تستوقفني آيات المشاعر التي يبلغها الشّاعر حتى تنطوي له أبسطة القواميس فتتحول الكلمات إلى مرآة تَعكس شروخ الرّوح وتجاعيد الألم ...
أيّ أسىً خلّفه الجَوى في فُؤادِ قيس بن ذُريح حتّى قال:
أَلا لَيتَ لُبنى لَم تَكُن لِيَ خلَّةً
وَلَم تَرَني لُبنى وَلَم أَدرِ ما هِيا!
أيّ أسىً خلّفه الجَوى في فُؤادِ قيس بن ذُريح حتّى قال:
أَلا لَيتَ لُبنى لَم تَكُن لِيَ خلَّةً
وَلَم تَرَني لُبنى وَلَم أَدرِ ما هِيا!
اللهم بارك ...
غيث الصّباح 🌧️🍃
تلاوة بديعة من سورة فصّلت
للقارئ : علي الهقص ...
﴿ قل هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ﴾
يهديــهم لطريق الرشدِ والصراط
المستقيم، ويعلِّمهم مِــــن العلوم
النافعة ما به تحصُل الهداية التامَّةُ،
وشفاءٌ لهم مِـــــن الأسقام البدنيَّة
والأسقام القلبيَّة؛ لأنَّه يزجر عـــــن
مساوئ الأخلاق وأقبح الأعمال،
ويحث على التوبة النَّصوح التي
تغسل الذُّنوب وتشفي القلب .
غيث الصّباح 🌧️🍃
تلاوة بديعة من سورة فصّلت
للقارئ : علي الهقص ...
﴿ قل هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ﴾
يهديــهم لطريق الرشدِ والصراط
المستقيم، ويعلِّمهم مِــــن العلوم
النافعة ما به تحصُل الهداية التامَّةُ،
وشفاءٌ لهم مِـــــن الأسقام البدنيَّة
والأسقام القلبيَّة؛ لأنَّه يزجر عـــــن
مساوئ الأخلاق وأقبح الأعمال،
ويحث على التوبة النَّصوح التي
تغسل الذُّنوب وتشفي القلب .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
« ياولدي ثغورُ الأمّة اليوم كثيرة، لكنَّ الأمّةَ تتناوبُ، وكُلٌّ على ثَغره، وسيسألُ اللهُ كلَّ واحدٍ منّا عن الثغرِ الذي مكّنه منه! » 🤎
"مَا بَالُ قَلَبِكَ بِالظُّنُونِ مُرَوَّعُ
وَيَظَلُّ بَعدَ سُجُودِهِ يَتَوَجَّعُ؟
أَوَلَستَ تَسمَعُ كُلَّ مَا تَدعُو بِهِ؟
سَمعُ الَّذِي أَعتَاكَ سَمعَكَ أَوسَعُ!
فَاسكُن وَثِق أَنَّ الدُّعَاءَ بِمَأمنٍ
مَا تَاهَ صَوتُكَ.. إِنَّ رَبَّكَ يَسمَعُ
تَأتِيهِ يَملَؤُكَ الظَّلَامُ فَمَا تَرَىٰ
إِلَّا فُؤَادَكَ بِالمَحَبَّةِ يَسطَعُ
مَا خِبتَ حِينَ غَفَلتَ فِي زَمَنِ الرَّخَا
أَتَخِيبُ حِينَ أَتَيتَهُ تَتَضَرَّعُ؟"
وَيَظَلُّ بَعدَ سُجُودِهِ يَتَوَجَّعُ؟
أَوَلَستَ تَسمَعُ كُلَّ مَا تَدعُو بِهِ؟
سَمعُ الَّذِي أَعتَاكَ سَمعَكَ أَوسَعُ!
فَاسكُن وَثِق أَنَّ الدُّعَاءَ بِمَأمنٍ
مَا تَاهَ صَوتُكَ.. إِنَّ رَبَّكَ يَسمَعُ
تَأتِيهِ يَملَؤُكَ الظَّلَامُ فَمَا تَرَىٰ
إِلَّا فُؤَادَكَ بِالمَحَبَّةِ يَسطَعُ
مَا خِبتَ حِينَ غَفَلتَ فِي زَمَنِ الرَّخَا
أَتَخِيبُ حِينَ أَتَيتَهُ تَتَضَرَّعُ؟"
"العلاقة بالقرآن تورث حساً دقيقاً بالحق..
