عمر ابن الخطاب يكسر باب دار فاطمــــة الزهراء ويدفعها ويطرحها على الأرض من كتب #الزيدية!


المصدر : كتاب تثبيت الإمامة للامام الهادي يحيــى بن الحسين.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الوثيقة بدقة عالية

من كتب #الزيدية : عمر ابن الخطاب يتفل على كتاب فاطمة الزهراء ويمزقه!


روى الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزه في كتابه « الشافي» (٥٧٨/٤):


«وعلى أنا نروي بهذه الطريق المذكورة عن السيد الإمام أبي طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني، قال: أخبرنا أبو العباس الحسني رضي الله عنه قال: أخبرنا علي بن الحسن، قال: أخبرنا محمد بن عبدالعزيز، قال: حدثنا حسن بن حسين العرني، قال: حدثنا الحسين بن زيد بن علي، عن عبدالله بن الحسن، أنه أخرج وكيل فاطمة من فدك وطلبها البينة بعد شهر من موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
فلما ورد وكيل فاطمة وقال: أخرجني صاحب أبي بكر، صارت فاطمة إلى أبي بكر ومعها أم أيمن ونسوة من قومها؛ فقالت: فدك بيدي أعطاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتعرض صاحبك لوكيلي.
فقال: يا ابنة محمد أنت عندنا مصدقة إلا أن عليك البينة؛ فقالت: يشهد لي علي بن أبي طالب وأم أيمن؛ فقال: هاتي؛ فشهد أمير المؤمنين وأم أيمن؛ فكتب لها صحيفة وختمها، فأخذتها فاطمة؛ فاستقبلها عمر وقال: يا ابنة محمد هاتي الصحيفة فأخذها ونظر فيها فتفل فيها وخرقها.»

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا :
@JafariyaYemen_bot

لماذا أخفيت هذه الأخبار عن العوام ؟



يقول الامام الهادي في كتابه تثبيت الإمامة :

(وأمير المؤمنين علي عليه السلام لازم بيته، قد أبى أن يخرج معهم، وأبي أن يحضر.
وقد أرسلوا إليه ثلاثة رسل، رسولا بعد رسول: أن اخرج، فبايع خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله.
فرد عليهم: ما كان أسرع ما كذبتم على رسول الله.
ثم عاد الرسول ثانية، فقال: أجب أمير المؤمنين.
فقال عليه السلام: يا سبحان الله! ما أجزأ من تسمى بما ليس له!؟
ثم رجع إليه ثالثة، فقال: أجب أبا بكر، فقد أجمع عليه المسلمون وبايعوه، فبايعه أنت وادخل في ما دخل فيه الناس!
[هجو مهم على باب أهل البيت] فقال أبو بكر لعمر: انهض في جماعة واكسر باب هذا الرجل، وجئنا به يدخل في ما دخل فيه الناس!!
فنهض عمر ومن معه إلى باب علي عليه السلام.
فدقوا الباب، فدافعته فاطمة صلوات الله عليها فدفعها، وطرحها!
فصاحت: يا عمر! أحرجك بحرج الله أن لا تدخل علي بيتي، فإني مكشوفة الشعر، مبتذلة!!.
فقال لها: خذي ثوبك!!
فقالت: ما لي؟ ولك؟؟ ثم قال لها: خذي ثوبك فإني داخل!!!
فأعادت عليه البتول، فدفعها، ودخل هو وأصحابه؟؟.

فحالت بينهم وبين البيت الذي فيه علي عليه السلام - وهي ترى أنها أوجب عليهم حقا من علي عليه السلام لضعفها وقرابتها من رسول الله صلى الله عليه وآله - فوثب إليها خالد بن الوليد، وضربها بالسوط على عضدها، حتى كان أثره في عضدها مثل الدملج!!!.
وصاحت عند ذلك! فخرج عليهم الزبير بالسيف!؟
فصاح عمر: دونكم الليث! فدخل في صدره عبد الله بن أبي بيعة، فعانقه، وأخذ السيف من يده، وضرب به حتى كسره.
فدخلوا البيت، فأخرجوا عليا عليه السلام ملبوبا، فتعلق به جماعة منهم حتى انتهي به إلى أبي بكر!!!.
[رفض علي عليه السلام بيعة أبي بكر] فقال له أبو بكر: بايع؟!!.
فقال عليه السلام: ما أفعل.
فقال عمر: ما تفارقنا أو تفعل!؟
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: احلب حلبا لك شطره، شدها له اليوم يردها لك غدا؟؟!!.)


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

كتاب : تثبيت الإمامة

للإمام الهادي يحيى بن الحسين.

الإمام عبدالله بن حمزة يجيب على معضلة يسالها زيدية اليوم !

يتسائل الزيدية لماذا لم يقاتل الإمام علي عليه السلام ابو بكر وعمر وصبر على الذل وهو أشجع العرب ؟

يجيب الامام المنصور بالله في «كتاب الشافي» (٥٣٧/٤):
«فالجواب [المنصور بالله]: أنا قد بينا أنه لا عار عليه في أن يُغلب؛ إذ ليست الغلبة دلالة على حق ولا باطل، ولا على جبن، وهو إمام معصوم بالنص لا يفعل بالعصبية وإنما يفعل بالأمر، وقد أُمِر بالصبر فكان يصبر امتثالاً لأمر الله سبحانه وأمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا يقدم غضباً، ولا يحجم جبناً، بل لا يقدم ولا يؤخر الا لأمر »

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا :
@JafariyaYemen_bot

من كتب #الزيدية: أبو بكر وعمر آذوا النبي !


يقول الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة في «كتاب الشافي» ص (٥٧٩/٤):


«وبهذا الإسناد إلى أبي العباس الحسني يرفعه إلى جابر، قال: دخلت فاطمة على أبي بكر فسألته فدك فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا نورث» فقالت: قد قال الله تعالى: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ} فلما خصمته أمر من يكتب لها وشهد لها علي عليه السلام وأم أيمن.
قال: فخرجت فلقيها عمر، فقال: من أين جئت يا ابنة رسول الله؟ قالت: من عند أبي بكر كتب لي بفدك، قال: هاتي الكتاب؛ فأعطته إياه فبزق فيه ومحاه.
قال: فاستقبلها علي فقال: ما لك يا ابنة رسول الله غضبت؟ فذكرت له ما صنع عمر؛ فقال: ما ركبوه من أبيك ومني أعظم من هذا.
قال: فمرضت فجاءا يعودانها فلم تأذن لهما فجاءا من الغد، فأقسم علي عليها فأذنت لهما، فدخلا وسلما، فردت عليهما سلاماً ضعيفاً فقالت لهما: أسألكما بالله الذي لا إله إلا هو أسمعتما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من آذى فاطمة فقد آذاني؟ فقالا: اللهم نعم؛ قالت: فأشهد أنكما لقد آذيتماني). »


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا:
@JafariyaYemen_bot

من كتب #الزيدية فاطمة الزهراء وجدت على أبي بكر وماتت غاضبة عليه.


روى ذلك الامام المنصور بالله في كتابه( الشافي)

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

الوثيقة بدقة عالية

إحراق دار السيدة الزهراء من ديوان أمير شعراء اليمن "ديوان الهبل"
___

الهبل شاعر #الزيدية الأول بلا منازع يقول في ديوانه "ديوان الهبل" :


ولاه أحمد في الغدير ولاية

أضحت مطوقة بها الأعناق

حتى إذا أجرى إليها طرفه

حادوه عن سنن الطريق وعاقوا

ما كان أسرع ما تناسوا عهده 

ظلما، وحلت تلكم الأطواق


إلى أن قال:

فهناك يدعو، كيف كانت فيكم

تلك العهود وذلك الميثاق

الآن حين نكثتم عهدي وذاق

أقاربي من ظلمكم ما ذاقوا

وأخي غدت تسعى له من نكثكم

حيات غدر سمهن زعاق

وسننتم من ظلم أهلي سنة

بكم اقتدى في فعلها الفساق

وبسعيكم رمي الحسين وأهله

بكتائب غصت بها الآفاق

وكذاك زيد أحرقته معاشر

ما إن لهم يوم الحساب خلاق

من ذلك الحطب الذي جمعتم

يوم السقيفة ذلك الإحراق


وقال في موضع آخر:

تجاروا على ظلم الوصي وربما

تجارى على الرحمن من لا يراقبه

ولم يرجعوا ميراث بنت محمد

وقد يرجع المغصوب من هو غاصبه

إلى أن قال:

أما لو درى يوم السقيفة ما جنى

لشابت من الأمر الفظيع ذوائبه

إلى أن قال:

وكل مصاب نال آل محمد
فليس سوى يوم السقيفة جالبه


المصدر : ديوان الهبل: 9 - 10 (ط. الدار اليمنية).



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

كلام إمامَي الزيديّة أحمد بن الحسين الهارونيّ وأحمد بن الحسين بن أبي هاشم في إثبات الهجوم على دار فاطمة عليها السّلام.



قال إمام الزيديّة أحمد بن الحسين الهارونيّ (ت: 411هـ) في كتابه (التّبصرة) عند حديثه حول عدم الإجماع على خلافة أبي بكر: (وذلك أن من يدّعي الإجماع على إمامة غيره لا يدّعي البيعة عن كلّ أحدٍ من الصّحابة، وإنّما نقول: وجدناهم في آخر أمر أبي بكر بين مبائعٍ ومُظهِرٍ للرّضى، وساكتٍ، والسّكوت لا يدل على الرّضى إلّا إذا سَلِمَتِ الأحوالُ، وقد ثبت أنّه جرى حينئذٍ هناك أمورٌ من القهر والحمل والإلجاء، والسّكوت مع هذه الأحوال لا يدل على الرضى.
فإن قيل: وما تلك الأمور التي ادّعيتم فيها القهر والحمل والإلجاء؟
قيل له: هي ما نطقت به الأخبار، واتصلت بصحّتها الآثار، أنّ الزُّبير لمّا امتنع من البيعة حُمِل عليه، وانتهى الأمر إلى أن كُسِرَ سيفُه، وأنّ عمّار بن ياسر ضُرِبَ، وأنّ سلمان استُخِفَّ به، وأنّ فاطمة -عليها السّلام- هجموا على دارها لمّا تأخر عليٌّ عليه السلام عن البيعة، وأنّ سعد بن عبادة لما أظهر الكراهة اضطرّ إلى مفارقة المدينة، ثُمّ رُشِقَ بسهمٍ في أيّام عمر ومات، وإذا صحّ هذا الذي ذكرناه -وهو يسيرٌ من كثيرٍ- بان أنّ السّكوت معه لا يدل على الرّضى)

انظر: التبصرة في التوحيد والعدل، ص79-83 (ط. عبد الكريم جدبان).

وقد احتجّ بهذا المطلب أيضاً تلميذُه الإمام أحمد بن الحسين بن أبي هاشم المعروف بـ«مانكديم»، فقد قال في ردّ تلك الدّعوى نفسها:

(وجوابنا أنّ هذا إنّما يصحُّ لو ثبت أنّ الصّحابة كانوا بين مبايع ومتابع وساكتٍ سكوتاً يدلّ على الرّضى، وهذه صورة الإجماع، ونحن لا نسلّم ذلك، فمعلومٌ أنّ عليّاً عليه السّلام لمّا امتنع عن البيعة هجموا على دار فاطمة، وكذلك فإنّ عمّاراً ضُرِبَ، وأنّ زبيراً كُسِرَ سيفه، وسلمان استُخِفّ به، فكيف يُدّعى الإجماعُ مع هذا كلّه؟! وكيف يُجعَل سكوت من سكت دليلاً على الرّضى؟!)

انظر: شرح الأصول الخمسة، ص756.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سني مستبصر من اليمن يقول لقد كنا قبل التشيع مثل الحمير .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لعن الشيخين والبراءة منهم من كتب إخواننا #الزيدية
___


ننقل لكم هذه الأبيات التي وجدناها في مخطوطة قديمة لديوان الهبل أمير شعراء اليمن بلا منازع :


اِلـعن أبا بكـر الـطاغـي وثـانيـه

                                 
والثــالـث الـرجسَ عـثمـان بـن عـفـانا

 ثـلاثـةٌ لـهمُ فـي النـار مـنـزلـةٌ

                                  
مـن تحـت منـزل فـرعـون وهـامـانـا

       
يـا ربّ فـالعنـهمُ والـعن مـحـبَّـهمُ

                                 
ولا تـقِم لـهـمُ في الخـيـر مـيـزانـا

     
تقـدمـوا صـنو خـير الرسل واغتصـبـوا

                                
مـا أحـل ابنتـه ظلمـاً وعـدوانـا؟!


ويقول في موضع آخر :

تجـاروا على ظـلـم الوصي وربمـا

تجارى على الرحمن من لا يراقبه

أقـامـوا أبا بكر إمـامـاً وزحـزحت

من الناس ـ عن آل البيت مناصبه

وقــام (دلام) بعــده غــيـر نازلٍ

عن المركب الصعب الذي هو راكـبـه

وقــام ابن عـفـان يجــر ذيولـهـا

فــأودت به لذاتُه ومطالـبــه

إلى أن يقول في آخر قصيدته:

فــهـذا اعـتقـادي ما حيـيت ومـذهبي

إذا اضـطربت بالناصـبي مـذاهبـه


وقال في موضع آخر _

قل لمن قدم تيماً وعدي
من زنا أنت في معتقدي
عُد إلى تقديم صنو المصطفى 
ولك الويلات إن لم تعدِ

وقال في موضع آخر :

قالوا لعنت أبا بكر فقلت لهم

لا غافلا أبدا عنه ولا لاهي

قالوا كذاك أبا حفص وصاحبه

عثمان قلت نعم والحمد لله


وقال أيضا :

قالوا لعنت الشيخ قلت لهم

لا منكر لعنه يوما ولا ناهي

وإن لعن أبي حفص وصاحبه

عثمان يعلو به يوم اللقاء جاهي



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot