This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قلك الشيعة ما بيجاهدوا هم حق لطم!
هل هنالك رئيس من العرب والمسلمين لديه هذه الشجاعة ليقوم برفع رآية القرآن الكريم و المجاهدين في وسط مجتمع الكفر والنفاق كما فعل هذا الرئيس الشيعي ؟
والله لولا شيعة أهل البيت حافظو على الأمة الإسلامية وعلى مقدساتها خصوصا في هذا القرن لما بقيت الأمة الإسلامية ولتحولت الى وكر للملاهي والدعارة كما هي عليه السعودية اليوم أصبحت مستنقع لزناة العالم وشذاذ الآفاق ويعبث فيها الأمريكان والصهاينة.
و لولاء شيعة أهل البيت لسقطت إيران بيد الغرب، و لسقطت لبنان بيد الصهاينة، ولسقطت العراق بيد الدواعش والأمريكان، ولسقطت سوريا بيد الصهاينة والتكفيريين، ولسقطت صنعاء بيد السعودية الأبنة غير الشرعية للامريكان والصهاينة.
وفي نهاية المطاف يقلك الشيعة ما بيجاهدوا هم حق لطم !
فهل هنالك كذبة أفضع من هذه الكذبة؟
إنها بحق كذبة القرن.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
هل هنالك رئيس من العرب والمسلمين لديه هذه الشجاعة ليقوم برفع رآية القرآن الكريم و المجاهدين في وسط مجتمع الكفر والنفاق كما فعل هذا الرئيس الشيعي ؟
والله لولا شيعة أهل البيت حافظو على الأمة الإسلامية وعلى مقدساتها خصوصا في هذا القرن لما بقيت الأمة الإسلامية ولتحولت الى وكر للملاهي والدعارة كما هي عليه السعودية اليوم أصبحت مستنقع لزناة العالم وشذاذ الآفاق ويعبث فيها الأمريكان والصهاينة.
و لولاء شيعة أهل البيت لسقطت إيران بيد الغرب، و لسقطت لبنان بيد الصهاينة، ولسقطت العراق بيد الدواعش والأمريكان، ولسقطت سوريا بيد الصهاينة والتكفيريين، ولسقطت صنعاء بيد السعودية الأبنة غير الشرعية للامريكان والصهاينة.
وفي نهاية المطاف يقلك الشيعة ما بيجاهدوا هم حق لطم !
فهل هنالك كذبة أفضع من هذه الكذبة؟
إنها بحق كذبة القرن.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
❤12👍7🔥2👏2💯1
الإمام المنتظر في الكتاب والسنّة
إن كلّ من كان له إلمام بالحديث يقف على تواتر البشارة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام وأصحابه، بظهور المهدي عليه السلام في آخر الزمان لإزالة الجهل والظلم والجور، ونشر أعلام العلم، والعدل وإعلاء كلمة الحق، وإظهار الدين كلّه ولو كره المشركون، فهو بإذن الله تعالى سينجي العالم من ذلّ العبودية لغير الله، ويلغي الأخلاق والعادات الذميمة، ويبطل القوانين الكافرة التي سنتها الأهواء، ووضعتها يد بني البشر، ويقطع أواصر التعصبات القومية والعنصرية، والوطنية،ويميت أسباب العداوة والبغضاء التي صارت سبباً لاختلاف الأُمّة و افتراق الكلمة، واشتعال نيران الفتن والمنازعات، ويحقق الله سبحانه بظهوره عليه السلام، وعده الذي وعد به المؤمنين بقوله:
(وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الاْرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُـمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الاْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ).
(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاْرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ).
وأنّه لابد أن يأتي عصر ذهبي لايبقى فيه على الأرض بيت إلاّ دخلته كلمة الإسلام، ولا تبقى قرية إلاّ وينادى فيها بشهادة: (لا إله إلاّ الله)، بكرة وعشياً.
هذا ما اتّفق عليه المسلمون في الصدر الأول، والأزمنة المتلاحقة، ولأجل ذلك استغلّ بعض المتهوسين قضية الإمام المهدي عليه السلام، فادّعوا المهدويّة، و لم نعهد أحداً ردّهم بإنكار أصل هذه البشائر، وإنّما ناقشوهم في الخصوصيات وعدم انطباق البشائر على المدعىّ.
و لم ير التضعيف لأخبار الإمام المهدي عليه السلام إلاّ من ابن خلدون في مقدمته، وقد فنّد مقالته (الأستاذ أحمد محمد صديق) برسالة أسماها: (إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون).
وأخيراً نشر (أحمد المصري) رسالة أسماها: (المهدي والمهدوية)، قام ـ بزعمه ـ بردّ أحاديث المهدي عليه السلام، وأنكر تلك الأحاديث الهائلة البالغة فوق حدّ التواتر، جهلاً منه بالسنّة والحديث. بتظافر مضمون قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: (لو لم يبق من الدّنيا إلاّ يوم واحد، لطوّل الله ذلك اليوم، حتى يخرج رجل من ولدي، فيملؤها عدلاً وقسطاً، كما ملئت جوراً وظلماً).
أنّ بحث المهدي بحث نقلي لا يمتّ إلى العقل بصلة، فعلى من يريد اعتناقه، أو ـ والعياذ بالله ـ ردّه ورفضه، الرجوع إلى الصحاح المسانيد، وكتب الحديث والتاريخ، حتى يقف على عدد الروايات الواردة حول المهدي عليه السلام، في مجالات مختلفة، وها نحن نأتي في المقام بفهرس الروايات التي رواها السنّة والشيعة وهي:.
١ـ الروايات التي تبشّر بظهوره عليه السلام. ٦٥٧ رواية.
٢ـ الروايات التي تصفه عليه السلام بأنّه من أهل بيت النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم٣٨٩ رواية.
٣ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد الإمام علي عليه السلام ٢١٤ رواية.
٤ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ١٩٢ رواية.
٥ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام التاسع من أولاد الحسين عليه السلام ١٤٨ رواية.
٦ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد الإمام زين العابدين عليه السلام ١٨٥ رواية.
٧ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد الإمام الحسن العسكري عليه السلام ١٤٦ رواية.
٨ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام يملأ العالم قسطاً وعدلاً. ١٣٢ رواية.
٩ـ الروايات التي تدل على أنّ للإمام المهدي عليه السلام غيبة طويلة. ٩١ رواية.
١٠ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام يعمّر عمراً طويلاً. ٣١٨ رواية.
١١ـ الروايات التي تدلّ على أنّ الإسلام يعمّ العالم كلّه بعد ظهوره عليه السلام ٤٧ رواية.
١٢ـ الروايات التي تدلّ على أنّه الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام ١٣٦ رواية.
١٣ـ الروايات الواردة حول ولادته عليه السلام. ٢١٤ رواية.
و لو وجد خلاف حول الإمام المهدي عليه السلام بين السنّة والشيعة، فهو الاختلاف في ولادته، فإنّ الأكثرية من أهل السنّة يقولون بأنّه سيولد في آخر الزمان، والشيعة بفضل هذه الروايات، تذهب إلى أنّه ولد في (سرّ من رأى)، عام ٢٥٥، وغاب بأمر الله سبحانه سنة وفاة والده عليه السلام، عام ٢٦٠، وهو يحيا حياة طبيعية كسائر الناس، غير أنّ الناس يرونه ولا يعرفونه، وسوف يظهره سبحانه ليحقّق عدله.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
إن كلّ من كان له إلمام بالحديث يقف على تواتر البشارة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام وأصحابه، بظهور المهدي عليه السلام في آخر الزمان لإزالة الجهل والظلم والجور، ونشر أعلام العلم، والعدل وإعلاء كلمة الحق، وإظهار الدين كلّه ولو كره المشركون، فهو بإذن الله تعالى سينجي العالم من ذلّ العبودية لغير الله، ويلغي الأخلاق والعادات الذميمة، ويبطل القوانين الكافرة التي سنتها الأهواء، ووضعتها يد بني البشر، ويقطع أواصر التعصبات القومية والعنصرية، والوطنية،ويميت أسباب العداوة والبغضاء التي صارت سبباً لاختلاف الأُمّة و افتراق الكلمة، واشتعال نيران الفتن والمنازعات، ويحقق الله سبحانه بظهوره عليه السلام، وعده الذي وعد به المؤمنين بقوله:
(وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الاْرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُـمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
(وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الاْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ).
(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاْرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ).
وأنّه لابد أن يأتي عصر ذهبي لايبقى فيه على الأرض بيت إلاّ دخلته كلمة الإسلام، ولا تبقى قرية إلاّ وينادى فيها بشهادة: (لا إله إلاّ الله)، بكرة وعشياً.
هذا ما اتّفق عليه المسلمون في الصدر الأول، والأزمنة المتلاحقة، ولأجل ذلك استغلّ بعض المتهوسين قضية الإمام المهدي عليه السلام، فادّعوا المهدويّة، و لم نعهد أحداً ردّهم بإنكار أصل هذه البشائر، وإنّما ناقشوهم في الخصوصيات وعدم انطباق البشائر على المدعىّ.
و لم ير التضعيف لأخبار الإمام المهدي عليه السلام إلاّ من ابن خلدون في مقدمته، وقد فنّد مقالته (الأستاذ أحمد محمد صديق) برسالة أسماها: (إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون).
وأخيراً نشر (أحمد المصري) رسالة أسماها: (المهدي والمهدوية)، قام ـ بزعمه ـ بردّ أحاديث المهدي عليه السلام، وأنكر تلك الأحاديث الهائلة البالغة فوق حدّ التواتر، جهلاً منه بالسنّة والحديث. بتظافر مضمون قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: (لو لم يبق من الدّنيا إلاّ يوم واحد، لطوّل الله ذلك اليوم، حتى يخرج رجل من ولدي، فيملؤها عدلاً وقسطاً، كما ملئت جوراً وظلماً).
أنّ بحث المهدي بحث نقلي لا يمتّ إلى العقل بصلة، فعلى من يريد اعتناقه، أو ـ والعياذ بالله ـ ردّه ورفضه، الرجوع إلى الصحاح المسانيد، وكتب الحديث والتاريخ، حتى يقف على عدد الروايات الواردة حول المهدي عليه السلام، في مجالات مختلفة، وها نحن نأتي في المقام بفهرس الروايات التي رواها السنّة والشيعة وهي:.
١ـ الروايات التي تبشّر بظهوره عليه السلام. ٦٥٧ رواية.
٢ـ الروايات التي تصفه عليه السلام بأنّه من أهل بيت النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم٣٨٩ رواية.
٣ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد الإمام علي عليه السلام ٢١٤ رواية.
٤ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ١٩٢ رواية.
٥ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام التاسع من أولاد الحسين عليه السلام ١٤٨ رواية.
٦ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد الإمام زين العابدين عليه السلام ١٨٥ رواية.
٧ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام من أولاد الإمام الحسن العسكري عليه السلام ١٤٦ رواية.
٨ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام يملأ العالم قسطاً وعدلاً. ١٣٢ رواية.
٩ـ الروايات التي تدل على أنّ للإمام المهدي عليه السلام غيبة طويلة. ٩١ رواية.
١٠ـ الروايات التي تدلّ على أنّه عليه السلام يعمّر عمراً طويلاً. ٣١٨ رواية.
١١ـ الروايات التي تدلّ على أنّ الإسلام يعمّ العالم كلّه بعد ظهوره عليه السلام ٤٧ رواية.
١٢ـ الروايات التي تدلّ على أنّه الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام ١٣٦ رواية.
١٣ـ الروايات الواردة حول ولادته عليه السلام. ٢١٤ رواية.
و لو وجد خلاف حول الإمام المهدي عليه السلام بين السنّة والشيعة، فهو الاختلاف في ولادته، فإنّ الأكثرية من أهل السنّة يقولون بأنّه سيولد في آخر الزمان، والشيعة بفضل هذه الروايات، تذهب إلى أنّه ولد في (سرّ من رأى)، عام ٢٥٥، وغاب بأمر الله سبحانه سنة وفاة والده عليه السلام، عام ٢٦٠، وهو يحيا حياة طبيعية كسائر الناس، غير أنّ الناس يرونه ولا يعرفونه، وسوف يظهره سبحانه ليحقّق عدله.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
👍5❤1🔥1🤩1
شكراً إيران الجمهورية الإسلامية
الكلمة التي يجب أن تُقال.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
الكلمة التي يجب أن تُقال.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
👍18❤11😢4🔥2👏2🙏2👨💻2😱1🤩1🕊1🫡1
يجوز للرجل أن ينكح أخته من الزنا
ورد في مسند الامام زيد انه يجوز للرجل ان ينكح اخته المتولدة من الزنا..
في باب الرضاع في الصفحة 283
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ورد في مسند الامام زيد انه يجوز للرجل ان ينكح اخته المتولدة من الزنا..
في باب الرضاع في الصفحة 283
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
😱18😢2👍1🔥1🕊1
هل الإمام المهدي والغيبة من مخترعات الشيعة؟!
يزعمُ خصومُ الإماميّةِ أنَّ إمامةَ الثاني عشر منَ الأئمّةِ (ع) وغيبتَه تمَّ اختراعُها بعدَ حيرةِ الشيعة، كيفَ يمكنُ الردُّ على ذلك؟
مروان خليفات
الجواب :
هذا كلامٌ مغرضٌ أو جاهلٌ بالتشيّع، فإمامةُ الإمامِ الثاني عشر (ع) وغيبتُه جاءَت بنصوصٍ كثيرةٍ تبلغُ المئات، وقد يزعمُ صاحبُ هذا الإشكالِ أنَّ هذه النصوصَ مخترعةٌ وموضوعةٌ، لكنَّ هذا الكلامَ فيه تجنٍّ واضحٌ وردُّه بما يلي :
ــ إنَّ هذه النصوصَ كانَت مُثبتةً في كتبِ أصحابِ الأئمّةِ (ع) وتلاميذِهم، ونقلَها مُحدّثو الإماميّةِ إلى موسوعاتِهم الكبيرة، وقد أكّدَ ذلكَ أعلامُ الإماميّةِ كالشيخِ المُفيدِ والصّدوقِ والطبرسي.
قالَ الشيخُ الصّدوق (ت 381 هـ) : ( وذلكَ أنَّ الأئمّةَ عليهم السلام قد أخبروا بغيبتِه عليه السلام ووصفوا كونَها لشيعتِهم فيما نُقلَ عنهم واستحفظَ في الصّحفِ ودوّنَ في الكتبِ المؤلّفةِ مِن قبلِ أن تقعَ الغيبةِ بمائتي سنةٍ أو أقلَّ أو أكثر ، فليسَ أحدٌ مِن أتباعِ الأئمّةِ عليهم السلام إلّا وقد ذكرَ ذلكَ في كثيرٍ مِن كتبِه ورواياتِه ودوّنَه في مُصنّفاتِه وهيَ الكتبُ التي تُعرفُ بالأصولِ مدوّنةٌ مُستحفظةٌ عندَ شيعةِ آلِ محمّدٍ عليهم السلام مِن قبلِ الغيبةِ بما ذكَرنا منَ السنين، وقد أخرجتُ ما حضرَني منَ الأخبارِ المُسندةِ في الغيبة ِفي هذا الكتابِ في مواضعِها ... ) كمالُ الدينِ وتمامُ النعمة ، ص 19
وقالَ الشيخُ المُفيد: ( فقد كانَت الأخبارُ عمَّن تقدّمَ مِن أئمّةِ آلِ مُحمّد عليهم السلام مُتناصرةً : بأنّه لا بدَّ للقائمِ المُنتظرِ مِن غَيبتين ، إحداهُما أطولُ منَ الأخرى ، يعرفُ خبرُه الخاصُّ في القُصرى ولا يعرفُ العامُّ لهُ مُستقرّاً في الطول ، إلّا مَن تولّى خدمتَه مِن ثقاتِ أوليائِه ، ولم ينقطِع عنهُ إلى الاشتغالِ بغيرِه . والأخبارُ بذلكَ موجودةٌ في مُصنّفاتِ الشيعةِ الإماميّةِ قبلَ مولدِ أبي محمّدٍ وأبيهِ وجدِّه عليهم السلام ، وظهرَ حقُّها عندَ مُضيّ الوكلاءِ والسّفراءِ الذينَ سمّيناهُم رحمَهم الله ، وبانَ صدقُ رواتِها بالغيبةِ الطولى ، فكانَ ذلكَ منَ الآياتِ الباهراتِ في صحّةِ ما ذهبَت إليهِ الإماميّةُ ودانَت به في معناه ) الفصولُ العشرة ، ص 82 - 83 .
وقالَ الشيخُ الطبرسي: ( ومِن جُملةِ ثقاتِ المُحدّثينَ والمُصنّفين منَ الشيعة : الحسنُ بنُ محبوبَ الزرّاد ، وقد صنّفَ كتابَ المشيخةِ الذي هو في أصولِ الشيعةِ أشهرُ مِن كتابِ المُزني وأمثالِه قبلَ زمانِ الغيبةِ بأكثرَ مِن مائةِ سنة ، فذكرَ فيه بعضَ ما أوردناهُ مِن أخبارِ الغيبة ، فوافقَ الخبرُ الخبرَ ، وحصلَ كلُّ ما تضمّنَه الخبرُ بلا اختلافٍ . ومِن جُملةِ ذلكَ : ما رواهُ عن إبراهيمَ الخارقي ، عن أبي بصيرٍ ، عن أبي عبدِ الله عليهِ السلام قالَ : قلتُ له : كانَ أبو جعفرٍ عليهِ السلام يقولُ : " لقائمِ آلِ محمّدٍ عليهِ السلام غيبتانِ واحدةٌ طويلةٌ والأخرى قصيرة " . قالَ : فقالَ لي : " نعم يا أبا بصير ، إحداهُما أطولُ منَ الأخرى ، ثمَّ لا يكونُ ذلك - يعني ظهورَه - حتّى يختلفَ ولدُ فلان ، وتضيقُ الحلقة ، ويظهرُ السّفياني ، ويشتدُّ البلاء ، ويشملُ الناسَ موتٌ وقتل ، ويلجأونَ منهُ إلى حرمِ الله تعالى وحرمِ رسولِه صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) أعلامُ الورى ج 2 - ص58ـــــ259 .
ــ إنَّ غيبةَ الإمامِ الثاني عشر وخفاءَ أمرِه وحيرةَ الناس ، كلُّ هذهِ الأمور مذكورةٌ في الرواياتِ قبلَ الغيبةِ الصّغرى، قبلَ أن تتشكّلَ المجاميعُ الحديثيّةُ الكبيرةُ كالكافي وكتبِ الشيخِ الصّدوق والشيخِ الطوسي ...
فلا يمكنُ لصاحبِ الشبهةِ والحالُ هذا أن يُكرّرَ مزاعمَه باختراعِ النّصوص.
وممّن ذكرَ تقدّمَ الأخبارِ حولَ الغيبةِ والحيرةِ وخفاءِ أمرِ الإمام : سعدُ بنُ عبدِ الله الأشعريّ وأبو سهلٍ النوبختي وابنُ قبّة، وكلُّ هؤلاءِ عاشوا في القرنِ الثالثِ الهجري قبلَ ظهورِ كتبِ الحديثِ الكبيرةِ المعروفةِ حاليّاً، وأشاروا لكتبٍ سالفةٍ وطالبوا الآخرينَ بالرّجوعِ إليها للتحقّقِ مِن صحّةِ ما تقولهُ الإماميّة.
قالَ سعدُ بنُ عبدِ الله الأشعري (ت 301 هـ) : (
وقد رويَت الأخبارُ الكثيرةُ الصحيحةُ : أنَّ القائمَ تخفى على الناسِ ولادتُه ويخملُ ذكرُه ، ولا يُعرفُ اسمُه ولا يُعلمُ مكانُه حتّى يظهرَ ويؤتمَّ به قبلَ قيامِه . ولا بدَّ معَ هذا الذي ذكرناهُ ووصفنا استتارَه وخفاءَه مِن أن يعلمَ أمرَه ثقاتهُ وثقاتُ أبيه) كتابُ المقالاتِ والفِرق، أبي خلفٍ سعدٍ الأشعريّ القمّي، ص ١٣٩.
وقالَ الشيخُ أبو سهلٍ النّوبختيّ (ت 311 هـ ) في كتابِه التنبيهِ، وعنهُ نقلَ الشيخُ الصّدوق : ( فصحَّ لنا ثباتُ عينِ الإمام بما ذكرتُ منَ الدّليل، وبما وصفتُ عن أصحابِ الحسنِ عليهِ السلام ورجالِه ونقلِهم خبرَه، وصحّةِ غيبتِه بالأخبارِ المشهورةِ في غيبةِ الإمامِ عليهِ السلام وأنَّ له غيبتينِ إحداهُما أشدُّ منَ الأخرى.....
يزعمُ خصومُ الإماميّةِ أنَّ إمامةَ الثاني عشر منَ الأئمّةِ (ع) وغيبتَه تمَّ اختراعُها بعدَ حيرةِ الشيعة، كيفَ يمكنُ الردُّ على ذلك؟
مروان خليفات
الجواب :
هذا كلامٌ مغرضٌ أو جاهلٌ بالتشيّع، فإمامةُ الإمامِ الثاني عشر (ع) وغيبتُه جاءَت بنصوصٍ كثيرةٍ تبلغُ المئات، وقد يزعمُ صاحبُ هذا الإشكالِ أنَّ هذه النصوصَ مخترعةٌ وموضوعةٌ، لكنَّ هذا الكلامَ فيه تجنٍّ واضحٌ وردُّه بما يلي :
ــ إنَّ هذه النصوصَ كانَت مُثبتةً في كتبِ أصحابِ الأئمّةِ (ع) وتلاميذِهم، ونقلَها مُحدّثو الإماميّةِ إلى موسوعاتِهم الكبيرة، وقد أكّدَ ذلكَ أعلامُ الإماميّةِ كالشيخِ المُفيدِ والصّدوقِ والطبرسي.
قالَ الشيخُ الصّدوق (ت 381 هـ) : ( وذلكَ أنَّ الأئمّةَ عليهم السلام قد أخبروا بغيبتِه عليه السلام ووصفوا كونَها لشيعتِهم فيما نُقلَ عنهم واستحفظَ في الصّحفِ ودوّنَ في الكتبِ المؤلّفةِ مِن قبلِ أن تقعَ الغيبةِ بمائتي سنةٍ أو أقلَّ أو أكثر ، فليسَ أحدٌ مِن أتباعِ الأئمّةِ عليهم السلام إلّا وقد ذكرَ ذلكَ في كثيرٍ مِن كتبِه ورواياتِه ودوّنَه في مُصنّفاتِه وهيَ الكتبُ التي تُعرفُ بالأصولِ مدوّنةٌ مُستحفظةٌ عندَ شيعةِ آلِ محمّدٍ عليهم السلام مِن قبلِ الغيبةِ بما ذكَرنا منَ السنين، وقد أخرجتُ ما حضرَني منَ الأخبارِ المُسندةِ في الغيبة ِفي هذا الكتابِ في مواضعِها ... ) كمالُ الدينِ وتمامُ النعمة ، ص 19
وقالَ الشيخُ المُفيد: ( فقد كانَت الأخبارُ عمَّن تقدّمَ مِن أئمّةِ آلِ مُحمّد عليهم السلام مُتناصرةً : بأنّه لا بدَّ للقائمِ المُنتظرِ مِن غَيبتين ، إحداهُما أطولُ منَ الأخرى ، يعرفُ خبرُه الخاصُّ في القُصرى ولا يعرفُ العامُّ لهُ مُستقرّاً في الطول ، إلّا مَن تولّى خدمتَه مِن ثقاتِ أوليائِه ، ولم ينقطِع عنهُ إلى الاشتغالِ بغيرِه . والأخبارُ بذلكَ موجودةٌ في مُصنّفاتِ الشيعةِ الإماميّةِ قبلَ مولدِ أبي محمّدٍ وأبيهِ وجدِّه عليهم السلام ، وظهرَ حقُّها عندَ مُضيّ الوكلاءِ والسّفراءِ الذينَ سمّيناهُم رحمَهم الله ، وبانَ صدقُ رواتِها بالغيبةِ الطولى ، فكانَ ذلكَ منَ الآياتِ الباهراتِ في صحّةِ ما ذهبَت إليهِ الإماميّةُ ودانَت به في معناه ) الفصولُ العشرة ، ص 82 - 83 .
وقالَ الشيخُ الطبرسي: ( ومِن جُملةِ ثقاتِ المُحدّثينَ والمُصنّفين منَ الشيعة : الحسنُ بنُ محبوبَ الزرّاد ، وقد صنّفَ كتابَ المشيخةِ الذي هو في أصولِ الشيعةِ أشهرُ مِن كتابِ المُزني وأمثالِه قبلَ زمانِ الغيبةِ بأكثرَ مِن مائةِ سنة ، فذكرَ فيه بعضَ ما أوردناهُ مِن أخبارِ الغيبة ، فوافقَ الخبرُ الخبرَ ، وحصلَ كلُّ ما تضمّنَه الخبرُ بلا اختلافٍ . ومِن جُملةِ ذلكَ : ما رواهُ عن إبراهيمَ الخارقي ، عن أبي بصيرٍ ، عن أبي عبدِ الله عليهِ السلام قالَ : قلتُ له : كانَ أبو جعفرٍ عليهِ السلام يقولُ : " لقائمِ آلِ محمّدٍ عليهِ السلام غيبتانِ واحدةٌ طويلةٌ والأخرى قصيرة " . قالَ : فقالَ لي : " نعم يا أبا بصير ، إحداهُما أطولُ منَ الأخرى ، ثمَّ لا يكونُ ذلك - يعني ظهورَه - حتّى يختلفَ ولدُ فلان ، وتضيقُ الحلقة ، ويظهرُ السّفياني ، ويشتدُّ البلاء ، ويشملُ الناسَ موتٌ وقتل ، ويلجأونَ منهُ إلى حرمِ الله تعالى وحرمِ رسولِه صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) أعلامُ الورى ج 2 - ص58ـــــ259 .
ــ إنَّ غيبةَ الإمامِ الثاني عشر وخفاءَ أمرِه وحيرةَ الناس ، كلُّ هذهِ الأمور مذكورةٌ في الرواياتِ قبلَ الغيبةِ الصّغرى، قبلَ أن تتشكّلَ المجاميعُ الحديثيّةُ الكبيرةُ كالكافي وكتبِ الشيخِ الصّدوق والشيخِ الطوسي ...
فلا يمكنُ لصاحبِ الشبهةِ والحالُ هذا أن يُكرّرَ مزاعمَه باختراعِ النّصوص.
وممّن ذكرَ تقدّمَ الأخبارِ حولَ الغيبةِ والحيرةِ وخفاءِ أمرِ الإمام : سعدُ بنُ عبدِ الله الأشعريّ وأبو سهلٍ النوبختي وابنُ قبّة، وكلُّ هؤلاءِ عاشوا في القرنِ الثالثِ الهجري قبلَ ظهورِ كتبِ الحديثِ الكبيرةِ المعروفةِ حاليّاً، وأشاروا لكتبٍ سالفةٍ وطالبوا الآخرينَ بالرّجوعِ إليها للتحقّقِ مِن صحّةِ ما تقولهُ الإماميّة.
قالَ سعدُ بنُ عبدِ الله الأشعري (ت 301 هـ) : (
وقد رويَت الأخبارُ الكثيرةُ الصحيحةُ : أنَّ القائمَ تخفى على الناسِ ولادتُه ويخملُ ذكرُه ، ولا يُعرفُ اسمُه ولا يُعلمُ مكانُه حتّى يظهرَ ويؤتمَّ به قبلَ قيامِه . ولا بدَّ معَ هذا الذي ذكرناهُ ووصفنا استتارَه وخفاءَه مِن أن يعلمَ أمرَه ثقاتهُ وثقاتُ أبيه) كتابُ المقالاتِ والفِرق، أبي خلفٍ سعدٍ الأشعريّ القمّي، ص ١٣٩.
وقالَ الشيخُ أبو سهلٍ النّوبختيّ (ت 311 هـ ) في كتابِه التنبيهِ، وعنهُ نقلَ الشيخُ الصّدوق : ( فصحَّ لنا ثباتُ عينِ الإمام بما ذكرتُ منَ الدّليل، وبما وصفتُ عن أصحابِ الحسنِ عليهِ السلام ورجالِه ونقلِهم خبرَه، وصحّةِ غيبتِه بالأخبارِ المشهورةِ في غيبةِ الإمامِ عليهِ السلام وأنَّ له غيبتينِ إحداهُما أشدُّ منَ الأخرى.....
👍4❤1🔥1🤩1
فالتصديقُ بالأخبارِ يوجبُ اعتقادَ إمامةِ ابنِ الحسن عليهِ السلام على ما شرحتُ وأنّه قد غابَ كما جاءَت الأخبارُ في الغيبةِ فإنّها جاءَت مشهورةً متواترةً وكانَت الشيعةُ تتوقّعُها وتترجّاها كما ترجونَ بعدَ هذا مِن قيامِ القائمِ عليهِ السلام بالحقِّ وإظهارِ العدل. ونسألُ اللهَ عزَّ وجل توفيقاً وصبراً جميلاً برحمته ). كمالُ الدينِ وتمامُ النّعمة - للشيخِ الصّدوق الصفحة 121-122.
وقالَ ابنُ قبة ( توفّيَ قبلَ سنة 317هـ) في أحدِ كُتبِه وهوَ يردُّ على أحدِ المُخالفين : (وأمّا قولهُ : " إنّهم ادّعوا للحسنِ ولداً " فالقومُ لم يدّعوا ذلكَ إلّا بعدَ أن نقلَ إليهم أسلافُهم حالَه وغيبتَه وصورةَ أمرهِ واختلافَ الناسِ فيه عندَ حدوثِ ما يحدث ، وهذهِ كتبُهم فمَن شاءَ أن ينظرَ فيها فلينظر ...
ثمَّ ما زالَت الأخبارُ تردُ بنصٍّ واحدٍ على آخر حتّى بلغَ الحسنَ بنَ عليّ عليهما السلام فلمّا ماتَ ولم يظهَر النصُّ والخلفُ بعدَه رجَعنا إلى الكتبِ التي كانَ أسلافنا رووها قبلَ الغيبة فوجَدنا فيها ما يدلُّ على أمرِ الخلفِ مِن بعدِ الحسنِ عليهِ السلام وأنّه يغيبُ عن الناسِ ويخفى شخصُه ، وأنَّ الشيعةَ تختلفُ وأنَّ الناسَ يقعونَ في حيرةٍ مِن أمرِه ، فعلِمنا أنَّ أسلافَنا لم يعلموا الغيبَ وأنَّ الأئمّةَ أعلموهم ذلكَ بخبرِ الرّسول ، فصحَّ عندَنا مِن هذا الوجهِ بهذهِ الدلالةِ كونُه ووجودُه وغيبتُه )
فهؤلاءِ ثلاثةٌ مِن أعلامِ الإماميّةِ عاشوا قبلَ ظهورِ المجاميعِ الحديثيّةِ المعروفةِ اليوم كالكافي وكتبِ الصّدوقِ والطوسي قد نصّوا على روايةِ سلفِ الإماميّةِ لأخبارِ الغيبةِ والحيرةِ وخفاءِ أمرِ الإمام (ع) .
ــ إنَّ التصنيفَ حولَ غيبةِ الإمامِ الثاني عشر (ع) كانَ شائعاً بينَ أصحابِ الأئمّة (ع)، يلحظُ هذا كلُّ مَن راجعَ فهرستي النجاشيّ والطوسي، وهذا يدلُّ على قدمِ أخبارِ غيبةِ الإمامِ معرفةُ الشيعةِ ذلك.
بل وردَ ذلكَ أيضاً في كلامِ الشعراءِ كشعرِ السيّدِ الحِميري الذي عاشَ في القرنِ الثاني الهجري، فمِن شعرِه بعدَ أن التقى بالإمامِ الصّادق (ع) وتابَ على يديه منَ الكيسانيّة :
وأشهدُ ربّي أنَّ قولَكَ حُجّةٌ ... على الخلقِ طرّاً مِن مُطيعٍ ومذنب
بأنَّ وليَّ الأمرِ والقائمَ الذي... تطّلعُ نفسي نحوَهُ يتطرّب
لهُ غيبةٌ لا بدَّ مِن أن يغيبَها ... فصلّى عليهِ الله مِن مُتغيّب
فيمكثُ حيناً ثمَّ يظهرُ حينَه ... فيملأ عدلاً كلَّ شرقٍ ومغرب
بذاكَ أدينُ اللهَ سرّاً وجهرةً ... ولستُ وإن عوتبتُ فيهِ بمُعتب .
ومِن مُصنّفاتِ أصحابِ الأئمّةِ (ع) في الغيبة :
ــ إبراهيمُ بنُ صالح الأنماطي، ثقةٌ له كتابُ الغيبة . كانَ مُعاصراً للإمامِ الباقرِ ع ( ت 114هـ ).
هذا يعني أنّه ألّفَ كتابَه هذا في أواخرِ القرنِ الهجريّ الأوّلِ أو خلالَ النصفِ الأوّلِ منَ القرنِ الهجريّ الثاني . فكيفَ علمَ هذا الرّاوي بأمرِ الغيبةِ في ذاكَ الوقت ؟!
ـــ إبراهيمُ بنُ اسحقَ الأحمريّ النهاوندي، له كتابُ الغيبةِ ، وهوَ معاصرٌ للإمامِ الهاديّ والعسكريّ (ع)، لكونِه مِن شيوخِ محمّدِ بنِ الحسنِ الصفّار الذي توفّيَ سنةَ 290هـ .
ـــ الحسنُ بنُ محمّدٍ بنِ سماعة (ت 263 هـ) مِن أصحابِ الإمامِ الكاظمِ (ع)، له كتابُ الغيبة. واقفيّ المذهب.
وذكرُه وذكرُ أمثالِه لا يضر، فالقصدُ هوَ بيانُ تقدّمِ أخبارِ الغيبةِ والتصنيفِ حولها ، وإن أخطأ البعضُ في تعيينِ المصداقِ لأسبابَ خارجةٍ عن موضوعِ المقال.
ـ عمرُ بنُ رباح بنِ قيسِ بنِ سالم، مِن أصحابِ الصّادقِ (ع)، له كتابُ الغيبة. واقفيُّ المذهب.
ـ العبّاسُ بنُ هشام أبو الفضلِ الناشريّ، معاصرٌ للأئمّةِ الكاظمِ والرّضا والجواد (ع)، توفّيَ سنةَ 220هـ . له كتابُ الغيبة .
يتبيّنُ بعدَ هذا العرضِ اشتباهُ صاحبِ الشّبهةِ، وأنَّ الغيبةَ وملابساتِها قد ذكرَها الأئمّةُ (ع) ودوّنَها أصحابُهم في مؤلّفاتِهم قبلَ ابتداءِ الغيبةِ الصّغرى .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
وقالَ ابنُ قبة ( توفّيَ قبلَ سنة 317هـ) في أحدِ كُتبِه وهوَ يردُّ على أحدِ المُخالفين : (وأمّا قولهُ : " إنّهم ادّعوا للحسنِ ولداً " فالقومُ لم يدّعوا ذلكَ إلّا بعدَ أن نقلَ إليهم أسلافُهم حالَه وغيبتَه وصورةَ أمرهِ واختلافَ الناسِ فيه عندَ حدوثِ ما يحدث ، وهذهِ كتبُهم فمَن شاءَ أن ينظرَ فيها فلينظر ...
ثمَّ ما زالَت الأخبارُ تردُ بنصٍّ واحدٍ على آخر حتّى بلغَ الحسنَ بنَ عليّ عليهما السلام فلمّا ماتَ ولم يظهَر النصُّ والخلفُ بعدَه رجَعنا إلى الكتبِ التي كانَ أسلافنا رووها قبلَ الغيبة فوجَدنا فيها ما يدلُّ على أمرِ الخلفِ مِن بعدِ الحسنِ عليهِ السلام وأنّه يغيبُ عن الناسِ ويخفى شخصُه ، وأنَّ الشيعةَ تختلفُ وأنَّ الناسَ يقعونَ في حيرةٍ مِن أمرِه ، فعلِمنا أنَّ أسلافَنا لم يعلموا الغيبَ وأنَّ الأئمّةَ أعلموهم ذلكَ بخبرِ الرّسول ، فصحَّ عندَنا مِن هذا الوجهِ بهذهِ الدلالةِ كونُه ووجودُه وغيبتُه )
فهؤلاءِ ثلاثةٌ مِن أعلامِ الإماميّةِ عاشوا قبلَ ظهورِ المجاميعِ الحديثيّةِ المعروفةِ اليوم كالكافي وكتبِ الصّدوقِ والطوسي قد نصّوا على روايةِ سلفِ الإماميّةِ لأخبارِ الغيبةِ والحيرةِ وخفاءِ أمرِ الإمام (ع) .
ــ إنَّ التصنيفَ حولَ غيبةِ الإمامِ الثاني عشر (ع) كانَ شائعاً بينَ أصحابِ الأئمّة (ع)، يلحظُ هذا كلُّ مَن راجعَ فهرستي النجاشيّ والطوسي، وهذا يدلُّ على قدمِ أخبارِ غيبةِ الإمامِ معرفةُ الشيعةِ ذلك.
بل وردَ ذلكَ أيضاً في كلامِ الشعراءِ كشعرِ السيّدِ الحِميري الذي عاشَ في القرنِ الثاني الهجري، فمِن شعرِه بعدَ أن التقى بالإمامِ الصّادق (ع) وتابَ على يديه منَ الكيسانيّة :
وأشهدُ ربّي أنَّ قولَكَ حُجّةٌ ... على الخلقِ طرّاً مِن مُطيعٍ ومذنب
بأنَّ وليَّ الأمرِ والقائمَ الذي... تطّلعُ نفسي نحوَهُ يتطرّب
لهُ غيبةٌ لا بدَّ مِن أن يغيبَها ... فصلّى عليهِ الله مِن مُتغيّب
فيمكثُ حيناً ثمَّ يظهرُ حينَه ... فيملأ عدلاً كلَّ شرقٍ ومغرب
بذاكَ أدينُ اللهَ سرّاً وجهرةً ... ولستُ وإن عوتبتُ فيهِ بمُعتب .
ومِن مُصنّفاتِ أصحابِ الأئمّةِ (ع) في الغيبة :
ــ إبراهيمُ بنُ صالح الأنماطي، ثقةٌ له كتابُ الغيبة . كانَ مُعاصراً للإمامِ الباقرِ ع ( ت 114هـ ).
هذا يعني أنّه ألّفَ كتابَه هذا في أواخرِ القرنِ الهجريّ الأوّلِ أو خلالَ النصفِ الأوّلِ منَ القرنِ الهجريّ الثاني . فكيفَ علمَ هذا الرّاوي بأمرِ الغيبةِ في ذاكَ الوقت ؟!
ـــ إبراهيمُ بنُ اسحقَ الأحمريّ النهاوندي، له كتابُ الغيبةِ ، وهوَ معاصرٌ للإمامِ الهاديّ والعسكريّ (ع)، لكونِه مِن شيوخِ محمّدِ بنِ الحسنِ الصفّار الذي توفّيَ سنةَ 290هـ .
ـــ الحسنُ بنُ محمّدٍ بنِ سماعة (ت 263 هـ) مِن أصحابِ الإمامِ الكاظمِ (ع)، له كتابُ الغيبة. واقفيّ المذهب.
وذكرُه وذكرُ أمثالِه لا يضر، فالقصدُ هوَ بيانُ تقدّمِ أخبارِ الغيبةِ والتصنيفِ حولها ، وإن أخطأ البعضُ في تعيينِ المصداقِ لأسبابَ خارجةٍ عن موضوعِ المقال.
ـ عمرُ بنُ رباح بنِ قيسِ بنِ سالم، مِن أصحابِ الصّادقِ (ع)، له كتابُ الغيبة. واقفيُّ المذهب.
ـ العبّاسُ بنُ هشام أبو الفضلِ الناشريّ، معاصرٌ للأئمّةِ الكاظمِ والرّضا والجواد (ع)، توفّيَ سنةَ 220هـ . له كتابُ الغيبة .
يتبيّنُ بعدَ هذا العرضِ اشتباهُ صاحبِ الشّبهةِ، وأنَّ الغيبةَ وملابساتِها قد ذكرَها الأئمّةُ (ع) ودوّنَها أصحابُهم في مؤلّفاتِهم قبلَ ابتداءِ الغيبةِ الصّغرى .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
مراسلتنا ع البوت
@JafariyaYemen_bot
👍5❤4⚡1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عبد السلام المتميز ساخراً من قضية إنتظار الإمام المهدي
أنصار الله وحزب الله والحشد الشعبي والحرس الثوري وكل هذه الفصائل المقاتلة المجاهدة ليست إلا حسنة من حسنات مذهب الشيعة الجعفرية، الذي امامهم الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف.
ومن العيب والخجل أن يبقى هولاء يضحكو على الناس ويصورا للناس ان قضية الإنتظار للإمام المهدي عند الشيعة هي القعود والخنوع!
وهل يستطيع أحد أن يغطي الشمس بغربال؟ كذلك لن يستطيعوا أن يضحكو على الناس لأن الناس عندها وعي كافي ليعرفوا أن من يحمل لواء الجهاد اليوم في وجه الإستكبار العالمي هم المنتظرون للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، وكما قيل حبل الكذب قصير ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
أنصار الله وحزب الله والحشد الشعبي والحرس الثوري وكل هذه الفصائل المقاتلة المجاهدة ليست إلا حسنة من حسنات مذهب الشيعة الجعفرية، الذي امامهم الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف.
ومن العيب والخجل أن يبقى هولاء يضحكو على الناس ويصورا للناس ان قضية الإنتظار للإمام المهدي عند الشيعة هي القعود والخنوع!
وهل يستطيع أحد أن يغطي الشمس بغربال؟ كذلك لن يستطيعوا أن يضحكو على الناس لأن الناس عندها وعي كافي ليعرفوا أن من يحمل لواء الجهاد اليوم في وجه الإستكبار العالمي هم المنتظرون للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، وكما قيل حبل الكذب قصير ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍10❤5😱5💯2🔥1🤩1
قصيدة يمنية جديدة بعنوان :
التوسل بالائمة الأثنى عشر عليهم السلام.
شاعر أهل البيت : حسين الجنيد.
إلهي بالنبيِّ وبالوصيِّ
وبالزهراءِ بالحسنِ الزكيِّ
إلهي بالحسين وتسعةٍ من
بَنِيه أئمة النهج السَوِيِّ
بذي الثفنات زين العابدينَ
علي ابن الحسين ابن الوصي
بباقر علم آل محمدٍ بال
إمام الصادق القول الولي
ببابك للحوائج يا إلهي
بموسى الكاظم الغيظ التقي
إلهي بالرضا ذاك المكنى
أبا الحسن الملقب بالوفي
إلهي بالجواد المرتضى بابـ
نه الهادي بحق العسكري
بمولاي الإمام الحجة القا
ئم المهدي من آل النبي
أحطني بالمعيّةِ يا إلهي
وبالتقوى وباللطف الخفيِّ
أغثني عاجلاً واغفر ذنوبي
إلهي بالنبي وبالوصي
وقلبي لا تُزِغْ ربَّاهُ واشرح
فؤادي للوليِّ ابن الوليِّ
لقد ضاقت بما رحبت ولكن
ستفرج بالصلاة على النبي
✍حسين الجنيد (تراب)
6/6/2022
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
التوسل بالائمة الأثنى عشر عليهم السلام.
شاعر أهل البيت : حسين الجنيد.
إلهي بالنبيِّ وبالوصيِّ
وبالزهراءِ بالحسنِ الزكيِّ
إلهي بالحسين وتسعةٍ من
بَنِيه أئمة النهج السَوِيِّ
بذي الثفنات زين العابدينَ
علي ابن الحسين ابن الوصي
بباقر علم آل محمدٍ بال
إمام الصادق القول الولي
ببابك للحوائج يا إلهي
بموسى الكاظم الغيظ التقي
إلهي بالرضا ذاك المكنى
أبا الحسن الملقب بالوفي
إلهي بالجواد المرتضى بابـ
نه الهادي بحق العسكري
بمولاي الإمام الحجة القا
ئم المهدي من آل النبي
أحطني بالمعيّةِ يا إلهي
وبالتقوى وباللطف الخفيِّ
أغثني عاجلاً واغفر ذنوبي
إلهي بالنبي وبالوصي
وقلبي لا تُزِغْ ربَّاهُ واشرح
فؤادي للوليِّ ابن الوليِّ
لقد ضاقت بما رحبت ولكن
ستفرج بالصلاة على النبي
✍حسين الجنيد (تراب)
6/6/2022
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👏5❤4👍4🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أخبروا عبد السلام المتميز وأمثاله لولاء هؤلاء المنتظرون للإمام المهدي روحي فداه لكانت الزيدية في خبر كان.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍12❤6🔥1😱1🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السيد حسن نصر الله يرد على عبد السلام المتميز ويعرفه من هم المنتظرون؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤14👍8😢3🔥1👏1🤩1🙏1
هل أسس الشيخ المفيد عقائد الشيعة؟!؟
هل صحيحٌ ما يُقال أنّ الشيخَ المُفيد هوَ الذي أسّسَ مذهبَ الإماميّةِ بعقائدِها الموجودةِ، كعددِ الأئمّةِ والنصِّ عليهم والعصمةِ والإمامِ الثاني عشر؟
مروان خليفات
الجواب :
مذهبُ الإماميّةِ هوَ أطروحةُ الإسلام، والذي أسّسَه هوَ النبيُّ (صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم) وأئمّةُ أهلِ البيت (ع)، فعقائدُ التشيّعِ مذكورةٌ في رواياتِ أهلِ البيت (ع).
فلو أخَذنا النصَّ على الأئمّةِ وعددِهم فهناكَ عشراتُ الرواياتِ في هذا الشأنِ تبلغُ حدَّ التواتر، وقد جمعَها بعضُ المُصنّفينَ في كتبٍ خاصّة.
أمّا العصمةُ فيوجدُ حولَها أكثرُ مِن ثمانينَ نصّاً، ممّا يفيدُ تواترَ هذهِ العقيدة، وكذا الإمامُ المهدي (ع) فالرّواياتُ حولَهُ وحولَ غيبتِه كثيرةٌ جدّاً، تجاوزَت حدَّ التواتر .
إذا فهِمنا هذهِ المُقدّمةَ يتبيّنُ لنا جهلُ أولئكَ الذينَ يزعمونَ تأسيسَ الشيخِ المُفيد للنّهجِ الإمامي.
نعَم لكلِّ مذهبٍ رجالهُ البارزون، فهل نقولُ مثلاً أنَّ أبا الحسنِ الأشعري ( ت 324هـ) هوَ مؤسّسُ المذهبِ الأشعريّ السنّيّ ؟ لا شكَّ أنَّ الأشاعرةَ سيرفضونَ هذا الزعم.
لقد أتيحَت الفرصةُ للشيخِ المُفيد ، فقامَ بصياغةِ أحاديثِ أهلِ البيت (ع) بلُغةٍ كلاميّةٍ تناسبُ عصرَه، وقبلَهُ سبقَه متكلّمو الإماميّةِ أمثالَ : هشامِ بنِ الحكم ومؤمنِ الطاق وعليّ بنِ إسماعيل التمّار ...
ومِن رجالاتِ القرنِ الثالثِ الهجري : بنو نوبخت أمثالَ الحسنِ بنِ موسى وإسماعيلَ بنِ أبي سهل والناشيءِ الصغيرِ تلميذِ إسماعيل المذكور، وأبو عيسى الورّاق وابنِ قبّةَ الرّازي.
هؤلاءِ وغيرُهم لهُم مؤلّفاتٌ كثيرةٌ في الإمامةِ وسائرِ المسائلِ العقائديّة اعتمدوا فيها على القرآنِ الكريم وعلى رواياتِ أهلِ بيتِ العصمة (ع).
وكمثالٍ يُبيّنُ اعتمادَ الشيخِ المُفيد على مَن سبقهُ، قولهُ رحمَه الله في كتابِ الإفصاح : (وفي هذهِ المسألةِ كلامٌ كثير ، قد سبقَ أصحابُنا رحمَهم الله إلى استقصائِه ، وصنّفَ أبو عيسى محمّدُ بنُ هارون الورّاق كتاباً مُفرداً في معناه سمّاهُ كتابَ ( السقيفة ) يكونُ نحوَ مائتي ورقةٍ ، لم يترُك لغيرِه زيادةً عليه )
فهذا مثالٌ يبيّنُ أخذَ الشيخِ المُفيد عمَّن سبقَه مِن أعلامِ الإماميّة، بل كانَ الشيخُ المُفيدُ كثيراً ما يقرأ كتبَ المُتقدّمينَ على تلاميذِه كما في نصوصٍ عديدةٍ للشيخِ النجاشيّ في فهرستِه .
إنَّ الذي يطالعُ كتبَ الشيخِ يلحظُ اعتمادَه الأساسيَّ على القرآنِ الكريم وحديثِ المعصومينَ عليهم السلام.
وبهذا يتبيّنُ بُعدُ هذهِ الشبهةِ عن الصّواب .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هل صحيحٌ ما يُقال أنّ الشيخَ المُفيد هوَ الذي أسّسَ مذهبَ الإماميّةِ بعقائدِها الموجودةِ، كعددِ الأئمّةِ والنصِّ عليهم والعصمةِ والإمامِ الثاني عشر؟
مروان خليفات
الجواب :
مذهبُ الإماميّةِ هوَ أطروحةُ الإسلام، والذي أسّسَه هوَ النبيُّ (صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم) وأئمّةُ أهلِ البيت (ع)، فعقائدُ التشيّعِ مذكورةٌ في رواياتِ أهلِ البيت (ع).
فلو أخَذنا النصَّ على الأئمّةِ وعددِهم فهناكَ عشراتُ الرواياتِ في هذا الشأنِ تبلغُ حدَّ التواتر، وقد جمعَها بعضُ المُصنّفينَ في كتبٍ خاصّة.
أمّا العصمةُ فيوجدُ حولَها أكثرُ مِن ثمانينَ نصّاً، ممّا يفيدُ تواترَ هذهِ العقيدة، وكذا الإمامُ المهدي (ع) فالرّواياتُ حولَهُ وحولَ غيبتِه كثيرةٌ جدّاً، تجاوزَت حدَّ التواتر .
إذا فهِمنا هذهِ المُقدّمةَ يتبيّنُ لنا جهلُ أولئكَ الذينَ يزعمونَ تأسيسَ الشيخِ المُفيد للنّهجِ الإمامي.
نعَم لكلِّ مذهبٍ رجالهُ البارزون، فهل نقولُ مثلاً أنَّ أبا الحسنِ الأشعري ( ت 324هـ) هوَ مؤسّسُ المذهبِ الأشعريّ السنّيّ ؟ لا شكَّ أنَّ الأشاعرةَ سيرفضونَ هذا الزعم.
لقد أتيحَت الفرصةُ للشيخِ المُفيد ، فقامَ بصياغةِ أحاديثِ أهلِ البيت (ع) بلُغةٍ كلاميّةٍ تناسبُ عصرَه، وقبلَهُ سبقَه متكلّمو الإماميّةِ أمثالَ : هشامِ بنِ الحكم ومؤمنِ الطاق وعليّ بنِ إسماعيل التمّار ...
ومِن رجالاتِ القرنِ الثالثِ الهجري : بنو نوبخت أمثالَ الحسنِ بنِ موسى وإسماعيلَ بنِ أبي سهل والناشيءِ الصغيرِ تلميذِ إسماعيل المذكور، وأبو عيسى الورّاق وابنِ قبّةَ الرّازي.
هؤلاءِ وغيرُهم لهُم مؤلّفاتٌ كثيرةٌ في الإمامةِ وسائرِ المسائلِ العقائديّة اعتمدوا فيها على القرآنِ الكريم وعلى رواياتِ أهلِ بيتِ العصمة (ع).
وكمثالٍ يُبيّنُ اعتمادَ الشيخِ المُفيد على مَن سبقهُ، قولهُ رحمَه الله في كتابِ الإفصاح : (وفي هذهِ المسألةِ كلامٌ كثير ، قد سبقَ أصحابُنا رحمَهم الله إلى استقصائِه ، وصنّفَ أبو عيسى محمّدُ بنُ هارون الورّاق كتاباً مُفرداً في معناه سمّاهُ كتابَ ( السقيفة ) يكونُ نحوَ مائتي ورقةٍ ، لم يترُك لغيرِه زيادةً عليه )
فهذا مثالٌ يبيّنُ أخذَ الشيخِ المُفيد عمَّن سبقَه مِن أعلامِ الإماميّة، بل كانَ الشيخُ المُفيدُ كثيراً ما يقرأ كتبَ المُتقدّمينَ على تلاميذِه كما في نصوصٍ عديدةٍ للشيخِ النجاشيّ في فهرستِه .
إنَّ الذي يطالعُ كتبَ الشيخِ يلحظُ اعتمادَه الأساسيَّ على القرآنِ الكريم وحديثِ المعصومينَ عليهم السلام.
وبهذا يتبيّنُ بُعدُ هذهِ الشبهةِ عن الصّواب .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍5❤3🔥1🙏1
أحد المتابعين لقناتنا أرسل لنا عبر البوت هذا الخبر :
-----------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
ترقبوا كلمة القائد الرسالي سماحة الشيخ العلامة علي قائد المطري حفظه الله بمناسبة مولد الصادقين النبي الأكرم محمد (ص) وحفيده الإمام الصادق(ع) على قناة الحجة الفضائية.
التردد: نايل سات 11555 عمودي.
الزمان : يوم الاثنين الساعة الثالثة عصراً.
#مولد_الصادقين_مسير_الى_المهدي
------------------------
ملاحظة :
وصلتنا اخبار من خلال البوت أن اخوانكم من شيعة أهل البيت في بني مطر أقاموا يوم أمس احتفال كبير بمناسبة مولد النبي محمد صلى الله عليه وآله وحفيده الإمام الصادق عليه السلام.
نحن بدورنا نبارك هذه الجهود العظيمة ونشد على أيديهم ونقول لهم يا ليتنا كنا معكم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
-----------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
ترقبوا كلمة القائد الرسالي سماحة الشيخ العلامة علي قائد المطري حفظه الله بمناسبة مولد الصادقين النبي الأكرم محمد (ص) وحفيده الإمام الصادق(ع) على قناة الحجة الفضائية.
التردد: نايل سات 11555 عمودي.
الزمان : يوم الاثنين الساعة الثالثة عصراً.
#مولد_الصادقين_مسير_الى_المهدي
------------------------
ملاحظة :
وصلتنا اخبار من خلال البوت أن اخوانكم من شيعة أهل البيت في بني مطر أقاموا يوم أمس احتفال كبير بمناسبة مولد النبي محمد صلى الله عليه وآله وحفيده الإمام الصادق عليه السلام.
نحن بدورنا نبارك هذه الجهود العظيمة ونشد على أيديهم ونقول لهم يا ليتنا كنا معكم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤15👍7🔥1👏1🤩1🙏1🕊1
نحن إمامية وأجدادنا إمامية ولكن معاد حاجة للكلام
قال السيد العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف :
( وأخبرني الولد حامد بن بو بكر المحضار عن السيد محمد بن عقيل أن العلامة السيد أحمد بن حسن العطاس قال له : " نحن إمامية وأجدادنا إمامية ولكن معاد حاجة للكلام " .
وفي ديوان سيدي الحبيب أحمد بن محمد المحضار ما يصدقه في غير قصيدة ، ومن ذلك قوله :
والأئمة ثنعشر هاجروا في سبيله**هاجروا من بلاد الله وموطن خليله
يوم شافوا العرب كلن حامل صميله**حد عليهم وحد معهم ولا طاق حيله
وقوله من أخرى :
ما وجدنا اليوم ناصر**أو نهاجر للعراقي
حيث كان الجد عيسى**وأئمتنا ثنعشر ).
انتهى من ( بضائع التابوت ).
أقول : وقد صرح الإمام محمد بن عقيل ابن يحيى في مذكراته ما نقله عنه العلامة السقاف، ونصه:
( أقول : وقد أرسلت إليه [ أي: الإمام أحمد بن حسن العطاس ] نسخة من 《 النصائح 》 وكاتبتُه ثم واجهتُه بحضرموت مرارًا فلم يبد اعتراضًا ما على ما كتبتُه ، بل تعرضتُ لاستجراره مرارًا للبحث في نحو ما كتبت فيه فيقول : مذهبنا إمامية ؛ كمذهب أسلافنا - أو ما هذا معناه – ويترك البحث ) .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قال السيد العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف :
( وأخبرني الولد حامد بن بو بكر المحضار عن السيد محمد بن عقيل أن العلامة السيد أحمد بن حسن العطاس قال له : " نحن إمامية وأجدادنا إمامية ولكن معاد حاجة للكلام " .
وفي ديوان سيدي الحبيب أحمد بن محمد المحضار ما يصدقه في غير قصيدة ، ومن ذلك قوله :
والأئمة ثنعشر هاجروا في سبيله**هاجروا من بلاد الله وموطن خليله
يوم شافوا العرب كلن حامل صميله**حد عليهم وحد معهم ولا طاق حيله
وقوله من أخرى :
ما وجدنا اليوم ناصر**أو نهاجر للعراقي
حيث كان الجد عيسى**وأئمتنا ثنعشر ).
انتهى من ( بضائع التابوت ).
أقول : وقد صرح الإمام محمد بن عقيل ابن يحيى في مذكراته ما نقله عنه العلامة السقاف، ونصه:
( أقول : وقد أرسلت إليه [ أي: الإمام أحمد بن حسن العطاس ] نسخة من 《 النصائح 》 وكاتبتُه ثم واجهتُه بحضرموت مرارًا فلم يبد اعتراضًا ما على ما كتبتُه ، بل تعرضتُ لاستجراره مرارًا للبحث في نحو ما كتبت فيه فيقول : مذهبنا إمامية ؛ كمذهب أسلافنا - أو ما هذا معناه – ويترك البحث ) .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍6❤2🔥1👏1
أنشودة يمنية جديدة بعنوان: يا مصطفى
بمناسبة مولد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحفيده الإمام الصادق عليه السلام
https://youtu.be/zG4dSWI_J2U?si=Gyx05LZzSRGUIWnV
كلمات
عبد الباري عبيد
ألحان
طلال خصروف
إنتاج
فرقة الصادق الإنشادية
1445هـ – 2023م
بمناسبة مولد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحفيده الإمام الصادق عليه السلام
https://youtu.be/zG4dSWI_J2U?si=Gyx05LZzSRGUIWnV
كلمات
عبد الباري عبيد
ألحان
طلال خصروف
إنتاج
فرقة الصادق الإنشادية
1445هـ – 2023م
❤4👍2🤩1
كما وصلنا عبر بوت القناة من مجموعة من المتابعين.
الآن مباشر :
كلمة سماحة العلامة الشيخ القائد علي قائد المطري حفظه الله على قناة الحجة الفضائية بمناسبة مولد النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومولد حفيده الإمام جعفر الصادق عليه السلام .
على هذا الرابط 👇
https://fb.watch/nqqIgJNPrG/?mibextid=ZbWKwL
الآن مباشر :
كلمة سماحة العلامة الشيخ القائد علي قائد المطري حفظه الله على قناة الحجة الفضائية بمناسبة مولد النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومولد حفيده الإمام جعفر الصادق عليه السلام .
على هذا الرابط 👇
https://fb.watch/nqqIgJNPrG/?mibextid=ZbWKwL
👍11❤3🙏1🕊1
اهلا بك ياجعفر ميلا الامام جعفر الصادق ع
اشبال فرقة الصادق
أنشودة يمنية جديدة بعنوان :
اهلا بك يا جعفر
بمناسبة ذكرى مولد الإمام جعفر الصادق عليه السلام.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
اهلا بك يا جعفر
بمناسبة ذكرى مولد الإمام جعفر الصادق عليه السلام.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤4👍2
الإساءة الى النبي الأكرم محمد من كتب إخواننا #الزيدية
ورد في الملزمة التي أخرجت حديثا باسم "عظمة الإسلام" الدرس الأول أن الله تعالى عاتب النبي محمد لأنه قطب وجهه!
- هل يمكن أن ينسجم هذا الكلام والتفسير مع قوله تعالى وهو يصف نبيه محمد صلى الله عليه وآله :
(بالمؤمنين رؤوف رحيم )
-وقال الله عن نبيه في سورة القلم التي نزلت قبل سورة عبس:
(وانك لعلى خلق عظيم )
فكيف يصدر عنه النبي هذا الامر المنافي للأخلاق؟!!
- ولقد نزلت آية الانذار:
( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين )قبل سورة عبس بسنتين فهل نسي الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك؟!
و قوله تعالى:
( ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة )
فهل يجب علينا أن نقطب وجوهنا ضد العميان باعتبار النبي الأكرم عمل ذلك العمل وهو في مقام الأسوة؟
-قال الإمام الصادق (عليه السلام) :
" إن رسول الله كان اذا رأى ابن مكتوم وهو الرجل الاعمى الذي وفد على النبي يقول : (مرحباً مرحباً ، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا) .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ورد في الملزمة التي أخرجت حديثا باسم "عظمة الإسلام" الدرس الأول أن الله تعالى عاتب النبي محمد لأنه قطب وجهه!
- هل يمكن أن ينسجم هذا الكلام والتفسير مع قوله تعالى وهو يصف نبيه محمد صلى الله عليه وآله :
(بالمؤمنين رؤوف رحيم )
-وقال الله عن نبيه في سورة القلم التي نزلت قبل سورة عبس:
(وانك لعلى خلق عظيم )
فكيف يصدر عنه النبي هذا الامر المنافي للأخلاق؟!!
- ولقد نزلت آية الانذار:
( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين )قبل سورة عبس بسنتين فهل نسي الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك؟!
و قوله تعالى:
( ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة )
فهل يجب علينا أن نقطب وجوهنا ضد العميان باعتبار النبي الأكرم عمل ذلك العمل وهو في مقام الأسوة؟
-قال الإمام الصادق (عليه السلام) :
" إن رسول الله كان اذا رأى ابن مكتوم وهو الرجل الاعمى الذي وفد على النبي يقول : (مرحباً مرحباً ، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا) .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤4👍4🔥3