فقيه حضرموت العلامة إبراهيم باعلوي يثبت ظلم الصحابة لفاطمة الزهراء.



السيد العلامة إبراهيم بن عمر بن عقيل ابن يحيى باعلوي يثبت ما وقع من ظلمٍ للزهراء عليها السلام وحرمانها من إرثها كما أثبته  في سفينته الشعرية بخطه رحمه الله :

وفاطمةُ الزَّهراءِ سيدةُ النِّسا...حليلتُه مَن قد أُغِيظَتْ لتؤجرا
وما عُمِّرَتْ إلا بستَّةِ أشهرٍ...خلاف أبيها إذ قضتْها تحسّرا
حبيبةُ طه قرةُ العينِ عنده...وبضعتُه هل غيرها كان مؤثرا
تقابلُ بالأغلاظِ تُحرَم إرثُها...وتُدفن ليلًا ما عرا القوم يا ترى



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

مظلومية الزهراء عليها السلام
في شعر مفتي الديار الحضرمية ابن عبيدالله السقاف


مضوا كلهم بعد النبي بحسرة
ولاقوا من الدهر اللتيا مع التي

فٲولهم (خير النساء) تجرعت
ٲفاويق من صاب الٲذى وتقلت

منيتها صارت مناها لأجلها
تعد الليالي ليلة بعد ليلة

ومن بعدها جر البلاء ذيوله
على آلها الصيد الكرام الأجلة

ومن قصيدة أخرى:

وانظر إلى حال خير المرسلين وما
لاقاه في الله من حرب وتكذيب

وإثره (بنته) ماتت بغصتها
سحت عليها الأذايا بالشآبيب

وآله قلب الدهر المجن لهم
ومسهم بمشقات وتقصيب

تواصل الحزن قد أنسى عقائلهم
مس الدهان وتزجيج الحواجيب

ومن أخرى:

له و (لابنته الزهراء) التي اشتملت
من يوم مات على حز السكاكين



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قصيدة يمنية بعنوان :

عجل فديتك


عجل فديتك أدركنا فلا أملُ
سواك فالغوثُ يامولاي والعجلُ

عجل فديتك إن الأرض قد ملئت
ظلماً وجوراً وأنت الفاتح البطلُ

عجل فديتك يامولاي ليس لنا
سواك والله يامهديّنا أملُ

إن المجازر أضحت بالمئات ومن
أطفال غزة بالآلاف قد قتلوا

واحر قلباه فالأعراب في طربٍ
وشعب غزة تحت القصف يبتهل

مات الضمير فكيف  الناس في شغلٍ
وشعب غزة بالآلاف يعتقلُ

ففي الرياض ملوكٌ  مابهم شرفٌ
ولا حياءٌ ولا دينٌ ولا خجلُ

في غزة القصف والحرب الظروس وفي
أرض الحجاز الغنا والرقص والغزلُ

وفي الرياض ملايين الشواذ فما
بين الملايين حتى واحدٌ رجلُ

وفي فلسطين كل الشعب في خطرٍ
وفي السعودية الحاخام يحتفل

ياغزة الصبر حتماً سوف تنتصري
عما قريب فلا خوف ولا وجلُ

كيف السبيل إليكم ليتنا معكم
كنا نجاهد بل يا ليتنا نصلُ


✍🏻شاعر أهل البيت حسين الجنيد (تراب)
6/122023


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

علماء الشيعة الجعفرية يفتون بوجوب الجهاد ضد الصهاينة في فلسطين ويبرقون إلى الرئيس عبد الرحمن عارف ويؤيدوه لموقفة ضد الصهاينة عام ١٩٦٨ م.


نحن مع القضية الفلسطينية قبل أن يدافع عنها العرب ونحن معها بعد أن تخلى عنها العرب.


ولكن للأسف ابتلينا بقوم بعضهم يجهل هذه المواقف والبعض عصبيته اعمت عينه.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمامة أين؟ #الزيدية نموذجاً ؟


أين هي الإمامة التي يريدها الله تعالى؟

لابد أن نعلم أن ارادة الله في الإمامة تتجلى في الإمامة الجعلية النصية قال تعالى (إني جاعلك للناس إماما )

وحينما ناتي لنستقرأ المذاهب الإسلامية كي نطبق عليها الإرادة الإلهية(إرادة الجعل والنص) نجدها لا تمثل الإرادة الإلهية.
وليس هنالك مذهب اليوم يمثل الإرادة الإلهية في الإمامة الا المذهب الجعفري الامامي الذي يقول بالجعل والنص .

تأملوا أيها الإخوة التالي :

-الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان ومن جاء بعدهم من بني أمية و العباسيين جعلو الإمامة في قريش خاصة لأن هذه النظرية تخدم مصالحهم رغم أنها مخالفة للارادة الإلهية التي تقتضي الجعل والنص .

-الخلفاء العثمانيون تورطوا في مسألة الامام والخليفة لأن الاتراك ليسو من قريش فقالوا بأن الإمامة ليست خاصة بقريش فجعلوا الإمامة في الأمة كلها كي يشملهم امر الإمامة فاخضوعها لمصالحهم ايضا .


- الزيدية من بداية الامر كانوا ضمن ارادة الله تعالى حيث قالوا بالنص والجعل في الامام علي عليه السلام والامامين الحسن والحسين عليهما السّلام ولكنهم تورطوا من بعد الامام الحسين عليه السلام فماذا يفعلون ؟

لا يوجد لديهم نص وجعل في بقية الائمة فما العمل ؟

فكروا طويلا فاخرجوا نظرية ( البطنين ) أي جعل الإمامة في ذرية الحسن والحسين بشروط اشتروطها في الامام حسب مصلحة مذهبهم وتنكروا للجعل والنص الذي كان في الأئمة الثلاثة السابقين !

وكل منصف الآن يسأل ما هو الفرق بين هذه النظريات ؟

الجواب : لا فرق بينها لأن جميعها يدور في دائرة مغلقة.

فكل المذاهب قد أسقطت ارادة الله التي تقتضي الجعل والنص بعضها اسقتطها من البداية والبعض اسقطوها في نص الطريق كالزيدية !

فكلهم جعلوا مسألة الامامة مسألة عائمة خارجة عن اطار الجعل والتنصيص.

فالخلافاء الثلاثة وبني أمية وبني العباس جعلوها في دائرة قريش بلا تعيين والعثانيين جعلوها في دائرة الأمة كلها والزيدية جعلوها في دائرة البطنين وليس هنالك فرق ابدا بين كل النظريات الا ان العثمانيين وسعوها لتشمل الأمة والخلفاء الثلاثة وبني أمية والعباسيين ضيقوها في قريش والزيدية قاموا بتضييقها اكثر فجعلوها في البطنيين فالفرق كما ترون شكلي وليس حقيقي ونابع من المصلحة التي تقتضي الحكم !


وكل منصف يتسائل:

هل من المعقول أن يجعل النبي أمر الإمامة من بعده غامضا ومبهما وعائما بهذا الشكل؟

أليس في ذلك ايهام للناس وجرهم الى الاختلاف والاقتتال فهل يمكن أن يقصر النبي في تبيين من هم الأئمة من بعده ويدخل الامة الإسلامية في اقتتال وسفك للدماء كما يقول الشهرستاني (لم يسل سيف في الإسلام كما سل في الامامة)؟

هل يمكن للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله أن يفعل ذلك ؟

بل هل يمكن لأي عاقل أن يموت من دون أن يعين وصي من بعد موته فضلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله؟

الجواب : حاشا للنبي أن يترك أمته هملا بلا راع وإن يجعلها تائهة وهو الرؤوف الرحيم بالمؤمنين .

وحاشاه ان يجعل الإمامة في مجموعة من الناس سواء كانت الأمة أو قريش أو البطنين؟

هذا الأشكال يرد على جميع المذاهب ما عدى المذهب الجعفري الامامي القائل بان الامامة جعل من الله وتنصيص من رسول الله صلى الله عليه وآله حيث نعتقد نحن الإمامية ان النبي لم يفارق الحياة الا بعد أن عين عدد الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام وعين اسمائهم ونص عليهم وهذا الحديث متواتر عندنا وعند خصومنا.

أفمن يهدي للحق أحق أن يتبع ؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بيان آية الله العظمى السيد حسين البرجردي قدس سره في حرب المسلمين مع الصهاينة عام ١٩٤٨م.



ليعرف من ليس له حظ من معرفة تاريخ علمائنا و مراجعنا بأننا كنا ولا زلنا وسنبقى مع القضية الأم.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

تربة الإمام الحسين شفاء من كل داء من كتب #الزيدية .


٨٢ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الوزير بن أحمد بن علي بن سعيد الدهقان الكوفي ببغداد، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن عبدالملك، قال: حدثنا ذبيان بن حكيم، قال: حدثنا يونس بن ظبيان، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام قال: طين قبر الحسين شفاء من كل داء، فإذا أكلته فقل: (بسم اللّه وبالله، اللهم اجعله رزقاً واسعاً وعلماً نافعاً وشفاء من كل داء إنك على كل شيء قدير، اللهم رب التربة المباركة ورب الوصي الذي وارته صل على محمد وآل محمد، اللهم بحق هذه التربة وبحق الملك الذي وكّل بها ورب الوصي الذي وارته صل على محمد وآل محمد واجعل هذا الطين شفاء من كل داء وأماناً من كل خوف »

المصدر «فضل زيارة الحسين لأبي عبد الله العلوي»


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لا يجوز تزويج الهاشمية من غير الهاشمي لأن الهاشمي افضل من غيره عند #الزيدية!


يقول الإمام حميدان القاسمي في مجموعه :


«أما حكايته عن المتوكل والمنصور بالله عليهما السلام أنهما ادعيا الإجماع على أن نكاح الفاطميات لا يجوز لغير الفاطميين- فتلك دعوى صحيحة عند الزيدية المحقين، والأصل في ذلك ما ورد به الشرع الشريف من وجوب اعتبار الكفاءة في النكاح؛ لأجل التفاضل الذي جعله الله -سبحانه- بين الناس، وقد صح بالنص أن لبني فاطمة عليهم السلام فضلاً على سائر الناس بما خصهم الله به من إرث الكتاب، ومنصب الإمامة، وقرابة الرسول، وإيجاب المودة والطاعة لهم، والصلاة في الصلاة عليهم، والرد لكل ما اختلف فيه إليهم، ونحو ذلك، وأقل أحوال فضلهم بذلك أن يكون مثل فضل الأحرار المنتجبين، على الأحرار غير المنتجبين إذا لم يكن مثل فضل الأحرار على المماليك.
وقد ذكر القاسم بن علي وابنه الحسين عليهما السلام مثل الذي حكى عن الإمامين عليهما السلام، وذلك هو المشهور المعلوم من مذهب الهادي عليه السلام؛ ولذلك فإن الدعام بن إبراهيم لما علم ذلك منه وسمعه عنه رام الاقتداء به، وجعل ذلك سنة في عقبه).


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

فتوى الجهاد من الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء ضد العدو الصهيوني من منشورات جمعية الدفاع عن فلسطين ١٩٣٨ م.

نقول لمن أصبحوا مقاومين للاحتلال متأخرا نحن كنا مقاومين قبل أن تخرجوا الى هذه الدنيا ولا زلنا وسنبقى مع القضية الفلسطينية الأم :

أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

إسرائيل غدة سرطانية في جسد الأمة الإسلامية.

لولا الحكام العملاء لما بقت إسرائيل في الوجود

الشهيد #الشيخ_النمر

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

من بكى على مصائب أهل البيت دخل الجنة من كتب #الزيدية

روى العلوي الشجري في كتابة فضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام عن الربيع بن منذر الثوري، عن أبيه قال:

( سمعت الحسين بن علي يقول: من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه اللّه بها في الجنة حقباً)


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لا يكون المؤمن مؤمن الا بالبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة...


هكذا يقول أئمة #الزيدية المتقدمين .


المصدر : مجموع السيد حميدان


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي (قدس سره) يندد بغدر اليهود الصهاينة بقتلهم عدد من المسلمين في فلسطين ويدعوا لمساندتهم في الحرب عليهم عام ١٣٨٧ للهجرة.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

شاهدوا خوف ورعب النتن ياهو من أحد مراجع الشيعة الجعفرية.


الإمام علي عليه السلام استئصل شأفتهم في خيبر..

واليوم أبناء الإمام علي يهددون وجود الكيان اللقيط.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

من كتب إخواننا #الزيدية

ولاية الإمام علي عليه السلام واجبة على جميع المسلمين ولا ينجو احد من عذاب الله ولا يسمى مؤمن حتى يعتقد بها .


المصدر :لوامع الانوار ص ١٤٤



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

هل كتاب تثبيت الإمامة للإمام الهادي الذي يثبت فيه ظلامة السيدة فاطمة الزهراء وحرق دارها وضربها مكذوب ؟



الحق أن كتاب تثبيت الامامة ثابت صحيح النسبة للإمام الهادي وهنالك عدة شواهد وادلة في صحة هذا الكتاب منها من نقل عن تثبيت الإمامة واحتج بما فيه من علماء الزيديه انفسهم منهم:

١- الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبدالله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام المختار القاسم بن الإمام أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام. المتوفي سنه 670
نقل عن كتاب تثبيت الامامه في كتابه انوار اليقين راجع ص 329-332 ..

نقل عن الامام الهادي قوله في تثبت الامامه
((فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أول من قصد بالأذى في نفسه وأقاربه، وأول من شهد عليه بالزور، وأوّل من أخذ ماله، وأوّل من روّع أهله، واستخف بحقّهم، فروّعوا، وأُوذوا وهم يروون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يقول: " من روّع مسلماً فقد برئتُ منه، وخرج من ربقة الإسلام " وقال الله عزّ وجلّ فيهم: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى )))

ونقل نصوص اخرى كثيره من كتاب تثبيت الامامه .


٢- السيد العلامة: أحمد بن محمد بن صلاح بن محمد بن صلاح بن أحمد الشرفي ينتهي نسبه إلى الإمام القاسم بن إبراهيم [975 - 1055هـ]، أحد أعلام الفكر الإسلامي في اليمن، عالم، مجتهد، محقق أصولي، شاعر، أديب، مؤرخ، كان من أعيان أصحاب الإمام القاسم بن محمد،
نقل عن كتاب تثبيت الامامه في كتابه شفاء صدور الناس راجع ص 498

نقل قول الامام الهادي (ع) في تثبيت الامامه
((وقد فُعل بفاطمة (عليها السلام) ما ذكرنا في كتابنا هذا ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ". فآذوها أشدّ الإيذاء ولم يلتفت فيها ولا في أقاربها إلى شيء مما ذكرنا، فكانت حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أول حرمة انتهكت بعده في الإسلام، وكان أوّل مشهود شُهد عليه بالزور، وكان ماله أول مال أُخذ غصباً من ورثته..)))
ونقل نصوص اخرى


٣- الفقيه العزي محمد بن يحيى مداعس نقل عن كتاب تثبت الامامه في كتابه الشهير الكاشف الامين عن جواهر العفد الثمين راجع ص 1\875 وقال

((وفي كتاب تثبيت الإمامة للهادي عليه السلام : أن أبا بكر كتب إلى أسامة بن زيد أمير الجيش الذي جهزه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه، وكان أبو بكر وعمر من جملة جيشه، فلما دنت وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرسلت بعض نسائه تعلمهم ذلك فرجعا وكان ما كان في السقيفة، فكتب أبو بكر: من عبد الله أبي بكر بن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أسامة بن زيد أما بعد فانظر إذا أتاك كتابي هذا فأقبل إلي أنت ومن معك، فإن المسلمين قد اجتمعوا علَيّ وولوني أمورهم فلا تتخلفن فتعصيني ويأتيك ما تكره والسلام. فأجابه أسامه بن زيد وكتب: من عبد الله أسامة بن زيد عامل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على غزوة الشام إلى أبي بكر بن أبي قحافة. أما بعد: فقد أتاني كتابك ينقض أوله آخره، ذكرت في أوله أنك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفي آخره أن الناس قد اجتمعوا عليك وولوك أمورهم ورضوا بك، واعلم أني ومن معي من المهاجرين والأنصار وجميع المسلمين ما رضيناك ولا وليناك أمرنا، فاتق الله ربك إذا قرأت كتابي هذا واقدم إلى ديوانك الذي بعثك فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا تعصه، وانظر أن تدفع الحق إلى أهله فإنهم أحق به منك وقد علمت ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي يوم الغدير، وما طال العهد فينسى إلى آخره،)))

واحال الى الكتاب في مواضع اخرى


٤- وفي حاشيه شرح الأزهار 4\194قال صاحب الحاشيه..) وأيضا فالمروي عن الامام أمير المؤمنين زيد بن علي عليه السلام انه نسب ما أصابه من ظلم هشام لعنه الله إلى الشيخين أبي بكر وعمر فقال للسائل هما خذلاني هما قتلاني هذا كلامه عليلم يدل على أنهم أول من سن ظلم أهل البيت عليلم وفتحوا عليهم باب الشر فما زال كذلك إلى يوم القيمة وكذلك كلام الأئمة من أهل البيت (ع) مثل النفس الزكية في شأن المشايخ من اغتصابهم فدك من يد بنت رسول الله صلى الله عليه وآله واغتصابهم للامر من أهله وكذلك سائر الأئمة كالهادي إلى الحق يحيى بن الحسين وص بالله عبد الله بن حمزة والمتوكل على الله أحمد بن سليمان والمهدي لدين الله أحمد بن الحسين الشهيد وغيرهم فكلهم ناطقون بما ذكرنا ومن أراد ان يتحقق ما قلنا فليبحث كتب أهل البيت عليلم مثل أنوار اليقين والمصابيح ومجموع الهادي إلى الحق

المبين في تثبيت الإمامة ومجموع حميد ان (ع) اه‍ )))

٥- سئل العلامه عبدالسلام الوجيه عن كتاب تثبيت الامامه فرد الوجيه بان الكتاب صحيح وثابته نسبته للامام الهادي (ع).

و هناك غير من ذكرنا يحتج بالكتاب.....

ومن هذا يتضح ان هناك ائمه وعلماء مصرحون بنسبة الكتاب للامام الهادي وفي نفس الوقت لايوجد من غيرهم من شكك في هذا الكتاب ..

فبأي دليل يكون الكتاب مكذوب ؟؟؟؟؟؟

وبعض #الزيدية شكك في نسبة هذا الكتاب لوجود إدانة واضحة فيه لأبي بكر وعمر وحرقهم دار فاطمة الزهراء عليها السلام.

رغم أنه لم يتفرد الامام الهادي بذكر هذه الاحداث بل ذكرها كثير من مؤرخي اهل السنة والمعتزلة والشيعة وروى الامام ابو العباس الحسني كثيرا من الروايات بالاسناد مشابهه لما جاء في كتاب تثبيت الإمامة.

ولايصح التشكيك في كتب الائمة الزبدية بسبب روايه لم تتقبلها عقول بعض عاشقي الشيخين

والمشهور والمعروف عن الإمام الهادي أنه لم يترضى على الشيخين.

فلماذا يستنكر البعض وجود كلام له في ذم افعالهم وخاصه ان مؤرخي السنه انفسهم قد ذكروا مثلها واشنع.

و كتاب تثبيت الإمامة للامام الهادي هو نفسه الذي ذكره الفقيه مداعس وذكره الامام حميدان وكانو يستدلون بمافيه على ظلم ابي بكر وعمر للعترة.

وهو نفسه الذي ينقل منه الامام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين في انوار اليقين.

وهو نفسه الذي ينقل عنه الشرفي الاهنومي في شفاء صدور الناس.

وسمي تثبيت الامامه لان الامام الهادي بدأ فيه الحديث عن انعدام الاجماع على امامة ابي يكر .. ومعارضة كبار الصحابة وبني هاشم للبيعة فهو في الاصل يتحدث عن الامامة وانما ذكر الاحداث لاثبات بطلان امامة ابي بكر...


وهنالك من يسعى دائما لاسقاط كتب الزيديه بالتشكيك فيها ومن يحاول ان يصور ان كثير من علماء الزيديه جاروديه كالسيد مجد الدين والسيد بدر الدين الحوثي وغيرهم ..
او انهم اخذوا عقائدهم من الاثني عشريه وان الزيديه قاطبة تترضى على ابي بكر وعمر وان من يطعن فيهم منحرف عن الزيديه .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot