✳️ مقدمه اى بر صحیفه سجادیه

ویلیام سی چیتیک

مترجم: وحید صفری

چکیده:

ویلیام چیتیک یکى از اسلام شناسان بزرگ غربى است که تاکنون مطالعات زیادى درباره عرفان اسلامى انجام داده است. از جمله کارهاى مهم وى ترجمه صحیفه سجادیه، کتاب دعاى منسوب به امام زین العابدین از زبان عربى به زبان انگلیسى است. او مقاله حاضر را در مقدمه ترجمه انگلیسى صحیفه سجادیه نگاشته است. چیتیک، ضمن توضیحى کوتاه درباره امام زین العابدین و نیز تبیین جایگاه دعا و مناجات در اسلام، کوشیده تا یک بحث تاریخى کوتاه درباره سندها و نسخه هاى مختلف صحیفه ارائه کند. همچنین تحلیلى محتوایى نیز از ساختار ادعیه و مناجات هاى موجود در صحیفه ارائه کرده است.

فایل در پست بعدی

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

✳️ مقدمه اى بر صحیفه سجادیه

ویلیام سی چیتیک

مترجم: وحید صفری

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#معرفی_کتاب

✳️ کتاب #شرق_شناسی
🔹 #ادوارد_سعید

ادوارد سعید، منتقد و نویسنده‌ی ادبی و سیاسی‌اجتماعی فلسطینی‌الاصل آمریکایی، که بین سال‌های 1935 تا 2003 زیسته است، شهرتش را مدیون کتاب «شرق‌شناسی» است و در مجامع علمی با این کتاب شناخته می‌شود؛ به طوری که امروزه اصطلاح شرق‌شناسی بیشتر اشاره به اثر و گفتمان سعید دارد تا رشته‌ای دانشگاهی که به مطالعه‌ی ادبیات و فرهنگ و تاریخ شرق بپردازد. وی در دوران زندگی خود، مدافع حقوق مردم فلسطین بود و در این باره کتاب‌هایی نگاشت که به فارسی نیز ترجمه شده است.
https://telegram.me/bayeganitabligh/179
سعید مسیحی آواره‌ای فلسطینی است که در سال 1948، قبل از اشغال بیت‌المقدس شرقی، ابتدا به قاهره و سپس به آمریکا مهاجرت کرد. وی دارای مدرک کارشناسی ادبیات انگلیسی از دانشگاه پرینستون و کارشناسی ارشد و دکترای ادبیات از دانشگاه هاروارد آمریکاست که تز دکترای خود را تحت نظر جوزف کنراد نگاشته است. او بلافاصله بعد از اخذ مدرک دکترا، در دانشگاه کلمبیای آمریکا شروع به تدریس ادبیات تطبیقی و زبان انگلیسی کرد. وی همچنین در دانشگاه‌های هاروارد و جان هاپکینز نیز درس گفته است. سعید به زبا‌ن‌های فارسی و عربی و نیز فرانسه، ایتالیایی، آلمانی و لاتین مسلط بود و در موسیقی نیز صاحب نظر بود. در سال 1992 به سرطان خون مبتلا شد و بعد از اینکه متوجه بیماری‌اش شد، دوباره به دنیای موسیقی بازگشت و دست به اقدام بی‌مانندی زد و گروه موسیقی‌ای متشکل از استادان فن موسیقی از اتباع اسرائیل و فلسطین تشکیل داد که نام آن را کنسرت دو‌گانه‌ی شرقی‌غربی نهاد.

آنچه در این نوشتار مورد بررسی قرار می‌گیرد شرق‌شناسی سعید است و لذا امکان بررسی دیگر مسائل، مقال دیگری می‌طلبد. کتاب شرق‌شناسی به بیش از 26 زبان دنیا ترجمه شده است و این برای خود سعید هم تعجب‌آور بود که چگونه کتابی را که ناشران نیویورکی رد کرده بودند و از چاپ آن امتناع می‌ورزیدند، در مدت کوتاهی چنین مورد اقبال جهانیان قرار گرفته است. کتاب شرق‌شناسی از زمان چاپ در سال 1978، باعث ایجاد سیطره‌ی معرفتی‌ای بر محافل دانشگاهی شده که به جریان پساشرق‌شناسی نامور شده است. البته تجدیدنظرهایی در این نظریه توسط وی صورت گرفته است.

فایل در پست بعدی

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#معرفی_کتاب

✳️ کتاب #شرق_شناسی

ادوارد سعید، منتقد و نویسنده‌ی ادبی و سیاسی‌اجتماعی فلسطینی‌الاصل آمریکایی است که امروزه اصطلاح شرق‌شناسی بیشتر اشاره به اثر و گفتمان او دارد.
@studiesofshia

✳️ مؤسسهٔ مطالعات پیشرفته

🔹بخش اول

مؤسسهٔ مطالعات پیشرفته (IAS) واقع در پرینستون، نیوجرسی در ایالات متحده، یک مؤسسهٔ مستقل مربوط به تحقیقات پسا دکترا و پژوهش‌های نظری و روشنفکرانه است که در سال ۱۹۳۰ توسط آبراهام فلکسنر، پژوهشگر آمریکایی به کمک دوستان بشردوستش، لوئیز بامبرگر و کارولین بامبرگر فولد بنیان نهاده شد. مهمترین پژوهشگرانی که در این بنیاد مشغول به کار بودند، می‌توان از آلبرت انیشتین، یوهان فون نیومن و کورت گودل را نام برد که بعد از مهاجرتشان به ایالات متحده، به این مؤسسه پیوستند. اگرچه این مؤسسه بسیار به دانشگاه پرینستون نزدیک است و همکاری زیادی با آن دارد اما بخشی از آن دانشگاه یا پژوهشگاهی دولتی نیست و هیچ‌گونه بودجه‌ایی از ‌آن‌ها دریافت نمی‌کند.[۱]

فلکسنر در اصل قصد گسترش دانش را از اهداف مؤسسه خود اعلام کرد.[۲] در این مؤسسه هیچ گونه مدرک تحصیلی اعطا نمی‌شود یا هیچ گونه دوره آموزشی تجربی وجود ندارد. پژوهشگران نیز تحت قرارداد یا ملزم به انجام دادن تحقیقات مورد نظر بنیاد نیستند و می‌توانند اهداف پژوهشی خود را دنبال کنند.[۳][۴] این بنیاد در طول قدرت گیری فاشیسم در اروپا نقش کلیدی داشت در انتقال سرمایه‌های فکری از اروپا به آمریکا و از همین رهاورد اعتبار آکادمیکی به دست آورد که این بنیاد را به شهرت رساند و این اعتبار تا کنون نیز پابرجا مانده است.[۵][۶][۷]
https://telegram.me/bayeganitabligh/183
این بنیاد تمام بودجه خود را طریق وقف، هدیه و بخشش تأمین می‌کند، و یکی از هشت بنیاد ریاضی آمریکاست که توسط بنیاد ملی علوم تأسیس شده.[۸] این مدل برای دیگر هشت نفر از اعضای کنسرسیوم برخی از مؤسسه مطالعات پیشرفته.[۷]

این مؤسسه متشکل شده از چهار کارگروه– ریاضیات، علوم طبیعی، علوم اجتماعی، مطالعات تاریخی و اسلامی میباشد؛ همچنین طرحی برای تأسیس زیست‌شناسی نظری در بنیاد نیز وجود دارد.

#ادامه_دارد

✅ توضیحات بیشتر در 👈👈👈
http://yon.ir/7mQcI
https://www.ias.edu/

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله

✳️ آخرین تحقیقات در تاریخ تشیع متقدم

🔹رابرت گلیو، استاد دانشگاه اکستر

#امامت_پژوهی
#جریان_شناسی

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله

✳️ #حديث_پژوهي در نگاشته‌هاي #مستشرقان

🔹(حديث شيعه، فقه الحديث، كتابت و اسناد)

🔸نویسنده: علي راد

#حدیث_پژوهی
#غرب

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله
#متن_اصلی
✳️ Form and structure of the Quran

🔹Angelika Neuwirth
✳️ شکل و ساختار قرآن

🔹نویسنده: آنجلی‌کا نیوورث


✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله
#ترجمه_و_نقد

✳️🔹#شکل_و_ساختار_قرآن

🔹نویسنده: آنجلی‌کا نیوورث

🔸ترجمه و نقد: محمد جواد اسکندرلو


✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله

✳️ امام علی اصغر زین العابدین (علیه السلام)

نویسنده : دوایت.م.دونالدسن

ترجمه و نقد : عباس احمدوند

#چکیده

‌‌‌نوشتار‌ حاضر، ترجمه فصلی از کتاب «مذهب شیعه» ( The shiite religion, by Dewiet. m. Donaldson, Luzac and co, London, 1933) است که با وجود قدمت و مشتمل‌ بون‌ بر‌ مطالب نادرست، نقطه آغاز مطالعات مستند امامیه در غرب (برای انگلیسی زبانان) تلقی گردیده و هنوز‌ هم مرجع بسیاری از محققان غربی علاقه‌مند به مباحث شیعی است. مؤلف در‌ این گفتار، به بحث‌ کیسانیه‌ یا پیروان محمد بن حنفیه، وقایع عاشورا و مسائل پس از آن، جانشینی امام زین العابدین‌علیه السلام پس از پدر گرامی‌شان و قیام‌هایی چون قیام توابین، مختار و ابن زبیر پرداخته است. وی آن‌گاه‌ به امامت حضرت سجّاد علیه السلام توجه کرده و سپس برخی از مسائل خصوصی زندگانی امام را ذکر کرده است.
https://telegram.me/bayeganitabligh/202
مترجم در پی نوشت‌های خود - به اندازه توان - بسیاری از دیدگاه‌های نادرست دونالدسن‌ را‌ اصلاح کرده است.

واژه‌های کلیدی: امامت، عاشوراء، کیسانیه، قیام‌های شیعه، امام زین العابدین‌علیه السلام.

لینک دانلود فایل مقاله 👈👈👈 https://telegram.me/studiesofshia/117

#تاریخ_پژوهی
#مستشرقان

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله

✳️ امام علی اصغر زین العابدین (علیه السلام)

نویسنده : دوایت.م.دونالدسن

ترجمه و نقد : عباس احمدوند

#تاریخ_پژوهی
#مستشرقان


✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

📚معرفی کتاب
🔺وسوسه قبور در اسلام سلفی: بت شکنی (شمایل شکنی)، تخریب و بت پرستی
🔸The Temptation of Graves in Salafi Islam Iconoclasm, Destruction and Idolatry
👈🏻نوشته Ondrej Beránek,‎ Pavel Tupek
👈🏻 انتشارات دانشگاه ادینبرو
👈🏻 اول فوریه 2018
👈🏻272 صفحه
👈🏻شابک: 9781474417587

در دهه های گذشته در بخش های مختلف جهان اسلام، حملات شدیدی نسبت به معماری خاکسپاری اسلامی و معماری مذهبی صورت گرفته است. این حملات و خراب کردن قبور از جنس حملات اتفاقی نیستند بلکه به عنوان انجام وظیفه ای دینی در سنت و متون وهابیت و سلفیت قلمداد شده اند. در نظر برخی مسلمانان، قبرستان ها، زیارتگاه ها و مقبره ها این پتانسیل را دارند که مومنان را به شرک و پرستش غیر خدا تحریک و ترغیب کنند. از این رو وظیفه دینی ایجاب می کند که قبرها با زمین هم سطح شوند (تسویه القبور) که در واقع همان تخریب قبور است.
https://telegram.me/islamicstudies/1178
کتاب حاضر، در راستای روشن شدن این ایدئولوژی، تخریب قبوری های فعلی در جهان اسلام را توضیح می دهد و منابع ایدئولوژیک بت شکنی (شمایل شکنی) از منظر تاریخی آن (از مباحث کلامی و فقهی قرون وسطی تا جنبش های اسلامی معاصر از جمله داعش) را بررسی می کند.
http://clisel.com/the-temptation-of-graves-in-salafi-islam/

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

⁠⁠⁣✅ فراخوان جذب مدرس ارشد عربی قرآنی برای دوره کارشناسی

🔰فراخوان جذب استاد
🔸مؤسسه مطالعات اسلامی، دانشگاه وین، اتریش
🔹مهلت ارسال درخواست: 5 فوریه 2018
♦️شرایط شغلی: 4 ساله، پاره وقت، 20 ساعت در هفته

دانشگاه وین برای تدریس عربی قرآنی در دوره‌ کارشناسی مطالعات اسلامی و الهیات در نظر دارد یک مدرس ارشد را به صورت پاره‌وقت استخدام نماید. انتظار می‌رود این مدرس ارشد علاوه بر تدریس، در طرح‌ریزی محتوای آموزشی دوره‌های عربی این مقطع نیز مشارکت فعال داشته باشد، که این امر مستلزم تسلط وی بر حوزه‌های مختلف الهیات اسلامی می‌باشد. در صورت عملکرد مثبت در طی 4 سال، فرد مورد نظر به صورت دائمی استخدام خواهد شد...
👈 ⁣ادامه مطلب (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1295)

https://telegram.me/bayeganitabligh/204

✅ Senior Lecturer for Teaching Koran Arabic

🔰Call for Applications
🔸Institute for Islamic Studies, University of Vienna, Austria
🔹Application Deadline: February 5, 2018
♦️Job Status: 4 Years, Part-time, 20 Hours per week

⁣The Department of Islamic-Theological Studies at the University of Vienna wishes to appoint to a Senior Lecturer for teaching Koran Arabic. As senior lecturer you will mainly work in the teaching of Koran Arabic for participants of the bachelor’s program at the Institute for Islamic-Theological studies. Active participation in the planning of the teaching contents of Arabic courses within the scope of the bachelor’s program “Islamic-Theological Studies”.
👉 ⁣Read more (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1295)


🔎 #Call_for_Application

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

✳️ درآمدی بر #قرآن_پژوهی #مستشرقان و آسیب شناسی آن

🔹#مجید_معارف

🔸مجله پژوهش دینی – بهار 1384 – شماره 9


✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

⁠⁠⁣⁣⁣⁣✅ برگزاری دوره مطالعات اسلامی به صورت پاره‌وقت

🔸 آغاز دوره: 26 فوریه 2018
♦️مهلت ثبت نام: 16 فوریه 2018

مؤسسه‌ی المهدی (Al-Mahdi Institute) اقدام به برگزاری دوره مطالعات اسلامی به صورت پاره‌وقت نموده است که از تاریخ 26 فوریه آغاز خواهد شد.
این دوره شامل دروس "عرفان اسلامی" و "مطالعات حدیثی و رجالی" بوده و امکان شرکت به صورت آنلاین و حضوری در آن فراهم می‌باشد. علاقمندان می‌توانند تا تاریخ 16 فوریه برای حضور در این دوره ثبت نام نمایند.
مؤسسه‌ی المهدی با هدف ارتقای سطح دانش و مطالعات دینی مسلمانان و به خصوص شیعیان اثنی عشری، از طریق گفتمان‌های تاریخی و معاصر، در سال 1993 میلادی در بیرمنگام انگلستان تأسیس شده است...
👈 ⁣ادامه مطلب (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1290/)


⁣⁣⁣✅ Part-time Islamic Studies

🔸⁣Starting Date: February 26, 2018
♦️Application Deadline: February 16, 2018

Al-Mahdi Institute is now enrolling for Part-time Islamic studies starting from Monday 26th February 2018. Modules available include “Islamic Mysticism” & “Hadith & Rijal Studies”, which are available to study both in-house at the Institute or via distance learning anywhere in the world.
The Al-Mahdi Institute was established in 1993 with the objective of contributing to Muslim religious scholarship and learning, with particular emphasis on the Twelver Imāmī (Ithnāʿasharī) tradition, through engagement with both historical and contemporary discourses...
👉 ⁣Read more (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1290/)


🔎 #Course #Call_for_Application


✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله

✳️ فقه و قرآن

🔹نویسنده: پروفسور وائل حلاق

🔸استاد فقه اسلامی دانشگاه مک گیل کانادا

🔹ترجمه: سید حسین علوی

🔹بررسی و نقد: محمد فاکر میبدی


✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#معرفی_کتاب

✳️ Das Siasat nameh

Das Siasat nameh (persisch سیاست‌نامه) ist das berühmteste Werk von Nizam al-Mulk, dem seldschukischen Reichskanzler (Wesir) und berühmten Staatsmann des elften Jahrhunderts, der die Nizamiyyah-Schulen im mittelalterlichen islamischen Orient gründete.
https://telegram.me/kultur/8695
Es ist in persischer Sprache verfasst und besteht aus 50 Kapiteln zu Religion, Politik und verschiedenen anderen Themen der Zeit. Das Buch ist ein Ratgeber für Prinzen, eine Art islamischer Machiavelli, mit dessen Discorsi und Il Principe es verglichen wurde.

Die früheste erhaltene Abschrift befindet sich in der Nationalbibliothek von Täbris im Iran. Es ist ein wertvolles und bedeutendes Werk der persischen Literatur. Es wurde in Europa zuerst 1891 durch den Orientalisten Charles Schefer zugänglich gemacht, der zwei Jahre später eine französische Übersetzung folgen ließ. 1960 erschien die deutsche Übersetzung von Karl Emil Schabinger.

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

✳️ بورس تحصیلی دوره دکتری الهیات و مطالعات اسلامی

🔸دانشگاه خرونینگن، هلند
⁣♦️مهلت ارسال درخواست: 2 آوریل 2018

دانشکده‌ الهیات و مطالعات دینی دانشگاه خرونینگن به یکی از متقاضیان مستعد جهت تکمیل دوره سه ساله دکتری در رشته الهیات و مطالعات اسلامی، بورس تحصیلی اعطا می‌کند. موضوع درخواست‌های ارائه شده باید با تخصص‌های پژوهشی دپارتمان "مطالعات خاستگاه‌های یهودیت، مسیحیت و اسلام" مرتبط باشد، که مواردی چون مطالعات کتب مقدس این ادیان، دوره‌های آغازین این ادیان و بررسی تعاملات پویای این ادیان در منطقه مدیترانه‌ کهن را در بر می‌گیرد.
متقاضیان باید مسلط بر زبان انگلیسی، دارای مدرک فوق لیسانس در رشته الهیات، مطالعات دینی یا رشته‌های مرتبط بوده و توانایی تکمیل رساله دکتری در بازه زمانی سه ساله را داشته باشند…
👈 ⁣ادامه مطلب (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1309)


✅ PhD Scholarship in Theology and Religious Studies

🔰Call for Applications
🔸University of Groningen, Netherlands
⁣♦️Application Deadline: April 01, 2018

The Faculty of Theology and Religious Studies at the University of Groningen offers a three-year scholarship to complete a PhD in Theology and Religious Studies. Applications are invited from high-quality prospective PhD students with a good fit with the research specialisms of the department ‘Jewish, Christian, and Islamic Origins’. Here academic staff are engaged in the study of Hebrew Bible and early Judaism, New Testament and early Christianity, Qur’an and early Islam, and their dynamic interrelationship in the context of the Ancient Mediterranean, as well as the reception history of the Bible.
👉 ⁣Read more (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1309)

🔎 #Grants_and_Scholarships #Call_for_Application

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

#مقاله

✳️ نگرش‌های انتقادی معاصر و قرآن

🔹نویسنده: محمد آرکون

🔹ترجمه: محمد جواد اسکندرلو

🔹بررسی و نقد: محمد علي رضائي اصفهاني

#قرآن_پژوهی

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

⁠⁠⁠⁠⁣💠 معرفی برنامه‌ مطالعات شیعی دانشگاه لیدن (LUSSI)

علیرغم وجود برنامه‌های متمرکز در خصوص مطالعات اسلامی در بسیاری از دانشگاه‌های اروپا، از گذشته تا کنون، همواره خلأ وجود مطالعات متمرکز پیرامون تمامی شاخه‌های تشیع احساس شده است. هدف اصلی «برنامه مطالعات شیعی دانشگاه لیدن» حل این مشکل از طریق ارتقای سطح مطالعات شیعی با ارائه سخنرانی، برگزاری سمینار، کنفرانس، کارگاه، گفتگوهای آزاد و انجام مطالعات اختصاصی در این حوزه می‌باشد.
این برنامه بخشی از برنامه‌های تحقیقاتی «مرکز مطالعات اسلام و جامعه دانشگاه لیدن» (LUCIS) می‌‌باشد...
👈 ⁣ادامه مطلب (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1299)


💠 The Leiden University Shiʿi Studies Initiative (LUSSI)

🔰Research Program at Faculty of Humanities, Leiden University

While many European universities, Leiden included, have a proud tradition of research into Islamic studies, a topical and thematic focus on Shiʿi Islam in all its dispensation remains a desideratum. The primary objective of LUSSI is to address this lacuna by promoting the study of Shiʿism in all its expressions and disciplinarian approach through lectures and seminars, conferences and workshops, public debates and discussion fora, and dedicated studies.
The Leiden University Shiʿi Studies Initiative (LUSSI) is part of The ⁣Leiden University Centre for the Study of Islam and Society (LUCIS)...
👉 ⁣Read more (http://www.iric.org/tabid/99/articleType/ArticleView/articleId/1299)

🔎 #Islamic_Centers #Islamic_Studies

✅🔹عضویت در 👇👇👇

#مطالعات_شیعه_در_غرب

@studiesofshia

✳️ نظری به اسلام شناسی اروپاییان / اسلام شناسی اروپایی

مطلب حول این سؤال دور می زد که چرا اسلام شناسان غربی برای دریافت اسلام تنها به کتب و متون مکتب خلفا مراجعه می کنند، و معمولاً از متون مکتب امامت بهره ای نمی گیرند؟ من در گذشته فکر می کردم علت این است که اروپا اولین بار با اسلام مکتب خلفا آشنا شده، و اصولاً ارتباط و اتصالش با آن هاست، و به علت دوری از ما، از متون ما بی خبر مانده است.

در تاریخ می خوانیم که ناپلئون بناپارت در بهار سال 1798 میلادی با 300 کشتی و در حدود 40000 سپاهی به سوی مصر حرکت کرد، تا پس از تسخیر مصر راه را به سوی تصرف هندوستان و خارج کردن آن از چنگال انگلیسی ها هموار نماید. او در اوایل تابستان پس از نبرد کوتاهی پیروزمندانه به قاهره وارد شد. ناپلئون تا سال 1801 در مصر ماند، و در سپتامبر این سال با فشار نیروهای انگلستان و عثمانی آنجا را تخلیه کرد.

ناپلئون به همراه خود یک هیئت علمی به مصر برده بود. این دانشمندان در تمام مدت توقف ارتش فرانسه در آن سرزمین به کار تحقیق و تفحّص اشتغال داشتند. یک ثمرة کارهای علمی این دانشمندان، آشنایی علمای اروپایی با مشرق زمین، فرهنگ، آداب و مذاهب این سرزمین بود.

علوم خاورشناسی و باستان شناسی و زبان شناسی و مطالعة ادیان و مذاهب و تاریخ مشرق زمین در همین نقطة عطف تاریخی تا حدود زیادی پایه گذاری شده و رشد یافتند.1

و نیز می دانیم که مسیحیان لبنانی که در شمار نخستین منادیان تجدّد فکری و ارتباط فرهنگی با غرب هستند، وسائطی فرهنگی میان عرب زبانان و اروپاییان بوده اند، به ویژه که در سال 1860 م. سپاه فرانسه با موافقت دول بزرگ در لبنان پیاده شد، و سالیان دراز در این کشور باقی ماند.2

این جانب در گذشته ارتباط فرانسویان و انگلیسیان با مصر، و ارتباط مسیحیان لبنانی را با اروپا، مهم ترین عامل در چگونگی اسلام شناسی اروپاییان می دانستم. در هر دوی از این ارتباط و اتصال ها، غرب با اسلام مکتب خلفا، و با کتب و دانشمندان این مکتب برخورد کرده بودند؛ لذا طبیعی می دانستم که اسلامی جز اسلام این مکتب نشناسند، و رسمی ندانند. این تفکر و شناخت گذشتة من بود. در واقع من کار ایشان را «حمل به صحت» می کردم!

اما پس از آمدن به ایران راز اصلی این دوری را شناختم، و چون یک برق یک باره این مشکل برای من حل شد.

حقیقت مطلب این بود که این ها که می خواهند اسلام را بشناسند، درصدد جستجو از حقیقت نیستند، و نمی خواهند یک دین الهی و آسمانی را پی جویی کنند، و ابعاد مختلف آن را بیابند، و بشناسند. نه، این ها در صدد پی جویی و کشف نقاط ضعفی از اسلام و تاریخ شخصیت های آن ها هستند.

در احادیث مکتب ما، پیامبر(ص) معصوم است، و رحمةللعالمین است، اشرف مخلوقات می باشد، دارندة برترین صفات و اخلاقیات است و...

البته روشن است چنین بینشی هدف آن ها را برنمی آورد؛ اما متأسّفانه آنچه می خواهند به اسلام و پیامبر آن نسبت بدهند، در احادیث مکتب خلفا می یابند. احادیثی که به گفتة صاحبان همان مکتب، در نهایت اعتبار نیز هست! بنابراین اکثریت قریب به اتفاق اسلام شناسی های غربی از مدارک و متون مکتب خلفا انجام می شود.

مجموعة کارهای خاورشناسان، آن ها که در اسلام شناسی تخصص داشته اند، خواه در فرانسه یا خواه در هلند و بلژیک و روسیة تزاری و انگلستان و اخیراً در آمریکا، همه و همه در همین خط بوده است. این ها زحمت زیاد کشیده اند، و تحقیقات وسیع کرده اند، و تمام اسلام را خوانده اند؛ از حدیث و قرآن و تاریخ و فقه و کلام و... که نشان بدهند اسلام حقیقت نداشته، اصالت نداشته، و الهی و آسمانی نبوده است، و مدارک سخنان خود را در کتب مکتب امامت نیافته اند، تنها در مکتب خلافت مقصد و مقصود خویش را یافته اند.

اسلام شناسی که خود یهودی است ـ چون «اگناس گلدزیهر» ـ و یا آن که مسیحی متعصبی است ـ چون «ماسی نیون» ـ و جوانب مختلف را نیز می دانسته، البته تعهد داشته است که کجا برود و از که بگیرد، و چه بگوید. نوشته هایی که از اینان به فارسی در آمده، امثال: محمد پیامبری که از نو باید شناخت نوشته «ویرژیل گیورگیو»، و محمد پیامبر و سیاستمدار نوشته پروفسور «مونتگمری وات»، و جهان اسلام «پروفسور بوتولداشپولر»، و اسلام در ایران «پروفسور پطروشفسکی»، و امثال آن، و از همه مهم تر دائرةالمعارف اسلامی برای تخریب اسلام در همة جوانب آن است، و این ها مایة سخنان خود را در احادیث و تاریخ و تفسیر مکتب خلفا یافته اند و بس.

این ها که می خواهند در شناخت اسلام به اروپا رفتگان و اروپاییان روی بیاورند، مثل این است که از ابوجهل یا ابوسفیان بخواهند که پیامبر و شخصیت والای او را توصیف و معرّفی نماید. کتاب هایی که از زبان های اروپایی ترجمه می شود و در مسائل اسلام شناسی تحقیق کرده است در واقع سم هایی هستند که در پوششی از عسل پوشیده شده اند...
#ادامه