مطالعات شیعه در غرب
3.02K subscribers
742 photos
144 videos
690 files
825 links
✳️ بررسی، شناسایی و معرفی
🔹جریان ها
🔹مراکز علمی، پژوهشی و تخصصی
🔹شخصیت های متخصص و صاحبنظر
🔹منابع و محتواهای موجود
🔹نشست و کنفرانس ها
در حوزه مطالعات شیعه پژوهی و اسلام شناسی

✳️ ارتباط با مدیر 👈👈👈
@ebnosiam

#مطالعات_تخصصی
Download Telegram
شیعه شناسی در ایران و غرب.docx
53.1 KB
شیعه شناسی در ایران و غرب
عباس بنشاسته در گفتگو با مهر
اسلام شناس آلمانی
گسترش تفکر شیعی در غرب نیازمند فعالیت های سازمان یافته است

قزوین - ایرنا - یک اسلام شناس آلمانی گفت: گسترش تفکر شیعی در غرب، مستلزم فعالیت های منسجم و سازمان یافته، با پرهیز از تک روی ها است.

[گسترش تفکر شیعی در غرب نیازمند فعالیت های سازمان یافته است]

به گزارش ایرنا، دکتر مارکوس گرهلد روز شنبه در نشست مطالعات شیعه شناسی و سابقه تشیع در آلمان که به میزبانی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) قزوین برگزار شد، افزود: از سال 2001 به اینسو رویکرد رسانه های غربی از جمله آلمان نسبت به اسلام منفی بوده و عمده تفکر آنها نسبت به این دین بزرگ در حاشیه و تحت تاثیر رفتارهای گروههای تند رو از جمله داعش، طالبان و القاعده بوده است.
وی با بیان اینکه آلمانی ها توجه ویژه ای به رسانه های رسمی و دولتی خود دارند، اضافه کرد: البته تشکل های مسلمانان نیز تلاش زیادی دارند تا تصورهای غلط نسبت به اسلام را خنثی کنند اما به خاطر هجمه های زیاد، واکنش نسبت به این مسایل قدری مشکل بوده و برای روشن کردن افکار آنان نیاز است تا خود مسلمانان نیز چهره خوبی از اسلام ارائه دهند.
گرهلد ادامه داد: اخیرا در یکی از رادیوهای مشهور آلمان سلسله برنامه هایی در زمینه قرآن برگزار شد که بعضی از موضوعات آن مربوط به اعتقاد شیعه نسبت به قرآن بود و در چند برنامه آن سخنان تحریف شده ای توسط یک استاد ایرانی تبار مقیم فرانسه ارایه شده که اعتراض مرکز اسلامی هامبورگ و حتی برخی اهل سنت را نسبت به دیدگاه شیعه به اسلام برانگیخت.
وی شیعه پژوهی در آلمان را بسیار ضعیف دانست و گفت: در این زمینه شخصیت های چندان شاخصی نداریم و کتبی هم که منتشر می شوند توصیفی و بیشتر در مقدماتی مانند تاریخچه شیعه و چگونگی شکل گیری آن می باشند.
گرهلد خاطرنشان کرد: البته مرکز اسلامی هامبورگ در این راستا اقدامات خیلی خوبی در قالب برگزاری همایش ها، کارگروه ها و گروه های تحقیقاتی داشته و اکنون نیز تلاش دارند با تربیت طلبه های جوان در قالب آموزش های حوزوی، از آنان به عنوان مدرس و مبلغ استفاده کنند، اما بین شرق شناسان آلمان بیشتر تفکر اهل سنت نسبت به شیعه، حاکم است.
وی همچنین با اشاره به تصمیم جامعه المصطفی در دایر کردن مرکزی در برلین گفت: البته بیشتر تلاش این مرکز بر تبلیغ متمرکز خواهد بود اما به هرحال جای یک فضای آکادمیک در این زمینه خالی است و شرق شناسان آلمانی آن طور که باید به این مساله نپرداخته اند.
این اسلام شناس آلمانی ادامه داد:عربستان از سال ها پیش با موافقت دولت آلمان بودجه زیادی را برای تبلیغ وهابیت هزینه می کند و حتی یک آکادمی فهد داریم که از زمان پادشاهی ملک فهد تاسیس شده است.
این مدرس انستیتوهای اسلام شناسی آلمان افزود: الان سلفی گری در بین اهل سنت بسیار قوی است و آموزش های ساده آنها خیلی سریع جوانان غیر مطلع را جذب می کند اما تبلیغ و معرفی شیعه با عمق بالایی که دارد سخت تر بوده و ما مشکل معرفی سازمان یافته شیعه را داریم تا بحث ها بصورت عینی و ملموس مطرح شود.
وی گفت:در حال حاضر با کمک رایزنی فرهنگی ایران در آلمان تهیه و چاپ و توزیع کتب و جزواتی بصورت بوم ی سازی شده و با زبان آلمانی درحال انجام است.
این اسلام شناس آلمانی خاطرنشان کرد: مرکز مطالعات اسلامی هامبورگ با حدود 50 سال فعالیت، نهاد رسمی ایران در آلمان است و در موضوعات مختلف چه مسایل اجتماعی، دینی، تعلیم و تربیت فعالیت داشته و همایش های مختلفی را با دعوت از تمام گروه های اسلامی برپا می کند.
گرهلد ادامه داد: در فرانکفورت نیز یک مرکز نسبتا بزرگ با همکاری کنسولگری ایران تشکیل شده و در برلین هم به خاطر وجود سفارت ایران و رایزنی فرهنگی فعالیت هایی در حال انجام است اما با وجود تمام این مراکز و فعالیت ها برای گسترش شیعه نیازمند ایجاد یک فضای آکادمیک هستیم.
وی درباره آینده شیعه در آلمان گفت: تاکنون 56 درصد مسلمانان آلمان ترک تبار بوده اند، اما این نسبت هم اکنون به سوریه، لبنان و عراق تغییر کرده و شیعیان افغان به خصوص هزاره های مغول تبار که تحت فشار هستند به آلمان مهاجرت زیادی دارند.
گرهلد خاطرنشان کرد: باتوجه به اینکه اکثر مسلمانان شیعه در آلمان از فرهیختگان و تحصیل کردگان هستند، چشم انداز شیعه از نظر تعداد بیشتر خواهد شد.
وی اضافه کرد: موفقیت شیعه و تاثیر آن در آینده نیازمند آن است که شیعه روی فعالیت های سازمان یافته تمرکز و با همکاری و حس تعامل بیشتری کار کنند، چرا که در شیعیان تک روی بسیار زیاد است.
گرهلد در ادامه با اشاره به نقش صهیونیسم در غرب گفت: هم اکنون لابی های صهیونیستی با قدرتی زیاد، تمام حوزه ها را در کنترل دارند به خصوص شخصیت های کلیدی رسانه ها نزدیکی زیادی به اسرائیل دارند و این همان از دشواری هایی است که به سختی می توان با آن مبارزه کرد.
گرهلد با اشاره به فعالیت های انجام شده در معرفی مهدویت به آلمان با بیان اینکه مهدویت می تواند موضوع مشترک تمام ادیان باشد گفت: در حال حاضر کارگروهی با عنوان عاشورا توسط فرهیختگان و تحصیل کردگان آلمان تشکیل شده که در زمینه مهدویت هم فعالیت و هر سال در نیمه شعبان یک همایش با شرکت افراد مختلف برگزار می شود.

http://www.irna.ir/fa/News/82276177
مطالعات اسلام شناسی و شیعه شناسی در دانشگاه های ایالات متحده آمریکا
http://yon.ir/YCn64
در آمریکا، یهودی ها درس اسلام شناسی می دهند


حجت الاسلام و المسلمین مدرسی از مبلغان فعال در عرصه بین الملل با اشاره به گرایش غرب به شناخت اسلام پس از حادثه یازده سپتامبر اظهار داشت: زمینه برای معرفی اسلام ناب محمدی فراهم است و بیش از دو میلیون شیعه در آمریکای شمالی نیازمند اقدامات تبلیغی هستند.

مدیر شبکه های عربی و انگلیسی اهل البیت(ع) در مصاحبه با سرویس بین الملل مرکز خبر حوزه ابراز داشت: تا قبل از 11 سپتامبر بحث های شیعه شناسی در غرب مطرح نبود و یا اگر مطرح بود خیلی محدود و در دانشگاه های خاصی مطرح می شد، اما پس از آن حادثه، غربی ها به منظور شناخت نسبت به اسلام به سمت شیعه شناسی حرکت کردند.

این مبلغ عرصه بین الملل افزود: سقوط حزب بعث و روی کار آمدن شیعه در این کشور موجب شد تا مقوله شیعه شناسی در سطح جهان به نسبت گذشت رشد یابد.

* وجود مراکز اسلامی به معنای تبلیغ برای جهان غرب نیست

حجت الاسلام و المسلمین مدرسی اقدامات وهابیت در عرصه جهانی را مورد توجه قرار داد و اظهار داشت: متاسفانه شیعه و حوزه علمیه های علمیه در امر تبلیغ برای جهان غرب در حد صفر هستند و وجود حسینه ها، مراکز اسلامی و مساجد در غرب دلیل بر تبلیغ برای جهان غرب نیست، زیرا بیشتر این مراکز مربوط به مسلمانان مقیم غرب است .

وی گفت: سرمایه های علمی بسیار زیادی در اختیار ماست، اما متاسفانه در عرضه آن دچار مشکل هستیم و سرمایه های فکری ما به جهان غرب معرفی نمی شود.

* یهودی ها درس اسلام شناسی می دهند!

این دانش آموخته حوزه علمیه اظهار داشت: بر اساس گفته یکی از اساتید دانشگاه جورج واشنگتن آمریکا، این کشور دارای سه هزار دانشگاه است که در حدود 300 کرسی اسلام شناسی در آن ارائه می شود، اما کسانی که کرسی های اسلام شناسی را اداره می کنند، یهودی و یا مسیحی هستند و مسلمانان در این کرسی ها حضوری ندارند.

حجت الاسلام مدرسی به ارائه دو راهکار برای حل این مسائل پرداخت و گفت: راهکار موقت این است که مبلغِ آشنا به زبان و فرهنگ به جهان غرب اعزام شود و جالب است بدانید که در حال حاضر آموزش زبان انگلیسی جزو برنامه های حوزه های علمیه وهابیت است.

وی افزود: البته صرف زبان کارساز نیست و تنها با ترجمه نمی توان کار تبلیغی کرد بلکه باید تمام مطالب و موضوعاتی که انتخاب می کنیم، متناسب با مخاطب باشد.

* به جای اعزام مبلغ، مبلغ بومی تربیت کنیم

وی تاکید کرد: به جای اینکه مبلغ از شرق به غرب صادر کنیم، باید جوانان علاقه مند به دین و تحصیل علوم اسلامی را از غرب به شرق وارد کنیم و مسائلی که مورد نیاز آنان است، ارائه کنیم تا بتوانند نقش بسزایی را ایفا کنند.

حجت الاسلام مدرسی به ارائه راهکار دیگری پرداخت و گفت: باید یک برنامه های حوزوی مخصوص جهان غرب داشته باشیم و موسساتی در غرب ایجاد شود و دروس حوزوی را در قالب آکادمیک مطرح کند.

* 300 هزار شیعه در انگلستان زندگی می کنند

وی با بیان اینکه در انگلستان 300 هزار شیعه وجود دارد، اظهار داشت: کالج اسلامی لندن یک نمونه بسیار خوبی بوده است، که باید در دیگر کشورها بویژه در آمریکای شمالی ایجاد شود، در آمریکای شمالی بیش از دو میلیون شیعه وجود دارد که قطعا نیازمند یک کالج هستند.

این دانش آموخته حوزه علمیه با بیان اینکه برای ترویج تشیع در جهان باید از ابزارهای ارتباطی کمال استفاده را برد، اظهار داشت: دو شبکه اهل البیت (ع) به زبان عربی در کربلا و شبکه اهل البیت (ع) به زبان انگلیسی در لندن به منظور ترویج معارف اهل بیت (ع) را مدیریت می کنم که به دنبال گسترش آن در سطح جهان بویژه در آمریکا هستیم.

