This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أهمية الدعم النفسي للمصاب الروحي
من الأمور المهمة التي يحتاج إليها المصاب الروحي، ولا ينبغي للراقي أو أهل المصاب أن يغفلوا عنها: الدعم النفسي، والوقوف بجانب المصاب، وتخفيف ما يمر به من خوف وحزن وضيق.
فالمصاب قد يعيش أيامًا صعبة، يشعر فيها بالتعب النفسي، والخوف من المستقبل، وكثرة التفكير، وربما يصل به الأمر إلى اليأس من الشفاء.
وقد يزداد عليه البلاء عندما يشعر أنه وحده، أو أن من حوله لا يفهمون ما يمر به.
وهنا تأتي أهمية الدعم النفسي، سواء من الراقي أو الأهل أو الأشخاص المحيطين بالمصاب.
فالمصاب يحتاج إلى من يعينه على الصبر، ويذكره بالله، ويخفف عنه، ويشجعه على الاستمرار في الأسباب الشرعية والمباحة.
أولًا: دور الراقي في الدعم النفسي
من دور الراقي أن يكون سببًا في طمأنة المصاب وتثبيته، وليس فقط القراءة عليه.
فالمصاب يحتاج إلى من يسمع شكواه برفق، ويعينه على فهم ما يمر به دون تهويل أو تخويف.
ويحتاج إلى من يذكره بأن الشفاء بيد الله، وأن تأخر الشفاء لا يعني أن الله تركه أو تخلى عنه.
قال الله تعالى:
﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ١٥٥ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ١٥٦ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ١٥٧﴾
[البقرة: 155-157]
فالمصاب يحتاج إلى من يعينه على الصبر وحسن الظن بالله، ويذكره بأن البلاء لا يعني بالضرورة غضب الله، فقد يكون ابتلاءً وتكفيرًا للذنوب ورفعةً للدرجات.
وعلى الراقي أن ينتبه إلى أمور مهمة:
✅ أن يطمئن المصاب بالله، لا أن يزيد خوفه.
✅ أن يلتزم بالكتاب والسنة والتوحيد، وأن يوجه المصاب إلى الله وحده.
✅ ألا يجزم بتشخيص السحر أو المس أو العين من الأعراض أو ردود الفعل أثناء الرقية.
✅ ألا يجعل المصاب متعلقًا به، أو يشعره أن الشفاء متوقف عليه.
✅ أن يشجع المصاب على الصلاة والأذكار والدعاء، والأخذ بالأسباب الشرعية والمباحة.
✅ أن ينصحه بطلب المساعدة الطبية أو النفسية عند الحاجة، فذلك لا ينافي التوكل على الله.
ثانيًا: دور أهل المصاب والمحيطين به
وهذا من أهم الأمور التي ينبغي الانتباه إليها.
فالمصاب قد يكون في أمسّ الحاجة إلى أهله، وإلى من يقف بجانبه، ويفهم ما يمر به، ولا يزيد عليه ألمه.
وقد تكون كلمة طيبة من الزوج أو الزوجة، أو الأم أو الأب، أو الأخ أو الأخت، سببًا في تخفيف الكثير من الضيق الذي يشعر به المصاب.
وعلى أهل المصاب أن ينتبهوا إلى أمور مهمة:
✅ عدم السخرية من المصاب أو التقليل من معاناته.
فما يمر به قد يكون صعبًا عليه، حتى وإن لم يفهم المحيطون به حقيقة ما يشعر به.
✅ عدم تخويفه أو تذكيره دائمًا بالمرض والسحر والمس.
بل يعينونه على الهدوء، وحسن الظن بالله، وعدم الاستسلام للخوف.
✅ الصبر عليه وحسن معاملته.
فقد يتغير مزاجه، أو يضيق صدره، أو يقل تحمله، فيحتاج إلى الرفق والحكمة، لا إلى كثرة الخصام والعتاب.
✅ إعانته على الطاعة والرقية الشرعية.
يذكرونه بالصلاة والأذكار والدعاء، ويشجعونه على الاستمرار في الأسباب الشرعية، دون ضغط أو تعنيف.
✅ عدم عزله عن الحياة وأهله.
فالمصاب يحتاج إلى الشعور بأنه محبوب، وأن له مكانًا بين أهله، وأنه ليس عبئًا عليهم.
✅ الانتباه إلى حالته النفسية والجسدية.
فإذا اشتد عليه الحزن أو الخوف، أو ظهرت أعراض تحتاج إلى تقييم طبي أو نفسي، فلا ينبغي إهمال ذلك، بل يُعان على طلب المساعدة المناسبة.
ثالثًا: لا تجعل المصاب متعلقًا بالراقي
ومن المهم أن ينتبه الراقي وأهل المصاب إلى أمر عظيم:
أن يكون الدعم النفسي سببًا في تقوية صلة المصاب بالله، لا في تعلقه بالراقي أو بأي شخص آخر.
فلا يكن الراقي هو مصدر الأمان الوحيد للمصاب، ولا يشعره أن الشفاء متوقف عليه.
بل يوجهه دائمًا إلى الله سبحانه، ويذكره بأن الله هو الشافي، وأن الرقية سبب من الأسباب.
قال الله تعالى:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ١٨٦﴾
[البقرة: 186]
فالمصاب يحتاج إلى أن يعلم أن باب الله مفتوح، وأنه يستطيع أن يدعو ربه في كل وقت، دون أن يكون محتاجًا إلى وسيط بينه وبين الله.
رابعًا: كلمة للمصاب
يا أخي، يا أختي، لا تجعل طول البلاء يسرق منك حسن الظن بالله.
خذ بالأسباب الشرعية، واثبت على الطاعة، وأكثر من الدعاء، ولا تهمل نفسك وراحتك النفسية.
وإن اشتد عليك الحزن أو الخوف، فاطلب الدعم ممن تثق بدينه وعقله، واستعن كذلك بمن يفهمك عند الحاجة.
فطلب العلاج النفسي لا ينافي التوكل على الله، كما أنه من باب التعاون على البر والتقوى
وتذكر دائمًا:
أنت عبد لله قبل أن تكون مصابًا، وربك أرحم بك من نفسك، فلا تجعل البلاء يحجبك عن رحمته.
خامسًا: كلمة لأهل المصاب
من الأمور المهمة التي يحتاج إليها المصاب الروحي، ولا ينبغي للراقي أو أهل المصاب أن يغفلوا عنها: الدعم النفسي، والوقوف بجانب المصاب، وتخفيف ما يمر به من خوف وحزن وضيق.
فالمصاب قد يعيش أيامًا صعبة، يشعر فيها بالتعب النفسي، والخوف من المستقبل، وكثرة التفكير، وربما يصل به الأمر إلى اليأس من الشفاء.
وقد يزداد عليه البلاء عندما يشعر أنه وحده، أو أن من حوله لا يفهمون ما يمر به.
وهنا تأتي أهمية الدعم النفسي، سواء من الراقي أو الأهل أو الأشخاص المحيطين بالمصاب.
فالمصاب يحتاج إلى من يعينه على الصبر، ويذكره بالله، ويخفف عنه، ويشجعه على الاستمرار في الأسباب الشرعية والمباحة.
أولًا: دور الراقي في الدعم النفسي
من دور الراقي أن يكون سببًا في طمأنة المصاب وتثبيته، وليس فقط القراءة عليه.
فالمصاب يحتاج إلى من يسمع شكواه برفق، ويعينه على فهم ما يمر به دون تهويل أو تخويف.
ويحتاج إلى من يذكره بأن الشفاء بيد الله، وأن تأخر الشفاء لا يعني أن الله تركه أو تخلى عنه.
قال الله تعالى:
﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ١٥٥ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ١٥٦ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ١٥٧﴾
[البقرة: 155-157]
فالمصاب يحتاج إلى من يعينه على الصبر وحسن الظن بالله، ويذكره بأن البلاء لا يعني بالضرورة غضب الله، فقد يكون ابتلاءً وتكفيرًا للذنوب ورفعةً للدرجات.
وعلى الراقي أن ينتبه إلى أمور مهمة:
✅ أن يطمئن المصاب بالله، لا أن يزيد خوفه.
✅ أن يلتزم بالكتاب والسنة والتوحيد، وأن يوجه المصاب إلى الله وحده.
✅ ألا يجزم بتشخيص السحر أو المس أو العين من الأعراض أو ردود الفعل أثناء الرقية.
✅ ألا يجعل المصاب متعلقًا به، أو يشعره أن الشفاء متوقف عليه.
✅ أن يشجع المصاب على الصلاة والأذكار والدعاء، والأخذ بالأسباب الشرعية والمباحة.
✅ أن ينصحه بطلب المساعدة الطبية أو النفسية عند الحاجة، فذلك لا ينافي التوكل على الله.
ثانيًا: دور أهل المصاب والمحيطين به
وهذا من أهم الأمور التي ينبغي الانتباه إليها.
فالمصاب قد يكون في أمسّ الحاجة إلى أهله، وإلى من يقف بجانبه، ويفهم ما يمر به، ولا يزيد عليه ألمه.
وقد تكون كلمة طيبة من الزوج أو الزوجة، أو الأم أو الأب، أو الأخ أو الأخت، سببًا في تخفيف الكثير من الضيق الذي يشعر به المصاب.
وعلى أهل المصاب أن ينتبهوا إلى أمور مهمة:
✅ عدم السخرية من المصاب أو التقليل من معاناته.
فما يمر به قد يكون صعبًا عليه، حتى وإن لم يفهم المحيطون به حقيقة ما يشعر به.
✅ عدم تخويفه أو تذكيره دائمًا بالمرض والسحر والمس.
بل يعينونه على الهدوء، وحسن الظن بالله، وعدم الاستسلام للخوف.
✅ الصبر عليه وحسن معاملته.
فقد يتغير مزاجه، أو يضيق صدره، أو يقل تحمله، فيحتاج إلى الرفق والحكمة، لا إلى كثرة الخصام والعتاب.
✅ إعانته على الطاعة والرقية الشرعية.
يذكرونه بالصلاة والأذكار والدعاء، ويشجعونه على الاستمرار في الأسباب الشرعية، دون ضغط أو تعنيف.
✅ عدم عزله عن الحياة وأهله.
فالمصاب يحتاج إلى الشعور بأنه محبوب، وأن له مكانًا بين أهله، وأنه ليس عبئًا عليهم.
✅ الانتباه إلى حالته النفسية والجسدية.
فإذا اشتد عليه الحزن أو الخوف، أو ظهرت أعراض تحتاج إلى تقييم طبي أو نفسي، فلا ينبغي إهمال ذلك، بل يُعان على طلب المساعدة المناسبة.
ثالثًا: لا تجعل المصاب متعلقًا بالراقي
ومن المهم أن ينتبه الراقي وأهل المصاب إلى أمر عظيم:
أن يكون الدعم النفسي سببًا في تقوية صلة المصاب بالله، لا في تعلقه بالراقي أو بأي شخص آخر.
فلا يكن الراقي هو مصدر الأمان الوحيد للمصاب، ولا يشعره أن الشفاء متوقف عليه.
بل يوجهه دائمًا إلى الله سبحانه، ويذكره بأن الله هو الشافي، وأن الرقية سبب من الأسباب.
قال الله تعالى:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ١٨٦﴾
[البقرة: 186]
فالمصاب يحتاج إلى أن يعلم أن باب الله مفتوح، وأنه يستطيع أن يدعو ربه في كل وقت، دون أن يكون محتاجًا إلى وسيط بينه وبين الله.
رابعًا: كلمة للمصاب
يا أخي، يا أختي، لا تجعل طول البلاء يسرق منك حسن الظن بالله.
خذ بالأسباب الشرعية، واثبت على الطاعة، وأكثر من الدعاء، ولا تهمل نفسك وراحتك النفسية.
وإن اشتد عليك الحزن أو الخوف، فاطلب الدعم ممن تثق بدينه وعقله، واستعن كذلك بمن يفهمك عند الحاجة.
فطلب العلاج النفسي لا ينافي التوكل على الله، كما أنه من باب التعاون على البر والتقوى
وتذكر دائمًا:
أنت عبد لله قبل أن تكون مصابًا، وربك أرحم بك من نفسك، فلا تجعل البلاء يحجبك عن رحمته.
خامسًا: كلمة لأهل المصاب
👏2👍1
تذكروا أن المصاب إنسان قبل كل شيء، له مشاعر، وله طاقة محدودة، ويحتاج إلى الرحمة والاحتواء.
لا تجعلوا البلاء سببًا في زيادة ألمه، بل كونوا عونًا له على الصبر والثبات.
قال الله تعالى:
﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ٢﴾
[المائدة: 2]
فالتعاون على البر والتقوى يشمل إعانة المبتلى، والوقوف بجانبه، وتخفيف ما يستطيع الإنسان تخفيفه من ألمه.
رحمة المصاب ليست ضعفًا، والوقوف بجانبه ليس مجاملة، بل من الأخلاق التي يحتاج إليها كل مبتلى.
ختامًا
الرقية الشرعية ليست قراءة فقط، بل دعوة إلى الله، وتثبيت للمصاب، وإعانة له على الصبر، وتوجيه له إلى التوحيد وحسن الظن بالله.
والدعم النفسي مسؤولية مشتركة بين الراقي وأهل المصاب والمحيطين به.
فلا تزيدوا على المصاب خوفًا، ولا تجعلوه يشعر أنه وحده، بل كونوا عونًا له على الخير، واذكروا أن الشفاء بيد الله وحده.
اللهم اشفِ كل مبتلى، وفرّج هم كل مهموم، واربط على قلوبهم، واجعل ما أصابهم سببًا لقربهم منك، وثباتهم على طاعتك.
لا تجعلوا البلاء سببًا في زيادة ألمه، بل كونوا عونًا له على الصبر والثبات.
قال الله تعالى:
﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ٢﴾
[المائدة: 2]
فالتعاون على البر والتقوى يشمل إعانة المبتلى، والوقوف بجانبه، وتخفيف ما يستطيع الإنسان تخفيفه من ألمه.
رحمة المصاب ليست ضعفًا، والوقوف بجانبه ليس مجاملة، بل من الأخلاق التي يحتاج إليها كل مبتلى.
ختامًا
الرقية الشرعية ليست قراءة فقط، بل دعوة إلى الله، وتثبيت للمصاب، وإعانة له على الصبر، وتوجيه له إلى التوحيد وحسن الظن بالله.
والدعم النفسي مسؤولية مشتركة بين الراقي وأهل المصاب والمحيطين به.
فلا تزيدوا على المصاب خوفًا، ولا تجعلوه يشعر أنه وحده، بل كونوا عونًا له على الخير، واذكروا أن الشفاء بيد الله وحده.
اللهم اشفِ كل مبتلى، وفرّج هم كل مهموم، واربط على قلوبهم، واجعل ما أصابهم سببًا لقربهم منك، وثباتهم على طاعتك.
👍2👏2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سورة الفاتحة
سُمِّيَت سورة «الفاتحة» بهذا الاسم؛ لأنها يُفتتح بكتابتها المصاحف، ويُقرأ بها في الصلوات؛ فهي فواتح لما يتلوها من سور القرآن في الكتابة والقراءة، وتُسَمَّى أيضا بـ: «فاتحة الكتاب» و«أم القرآن»، و«أم الكتاب»، و«السبع المثاني»، و«القرآن العظيم»، وسورة «الحمد».
من فضائلها وخصائصها:
- أنها نور وخصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم.
- أنها مناجاة بين العبد وربه.
- لا صلاة لمن لم يقرأ بها.
- أنها رُقية شافية بإذن الله تعالى.
من أهم مقاصدها:
- التعريف بالمعبود تبارك وتعالى.
- بيان طريق العبودية.
- بيان أحوال الناس مع هذا الطريق .
من أهم موضوعاتها:
- صفات الله عز وجل.
- اليوم الآخر.
- إفراد الله تعالى بالعبادة، ومن ذلك: الاستعانة والدعاء.
- التعريف بالصراط المستقيم؛ طريق المهتدين.
- تجنب طريق الغاوين من المغضوب عليهم والضالين.
موسوعة التفسير – موقع الدرر السنية
سُمِّيَت سورة «الفاتحة» بهذا الاسم؛ لأنها يُفتتح بكتابتها المصاحف، ويُقرأ بها في الصلوات؛ فهي فواتح لما يتلوها من سور القرآن في الكتابة والقراءة، وتُسَمَّى أيضا بـ: «فاتحة الكتاب» و«أم القرآن»، و«أم الكتاب»، و«السبع المثاني»، و«القرآن العظيم»، وسورة «الحمد».
من فضائلها وخصائصها:
- أنها نور وخصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم.
- أنها مناجاة بين العبد وربه.
- لا صلاة لمن لم يقرأ بها.
- أنها رُقية شافية بإذن الله تعالى.
من أهم مقاصدها:
- التعريف بالمعبود تبارك وتعالى.
- بيان طريق العبودية.
- بيان أحوال الناس مع هذا الطريق .
من أهم موضوعاتها:
- صفات الله عز وجل.
- اليوم الآخر.
- إفراد الله تعالى بالعبادة، ومن ذلك: الاستعانة والدعاء.
- التعريف بالصراط المستقيم؛ طريق المهتدين.
- تجنب طريق الغاوين من المغضوب عليهم والضالين.
موسوعة التفسير – موقع الدرر السنية
👍5
-
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
"ولتكن هِجِّيراه: لا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم، فإنه بها يُحْمَل الأثقال، ويُكابد الأهوال، وينـال رفيـع الأحـوال".
📚 جامع المسائل (٧/ ٤٤٩-٤٥٠).
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
"ولتكن هِجِّيراه: لا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم، فإنه بها يُحْمَل الأثقال، ويُكابد الأهوال، وينـال رفيـع الأحـوال".
📚 جامع المسائل (٧/ ٤٤٩-٤٥٠).
💯8👍1
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
الشّافي : من أسماء الله ، لأنه هو الذي يشفي المرض.
وما يصنع من الأدوية أو يقرأ من الرقى فما هو إلا سبب قد ينفع وقد لا ينفع، •فإن الله هو المُسبِّب عزّ وجلّ•
ولهذا ربما يمرض رجلان بمرض واحد ويداوى الرجلان بدواء واحد وعلى وصفة واحدة فيموت هذا
ويسلم هذا. لأن الأمر كله بيد الله عز وجل فهو الشافي وما يفعل من الرقا أو من الأدوية فإنما هو سبب ولكننا مأمورون بالسبب
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( تداووا ولا تداووا بحرام ) وقال: ( ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء )
📘شرح رياض الصالحين (٤٨٠/٤).
الشّافي : من أسماء الله ، لأنه هو الذي يشفي المرض.
وما يصنع من الأدوية أو يقرأ من الرقى فما هو إلا سبب قد ينفع وقد لا ينفع، •فإن الله هو المُسبِّب عزّ وجلّ•
ولهذا ربما يمرض رجلان بمرض واحد ويداوى الرجلان بدواء واحد وعلى وصفة واحدة فيموت هذا
ويسلم هذا. لأن الأمر كله بيد الله عز وجل فهو الشافي وما يفعل من الرقا أو من الأدوية فإنما هو سبب ولكننا مأمورون بالسبب
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( تداووا ولا تداووا بحرام ) وقال: ( ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء )
📘شرح رياض الصالحين (٤٨٠/٤).
💯8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الدنيا لا تنتهي أشغالها، فلا تنتظر منها أن تفرغ لك!
من جانبٍ الدنيا ومشاغلها،
ومن جانبٍ الشيطان ووساوسه،
ومن جانبٍ الناس وكلامهم وطلباتهم،
ومن جانبٍ الظروف وتقلباتها،
ومن جانبٍ النفس وشهواتها وأمانيها،
وهكذا دواليك...
ولو صدّق الإنسان هذه المشاغل كلها، واستسلم لها، وقال: إذا فرغتُ فعلتُ، وإذا انتهيتُ من كذا طلبتُ العلم، وإذا استقرت أموري قرأتُ القرآن، وإذا تحسنت ظروفي اجتهدتُ في العبادة؛ فلن يأتي ذلك اليوم الذي يفرغ فيه من كل شيء.
فالدنيا لا تفرغ،
والأعمال لا تنتهي،
والناس لا يكفون عن شغلك،
والظروف لا تستقر دائمًا،
والنفس لا تنتهي أمانيها،
والشيطان لا يملّ من الإغواء والتأميل.
قال الله تعالى:
﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [النساء: 120].
فالعبد يحتاج إلى أن يزاحم هذه الأشغال بما ينفعه عند الله، وأن يجعل لنفسه نصيبًا ثابتًا لا تسرقه منه الأيام.
زاحم مشاغل الدنيا بالقرآن،
وزاحم ضجيج الحياة بالذكر،
وزاحم الفتن بالعلم،
وزاحم الشهوات بالصيام والطاعة،
وزاحم الغفلة بمجالس الذكر،
وزاحم تسويف النفس بالعزم والعمل.
لا تنتظر أن تصبح حياتك خالية من المشاغل حتى تبدأ؛ ابدأ وسط المشاغل.
فإن لم تزاحم الدنيا بالطاعة، زاحمتك الدنيا حتى تشغلك عن الطاعة.
وإن لم تضع لنفسك وردًا من القرآن والعلم والذكر، وضعت لك الدنيا من الأشغال ما يملأ يومك كله.
والعمر قصير...
والشيطان يؤمّل،
والنفس تتمنى،
والدنيا تُشغِل،
والأيام تمضي كالرياح،
والساعة التي ذهبت لن تعود،
ويومك الذي انقضى لن تستطيع استرجاعه.
وكم من إنسان قال: غدًا أبدأ،
وغدًا أتوب،
وغدًا أطلب العلم،
وغدًا أحفظ القرآن،
وغدًا أصلح ما بيني وبين الله...
ثم جاءه الغد وهو منشغلٌ بغدٍ آخر!
فلا تجعل حياتك مؤجلة.
اعمل بما تستطيع اليوم، ولو كان قليلًا؛ فإن القليل الدائم خير من الكثير المنقطع، والعاقل لا ينتظر فراغًا قد لا يأتي.
اجعل لك نصيبًا من القرآن لا تتركه،
ونصيبًا من الذكر لا تضيعه،
ونصيبًا من العلم لا تنقطعه،
ونصيبًا من العبادة لا تتنازل عنه،
وأصلح ما بينك وبين الله، ولا تجعل الدنيا بكل ما فيها تحرمك نصيبك من الآخرة.
فالذي يريد النجاة لا ينتظر أن تنتهي الدنيا من أشغالها؛ لأنه يعلم أنها لن تنتهي.
بل يمضي إلى الله وسط الزحام،
ويجاهد نفسه وسط الفتن،
ويعبد ربه وسط المشاغل،
ويقتنص من عمره ما يستطيع قبل أن يُقال:
انتهى العمر، وانتهى العمل، وبقي الحساب.
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، وثبّتنا حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا.
من جانبٍ الدنيا ومشاغلها،
ومن جانبٍ الشيطان ووساوسه،
ومن جانبٍ الناس وكلامهم وطلباتهم،
ومن جانبٍ الظروف وتقلباتها،
ومن جانبٍ النفس وشهواتها وأمانيها،
وهكذا دواليك...
ولو صدّق الإنسان هذه المشاغل كلها، واستسلم لها، وقال: إذا فرغتُ فعلتُ، وإذا انتهيتُ من كذا طلبتُ العلم، وإذا استقرت أموري قرأتُ القرآن، وإذا تحسنت ظروفي اجتهدتُ في العبادة؛ فلن يأتي ذلك اليوم الذي يفرغ فيه من كل شيء.
فالدنيا لا تفرغ،
والأعمال لا تنتهي،
والناس لا يكفون عن شغلك،
والظروف لا تستقر دائمًا،
والنفس لا تنتهي أمانيها،
والشيطان لا يملّ من الإغواء والتأميل.
قال الله تعالى:
﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [النساء: 120].
فالعبد يحتاج إلى أن يزاحم هذه الأشغال بما ينفعه عند الله، وأن يجعل لنفسه نصيبًا ثابتًا لا تسرقه منه الأيام.
زاحم مشاغل الدنيا بالقرآن،
وزاحم ضجيج الحياة بالذكر،
وزاحم الفتن بالعلم،
وزاحم الشهوات بالصيام والطاعة،
وزاحم الغفلة بمجالس الذكر،
وزاحم تسويف النفس بالعزم والعمل.
لا تنتظر أن تصبح حياتك خالية من المشاغل حتى تبدأ؛ ابدأ وسط المشاغل.
فإن لم تزاحم الدنيا بالطاعة، زاحمتك الدنيا حتى تشغلك عن الطاعة.
وإن لم تضع لنفسك وردًا من القرآن والعلم والذكر، وضعت لك الدنيا من الأشغال ما يملأ يومك كله.
والعمر قصير...
والشيطان يؤمّل،
والنفس تتمنى،
والدنيا تُشغِل،
والأيام تمضي كالرياح،
والساعة التي ذهبت لن تعود،
ويومك الذي انقضى لن تستطيع استرجاعه.
وكم من إنسان قال: غدًا أبدأ،
وغدًا أتوب،
وغدًا أطلب العلم،
وغدًا أحفظ القرآن،
وغدًا أصلح ما بيني وبين الله...
ثم جاءه الغد وهو منشغلٌ بغدٍ آخر!
فلا تجعل حياتك مؤجلة.
اعمل بما تستطيع اليوم، ولو كان قليلًا؛ فإن القليل الدائم خير من الكثير المنقطع، والعاقل لا ينتظر فراغًا قد لا يأتي.
اجعل لك نصيبًا من القرآن لا تتركه،
ونصيبًا من الذكر لا تضيعه،
ونصيبًا من العلم لا تنقطعه،
ونصيبًا من العبادة لا تتنازل عنه،
وأصلح ما بينك وبين الله، ولا تجعل الدنيا بكل ما فيها تحرمك نصيبك من الآخرة.
فالذي يريد النجاة لا ينتظر أن تنتهي الدنيا من أشغالها؛ لأنه يعلم أنها لن تنتهي.
بل يمضي إلى الله وسط الزحام،
ويجاهد نفسه وسط الفتن،
ويعبد ربه وسط المشاغل،
ويقتنص من عمره ما يستطيع قبل أن يُقال:
انتهى العمر، وانتهى العمل، وبقي الحساب.
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، وثبّتنا حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا.
👍3
فَمِنَ التَّعَوُّذَاتِ وَالرُّقَى:
الْإِكْثَارُ مِنْ قِرَاءَةِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، وَفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ، وَمِنْهَا التَّعَوُّذَاتُ النَّبَوِيَّةُ.
نَحْوَ:
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ»
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ»
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ»
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَمِنْ شَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ»
• «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ، وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ تَكْشِفُ الْمَأْثَمَ وَالْمَغْرَمَ، اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا يُهْزَمُ جُنْدُكَ، وَلَا يُخْلَفُ وَعْدُكُ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ»
• «أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِيمِ الَّذِي لَا شَيْءَ أَعْظَمُ مِنْهُ، وَبِكَلِمَاتِهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، وَأَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى مَا عَلِمْتُ مِنْهَا، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ، وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ لَا أُطِيقُ شَرَّهُ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»
• «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»
وَإِنْ شَاءَ قَالَ:
• «تَحَصَّنْتُ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِلَهِي وَإِلَهِ كُلِّ شَيْءٍ، وَاعْتَصَمْتُ بِرَبِّي وَرَبِّ كُلِّ شَيْءٍ، وَتَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَاسْتَدْفَعْتُ الشَّرَّ بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، حَسْبِيَ الرَّبُّ مِنَ الْعِبَادِ، حَسَبِيَ الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقِ، حَسَبِيَ الرَّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقِ، حَسْبِيَ الَّذِي هُوَ حَسْبِي، حَسْبِيَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ، حَسْبِيَ اللَّهُ وَكَفَى، سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعَا، لَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ مَرْمَى، حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»
وَمَنْ جَرَّبَ هَذِهِ الدَّعَوَاتِ وَالْعُوَذَ؛ عَرَفَ مِقْدَارَ مَنْفَعَتِهَا، وَشِدَّةَ الْحَاجَةِ إِلَيْهَا وَهِيَ تَمْنَعُ وُصُولَ أَثَرِ الْعَائِنِ، وَتَدْفَعُهُ بَعْدَ وُصُولِهِ بِحَسَبِ قُوَّةِ إِيمَانِ قَائِلِهَا، وَقُوَّةِ نَفْسِهِ، وَاسْتِعْدَادِهِ، وَقُوَّةِ تَوَكُّلِهِ، وَثَبَاتِ قَلْبِهِ، فَإِنَّهَا سِلَاحٌ وَالسِّلَاحُ بِضَارِبِهِ.
الْإِكْثَارُ مِنْ قِرَاءَةِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، وَفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ، وَمِنْهَا التَّعَوُّذَاتُ النَّبَوِيَّةُ.
نَحْوَ:
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ»
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ»
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ»
• «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَمِنْ شَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ»
• «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ، وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ تَكْشِفُ الْمَأْثَمَ وَالْمَغْرَمَ، اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا يُهْزَمُ جُنْدُكَ، وَلَا يُخْلَفُ وَعْدُكُ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ»
• «أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِيمِ الَّذِي لَا شَيْءَ أَعْظَمُ مِنْهُ، وَبِكَلِمَاتِهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، وَأَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى مَا عَلِمْتُ مِنْهَا، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ، وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ لَا أُطِيقُ شَرَّهُ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»
• «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»
وَإِنْ شَاءَ قَالَ:
• «تَحَصَّنْتُ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، إِلَهِي وَإِلَهِ كُلِّ شَيْءٍ، وَاعْتَصَمْتُ بِرَبِّي وَرَبِّ كُلِّ شَيْءٍ، وَتَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَاسْتَدْفَعْتُ الشَّرَّ بِلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، حَسْبِيَ الرَّبُّ مِنَ الْعِبَادِ، حَسَبِيَ الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقِ، حَسَبِيَ الرَّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقِ، حَسْبِيَ الَّذِي هُوَ حَسْبِي، حَسْبِيَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ، حَسْبِيَ اللَّهُ وَكَفَى، سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ دَعَا، لَيْسَ وَرَاءَ اللَّهِ مَرْمَى، حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»
وَمَنْ جَرَّبَ هَذِهِ الدَّعَوَاتِ وَالْعُوَذَ؛ عَرَفَ مِقْدَارَ مَنْفَعَتِهَا، وَشِدَّةَ الْحَاجَةِ إِلَيْهَا وَهِيَ تَمْنَعُ وُصُولَ أَثَرِ الْعَائِنِ، وَتَدْفَعُهُ بَعْدَ وُصُولِهِ بِحَسَبِ قُوَّةِ إِيمَانِ قَائِلِهَا، وَقُوَّةِ نَفْسِهِ، وَاسْتِعْدَادِهِ، وَقُوَّةِ تَوَكُّلِهِ، وَثَبَاتِ قَلْبِهِ، فَإِنَّهَا سِلَاحٌ وَالسِّلَاحُ بِضَارِبِهِ.
ابن القيم | زاد المعاد
👍2
قال ابن تيمية رحمه الله :
"إذا ناجى العبد ربَّـهُ في السَّحَر واستغاث به وقال :
يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلاَّ أنت برحمتك أستغيث
أعطاه اللّٰه من التمكين ما لا يعلمه إلاَّ اللّٰه"
📚مجموع الفتاوى
"إذا ناجى العبد ربَّـهُ في السَّحَر واستغاث به وقال :
يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلاَّ أنت برحمتك أستغيث
أعطاه اللّٰه من التمكين ما لا يعلمه إلاَّ اللّٰه"
📚مجموع الفتاوى
👏4👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📢من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر
📝قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -:
(فالقلب إذا كان ممتلئًا من اللَّه، مغمورًا بذكره، وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات وِرْدٌ لا يُخل به يُطابق فيه قلبُه لسانَه، كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له، ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه).
📓زاد المعاد (٤/١١٦).
📝قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -:
(فالقلب إذا كان ممتلئًا من اللَّه، مغمورًا بذكره، وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات وِرْدٌ لا يُخل به يُطابق فيه قلبُه لسانَه، كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له، ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه).
📓زاد المعاد (٤/١١٦).
👍3
🔥 #توجيهات_و_توضيحات_للمصابين 🔥
❓ لماذا يتم التركيز دائمًا في علاج المس والسحر والعين :
🚿 الاغتسال
🫒 الدهان بزيت الزيتون
🩸 الحجامة
🤢 الاستفراغ؟
⬇️ إليك التوضيح بالتفصيل:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🚿 1️⃣ #الإغتسال
نركز على الاغتسال بالماء المرقي في العلاج؛ لأنه يقطع الاتصال بين المصاب والشياطين الذين هم موجودون خارج الجسد.
🔹 ويقطع الاتصال بين الحاسد والمحسود، والعائن والمعيون.
💧 فالاغتسال بالماء المرقي من الوسائل التي نركز عليها في العلاج.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🫒 2️⃣ #الدهن_بزيت_الزيتون
نركز على ادهان الجسد بزيت الزيتون المرقي؛ لأن الزيت يُعتبر درعًا للمريض، فيدفع عنه كل عدوان جديد.
🔥 فأي محاولة لدخول جنّي إلى جسد المريض تؤدي بالجنّي إلى حرقه، وبذلك لا يستطيع اختراق جسده مادام تأثير الزيت قائمًا وفعّالًا حتى تُشفى الحالة.
🛡️ فالزيت هنا بمثابة حماية للجسد من عدوان خارجي جديد.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🩸 3️⃣ #الحِجامة
نوصي المريض بأن يحتجم؛ لأن الحجامة تُخرج الدم الذي أُحرِق بسبب حرارة العين والحسد.
🩸 وتُخرج الأسحار التي جرت مع الدماء داخل جسد المريض، وتحلّلت بفعل القِدَم.
🔹 ولذلك نوصي بالحجامة ضمن الوسائل الحسية المستخدمة في العلاج.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
4️⃣ #الإستفراغ
نوصي المريض بأن يستفرغ، سواء كان مسحورًا أو معيُونًا أو محسودًا.
🔹 لأن الاستفراغ بالنسبة للمسحور يُخرج به المادة السحرية والمواد السامة الموجودة في المعدة والأمعاء.
🔹 ويخرج أيضًا أخلاط العين والحسد.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
وبالتالي... ماذا نكون قد فعلنا؟
🧹 تطهير داخلي للمريض
عن طريق الاستفراغ.
🩸 تطهير للخلايا والدم
عن طريق الحجامة.
🚿 تطهير خارجي
عن طريق الاغتسال.
🫒 حماية الجسد من عدوان خارجي جديد
عن طريق دهان الجسد بزيت الزيتون.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ فهذه الوسائل الحسية الأربعة...
🔹 هي أصل العلاج مهما كانت نوع الإصابة.
🚿 الاغتسال
🫒 الدهان
🩸 الحجامة
🤢 الاستفراغ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🏠🔥 #تحصين_البيت_نصف_العلاج
🏠 تحصين البيت أمر مهم؛ فهو يقطع الإمدادات والمساعدات عن العارض الموجود في الجسد، ويتركه وحيدًا أمام سياط الرقية.
⚔️ وبهذا لا يستطيع الجني المكث طويلًا، وخاصة إذا كان الراقي متمكنًا وذا فهم وعلم وشخصية قوية.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📖 ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🤲 نسأل الله تعالى الشفاء والعافية لكل مبتلى، وأن يجعل القرآن الكريم شفاءً ورحمةً للمؤمنين.
❓ لماذا يتم التركيز دائمًا في علاج المس والسحر والعين :
🚿 الاغتسال
🫒 الدهان بزيت الزيتون
🩸 الحجامة
🤢 الاستفراغ؟
⬇️ إليك التوضيح بالتفصيل:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🚿 1️⃣ #الإغتسال
نركز على الاغتسال بالماء المرقي في العلاج؛ لأنه يقطع الاتصال بين المصاب والشياطين الذين هم موجودون خارج الجسد.
🔹 ويقطع الاتصال بين الحاسد والمحسود، والعائن والمعيون.
💧 فالاغتسال بالماء المرقي من الوسائل التي نركز عليها في العلاج.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🫒 2️⃣ #الدهن_بزيت_الزيتون
نركز على ادهان الجسد بزيت الزيتون المرقي؛ لأن الزيت يُعتبر درعًا للمريض، فيدفع عنه كل عدوان جديد.
🔥 فأي محاولة لدخول جنّي إلى جسد المريض تؤدي بالجنّي إلى حرقه، وبذلك لا يستطيع اختراق جسده مادام تأثير الزيت قائمًا وفعّالًا حتى تُشفى الحالة.
🛡️ فالزيت هنا بمثابة حماية للجسد من عدوان خارجي جديد.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🩸 3️⃣ #الحِجامة
نوصي المريض بأن يحتجم؛ لأن الحجامة تُخرج الدم الذي أُحرِق بسبب حرارة العين والحسد.
🩸 وتُخرج الأسحار التي جرت مع الدماء داخل جسد المريض، وتحلّلت بفعل القِدَم.
🔹 ولذلك نوصي بالحجامة ضمن الوسائل الحسية المستخدمة في العلاج.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
4️⃣ #الإستفراغ
نوصي المريض بأن يستفرغ، سواء كان مسحورًا أو معيُونًا أو محسودًا.
🔹 لأن الاستفراغ بالنسبة للمسحور يُخرج به المادة السحرية والمواد السامة الموجودة في المعدة والأمعاء.
🔹 ويخرج أيضًا أخلاط العين والحسد.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
وبالتالي... ماذا نكون قد فعلنا؟
🧹 تطهير داخلي للمريض
عن طريق الاستفراغ.
🩸 تطهير للخلايا والدم
عن طريق الحجامة.
🚿 تطهير خارجي
عن طريق الاغتسال.
🫒 حماية الجسد من عدوان خارجي جديد
عن طريق دهان الجسد بزيت الزيتون.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
⚠️ فهذه الوسائل الحسية الأربعة...
🔹 هي أصل العلاج مهما كانت نوع الإصابة.
🚿 الاغتسال
🫒 الدهان
🩸 الحجامة
🤢 الاستفراغ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🏠🔥 #تحصين_البيت_نصف_العلاج
🏠 تحصين البيت أمر مهم؛ فهو يقطع الإمدادات والمساعدات عن العارض الموجود في الجسد، ويتركه وحيدًا أمام سياط الرقية.
⚔️ وبهذا لا يستطيع الجني المكث طويلًا، وخاصة إذا كان الراقي متمكنًا وذا فهم وعلم وشخصية قوية.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
📖 ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾
━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🤲 نسأل الله تعالى الشفاء والعافية لكل مبتلى، وأن يجعل القرآن الكريم شفاءً ورحمةً للمؤمنين.
👍9
علامات خروج العارض إذا حصلت معك هذه الأعراض
فقد يكون خادم السحر وشيطان الحسد سيخرج من بدنك وأنت لا تعلم فتنبه لها جيداً.
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
❄كيف تعرف أن الشيطان أو خادم الأسحار أو شيطان الحسد قد خرج من البدن أو أثناء تطبيق الجلسات وسماع الرقى قد تحصل معك بعض الأعراض
❄ فما دلالة هذه الأعراض على الشيطان أو العارض من البدن فمسألة خروج الشيطان أو خادم الأسحار ما زال الكثير من المرضى والمصابين يجهل الأعراض التي تدل على خروجهِ.
💥 وحتى تستطيع أن تميز بين خروجهِ وبقائهِ واختفائهِ في البدن عليكِ أن تعرف هذه الأعراض.
🌾فعندما يشعر المصاب بخروج حرارة شديدة من القدم وقد يُصاحب هذه الحرارة تعرق شديد يسبق ذلك الشعور وكأن الجسد قد اشتعلت به النار.
🌾ومع بعض المصابين يخرج هواء حار من الفم أو قد يخرج هذا الهواء الحار من أصبع القدم الكبير مع حصول إهتزاز واضح في القدم الشمال وقد يكون هذا الإهتزاز في القدم اليمين أو أحد اليدين لكن هنا نحنُ نتكلم على الغالب فالغالب أن خادم الأسحار أو الشيطان يخرجُ من القدم الشمال.
🌾فكل هذه الأعراض والحركات والتعرقُ الشديد والشعور بنار مشتعلة في البدن دليل على خروج العارض بإذن الله تعالى.
💢فمع بعض المصابين عندما يريد هذا العارض أو الشيطان أن يخرج تحصل هذه الأعراض ثم بعدها يشعر بخروج الهواء من القدم أو خروج حرارة قوية من الإصبعِ الكبير أو كأنما شيء كبير قد زال من البدن ثم بعدها يشعر المصاب بالخفة والراحة والهدوء التام وتختفي كل تلك المشاكل.
💢وعند بعض المصابين يشعر ببرودة شديدة ثم يشعر بالراحة بعدها وتجد المصاب ينام من شدة التعب ثم بعد القيام من النوم ينهض نشيط وخفيف البدن سعيد النفسي منشرح الصدر.
💢 وليس في بدنهِ أدنى مشاكل فكل ذلك دليل على خروج العارض ونحكمُ بالشفاء إن شاء الله تعالى.
💢 لكن هناك مسألة يجب الأنتباه لها أن الشيطان قد يحاول الأختفاء في البدن فقد تختفي أغلب الأعراض حتى يخدع المصاب فيجب التأكد جيداً ثم نحكم بالشفاء بعدها إن شاء الله تعالى.
ونسأل الله لكم الشفاء والفرج القريب أنهُ ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.
فقد يكون خادم السحر وشيطان الحسد سيخرج من بدنك وأنت لا تعلم فتنبه لها جيداً.
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
❄كيف تعرف أن الشيطان أو خادم الأسحار أو شيطان الحسد قد خرج من البدن أو أثناء تطبيق الجلسات وسماع الرقى قد تحصل معك بعض الأعراض
❄ فما دلالة هذه الأعراض على الشيطان أو العارض من البدن فمسألة خروج الشيطان أو خادم الأسحار ما زال الكثير من المرضى والمصابين يجهل الأعراض التي تدل على خروجهِ.
💥 وحتى تستطيع أن تميز بين خروجهِ وبقائهِ واختفائهِ في البدن عليكِ أن تعرف هذه الأعراض.
🌾فعندما يشعر المصاب بخروج حرارة شديدة من القدم وقد يُصاحب هذه الحرارة تعرق شديد يسبق ذلك الشعور وكأن الجسد قد اشتعلت به النار.
🌾ومع بعض المصابين يخرج هواء حار من الفم أو قد يخرج هذا الهواء الحار من أصبع القدم الكبير مع حصول إهتزاز واضح في القدم الشمال وقد يكون هذا الإهتزاز في القدم اليمين أو أحد اليدين لكن هنا نحنُ نتكلم على الغالب فالغالب أن خادم الأسحار أو الشيطان يخرجُ من القدم الشمال.
🌾فكل هذه الأعراض والحركات والتعرقُ الشديد والشعور بنار مشتعلة في البدن دليل على خروج العارض بإذن الله تعالى.
💢فمع بعض المصابين عندما يريد هذا العارض أو الشيطان أن يخرج تحصل هذه الأعراض ثم بعدها يشعر بخروج الهواء من القدم أو خروج حرارة قوية من الإصبعِ الكبير أو كأنما شيء كبير قد زال من البدن ثم بعدها يشعر المصاب بالخفة والراحة والهدوء التام وتختفي كل تلك المشاكل.
💢وعند بعض المصابين يشعر ببرودة شديدة ثم يشعر بالراحة بعدها وتجد المصاب ينام من شدة التعب ثم بعد القيام من النوم ينهض نشيط وخفيف البدن سعيد النفسي منشرح الصدر.
💢 وليس في بدنهِ أدنى مشاكل فكل ذلك دليل على خروج العارض ونحكمُ بالشفاء إن شاء الله تعالى.
💢 لكن هناك مسألة يجب الأنتباه لها أن الشيطان قد يحاول الأختفاء في البدن فقد تختفي أغلب الأعراض حتى يخدع المصاب فيجب التأكد جيداً ثم نحكم بالشفاء بعدها إن شاء الله تعالى.
ونسأل الله لكم الشفاء والفرج القريب أنهُ ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.
👍2
هل الإطالة في الرقية تُحدِثُ فارِقًا؟!
أتفهم أنَّ بعض الرقاة لا يطيلون في الرقية، وبعضهم لا يتجاوز ١٥ دقيقة، بل بعضهم ٣ دقائق، وهو لو رقى بالفاتحة فحسب لم يلُمه أحد فهي رقية حقا …
لكن أتعجب من راقٍ يرقي ٣ دقائق ثم يجزم ويقول للمريض "لست مصابا بشيء"، حتى يظن أنَّه سليم ويهمل نفسه ثم تتفاقم حالته جدا وتتمكن منه الأسحار والشياطين.
قبل سنوات كان أحد الإخوة يأتي براقٍ ليرقي أخته المسحورة، فكان لا يجاوز الخمس دقائق ثم يمضي ويأخذ مقابله مبلغا مكلفا جدا، وهي لا تشعر بشيء حتى ظنَّت أنها غير مصابة فعلا، فلما ثقل عليهم المبلغ - مع عدم وجود نتيجة - طلب مني أن أرقيهم وأخبرَني بصنيع الراقي، وعلمتُ من حالتهم أنَّهم مسحورون، فبدأت بالرقية حتى وصلت إلى ساعة ونصف، فقالوا لي لعل الراقي صدق لأنها لم تتأثر حتى الآن، فقلت لهم بل المس يتخفى لأن هذا ظاهر في التشخيص، واستمررت حتى جاوزت الساعتين فأغمي على الأخت، ثم أفاقت ونطق المس على لسانها وصار يشتم ويلعن، واستمررنا على هذه المدة خمسة أيام، وفي كل يوم يصرخ مع بداية الرقية لأنه كشف أمره، حتى شفيت الأخت وخرج المس …
وأنا أحرص على ذكر التجارب لأن الناس لا يتيقنون إلا إذا علموا ببعض النتائج الحقيقية، والرقاة كثير منهم يزهدون في التطويل، ولا لوم عليهم، لكني ألوم من يبني على ثلاث دقائق تشخيصا ويقول "ليس بكم بأس".
والتشخيص لا يكون بمجرد الرقية والاعتماد على التأثر أصلا.
والإصابة بالمس العاشق تحديدا تحتاج تضييقا على المس وتطويلا وتكثيفا لأنه متعلق بالجسد، فلا بد من اجتهاد الراقي وكذلك المصاب، إلى أن يكره الجسد ويخرج منه.
والله المستعان
أتفهم أنَّ بعض الرقاة لا يطيلون في الرقية، وبعضهم لا يتجاوز ١٥ دقيقة، بل بعضهم ٣ دقائق، وهو لو رقى بالفاتحة فحسب لم يلُمه أحد فهي رقية حقا …
لكن أتعجب من راقٍ يرقي ٣ دقائق ثم يجزم ويقول للمريض "لست مصابا بشيء"، حتى يظن أنَّه سليم ويهمل نفسه ثم تتفاقم حالته جدا وتتمكن منه الأسحار والشياطين.
قبل سنوات كان أحد الإخوة يأتي براقٍ ليرقي أخته المسحورة، فكان لا يجاوز الخمس دقائق ثم يمضي ويأخذ مقابله مبلغا مكلفا جدا، وهي لا تشعر بشيء حتى ظنَّت أنها غير مصابة فعلا، فلما ثقل عليهم المبلغ - مع عدم وجود نتيجة - طلب مني أن أرقيهم وأخبرَني بصنيع الراقي، وعلمتُ من حالتهم أنَّهم مسحورون، فبدأت بالرقية حتى وصلت إلى ساعة ونصف، فقالوا لي لعل الراقي صدق لأنها لم تتأثر حتى الآن، فقلت لهم بل المس يتخفى لأن هذا ظاهر في التشخيص، واستمررت حتى جاوزت الساعتين فأغمي على الأخت، ثم أفاقت ونطق المس على لسانها وصار يشتم ويلعن، واستمررنا على هذه المدة خمسة أيام، وفي كل يوم يصرخ مع بداية الرقية لأنه كشف أمره، حتى شفيت الأخت وخرج المس …
وأنا أحرص على ذكر التجارب لأن الناس لا يتيقنون إلا إذا علموا ببعض النتائج الحقيقية، والرقاة كثير منهم يزهدون في التطويل، ولا لوم عليهم، لكني ألوم من يبني على ثلاث دقائق تشخيصا ويقول "ليس بكم بأس".
والتشخيص لا يكون بمجرد الرقية والاعتماد على التأثر أصلا.
والإصابة بالمس العاشق تحديدا تحتاج تضييقا على المس وتطويلا وتكثيفا لأنه متعلق بالجسد، فلا بد من اجتهاد الراقي وكذلك المصاب، إلى أن يكره الجسد ويخرج منه.
والله المستعان
👍6