#درر_تيمية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

النُّفُوسَ إذَا اعْتَادَتْ الْمَعْصِيَةَ؛ فَقَدْ لَا تَنْفَطِمُ عَنْهَا
انْفِطَامًا جَيِّدًا إلَّا بِتَرْكِ مَا يُقَارِبُهَا مِنْ الْمُبَاحِ.

مجموع الفتاوى (١١٣/٢٩)

• ضعف الإيمان والتوكل على الله يولد الخوف من الشيطان فيسيطر على المصاب ويجعله في رعب وتفكير دائم بهم، ويمنعه من الرقية الشرعية ويمنعه من الصلاة والذكر والعبادة والتحصين.
• وبسبب هذا الخوف يقدم بعض الأشخاص إلى السحرة ليعملوا لهم حجب وتمائم ومصالحات ويقدمون لهم قرابين حتى لا يؤذونهم!
وهذا من الخطأ البين فلا ينبغي للمسلم أن يخاف إلا من الله، والجن مخلوقات خلقها الله للعبادة مثلنا وهم ضعفاء لا ينفعون ولا يضرون من دون الله.
• لكن منهم تمردوا وعتوا عن أمر الله فكفروا به، ومنهم من آمنو واتقوا.
قال الله عز وجل: { وَأَنَّا مِنَّا ٱلۡمُسۡلِمُونَ وَمِنَّا ٱلۡقَـٰسِطُونَۖ فَمَنۡ أَسۡلَمَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ تَحَرَّوۡا۟ رَشَدࣰا (١٤) وَأَمَّا ٱلۡقَـٰسِطُونَ فَكَانُوا۟ لِجَهَنَّمَ حَطَبࣰا (١٥) }[سُورَةُ الجِنِّ: ١٤-١٥]
• فالذين يخافون منهم لم يدخل الإيمان في قلوبهم ولم يعرفوا معنى التوكل على الله، وأشركوا بالله وكفروا حين لجأوا إلى السحرة والشياطين وأصبحوا في حزبهم.
يقول الله عز وجل: { ٱسۡتَحۡوَذَ عَلَیۡهِمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَأَنسَىٰهُمۡ ذِكۡرَ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ } [سُورَةُ المُجَادلَةِ: ١٩].
• فإياكم والوقوع بهذا المنزلق الخطير فالخوف منهم وهم وضعف، والخوف من الله قوة، والناجي من استمسك بالله وكان من حزبه.

📝 العَيـنُ حَقّ ٌ وقد يحضرها
الشيطان📝

(✍🏻 بحث .... )

ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :

( العين حق ، ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم)


✏️ رواه أحمد في مسنده
وعبد الرزاق في مصنفه
وابن حجر في الفـتح
وابن كثير في البداية والنهاية
والهيثمي في مجمع الزوائد وقال : ورجاله رجال الصحيح
والكجي في سننه
وضعفه الألباني في الضعيفة وفي ضعيف الجامع
ـــــــــــ

ـ ✍🏻 قال الإمام المناوي رحمه الله :
" فالشيطان يحضرها بالإعجاب بالشيء
ﻭﺣﺴﺪ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ
ﻓﻴﺤﺪﺙ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﻋﻠﺔ
ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ
ﻓﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻠﻪ "
📚 فيض القدير
[ ج 4 ص 397 ]

📘 منهج الشرع في بيان
المس والصرع : ص 251
ـــــــــــــ

✍🏻 وقال الإمام الشوكاني رحمه الله :

" يجوز رقيةُ مَن بهِ مس أوعين أو نحوهما
لاشـتراك ذلك في كون كل واحد ينشأ عن أحوال شيطانية من إنسي أو جني "

📚 نيل الأوطــار
[ ج 8 ص 245 ]

📘 منهـج الشــرع
في بيان المس والصرع : ص 251
ــــــــــ
✍🏻 ويقول الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله في مقدمته لكتاب : [ كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية ] الذي ألّفَـهُ الشيخ / عبد الله بن محمد الســدحان ـ حفظه الله
( وقد أ ُثبِتَ بالتجربة الصادقة أن العين يتبعها شيطان من شياطين الجن ، فيؤثر في المعـين بإذن الله الكوني القـدَري )

📘 كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية : ص 5
ـــــــــــــــ

✍🏻 وقال الشيخ / عبدالله بن محمد السدحان ـ حفظه الله على هذا الحديث : ( هذا الحديث أوله « العَين حق » صحيح رواه البخاري ـ أمّـا بقيته " ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم " فقد أخرجه أحمد في المسند بلفظ : " يحضربها " أي : معهـا ، وقد جاء أيضًا بلفظ : " يحضرها " عزاه السيوطي في الجامع الصغير للكجـي في سننه من حديث أبي هريرة كمـا قال الترمذي وغيره
وقال الإمام الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح "
وعلى كل حال فمعناه صحيح ولا يخالف حديثاً صحيحاً وتشهدله التجربة ويؤيده الواقـع
ومشائخنا على هذا المعنى فلله الحمد والمنة)