* با شبکه اهل بیت فارسی فرق داریم!

وی با اشاره به فعالیت شبکه فارسی زبان اهل بیت (ع) در سانتیگو آمریکا و اقدامات تفرقه افکنانه این شبکه اظهار داشت: این شبکه با طرح مسائل اختلافی به دنبال ایجاد تفرقه میان شیعه و سنی است و در چنین شرایطی که بیداری اسلامی در منطقه فراگیر شده است، بیان چنین مسائلی اصلا به مصلحت نیست.
http://yon.ir/g85U0
317 کرسی اسلام‌شناسی در آمریکا وجود دارد

رئیس مجمع جهانی شیعه‌شناسی در سلسله نشست های «آمریکا شناسی» که در همدان برگزار شد با بیان اینکه در طول تاریخ تأسیس دانشگاه تا سال 2002 یک کرسی شیعه‌شناسی در دانشگاه‌های آمریکا وجود نداشت گفت: حال حاضر 317 کرسی اسلام‌شناسی در آمریکا وجود دارد که 107 کرسی فعال است.

ادامه مطلب 👈👈👈

http://hvasl.ir/content/17642
۴ دانشگاه شیعه‌شناسی در اسرائیل وجود دارد

خبرگزاری تسنیم: حجت الاسلام شهبازیان گفت: غرب بر مسئله موعود تمرکز کرده است. ۱۰۰ دانشگاه شیعه شناسی در دنیا و ۴ دانشگاه شیعه شناسی در اسرائیل وجود دارد. طبیعتا گروه‌های مخالف مانند داعش عقبه روایی دارند که غرب به آنها تزریق کرده است.

ادامه مطلب 👈👈👈
http://yon.ir/tsu1G
ShiaShenasi-8203-02-ThaqalainSite.pdf
166.4 KB
مطالعات اسلام شناسی و شیعه شناسی در دانشگاه های ایالات متحده آمریکا
محمد روحانی
#شیعه_پژوهان_صهیونیست

#مقدمه

بسیاری از دانشمندان و پژوهشگران دین در غرب همواره در تلاش برای پژوهش های عمیق و گسترده در دل ادیان مختلف بوده اند. از دیرباز تلاش‌هایی از سوی غربی‌ها برای شناخت شرق صورت گرفته است. برخی آثار ادبی و تاریخی پدید آمده در یونان و روم را می‌توان نمونه‌هایی از مطالعات شرقی نخستین شمرد؛ با این همه ظهور اسلام فصلی نو در روابط شرق و غرب گشود.

باوجود به رسمیت شناخته شدن دین مسیحیت از سوی قرآن و برخوردهای مسالمت‌آمیز پیامبر (صلی الله علیه و آله) با مسیحیان و دولت‌های مسیحی، آنان موضعی خصمانه در برابر اسلام و مسلمانان اتخاذ کردند و تحت تأثیر این موضع ،آثاری - ولو اندک - درباره پیامبر، قرآن و مسلمانان پدید آوردند. این رویه خصمانه پس از جنگ‌های صلیبی شدت بیشتری پیدا کرد،بنابراین شاید پر بیراه نباشد اگر بگوییم «مطالعات اسلامی در غرب» تکویناً ضد اسلامی بوده و خاستگاهی اسلام ستیزانه داشته است. مطالعات اسلامی در غرب عمدتاً از سه جریان و پدیده متأثر بوده است:

تحولات فرهنگی و سیاسی در غرب؛

تحولات سیاسی و فرهنگی در شرق؛

روابط شرق و غرب.

با توجه به این نکته و نظر به اهمیت دادن محققان حوزه شرق‌شناسی به هر یک از این سه جریان، دیدگاه‌های مختلفی در باب مراحل مطالعات اسلامی در غرب ارائه شده که از میان آن دیدگاه‌ها، آنچه مناسب‌تر به نظر می‌رسد، تقسیم آن به شش مرحله به شرح زیر است:

مرحله دفاع (از ظهور اسلام تا قرن 14)؛
مرحله تبشیر (قرن 16 - 15)؛
مرحله استعمار(قرن 18-17)؛
مرحله تحقیق علمی (قرن 20-19)؛
مرحله فرا استعمار (بعد از واقعه 11 سپتامبر)؛
مرحله نوین شیعه ستیزی(بعد از شکست رژیم صهیونیستی در نبرد 33روزه)

پس از واقعه 11 سپتامبر بسیاری از معادله‌های سیاسی و فرهنگی جهان تغییر نمود، در پی این تغییر، مطالعات اسلامی ویژگی‌های جدیدی یافته است که می‌توان آن را در بحثی جداگانه مورد بررسی قرار داد. درواقع غرب به رهبری امریکا با استفاده از قدرت رسانه‌ای و با مقاصد سلطه جویانه خویش، ادبیات تازه‌ای را در حیطه مطالعات اسلامی وارد نموده است (با تأکید بر بزرگ‌نمایی ابعاد ستیزه جویانه اسلام و با استفاده از واژه‌هایی چون تروریسم و بنیادگرایی)؛ بنابراین می‌توان آنچه را که در مهر و موم‌های اخیر از اسلام‌شناسی در غرب برداشت می‌شود، نوعی بازگشت به مرحله استعمار تلقی کرد.

بدیهی است که پس از انقلاب اسلامی در ایران و ظهور دیگر جنبش‌های شیعی در جهان، توجه غرب به مطالعات شیعی بیش از پیش جلب شده اما مسئله مهم این است که ما به عنوان کانون توجه این مطالعات تا چه حد از مطالعات غربیان درباره تشیع و شیعه شناسی آگاهیم؟ چه افراد، مراکز و مؤسساتی، شیعه پژوهی را وجهه همت خویش قرار داده‌اند؟ آیا این کارها از اصالت کافی علمی برخوردار است؟ و...

در سلسله مقالات پیش رو تلاش داریم با این شخصیت‌ها و مؤسسات آشنا شویم.

#ادامه_دارد ...
مطالعات شیعه در غرب
مهدویت_از_دیدگاه_دین_پژوهان_غربی.pdf
#معرفی_کتاب

#کتاب مهدویت از دیدگاه دین پژوهان غربی

موسوی گیلانی ، رضی (نویسنده)

چکیده : «مهدویت از دیدگاه دین‏ پژوهان غربى» اثر سید رضى موسوى گیلانى، مهدویت را از نظرگاه غربیان مورد بررسى قرار داده و به نکات مثبت و منفى آنان، به صورت نقادانه، اشاره مى‏ کند. م مقدمه مؤلف در اشاره به جایگاه مهدویت در مباحث اعتقادى، آغازگر مباحث بوده و مطالب در ده فصل تدوین یافته است. فصل ‏هاى کتاب، هر کدام به یکى از شرق ‏شناسان اختصاص یافته که مؤلف براى توضیح دیدگاه آنان مباحثى چون، روش‏ شناسى، زمینه هاى فکرى، نگرش به موضوع مهدویت و نقد و بررسى آراء ایشان پیرامون این مسئله را محور قرار داده است. در ابتداى هر فصل، توضیحاتى پیرامون آن، در قالب مقدمه آمده است. از جمله ویژگى ‏هاى کتاب، تبیین اندیشه ‏ها و پژوهش ‏هاى برخى فیلسوفان غربى؛ از جمله هانرى کربن، جیمز دارمستتر، فان فلوتن، ایگناتس گلدتسیهر، ادوارد برون، مارگولیوث، ژزف کنت دوگوبینو، همیلتون گیب و آنه مارى شیمل است. نویسنده در مقدمه، ضمن ارائه تعریف کوتاهى از اصطلاح «شرق ‏شناسى» به تاریخچه مختصرى از فعالیت‏ها و محورهاى مطالعاتى پاره ‏اى از شرق ‏شناسان اشاره کرده و ضمن تعریف معناى لغوى و اصطلاحى واژه شرق‏ شناسى، دوره ‏هایى که بر این دست مطالعات گذشته است را یادآورى مى‏ کند.

#فرهنگ_اسلامی
#دین_پژوهی
#اسلام_شناسان_غربی
#شرق_شناسی
#فرهنگ_انتظار
#شیعه_پژوهی_در_غرب
#شرق_شناسی_غربی
#اندیشمندان_غربی
#شرق_شناسان
#فلسفه_اسلامی
#دین_شناسان
#تعلیم_آموزه‌های_دینی
#مهدویت_امام_مهدی
#امام_شناسی
#عقاید_شیعه_امامیه
#شیعه_شناسی
#معرفی_کتاب

#فهرست_جامع_مطالعات_قرآنی_در_زبان‌های_اروپایی منتشر شد


«کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» کتابی است که به کوشش مرتضی کریمی‌نیا و با پیشگفتاری از «اندرو ریپین» توسط مؤسسه‌ فرهنگی ترجمان وحی در ۸۰۰ صفحه به چاپ رسیده است.

گروه ادب: «کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» کتابی است که به کوشش مرتضی کریمی‌نیا و با پیشگفتاری از «اندرو ریپین» توسط مؤسسه‌ فرهنگی ترجمان وحی در ۸۰۰ صفحه به چاپ رسیده است.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، «کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» کتابی است که به کوشش مرتضی کریمی‌نیا و با پیشگفتاری از «اندرو ریپین» توسط مؤسسه‌ فرهنگی ترجمان وحی در ۸۰۰ صفحه به چاپ رسیده است.

از میان حوزه‌های مختلف در اسلام‌پژوهی، امروزه مطالعات قرآنی و تفسیر یکی از مهم‌تر‌ین و پررونق‌ترین شاخه‌های علمی در سراسر جهان شده است. هم در میان عالمان کشورهای اسلامی و هم در میان محققان مسلمان و غیرمسلمان در سایر کشورها، سالانه حجم انبوهی از کتب و مقالات مرتبط با این حوزه انتشار می‌یابد که اطلاع از آن‌ها برای دیگر محققان و دانشمندان سودمند و حتی لازم است. از زبان‌های اسلامی چون عربی، ترکی، فارسی، اردو و مالایی و اندونزیایی که بگذریم، بخش مهمی از منابع قدیم و جدید در زبان‌های اروپایی انتشار یافته‌اند.

پس از ۱۵ سال پژوهش مستمر در حوزه مطالعات قرآنی و تفسیر در زبان‌های اروپایی، «کتاب‌شناسی مطالعات قرآنی در زبان‌های اروپایی» به همت مرتضی کریمی‌نیا و از سوی مؤسسه فرهنگی ترجمان وحی در قم منتشر شد. مؤلف در این کتاب کوشیده است تا فهرست جامع، دقیق و همه‌جانبه‌ای از مطالعات قرآنی و تفسیری طی پنج قرن گذشته و در فاصله‌ سال‌های ۱۵۰۰ تا ۲۰۱۲ میلادی در ۷ زبان اروپایی (انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، اسپانیولی، ایتالیایی، هلندی و لاتینی) را ارائه دهد.

این اثر که نخستین و تنها کتاب‌شناسی جامع در این زمینه در سراسر جهان است، در قدم اول، راهنمایی است برای تمامی علاقه‌مندان و محققان مطالعات قرآنی و در درجه بعد، ابزاری پژوهشی برای عموم پژوهشگران دانشگاهی علاقه‌مند به مطالعات اسلامی در داخل و خارج کشور است.

این اثر به ویژه برای محققان علوم قرآنی در دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه که نیازمند پژوهش جدی و اطلاع‌یابی از مهم‌ترین مطالعات قرآنی به روز در جهانند ابزاری ضروری در پژوهش به شمار می‌آید تا همگان بتوانند ضمن بهره‌گیری از آخرین پرسش‌ها، روش‌ها، نظریه‌ها و دستاوردهای مطالعات قرآنی در فضای آکادمیک و دانشگاهی جهان، به نقد و ارزیابی صحیح‌تر این اندیشه‌ها بپردازند.

متن کتاب به زبان لاتین است و تمامی عناوین کتب و مقالات همراه با ترجمه فارسی و به ترتیب الفبایی مؤلفان مرتب شده‌اند. برای کارآمدی بیشتر، نمایه‌ای تفصیلی (از اعلام، اماکن، سوره‌ها، اصطلاحات، کتب و ...) در یکصد صفحه برای کتاب تنظیم شده است که با رجوع به آن می‌توان دریافت کدام کتاب یا مقاله طی ۵ قرن اخیر در زمینه‌های مختلف قرآنی و تفسیری انتشار یافته است.

به ‌استثنای ترجمه‌های قرآن در زبان‌های اروپایی، در این اثر، کتاب‌ها و مقالات مرتبط با یکی از موضوعات زیر فهرست می‌شوند: کلیات و کتاب‌شناسی، علوم قرآنی (با تمامی شاخه‌ها از قبیل، وحی‌شناسی، تاریخ نزول، اسباب النزول، مکی و مدنی، نسخ، اعجاز و ...)، تاریخ قرآن، تفسیرپژوهی، مفسران و تاریخ تفسیر، مخطوطات کهن قرآنی، ترجمه‌پژوهی و مترجمان قرآن، واژگان قرآن، آیه‌پژوهی، سوره‌پژوهی، اَعلام و مفاهیم قرآن، قرآن‌‌پژوهان جهان، قرآن و چالش‌های عصر جدید، پژوهش‌های موضوعی در قرآن، نقد و بررسی آثار قرآنی خاورشناسان.

محتوای این کتاب‌شناسی طی ۱۵ سال (از ۱۳۷۶ تا ۱۳۹۱) با پژوهش مستمر در منابع کتابخانه‌ای در مهم‌ترین کتابخانه‌های سراسر جهان از جمله کتابخانه‌های ملی فرانسه(پاریس)، دانشگاه لایدن(هلند)، استرالیا(ملبورن)، ایتالیا(رم)، اسپانیا(مادرید) و بریتانیا(لندن)، دولتی آلمان(برلین)، دولتی آلمان(مونیخ)، مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی(دانشگاه لندن)، کنگره(واشینگتن)، دانشگاه مک‌گیل (مونترآل، کانادا)، دانشگاه برلین، دانشگاه مونیخ، دانشگاه گوته(فرانکفورت)، کتابخانه‌های ملی اندونزی، مالزی، هندوستان، پاکستان، ترکیه و برخی کتابخانه‌های داخل ایران گردآوری و تنظیم شده است.

یادآور می‌شود، که این اثر علاوه بر آن که نیاز بسیاری از محققان و علاقه‌مندان داخلی را برآورده می‌کند، در بازار نشر بین‌المللی، به ویژه در دانشکده‌های مطالعات خاورمیانه، شرق‌شناسی و اسلام‌شناسی در جهان عرب و دنیای غرب قابل ارائه است. «انجمن بین‌المللی مطالعات قرآنی» در آمریکا در فاصله کوتاهی پس از انتشار کتاب، خبر حضور آن را در میان آثار انتشاریافته روز مهم تلقی کرده و به نقل پیشگفتار انگلیسی اندرو ریپین بر این کتاب پرداخته است.
پاره‌ای از مشخصات درونی کتاب به شرح زیر است: کتاب حاوی ۸ هزار و ۸۱۲ مدخل قرآنی و تفسیری همراه با ترجمه عناوین و نمایه تفصیلی به زبان فارسی در ۸۰۰ صفحه با فونت ریز و دو ستونه انتشار یافته است.

مقالات منتشر شده در اینترنت و دائرة‌المعارف‌های عمومی و تخصصی در این اثر مورد نظر نیستند، مگر آنکه پیشتر در یکی از نشریات علمی به چاپ رسیده باشند. هیچ‌یک از مقالات به طور خاص به معرفی کتاب (review book) مربوط نمی‌شوند. کتاب به ترتیب الفبایی نام پدیدآورنده در ضبط لاتینی (از A تا Z) تنظیم یافته است. تمامی نام‌های غیر ‌اشهَر به ضبط لاتین و اَشهَر مؤلف ارجاع می‌شوند.

سال تولد و وفات پدیدآورنده هر اثر، در حد امکان و با جستجو در منابع مختلف، افزوده شده است. اطلاعات تفصیلی هر اثر شامل نام کامل و مشهور مؤلف، نام مترجم یا ویراستاران احتمالی، نام کامل اثر، مشخصات ناشر، محل و سال نشر، تعداد صفحات، همراه با مشخصات کامل کتاب یا نشریه‌ای که مقاله در آن به چاپ رسیده است.

عنوان هر مقاله یا کتاب برای سهولت خوانندهی ایرانی، به زبان فارسی ترجمه شده و مشخصات کتاب‌شناختی کتاب‌هایی که چاپ‌های متعدد و با تجدیدنظر و اضافات داشته‌اند، و همچنین مشخصات کامل مقالاتی که گاه در زمان‌های مختلف در دو یا سه نشریه یا کتاب انتشار یافته‌اند، ذیل مدخل واحد ذکر می‌شوند.

مشخصات کتاب‌شناختی کتاب‌ها و مقالاتی که به یکی از زبان‌های اسلامی(عربی، فارسی، اردو، ترکی، مالایی و اندونزیایی) ترجمه یا تلخیص شده‌اند، ذیل هر مأخذ در پانویس ذکر شده است. مشخصات کتاب‌شناختی کتاب‌ها و مقالاتی که از یکی از زبان‌های اسلامی(مانند عربی، فارسی و اردو) به این زبان‌های اروپایی ترجمه شده‌اند، ذیل هر مأخذ در پانویس ذکر شده است.

مهم‌ترین بخش کتاب نمایه‌های تفصیلی کتاب به زبان فارسی است. این نمایه‌ها عبارتند از: نمایه اَعلام، اماکن، آیات، سوره‌ها، مفاهیم و موضوعات، اصطلاحات تفسیر و علوم قرآنی، کتاب‌ها و مؤلفان. با مراجعه به این بخش کتاب، به‌سهولت می‌توان دریافت که درباره هر موضوع و یا مسئله قرآنی، کدام مقالات یا کتاب‌ها (به چه زبان و در کجا) انتشار یافته‌اند.
161017_002
My Recording
🎵 صوت: #نشست_علمی با موضوع « #شیعه_پژوهی_در_آلمان »

به همراه بررسی وضعیت شیعیان و تعلیمات اسلامی در آلمان

◀️ دکتر #احمد_پاکتچی

◀️ دکتر #مارکوس_گرهلد

https://telegram.me/studiesofshia
نخستین شماره گاهنامه «آفاق شیعه‌پژوهی»

این نشریه با هدف پیشبرد و راهبری پژوهش‌ها با موضوعات شیعی در عرصه دانشگاهی منتشر شده است. از جمله مطالب این شماره می‌توان به پرونده راهبرد و راهبری در شیعه‌پژوهی آکادمیک‏، شیوه تحصیل دانشجویان موفق غرب در دانشگاه‌های برتر جهان‌‌‏، اسلام‌گرایان ترکیه‌ای و تلاش برای تاثیرگذاری دانشگاهی‏، چشم‌انداز مطالعات اسلامی در سوئد و مختصری درباره بایسته‌های زندگیِ دانشگاهی در دوره کارشناسی رشته‌های علوم انسانی اشاره کرد. همچنین فهرست تفصیلی پژوهش‌هایی شیعی در جهان غرب در نیمه اول سال 2016 میلادی‏، شامل عنوان، تصویر و چکیده، در این شماره درج گردیده است.
https://telegram.me/toomareandisheh/167

مطالعه «آفاق شیعه‌پژوهی» به تمام پژوهشگران دانشگاهی‏ و فعالان فرهنگی‏ توصیه می شود. این نشریه در 74 صفحه در شمارگان محدود و به صورت تمام رنگی منتشر شده است. علاقه‌مندان می‌توانند با مکاتبه با تلگرام این نشریه به آدرس @afaqe_shia هر نسخه از این مجله را به مقدار هزینه تولید و پست آن (25 هزارتومان) تهیه کنند. تصویر جلد و فهرست مندرجات در فایل پیوست قابل دسترسی است.

https://telegram.me/studiesofshia