فمن أقبل على القرآن إقبال معايشةَ مفتقرٍ له مستغنٍ مستهدٍ به؛ يسّر الله له أسباب الفلاح وسدده لإصابة الحق وغذى قلبه بمحبة للخيرات وبغض للآثام، والمسارعة في الخيرات، ووفقه لرؤية أمور الحياة بموازين القرآن لا بموازين البشر "
.
صباح السّلام والرّحمة | 🍃☀️
لا تنسوا وردكم من القرآن، أذكاركم وضحاكم🤎
فمن أقبل على القرآن إقبال معايشةَ مفتقرٍ له مستغنٍ مستهدٍ به؛ يسّر الله له أسباب الفلاح وسدده لإصابة الحق وغذى قلبه بمحبة للخيرات وبغض للآثام، والمسارعة في الخيرات، ووفقه لرؤية أمور الحياة بموازين القرآن لا بموازين البشر "
.
صباح السّلام والرّحمة | 🍃☀️
لا تنسوا وردكم من القرآن، أذكاركم وضحاكم🤎
«أوْلَى مَراحلِ ضبطِ النفس، عِلْمُكَ أنها لن تَنضَبِطَ أبداً، وأنَّكَ معها في توجيه دائم وتقويمٍ مستمر. على هذا فُطِرَتْ، وعلى هذا سَتَبْقَى، فلا تجزع من الميلِ جزع اليائس، ولا تَغُرَّنَّكَ الإستقامةُ غرور الآمن.»
"إذا مررت بالآيات التي فيها (ذلكم الله).. وآيات الجلال،فقف وتأمّل وكرّر وتمعّن؛ فالله جلّ جلاله يعرّفنا بنفسه الجليلة.."
تخيل أنك تحبّ أحدهم ...
ألا يسعك من نفسك أن تطيل البحث خلفه حتى تتعرّف عليه وتعرفه وتجد في نفسك سلوى من ذلك !
ولله المثل الأعلى ، كلّ الذي عليك أن تقرأ دون عناء الغموض ، فالله أوضح نفسه في كتابه فمحبوبك كامل فأخلص له حبًّا بكامل قلبك ولا شريك له في ذلك 🤍
تخيل أنك تحبّ أحدهم ...
ألا يسعك من نفسك أن تطيل البحث خلفه حتى تتعرّف عليه وتعرفه وتجد في نفسك سلوى من ذلك !
ولله المثل الأعلى ، كلّ الذي عليك أن تقرأ دون عناء الغموض ، فالله أوضح نفسه في كتابه فمحبوبك كامل فأخلص له حبًّا بكامل قلبك ولا شريك له في ذلك 🤍
بين الحبّ الواعي والحبّ الشّغوف ...
تأملتُ قول الله جلّ وعزّ في كتابه الحكيم، واصفاً العلاقات الإنسانية والروابط المتبادلة بين الرجل والمرأة، فلمحتُ مفارقةً عجيبة وتمايزاً عميقاً بين موضعين؛ الأول في قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً}، والموضع الثاني في قوله سبحانه حكايةً عن امرأة العزيز: {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} ...
والحب الشغوف -الذي تمثّل في قصة امرأة العزيز ويوسف عليه السلام- هو حبٌّ مبنيٌّ على اندفاع عاطفي غير متوازن، ومشاعر جامحة تفتقر إلى الكبح والسيطرة؛ والشغاف عند أهل اللغة والتفسير موضعٌ دقيقٌ من القلب أو غلافه المحيط به، وقد عبّر القرآن عن بلوغ الحب إليه تصويراً لشدة تمكنه من النفس. فما إن استحكم هذا الحب في القلب حتى أحدث فيه اضطراباً وهيجاناً، دفع صاحبه إلى الكيد، والظلم، والكذب، وصولاً إلى السجن! إن هذا النمط من التعلق المفرط يؤدي إلى غياب الإدراك العقلاني للمواقف، ويتحول تدريجياً إلى ما يشبه الإدمان السلوكي؛ حيث تقع النفس في شرك المراقبة الزائدة، والتعلق المرضي، والقلق المستمر ...
وقد تتحول بعض العلاقات القائمة على التعلق المرضي إلى مصدر دائم للترقب والخوف من الفقد، مما ينشّط دوائر التوتر والاستثارة العصبية ويجعل الشخص يعيش حالة من اليقظة الانفعالية المستمرة؛ إذ تلتقط اللوزة الدماغية هذا الاضطراب كإشارة تهديد وانعدام أمان، مما يستثير الجهاز العصبي الودي، فيبقى الجسد في حالة تأهب ودفاع، وتدفق مستمر للأدرينالين والكورتيزول، وهو ما قد يقود المرء إلى قرارات متهورة وعواقب وخيمة ...
وإذا تُرك هذا التعلق دون تهذيب وضبط، فقد يبلغ ببعض النفوس حدّاً تُقدَّم فيه رغبات المحبوب على مقتضيات الحق والعبودية، ليتجلى هنا أثر هذا الحب الصارف عن غاية العبودية، والموبق للقلب في غياهب التعلق بالأنداد، مصداقاً لقوله جلّ وعلا: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} ...
وعلى النقيض تماماً، نجد العلاقة المقودة بالوعي، والتآلف، والموثوقية، والتي تتوج بالميثاق الغليظ؛ حيث تتجلى العلاقة كما وصفها الله: {مَوَدَّةً وَرَحْمَةً}. في هذا الموضع، ينعم الجسد بحالة من السكون والهدوء؛ إذ تنشط هرمونات الارتباط والاستقرار كـ "الأكسيتوسين" و"السيروتونين"، فيولد حبٌّ واعي تنبثق منه القرارات الحكيمة، والرحمة المتبادلة، والإدارة الراشدة للحياة ...
ولعل من ألطف اللمسات البيانية في الآية الكريمة قوله تعالى: {لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} ولم يقل (معها)؛ فكم من علاقات تجمع أطرافها تفاصيل المعيشة اليومية من مأكل ومشرب ومبيت، لكنهم يعيشون في حالة أقرب إلى "الطلاق العاطفي" والتباعد الروحي. أما السكون "إليها"، فمعناه الاستقرار الإنساني الكامل، ومنتهى الغاية والمراد الذي تسكن به اضطرابات الروح، وتهدأ معه جوارح الجسد، وتتحقق معه أسمى مقاصد الأمان ...
فسبحان الذي جعل في الحلال طمأنينةً ومعانٍ، لن يبلغها صاحب الحرام ولو جمّل حرامه وساق له المبررات ...
تأملتُ قول الله جلّ وعزّ في كتابه الحكيم، واصفاً العلاقات الإنسانية والروابط المتبادلة بين الرجل والمرأة، فلمحتُ مفارقةً عجيبة وتمايزاً عميقاً بين موضعين؛ الأول في قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً}، والموضع الثاني في قوله سبحانه حكايةً عن امرأة العزيز: {قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا} ...
والحب الشغوف -الذي تمثّل في قصة امرأة العزيز ويوسف عليه السلام- هو حبٌّ مبنيٌّ على اندفاع عاطفي غير متوازن، ومشاعر جامحة تفتقر إلى الكبح والسيطرة؛ والشغاف عند أهل اللغة والتفسير موضعٌ دقيقٌ من القلب أو غلافه المحيط به، وقد عبّر القرآن عن بلوغ الحب إليه تصويراً لشدة تمكنه من النفس. فما إن استحكم هذا الحب في القلب حتى أحدث فيه اضطراباً وهيجاناً، دفع صاحبه إلى الكيد، والظلم، والكذب، وصولاً إلى السجن! إن هذا النمط من التعلق المفرط يؤدي إلى غياب الإدراك العقلاني للمواقف، ويتحول تدريجياً إلى ما يشبه الإدمان السلوكي؛ حيث تقع النفس في شرك المراقبة الزائدة، والتعلق المرضي، والقلق المستمر ...
وقد تتحول بعض العلاقات القائمة على التعلق المرضي إلى مصدر دائم للترقب والخوف من الفقد، مما ينشّط دوائر التوتر والاستثارة العصبية ويجعل الشخص يعيش حالة من اليقظة الانفعالية المستمرة؛ إذ تلتقط اللوزة الدماغية هذا الاضطراب كإشارة تهديد وانعدام أمان، مما يستثير الجهاز العصبي الودي، فيبقى الجسد في حالة تأهب ودفاع، وتدفق مستمر للأدرينالين والكورتيزول، وهو ما قد يقود المرء إلى قرارات متهورة وعواقب وخيمة ...
وإذا تُرك هذا التعلق دون تهذيب وضبط، فقد يبلغ ببعض النفوس حدّاً تُقدَّم فيه رغبات المحبوب على مقتضيات الحق والعبودية، ليتجلى هنا أثر هذا الحب الصارف عن غاية العبودية، والموبق للقلب في غياهب التعلق بالأنداد، مصداقاً لقوله جلّ وعلا: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} ...
وعلى النقيض تماماً، نجد العلاقة المقودة بالوعي، والتآلف، والموثوقية، والتي تتوج بالميثاق الغليظ؛ حيث تتجلى العلاقة كما وصفها الله: {مَوَدَّةً وَرَحْمَةً}. في هذا الموضع، ينعم الجسد بحالة من السكون والهدوء؛ إذ تنشط هرمونات الارتباط والاستقرار كـ "الأكسيتوسين" و"السيروتونين"، فيولد حبٌّ واعي تنبثق منه القرارات الحكيمة، والرحمة المتبادلة، والإدارة الراشدة للحياة ...
ولعل من ألطف اللمسات البيانية في الآية الكريمة قوله تعالى: {لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا} ولم يقل (معها)؛ فكم من علاقات تجمع أطرافها تفاصيل المعيشة اليومية من مأكل ومشرب ومبيت، لكنهم يعيشون في حالة أقرب إلى "الطلاق العاطفي" والتباعد الروحي. أما السكون "إليها"، فمعناه الاستقرار الإنساني الكامل، ومنتهى الغاية والمراد الذي تسكن به اضطرابات الروح، وتهدأ معه جوارح الجسد، وتتحقق معه أسمى مقاصد الأمان ...
فسبحان الذي جعل في الحلال طمأنينةً ومعانٍ، لن يبلغها صاحب الحرام ولو جمّل حرامه وساق له المبررات ...
أُوقنُ أَنَّ من تَمامِ اليَقين أن أترُكَ فُسحَةً لإيمان:
القَدَرِ؛ خَيرِهِ وَشَرِّهِ.
هناك دائماً مساحةٌ غيبيَّة تُولَد منها الاستثناءات، وتُربَّى فيها عقيدة التُسليم، ويفهم معها الإنسان أنَّه حتَّى وإن أطَّر مضامين الأشياء، وفهم نواميس الكون، فلن يُحيط بكلِّ شيءٍ علماً؛ لأنَّه مخلوق، والمخلوق ليس له من الحقيقة إلَّا تتبّع أثرها، وتتبّعُ الآثار قائم أغلبه على الظنّ لا القطع ...
القَدَرِ؛ خَيرِهِ وَشَرِّهِ.
هناك دائماً مساحةٌ غيبيَّة تُولَد منها الاستثناءات، وتُربَّى فيها عقيدة التُسليم، ويفهم معها الإنسان أنَّه حتَّى وإن أطَّر مضامين الأشياء، وفهم نواميس الكون، فلن يُحيط بكلِّ شيءٍ علماً؛ لأنَّه مخلوق، والمخلوق ليس له من الحقيقة إلَّا تتبّع أثرها، وتتبّعُ الآثار قائم أغلبه على الظنّ لا القطع ...
Forwarded from قناة قُصَيّ عاصِم العُسَيلي
حتّىٰ أنت.. لم تُفلِت يدك..
ألَم تجتهد على نفسك ألف مرّةٍ دون أن يراك أحد؟ ألم تحاول استقامةً لخُطاك حتّى وإن مالَت؟ ألم تَقُم باللّيل يومًا تدعو الله بقلب محترقٍ أن يستخدمك؟ ألم تسجد ذاك اليوم طويييلًا حتّى كدتَ تنسى نفسك؟ ألم تجاهد هواك مئة مرّة حتّى تستقيم مرّةً واحدة؟ ألم تَبكِ وحدك؟ ااه أتذكر تلك الدمعة الحارّة على خدّك؟ تلك التي شَعَرتَ بعدها أنّك تَخَفّفت! ألم تُصاحب صالحًا وغايتك (واصبر نفسك) فلا تَعُد عيناكَ عنهم، ولا تلتفت؟
كلّ واحدٍ منّا له انتصارات صغيرة، أكوام من الحصىٰ مُلقاة هنا وهناك، لو جمّعتها ونظرت طويلًا إليها؛ لرأيت جبلًا راسخًا كَوَّنَتهُ أفعالُك! وصَنَعَتهُ مُحاولاتك، نعم أنت، أنت الذي أثق بك، لطالما رأيتُك نجمًا، مختلفًا، جميلًا رغم اهترائك.. لا حُرمنا روحك، ولا عدمنا قلبك، ولا غابَ عنّا أثرك، نعم أنت.
لَم تُفلِت يَدَك..
ألَم تجتهد على نفسك ألف مرّةٍ دون أن يراك أحد؟ ألم تحاول استقامةً لخُطاك حتّى وإن مالَت؟ ألم تَقُم باللّيل يومًا تدعو الله بقلب محترقٍ أن يستخدمك؟ ألم تسجد ذاك اليوم طويييلًا حتّى كدتَ تنسى نفسك؟ ألم تجاهد هواك مئة مرّة حتّى تستقيم مرّةً واحدة؟ ألم تَبكِ وحدك؟ ااه أتذكر تلك الدمعة الحارّة على خدّك؟ تلك التي شَعَرتَ بعدها أنّك تَخَفّفت! ألم تُصاحب صالحًا وغايتك (واصبر نفسك) فلا تَعُد عيناكَ عنهم، ولا تلتفت؟
كلّ واحدٍ منّا له انتصارات صغيرة، أكوام من الحصىٰ مُلقاة هنا وهناك، لو جمّعتها ونظرت طويلًا إليها؛ لرأيت جبلًا راسخًا كَوَّنَتهُ أفعالُك! وصَنَعَتهُ مُحاولاتك، نعم أنت، أنت الذي أثق بك، لطالما رأيتُك نجمًا، مختلفًا، جميلًا رغم اهترائك.. لا حُرمنا روحك، ولا عدمنا قلبك، ولا غابَ عنّا أثرك، نعم أنت.
لَم تُفلِت يَدَك..
أحسن صُحبةَ نفسك؛ فإن الناس وإن طال بقاؤهم حولك، فلا بد أن تأتي أيامٌ ينشغل فيها كلُّ امرئٍ بنفسه، فلا يخفف وحشتك بعد الله إلا نفسٌ ربَّيتَها على الخير. واعرف ما تأنس به من نافع الأعمال وجميل المباحات؛ فإن من أحسن صُحبة نفسه، هانت عليه وحشة الأيام.
حمّاد العروان.
حمّاد العروان.
Forwarded from غَدِي | لُـجّ .
اللهم يا رب المستضعفين، يا قيوم السماوات والأرض، فرج عن أسارى المسلمين وفكَّ بالعز قيدهم، اللهم مكن لهم وارحم ضعفهم ولا تفتنهم وثبت أقدامهم واربط على قلوبهم، اللهم أمِّن خائفهم وأطعم جائعهم واسقِ عطشانهم، اللهم اكسُ عُريانهم وداوِ مرضاهم، اللهم تقبل منهم واكتب أجورهم واجمَعهم مع أهليهم وأحبتهم، عاجلاً غير آجلٍ يا ذا الجلال والإكرام
" النفس العزيزة يعزّ عليها أن ترِد موردًا دنيئًا، تمقت الخوض في الصغائر، تأنف عن الأمر ترفُّعًا حين تلمح فيه ما لا تقبله الشِيَم الكريمة، تتغاضى لا غفلةً إنما تساميًا، وحين تُعرِض عن شيء تمتثل قول الشاعر:
"إذا انصرفت نفسي عن الشيء مرّةً
فلستُ إليهِ آخر الدهر مُقبِلاً"
"إذا انصرفت نفسي عن الشيء مرّةً
فلستُ إليهِ آخر الدهر مُقبِلاً"