✍🏻 ثم يقول الشيخ السدحان أيضا :
( هذا الحديث الشريف يفيد أن كل إنسان حوله شياطين الجن يتربصون الإيقاع به ، فكل إنسان معرض للحسـد ، ولا يكاد أحد يسلم من العين إلاّ من عصم الله )
📘 كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية : ص 43
ـــــــــــــــ

✍🏻 وقال الشيخ / عبد الله بن محمد السدحان أيضًـا :
( ولأن غالب أمراض الناس سببها العين ، وأن معنى حديث : " العين حق " أي : الوصف دون ذكر الله ( وهو سُمّ اللسـان) وليس المراد آلة العين ، وإنما عُبّر بها لأنها الواصفة للواقع ، وحينئذ تنطلق الشياطين الحاضرة فتعمد إلى إيذاء الموصوف بإذن الله تعالى
ولأن هذا المفهوم الشرعي غير مسبوق فيما أعلم
فقد حرصت كل الحرص على تأصيله شرعيا بالإستعانة بعد الله بمشائخنا ممن له اختصاص في العقيدة وهي الأهم
وتم عرض هذا المفهوم على شيخنا الفاضل محمد بن صالح العثيمين فأقره بحمد الله
وذلك في فتوى عن طريق شريط مسجل)
📕 كيف تعالج مريضك
بالرقية الشرعية : ص ٢١
📘 ومنهج الشرع في بيان
المس والصرع : ص ٢٥٣
ــــــــــــــ
🔸 ومن أدق وأبلغ ماكتبه الإمام ابن القيم رحمه الله في تفسيره للمعوذتين ، حيث حدد هذا الواقع وتكلم عنه وبيّن طبيعة الحاسد وعلاقته بالشيطان حييث قال :
( ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻘﺎﺭﻥ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻭاﻟﺤﺎﺳﺪ ﻭﻳﺤﺎﺩﺛﻬﻤﺎ ﻭﻳﺼﺎﺣﺒهما ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﺗﻌﻴﻨﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﻼ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻷﻥ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺈﺑﻠﻴﺲ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺯﻭاﻝ ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺣﺴﺪ ﺁﺩﻡ ﻟﺸﺮﻓﻪ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﺃﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﺣﺴﺪا ﻓﺎﻟﺤﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ.........
ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻭاﻟﺤﺎﺳﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺼﺪﻩ اﻟﺸﺮ ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﻐﻀﻪ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮﺩ ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭﻳﺰﻳﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﺪﻩ ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ
ﻭاﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﻛﺴﺒﻪ ﻭﺷﺮﻛﻪ ﻭاﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ )
📚 تفسيرالمعوذتين

✍🏻 وقال رحمه الله أيضا :
( ﻓﻠﻬﺬا ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺮﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻴﻦ: ﺷﺮ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻭﺷﺮ اﻟﺴﺎﺣﺮ
ﻷﻥ اﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﺬﻳﻦ ﺗﻌﻢ ﻛﻞ ﺷﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ
ﻓﺎﻟﺤﺴﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﻧﺲ ﻭاﻟﺠﻦ
ﻭاﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ )

📚 بدائع الفوائد
[ ج 2 ص 233 ]
ـــــــــــــــــــــ

✍🏻 وقال الشيخ / أبو عبد الرحمـن بن عقيل الظـاهـري ـ رحمه الله : (والعين وردت إليها الإشارة في ثلاث آيات من القرآن الكريم ، وورد بها جملة أحاديث منها الصحيح لذاته ، ومنها الصحيح لغيره ، وثبت من تجربة البشر

ومن أنكر العين ليس عنده برهان إلاّ عدم العلم بصلة النفس بالنفس ، وصلة الإنس بالجن، وعدم العلم ليس علما بالعدم ،
وخالق النفوس والجن والإنس  أعلم بأثرهم

وكثيراً ما التصقت آثار العين بآثار الجن)

📗 تباريح التباريح : ص 93
ـــــــــــــــــــ

✍🏻 وقال الشيخ / أسامة بن ياسين المعاني ـ حفظه الله :
« ولا بد أن تكون كافة المجالس والأوقات التي تكرس للمعصية والأعمال الخبيثة مرتعاً للشيطان والحسد والعين مما يستأنس له الشيطان فيحضره

وقد ينفذ بإذن الله تعالى إلى جسد الإنسان بقوّة العين

وهذا مما عايشته بنفسي، وثبت تواتره عند المعالجين الثقاة ، وبعض الحالات التي تم علاجها كانت الأسباب والدوافع  لِصرع الأرواح الخبيثة ، قوّة عين الحاسد أو العائن والله أعلم»

📘 منهج الشــرع
في بيان المس والصرع : ص 255


ـ والله تعالى أعلم

المس ودخول الجن بدن الإنسان وتأثيره

#فوائد_الحجامة #الصحية #العلاجية

📢العلاج الذي يؤخذ في جميع الأوقات

📝قال الحسن البصري -رحمه الله تعالى-:

(أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، أينما كنتم، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة؟).

📓التوبة لابن أبي الدنيا ص‏١٢٥.

•••
من أقوال ابن القيم رحمه اللَّٰـه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


إن في القلب شعث : لا يلمه إلا الإقبال على اللَّٰـه، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن : لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات : لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب ، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا.

ابن قيم الجوزية, عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين