✳️ #شیعه_پژوهان_صهیونیست
✳️ #اتان_کولبرگ [1]
🔹تحصیلات
اتان کولبرگ شیعه شناس رژیم صهیونیستی است که به سال 1943 در تل آویو به دنیا آمده است. وی در کودکی به موسیقی و پیانو علاقه داشته و به همین منظور به مدرسه فنون و موسیقی نیویورک می‌رود. او در دوره متوسطه است که در کنار زبان عبری به مطالعه زبان‌های عربی و انگلیسی علاقه‌مند میشود. کولبرگ پس از اتمام خدمت سربازی وارد دانشگاه عبری اورشلیم شده و در سال‌های 1966 و 1968 به ترتیب مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد را با رتبه عالی پشت سر می‌گذارد.
وی در ادامه به دانشگاه آکسفورد می‌رود و در 1971 درجه دکتری را از این دانشگاه کسب می‌کند. موضوع رساله دکترای کولبرگ «جایگاه صحابه نزد شیعیان دوازده امامی» بود که آن را با راهنمایی ساموئل استرن و ریچارد والزر نگاشته و دفاع می‌کند. پس از آن کولبرگ، از سال 1972 به عنوان مدرس در گروه مطالعات زبان عربی دانشگاه عبری اورشلیم مشغول به کار میشود. او در سال 1991 به رتبه استاد تمامی ارتقا می‌یابد و در سال 2006 بازنشسته میشود.
🔹حوزه‌های مطالعاتی و آموزشی
زمینه‌های مطالعاتی و تخصص او شامل تفسیر قرآن، متون عرفانی، ادبیات شیعی قدیم، شهادت در اسلام قرون وسطی و بررسی نسخ خطی عربی بود. در این مدت و مابین سال‌های 1987 تا 1989 ریاست مرکز مطالعات آسیایی-آفریقایی مکس شلوسینگر را بر عهده داشته است. وی همچنین در دانشگاههای ییل، پرینستون و مؤسسه مطالعات پیشرفته دانشگاه عبری اورشلیم به عنوان استاد میهمان تدریس داشته است. او در سال 1993 به عضویت آکادمی ملی علوم رژیم صهیونیستی درآمد و از سال 2001 تا 2007 به نمایندگی از این آکادمی در کمیته دائمی علوم انسانی بنیاد علمی اروپا حضور داشت.
اتان کولبرگ علاوه بر آن، تاکنون در مراکز علمی مختلفی از جمله انجمن مطالعات پیشرفته دانشگاه پرینستون، کمیته مطالعه عربی آموزش و پرورش رژیم صهیونیستی و کمیته آموزشی موسسه بن-زوی عضویت داشته و چند نوبت به عنوان استاد نمونه دانشگاه خود انتخاب شده است. وی همچنین در سال 2008 به پاس دستاوردهای علمی چندین ساله برنده جایزه روچیلد شد.
🔹آثار و تألیفات
کولبرگ تحقیقات و مقالات زیادی درباره تاریخ فکری و عقیدتی فرق اسلامی انجام داده و از مقطعی به بعد بر مذهب شیعه متمرکز شده و آثار قابل توجهی را می‌نویسد. آثار و نوشته‌های او در ابتدا بیشتر درباره عرفان و تصوف اسلامی بود و کم‌کم به سوی تاریخ و عقاید تشییع بخصوص در قرون وسطی امتداد سوق پیدا کرد.مشهورترین پژوهش شیعی او کتابخانه ابن طاووس و احوال و آثار او[2] نام دارد که به فارسی نیز ترجمه شده است.[3] از جمله مقالات او بررسی مقوله شهادت در تشیع است که در آن به بررسی مفهوم شهادت، اجر آخروی شهید و درجات آن و نیز تفاوت میان شهادت و کشته شدن انتحاری پرداخته است برخی دیگر از عناوین مقالات او عبارت‌اند از:
- تفسیر اصطلاح «رافضی» که برای وهن شیعیان به کار می‌رود
- تقیه و حفظ جان مؤمنان و دلایل رد و تأیید آن
- تعریف و تفسیر اصلاح «محدَّث» و نسبت آن با ائمه شیعه
- رجعت و حکمرانی صالحان بر زمین در زمان قیام مهدی (عج)
- تولی و تبری به عنوان یکی از ارکان فروع دین
- بررسی لغت «ابوتراب» کنیه امام اول شیعیان و دیدگاه اهل سنت نسبت به آن
- ریشه‌یابی تاریخی امامت و ائمه دوازده‌گانه
- مفهوم جهاد در فقه شیعه و تفاوت آن با فقه اهل سنت
- نظرات فقهی مختلف شیعه پیرامون فرزند حاصل از روابط نامشروع
- جایگاه سایر فرق اسلامی از دیدگاه شیعه
کولبرگ زندگی‌نامه بیش از 30 تن از علمای شیعه را به رشته تحریر درآورده که بسیاری از آنها در دایره‌المعارف اسلامی (نسخه دومEI2: ) و دانشنامه ایران آمده است. همچنین دو مقاله را به تفسیر و قرائت قرآن از نظر شیعی و با توجه به کتاب «کتاب القراءات» احمد ابن محمد سیاری و یک مقاله به چگونگی مرگ پیامبر خدا از دیگاه محققان غربی اختصاص داده است. برخی از آثار کولبرگ به عربی، فارسی و ترکی ترجمه شده است.
https://telegram.me/bayeganitabligh/150
[1] Etan Kohlberg;Department:Institute of Asian and African Studies, Faculty of Humanities
Primary Email address:hduke@cc.huji.ac.il &Email address (extra):mailto:Etan.Kohlberg@huji.ac.il
Email address (extra):hduke@huji.ac.il;Tel:02-5883741;Fax:08-9466267.
[2] - A Medieval Muslim Scholar at Work: Ibn Tawus and his Library. Etan Kohlberg, Leiden: Brill, 1992.
[3].2. کولبرگ ؛اتان ، کتابخانه ابن طاووس و احوال و آثار او، ترجمه سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم 1371
http://www.haadi.ir/s/462
لینک مقدمه (https://telegram.me/studiesofshia/56)
عضویت در 👈👈👈👈
https://telegram.me/studiesofshia
✳️ #اتان_کولبرگ [1]
🔹تحصیلات
اتان کولبرگ شیعه شناس رژیم صهیونیستی است که به سال 1943 در تل آویو به دنیا آمده است. وی در کودکی به موسیقی و پیانو علاقه داشته و به همین منظور به مدرسه فنون و موسیقی نیویورک می‌رود. او در دوره متوسطه است که در کنار زبان عبری به مطالعه زبان‌های عربی و انگلیسی علاقه‌مند میشود. کولبرگ پس از اتمام خدمت سربازی وارد دانشگاه عبری اورشلیم شده و در سال‌های 1966 و 1968 به ترتیب مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد را با رتبه عالی پشت سر می‌گذارد.
وی در ادامه به دانشگاه آکسفورد می‌رود و در 1971 درجه دکتری را از این دانشگاه کسب می‌کند. موضوع رساله دکترای کولبرگ «جایگاه صحابه نزد شیعیان دوازده امامی» بود که آن را با راهنمایی ساموئل استرن و ریچارد والزر نگاشته و دفاع می‌کند. پس از آن کولبرگ، از سال 1972 به عنوان مدرس در گروه مطالعات زبان عربی دانشگاه عبری اورشلیم مشغول به کار میشود. او در سال 1991 به رتبه استاد تمامی ارتقا می‌یابد و در سال 2006 بازنشسته میشود.
🔹حوزه‌های مطالعاتی و آموزشی
زمینه‌های مطالعاتی و تخصص او شامل تفسیر قرآن، متون عرفانی، ادبیات شیعی قدیم، شهادت در اسلام قرون وسطی و بررسی نسخ خطی عربی بود. در این مدت و مابین سال‌های 1987 تا 1989 ریاست مرکز مطالعات آسیایی-آفریقایی مکس شلوسینگر را بر عهده داشته است. وی همچنین در دانشگاههای ییل، پرینستون و مؤسسه مطالعات پیشرفته دانشگاه عبری اورشلیم به عنوان استاد میهمان تدریس داشته است. او در سال 1993 به عضویت آکادمی ملی علوم رژیم صهیونیستی درآمد و از سال 2001 تا 2007 به نمایندگی از این آکادمی در کمیته دائمی علوم انسانی بنیاد علمی اروپا حضور داشت.
اتان کولبرگ علاوه بر آن، تاکنون در مراکز علمی مختلفی از جمله انجمن مطالعات پیشرفته دانشگاه پرینستون، کمیته مطالعه عربی آموزش و پرورش رژیم صهیونیستی و کمیته آموزشی موسسه بن-زوی عضویت داشته و چند نوبت به عنوان استاد نمونه دانشگاه خود انتخاب شده است. وی همچنین در سال 2008 به پاس دستاوردهای علمی چندین ساله برنده جایزه روچیلد شد.
🔹آثار و تألیفات
کولبرگ تحقیقات و مقالات زیادی درباره تاریخ فکری و عقیدتی فرق اسلامی انجام داده و از مقطعی به بعد بر مذهب شیعه متمرکز شده و آثار قابل توجهی را می‌نویسد. آثار و نوشته‌های او در ابتدا بیشتر درباره عرفان و تصوف اسلامی بود و کم‌کم به سوی تاریخ و عقاید تشییع بخصوص در قرون وسطی امتداد سوق پیدا کرد.مشهورترین پژوهش شیعی او کتابخانه ابن طاووس و احوال و آثار او[2] نام دارد که به فارسی نیز ترجمه شده است.[3] از جمله مقالات او بررسی مقوله شهادت در تشیع است که در آن به بررسی مفهوم شهادت، اجر آخروی شهید و درجات آن و نیز تفاوت میان شهادت و کشته شدن انتحاری پرداخته است برخی دیگر از عناوین مقالات او عبارت‌اند از:
- تفسیر اصطلاح «رافضی» که برای وهن شیعیان به کار می‌رود
- تقیه و حفظ جان مؤمنان و دلایل رد و تأیید آن
- تعریف و تفسیر اصلاح «محدَّث» و نسبت آن با ائمه شیعه
- رجعت و حکمرانی صالحان بر زمین در زمان قیام مهدی (عج)
- تولی و تبری به عنوان یکی از ارکان فروع دین
- بررسی لغت «ابوتراب» کنیه امام اول شیعیان و دیدگاه اهل سنت نسبت به آن
- ریشه‌یابی تاریخی امامت و ائمه دوازده‌گانه
- مفهوم جهاد در فقه شیعه و تفاوت آن با فقه اهل سنت
- نظرات فقهی مختلف شیعه پیرامون فرزند حاصل از روابط نامشروع
- جایگاه سایر فرق اسلامی از دیدگاه شیعه
کولبرگ زندگی‌نامه بیش از 30 تن از علمای شیعه را به رشته تحریر درآورده که بسیاری از آنها در دایره‌المعارف اسلامی (نسخه دومEI2: ) و دانشنامه ایران آمده است. همچنین دو مقاله را به تفسیر و قرائت قرآن از نظر شیعی و با توجه به کتاب «کتاب القراءات» احمد ابن محمد سیاری و یک مقاله به چگونگی مرگ پیامبر خدا از دیگاه محققان غربی اختصاص داده است. برخی از آثار کولبرگ به عربی، فارسی و ترکی ترجمه شده است.
https://telegram.me/bayeganitabligh/150
[1] Etan Kohlberg;Department:Institute of Asian and African Studies, Faculty of Humanities
Primary Email address:hduke@cc.huji.ac.il &Email address (extra):mailto:Etan.Kohlberg@huji.ac.il
Email address (extra):hduke@huji.ac.il;Tel:02-5883741;Fax:08-9466267.
[2] - A Medieval Muslim Scholar at Work: Ibn Tawus and his Library. Etan Kohlberg, Leiden: Brill, 1992.
[3].2. کولبرگ ؛اتان ، کتابخانه ابن طاووس و احوال و آثار او، ترجمه سید علی قرائی و رسول جعفریان، قم 1371
http://www.haadi.ir/s/462
لینک مقدمه (https://telegram.me/studiesofshia/56)
عضویت در 👈👈👈👈
https://telegram.me/studiesofshia
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
اتان کولبرگ؛ یکی از بزرگترین شیعه‌شناسان یهود بوده است که بر بسیاری از آثار شیعی نقد و یا کتاب نوشته است
🇩🇪🇮🇷
✳️ #هزار_سال_مدرسه_شیعی؛ کارگاه بین المللی دو روزه در برلین
نخستین مجمع بین المللی کارگاه مطالعات شیعه پژوهی، طی تاریخ 14-15 مهر ماه سال جاری در محل سالن کنفرانس های برلین واقع در بخش مرکزی شهر، نشست دو روزه ای با عنوان عمومی «بررسی هزار سال مدرسه شیعی» برگزار گردید. برای این برنامه قریب به 47 نفر از محققان و پژوهشگران حوزه مطالعات تشیع مهمان این رایزنی میزبان بودند و علاوه بر این افراد، تا سقف 74 نفر از دانشجویان، اساتید، نویسندگان و محققان نیز به عنوان مستمع در برنامه حضور داشتند. صرفنظر از جلسه افتتاحیه، این مجمع در هفت نشست مختلف به شرح برنامه ضمیمه گزارش ها و گفتگوهای علمی و پژوهشی محققان را دنبال نمود.
در ابتدای نشست گزارشی از سوی رایزن ارائه گردید و سپس جناب آقای علی ماجدی سفیر محترم ج.ا.ا در آلمان نیز با بیان خیرمقدم خطاب به مهمانان حاضر در مجمع یادشده نکاتی را پیرامون ضرورت رویکرد مطالعات شیعی در دنیای معاصر ابراز داشتند.
تنوع محققان حاضر در این گفتگو از کشورهای ایران، عراق، مصر، ترکیه، آلمان، انگلستان، اسکاتلند، هلند، ایتالیا، اتریش، آمریکا، کانادا و ژاپن بود و سخنرانان حاضر در این مجمع از سِلک محققان و پژوهشگرانی بودند که در حوزه مطالعات تشیع با رویکردی منعطف و علمی تحقیقات خود را طی سال های اخیر دنبال نموده و تألیفات آنها امروز بستری برای رویکردهای علمی دانش پژوهان به حوزه مورد توجه شیعه شناسی در دنیای معاصر است.
https://telegram.me/kultur/7824
@kultur
برای مطالعه ی کامل مطلب به لینک زیر مراجعه نمایید:
http://fa.berlin.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=190&pageid=11680&newsview=688318
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
https://telegram.me/studiesofshia
✳️ #هزار_سال_مدرسه_شیعی؛ کارگاه بین المللی دو روزه در برلین
نخستین مجمع بین المللی کارگاه مطالعات شیعه پژوهی، طی تاریخ 14-15 مهر ماه سال جاری در محل سالن کنفرانس های برلین واقع در بخش مرکزی شهر، نشست دو روزه ای با عنوان عمومی «بررسی هزار سال مدرسه شیعی» برگزار گردید. برای این برنامه قریب به 47 نفر از محققان و پژوهشگران حوزه مطالعات تشیع مهمان این رایزنی میزبان بودند و علاوه بر این افراد، تا سقف 74 نفر از دانشجویان، اساتید، نویسندگان و محققان نیز به عنوان مستمع در برنامه حضور داشتند. صرفنظر از جلسه افتتاحیه، این مجمع در هفت نشست مختلف به شرح برنامه ضمیمه گزارش ها و گفتگوهای علمی و پژوهشی محققان را دنبال نمود.
در ابتدای نشست گزارشی از سوی رایزن ارائه گردید و سپس جناب آقای علی ماجدی سفیر محترم ج.ا.ا در آلمان نیز با بیان خیرمقدم خطاب به مهمانان حاضر در مجمع یادشده نکاتی را پیرامون ضرورت رویکرد مطالعات شیعی در دنیای معاصر ابراز داشتند.
تنوع محققان حاضر در این گفتگو از کشورهای ایران، عراق، مصر، ترکیه، آلمان، انگلستان، اسکاتلند، هلند، ایتالیا، اتریش، آمریکا، کانادا و ژاپن بود و سخنرانان حاضر در این مجمع از سِلک محققان و پژوهشگرانی بودند که در حوزه مطالعات تشیع با رویکردی منعطف و علمی تحقیقات خود را طی سال های اخیر دنبال نموده و تألیفات آنها امروز بستری برای رویکردهای علمی دانش پژوهان به حوزه مورد توجه شیعه شناسی در دنیای معاصر است.
https://telegram.me/kultur/7824
@kultur
برای مطالعه ی کامل مطلب به لینک زیر مراجعه نمایید:
http://fa.berlin.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=190&pageid=11680&newsview=688318
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
https://telegram.me/studiesofshia
Telegram
Iran & Kultur
نخستین مجمع شیعه پژوهی : هزار سال مدرسه شیعی
برلین
۱۴-۱۵ مهر ۱۳۹۶
رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران
#live
#die_tausendjährige_schule_der_schia
🇮🇷🇩🇪
@kultur
برلین
۱۴-۱۵ مهر ۱۳۹۶
رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران
#live
#die_tausendjährige_schule_der_schia
🇮🇷🇩🇪
@kultur
مطالعات اسلام‌شناسی و ایران‌شناسی در دانشگاههای اسرائیل، یکی از پردامنه‌ترین و گسترده‌ترین اشکال این مطالعات در میان نمونه‌های مشابه در سایر دانشگاههای کشورهای غربی است. بسیاری از مقالات دائره‌المعارف اسلام و ایرانیکا توسط محققان دانشگاههای اسرائیل نگاشته شده و تحقیقات متعددی در حوزه‌ی شیعه، روحانیت و مرجعیت در دانشگاههای اسرائیل صورت گرفته است. مطالعات اسلام‌شناسی دانشگاههای اسرائیل، در شاخه‌ها و حوزه‌های مختلف نظیر مطالعات اسلامی و خاورمیانه، زبان و ادبیات عربی، مطالعات هندی، ایرانی و ارمنی، مطالعات آفریقایی و مطالعات خاور دور صورت می‌گیرد.
https://telegram.me/bayeganitabligh/151
تشیع و ایران از جمله موضوعات اصلی پژوهش‌های این مؤسسات است که با توجه به تعارض شدید میان ایران و اسرائیل، این پژوهش‌ها از وزن قابل توجهی برخوردارند. گرچه شاخه‌ی مجزایی با عنوان «مرجعیت‌پژوهی» در مؤسسات اسلام‌شناسی اسرائیل وجود ندارد، اما موضوع بسیاری از پژوهش‌های این مؤسسات در بخش ایران و تشیع، روحانیت و مرجعیت می‌باشد. در حوزه تاریخ تشیع، اتان کلبرگ نخستین محققی است که تنها به این موضوع پرداخته و به تربیت شاگردانی همت گمارده است و در یک جمله او شیعه پژوهی است که اطلاعات فوق‌العاده و دقیقی درباره تاریخ و اعتقادات شیعه دارد.
http://www.haadi.ir/s/462
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
https://telegram.me/studiesofshia
https://telegram.me/bayeganitabligh/151
تشیع و ایران از جمله موضوعات اصلی پژوهش‌های این مؤسسات است که با توجه به تعارض شدید میان ایران و اسرائیل، این پژوهش‌ها از وزن قابل توجهی برخوردارند. گرچه شاخه‌ی مجزایی با عنوان «مرجعیت‌پژوهی» در مؤسسات اسلام‌شناسی اسرائیل وجود ندارد، اما موضوع بسیاری از پژوهش‌های این مؤسسات در بخش ایران و تشیع، روحانیت و مرجعیت می‌باشد. در حوزه تاریخ تشیع، اتان کلبرگ نخستین محققی است که تنها به این موضوع پرداخته و به تربیت شاگردانی همت گمارده است و در یک جمله او شیعه پژوهی است که اطلاعات فوق‌العاده و دقیقی درباره تاریخ و اعتقادات شیعه دارد.
http://www.haadi.ir/s/462
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
https://telegram.me/studiesofshia
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
کلبرگ در دانشگاه علوم رژیم صهیونیستی چندین سال جایگاه ریاست را داشته است
✳️ #سمینار_بین_المللی_شیعه_پژوهی در موسسه مطالعات عالی #پرینستون (آمریکا/ نیوجرسی)
۷ - ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷
بخش اول
در این سمینار اندیشمندان و اساتید دانشگاههای آمریکا، اروپا و آسیا که در حوزه شیعه به انجام تحقیقات مشغولند گردهم آمده اند تا در کنار گفتگوهای علمی نتایج تحقیقات خود را به اشتراک بگذارند. این اولین سمینار شیعه پژوهی مرکز مطالعات عالی پرینستون است و طبق گفته برگزار کنندگان: دکتر سابینا اشمیتکه و دکتر حسن انصاری امید تداوم آن نیز هست.
مطالعات شیعی برخلاف مطالعات اسلامی در وجه عام آن، گرایشی به نسبت جدید الوجود است. از همین روست که هنوز کرسی های مستقل این مطالعات در دانشگاههای اروپا و آمریکا جز تعداد معدودی وجود ندارند.
شرکت کنندگان در این سمینار تحقیقات خود را در حوزه های متفاوتی از قبیل: مطالعات زیدی، نصیری، اسماعیلیه و شیعه و در موضوعات تاریخی، فقهی، فلسفی-عرفانی، اسنادی و مانند آن ارایه می دهند.
مشتاق آساتریان از دانشگاه کلگری کانادا نخستین ارایه دهنده ای بود که پس از سخنان برگزار کنندگان سخنان خود را از طریق ویدیو کنفرانس ارایه داد. عنوان گفتار وی مباحثات شیخی نصیری در دوره میانه و مطالعات غربی نصیریه بود. وی در این سخنان با اشاره به متن به تنوع اندیشه های درون نصیری اشاره کرد.
سمر ترابلسی از دانشگاه کارولینای شمالی به گذشته، حال و أینده مطالعات دروزی پرداخت.
پس از وی دکتر شفیق ویرانی استاد برجسته مطالعات اسماعیلیه در دانشگاه تورنتو مطالعه میدانی خود با عنوان «پیرسبزعلی و منابع از دست رفته تاریخ اسماعیلی» پرداخت.
خانم دکتر جو-آن گراس از کالج نیوجرسی منابع اسنادی اسماعیله در بدخشان را مورد بررسی قرار داد.
سخنران بعدی جلسه اول این سمینار دکتر متیو ملوین کوشکی از دانشگاه کارولینای جنوبی بود که با موضوع «امام دوستی صاحبان علوم غریبه در دوران تیموری/ صفوی ایران» به موضوع علوم غریبه و نقش آن در ساختار و شکل دهی به دولت و قدرت های شیعی پرداخت. در نظر وی علوم غریبه اساسا با امام دوستی ربط دارد. امام علی ع به عنوان مظهر علم مخصوصا علم ریاضی است و استاد مسلط علوم غریبه با «علوم» کار می کند. قدرت امام را در ساحت های مختلف به کار می گیرد. حتی در نظر وی شیعه شدن ایران در دوران صفوی محصول علوم غریبه و استفاده از همین قدرت معنوی امام توسط صاحبان این علوم بوده است. وی احتمالا جزو معدود افرادی است که در آکادمی غربی به طور تخصصی به این حوزه از مطالعات می پردازد.
یاکوف لو از دانشگاه بارالان سخنران بعدی نشست نخست بود که گفتار خود را با عنوان «بی نظیری دولت فاطمی» ارایه داد. او در این سخنان به نحوه متقاعد و همراه ساختن مسیحیان، یهودیان و سنیان در مصر توسط دولت فاطمی پرداخت.
در پایان ارایه های نشست نخست حاضران و ارایه کنندگان حدود دو ساعت به بحث درباره مباحث ارایه شده پرداختند و این برنامه در پایان هر پنل به همین نحو برگزار شد.
***
جلسه بعد از ظهر روز نخست با سخنان سروش دباغ از دانشگاه تورنتو با عنوان «اصلاح دینی در ایران معاصر: میراث شیعی» آغاز شد. سخنران در این گفتار به بررسی گفتمان عبدالکریم سروش و مجتهد شبستری در اصلاح دینی در ایران معاصر پرداخت و به آینده این مقولات نیز نظری افکند.
پس از وی آن رگوغ از دانشگاه کپنهاک مطالعات و یافته های خود درباره کاغذهای نسخ خطی با عنوان «میانه خط ها: درباره تاریخ برگه های نسخ خطی قدیمی در مجموعه گلاسر برلین» را ارایه کرد و با بررسی های آماری نشان داد که نحوه حرکت و تولید کاغذ در قرون ۱۵ میلادی به بعد چگونه بوده است. وی در این کار نشان های درون کاغذ ها را مورد مطالعه قرار داده بود.
برینکلی مسیک Brinkley Messick از دانشگاه کلمبیا پس از وی با موضوع «حکومت امامان و قضاوت شرعی در یمن قرن بیستم» پرداخت. وی در این گفتار با مطالعه احکام برجای مانده از محاکم سنتی همچنین به مقوله نوع ارتباط قاضی با امام در سنت زیدی قرن بیستم پرداخت. وی که سالها در یمن به مطالعه میدانی پرداخته بود از وضعیت کنونی این کشور و حمله همسایگانش بدان ابراز ناخشنودی کرد.
«از کوفه تا یمن و بغداد: تکامل مجادلات زیدی درباب امامت» عنوان گفتار بعدی این نشست بود که توسط نبیل حسین از دانشگاه میامی ارایه شد.
دبورا تور از دانشگاه نوتردام (آمریکا) سخنران بعدی بود که گفتاری مجادله آمیز با عنوان «جدایی راههای میان شیعه علی و شیعه عباسی در نهضت عباسی » پرداخت.
سخنرانی اولریش مارزوخ از آکادمی علوم و انسانیات گوتینگن آلمان در موضوع فرهنگ بصری شیعیان دوازده امامی ایران در دوران قاجار آخرین سخنرانی بخش دوم روز نخست بود که وی در آن نمادهای دینی شیعیان و مقولات هنری نمونه های نقاشی های بر روی کاشی را مورد تدقیق قرار داد.
سیدامیرحسین اصغری
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
۷ - ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷
بخش اول
در این سمینار اندیشمندان و اساتید دانشگاههای آمریکا، اروپا و آسیا که در حوزه شیعه به انجام تحقیقات مشغولند گردهم آمده اند تا در کنار گفتگوهای علمی نتایج تحقیقات خود را به اشتراک بگذارند. این اولین سمینار شیعه پژوهی مرکز مطالعات عالی پرینستون است و طبق گفته برگزار کنندگان: دکتر سابینا اشمیتکه و دکتر حسن انصاری امید تداوم آن نیز هست.
مطالعات شیعی برخلاف مطالعات اسلامی در وجه عام آن، گرایشی به نسبت جدید الوجود است. از همین روست که هنوز کرسی های مستقل این مطالعات در دانشگاههای اروپا و آمریکا جز تعداد معدودی وجود ندارند.
شرکت کنندگان در این سمینار تحقیقات خود را در حوزه های متفاوتی از قبیل: مطالعات زیدی، نصیری، اسماعیلیه و شیعه و در موضوعات تاریخی، فقهی، فلسفی-عرفانی، اسنادی و مانند آن ارایه می دهند.
مشتاق آساتریان از دانشگاه کلگری کانادا نخستین ارایه دهنده ای بود که پس از سخنان برگزار کنندگان سخنان خود را از طریق ویدیو کنفرانس ارایه داد. عنوان گفتار وی مباحثات شیخی نصیری در دوره میانه و مطالعات غربی نصیریه بود. وی در این سخنان با اشاره به متن به تنوع اندیشه های درون نصیری اشاره کرد.
سمر ترابلسی از دانشگاه کارولینای شمالی به گذشته، حال و أینده مطالعات دروزی پرداخت.
پس از وی دکتر شفیق ویرانی استاد برجسته مطالعات اسماعیلیه در دانشگاه تورنتو مطالعه میدانی خود با عنوان «پیرسبزعلی و منابع از دست رفته تاریخ اسماعیلی» پرداخت.
خانم دکتر جو-آن گراس از کالج نیوجرسی منابع اسنادی اسماعیله در بدخشان را مورد بررسی قرار داد.
سخنران بعدی جلسه اول این سمینار دکتر متیو ملوین کوشکی از دانشگاه کارولینای جنوبی بود که با موضوع «امام دوستی صاحبان علوم غریبه در دوران تیموری/ صفوی ایران» به موضوع علوم غریبه و نقش آن در ساختار و شکل دهی به دولت و قدرت های شیعی پرداخت. در نظر وی علوم غریبه اساسا با امام دوستی ربط دارد. امام علی ع به عنوان مظهر علم مخصوصا علم ریاضی است و استاد مسلط علوم غریبه با «علوم» کار می کند. قدرت امام را در ساحت های مختلف به کار می گیرد. حتی در نظر وی شیعه شدن ایران در دوران صفوی محصول علوم غریبه و استفاده از همین قدرت معنوی امام توسط صاحبان این علوم بوده است. وی احتمالا جزو معدود افرادی است که در آکادمی غربی به طور تخصصی به این حوزه از مطالعات می پردازد.
یاکوف لو از دانشگاه بارالان سخنران بعدی نشست نخست بود که گفتار خود را با عنوان «بی نظیری دولت فاطمی» ارایه داد. او در این سخنان به نحوه متقاعد و همراه ساختن مسیحیان، یهودیان و سنیان در مصر توسط دولت فاطمی پرداخت.
در پایان ارایه های نشست نخست حاضران و ارایه کنندگان حدود دو ساعت به بحث درباره مباحث ارایه شده پرداختند و این برنامه در پایان هر پنل به همین نحو برگزار شد.
***
جلسه بعد از ظهر روز نخست با سخنان سروش دباغ از دانشگاه تورنتو با عنوان «اصلاح دینی در ایران معاصر: میراث شیعی» آغاز شد. سخنران در این گفتار به بررسی گفتمان عبدالکریم سروش و مجتهد شبستری در اصلاح دینی در ایران معاصر پرداخت و به آینده این مقولات نیز نظری افکند.
پس از وی آن رگوغ از دانشگاه کپنهاک مطالعات و یافته های خود درباره کاغذهای نسخ خطی با عنوان «میانه خط ها: درباره تاریخ برگه های نسخ خطی قدیمی در مجموعه گلاسر برلین» را ارایه کرد و با بررسی های آماری نشان داد که نحوه حرکت و تولید کاغذ در قرون ۱۵ میلادی به بعد چگونه بوده است. وی در این کار نشان های درون کاغذ ها را مورد مطالعه قرار داده بود.
برینکلی مسیک Brinkley Messick از دانشگاه کلمبیا پس از وی با موضوع «حکومت امامان و قضاوت شرعی در یمن قرن بیستم» پرداخت. وی در این گفتار با مطالعه احکام برجای مانده از محاکم سنتی همچنین به مقوله نوع ارتباط قاضی با امام در سنت زیدی قرن بیستم پرداخت. وی که سالها در یمن به مطالعه میدانی پرداخته بود از وضعیت کنونی این کشور و حمله همسایگانش بدان ابراز ناخشنودی کرد.
«از کوفه تا یمن و بغداد: تکامل مجادلات زیدی درباب امامت» عنوان گفتار بعدی این نشست بود که توسط نبیل حسین از دانشگاه میامی ارایه شد.
دبورا تور از دانشگاه نوتردام (آمریکا) سخنران بعدی بود که گفتاری مجادله آمیز با عنوان «جدایی راههای میان شیعه علی و شیعه عباسی در نهضت عباسی » پرداخت.
سخنرانی اولریش مارزوخ از آکادمی علوم و انسانیات گوتینگن آلمان در موضوع فرهنگ بصری شیعیان دوازده امامی ایران در دوران قاجار آخرین سخنرانی بخش دوم روز نخست بود که وی در آن نمادهای دینی شیعیان و مقولات هنری نمونه های نقاشی های بر روی کاشی را مورد تدقیق قرار داد.
سیدامیرحسین اصغری
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
✳️ #سمینار_بین_المللی_شیعه_پژوهی در موسسه مطالعات عالی #پرینستون (آمریکا/ نیوجرسی)
۷ - ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷
بخش دوم
@studiesofshia
دومین روز از سمینار بین المللی شیعه پژوهی در موسسه مطالعات عالی پرینستون هم با دو نشست صبح و بعد از ظهر با عناوین و سخنرانان زیر برگزار شد:
دنیس هافت از دانشگاه بن گورین Dennis Halft با عنوان "یافته های تازه از یهودیان ایرانی و ارتباطات یهودی شیعی بر اساس منابع خطی" در مجموعه های ایرانی سخنرانی نخست این نشست را برگزار کرد.
ایهود کرینیس از دانشگاه بن گورین نیز «مشارکت گذشته و دورانداز آینده مطالعات شیعی - یهودی نظر افکند.
لوی ویلوزنی از دانشگاه حیفا نیز نظری به مطالعات یک شیعه پژوه یهودی انگلیسی با نام لوی بیلینگ (۱۸۹۷-۱۹۳۶) پرداخت و وی را اپیزودی تحت مطالعه از تاریخ مطالعات شیعی دانست. بیلینگ در ۳۹ سالگی در فلسطین اشغالی در حالی که در دانشگاه مشغول مطالعات بود به ضرب گلوله کشته شد. وی در برهه ای شاگرد نیکلسون هم بوده است.
امین احتشامی از دانشگاه برکلی مقاله خود را با عنوان: «مترجمان مامون: دودمان فرقه ای نهضت ترجمه یونانی- عربی» ارایه داد و در آن میان برداشتهای مکتب تفکیک از این مقوله تاریخی را مورد بررسی قرار داد. در نظر وی تعبیر نهضت ترجمه به دشمنی با اهل بیت ع تعبیری متاخر است و در منابع اولیه از آن چنین تعبیر نشده است.
متیو تغیغ از کالج CNRS پاریس، پس از امین احتشامی به کربن و مطالعات شیعی پس از وی پرداخت. عنوان سخن وی « تاریخی کردن تشیع و شیعی کردن تاریخ: چهل سال مطالعات امامی از کربن تا امیرمعزی» بود. وی گرچه اعتراض به کربن به عنوان باطنی کردن تشیع را می پذیرفت اما از سوی دیگر اظهار می داشت که تعریف تشیع تنها به نهضتی عقلی یا سیاسی و اجتماعی هم برابر با تحویل گرایی تشیع است.
سخنران پایانی نشست نخست سیدامیرحسین اصغری از دانشگاه ایندیانا بود که مقاله خود را با عنوان «حوزه معاصر شیعی در ایران: موافقان و مخالفان فلسفه و عرفان» ارایه داد و به زمینه های تاریخی پدیدآمدن مکتب معرفت النفس و مکتب معارف خراسان / مکتب تفکیک و نیز نوع مباحثات و تعارضات و استدلالات این دو گروه پرداخت.
@studiesofshia
نشست بعد از ظهر روز دوم هم به شرح زیر برگزار شد:
1. تورستن هیلن Torsten Hylénاز دانشگاه دالارنا سوئد با عنوان: تاریخ گزاری ویراستهای داستان کربلا
2. علیرضا ریزک از دانشگاه Georg‐August‐Universität Göttingen با عنوان « شاگردان شیخ: مباحث حقوقی امامی پس از شیخ طوسی.
3. عون حسن علی از دانشگاه بولدر کلرادو : «اجازه علامه حلی به بنو زهره: منابع تاریخی مکتب حله»
4. دوین استوارت Devin Stewart از کالج ایموری: «یادداشتهایی در باب زندگی و میراث شهید ثانی»
5. ادموند هایس Edmund Hayes از دانشگاه لیدن: «چگونه با حدیث امامی مواجه شویم؟ مساله تکامل تاریخی بیانات امامان درباره خمس»
6. رابرت گلیف Robert Gleave از دانشگاه اکستر با عنوان: «فقه آغازین تشیع: فرصتها و تهدیدهای مطالعات کنونی»
سیدامیرحسین اصغری
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
۷ - ۱۰ دسامبر ۲۰۱۷
بخش دوم
@studiesofshia
دومین روز از سمینار بین المللی شیعه پژوهی در موسسه مطالعات عالی پرینستون هم با دو نشست صبح و بعد از ظهر با عناوین و سخنرانان زیر برگزار شد:
دنیس هافت از دانشگاه بن گورین Dennis Halft با عنوان "یافته های تازه از یهودیان ایرانی و ارتباطات یهودی شیعی بر اساس منابع خطی" در مجموعه های ایرانی سخنرانی نخست این نشست را برگزار کرد.
ایهود کرینیس از دانشگاه بن گورین نیز «مشارکت گذشته و دورانداز آینده مطالعات شیعی - یهودی نظر افکند.
لوی ویلوزنی از دانشگاه حیفا نیز نظری به مطالعات یک شیعه پژوه یهودی انگلیسی با نام لوی بیلینگ (۱۸۹۷-۱۹۳۶) پرداخت و وی را اپیزودی تحت مطالعه از تاریخ مطالعات شیعی دانست. بیلینگ در ۳۹ سالگی در فلسطین اشغالی در حالی که در دانشگاه مشغول مطالعات بود به ضرب گلوله کشته شد. وی در برهه ای شاگرد نیکلسون هم بوده است.
امین احتشامی از دانشگاه برکلی مقاله خود را با عنوان: «مترجمان مامون: دودمان فرقه ای نهضت ترجمه یونانی- عربی» ارایه داد و در آن میان برداشتهای مکتب تفکیک از این مقوله تاریخی را مورد بررسی قرار داد. در نظر وی تعبیر نهضت ترجمه به دشمنی با اهل بیت ع تعبیری متاخر است و در منابع اولیه از آن چنین تعبیر نشده است.
متیو تغیغ از کالج CNRS پاریس، پس از امین احتشامی به کربن و مطالعات شیعی پس از وی پرداخت. عنوان سخن وی « تاریخی کردن تشیع و شیعی کردن تاریخ: چهل سال مطالعات امامی از کربن تا امیرمعزی» بود. وی گرچه اعتراض به کربن به عنوان باطنی کردن تشیع را می پذیرفت اما از سوی دیگر اظهار می داشت که تعریف تشیع تنها به نهضتی عقلی یا سیاسی و اجتماعی هم برابر با تحویل گرایی تشیع است.
سخنران پایانی نشست نخست سیدامیرحسین اصغری از دانشگاه ایندیانا بود که مقاله خود را با عنوان «حوزه معاصر شیعی در ایران: موافقان و مخالفان فلسفه و عرفان» ارایه داد و به زمینه های تاریخی پدیدآمدن مکتب معرفت النفس و مکتب معارف خراسان / مکتب تفکیک و نیز نوع مباحثات و تعارضات و استدلالات این دو گروه پرداخت.
@studiesofshia
نشست بعد از ظهر روز دوم هم به شرح زیر برگزار شد:
1. تورستن هیلن Torsten Hylénاز دانشگاه دالارنا سوئد با عنوان: تاریخ گزاری ویراستهای داستان کربلا
2. علیرضا ریزک از دانشگاه Georg‐August‐Universität Göttingen با عنوان « شاگردان شیخ: مباحث حقوقی امامی پس از شیخ طوسی.
3. عون حسن علی از دانشگاه بولدر کلرادو : «اجازه علامه حلی به بنو زهره: منابع تاریخی مکتب حله»
4. دوین استوارت Devin Stewart از کالج ایموری: «یادداشتهایی در باب زندگی و میراث شهید ثانی»
5. ادموند هایس Edmund Hayes از دانشگاه لیدن: «چگونه با حدیث امامی مواجه شویم؟ مساله تکامل تاریخی بیانات امامان درباره خمس»
6. رابرت گلیف Robert Gleave از دانشگاه اکستر با عنوان: «فقه آغازین تشیع: فرصتها و تهدیدهای مطالعات کنونی»
سیدامیرحسین اصغری
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
آیین معرفی و بررسی کلان طرح اندیشه نامه متکلمان امامیه
دکتر محمدتقی سبحانی
✳️ #شیعه_پژوهی
🔹هجمه بر تفکر شیعه توسط مخالفان و رقبا
🔹گستردگی هجمه بر بنیادهای کلامی شیعه در دهه آینده
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
🔹هجمه بر تفکر شیعه توسط مخالفان و رقبا
🔹گستردگی هجمه بر بنیادهای کلامی شیعه در دهه آینده
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
#معرفی_کتاب
#شیعه_پژوهان
✳️ #روش_شناسی_شیعه_پزوهشی
محمد علی امیرمعزی
بررسی روش مطالعاتی پژوهشگران مستشرق در حوزه دین و مذهب، نیازمند یک مطالعه دقیق علمی و تحقیقی مستقل است. پژوهش علمی در حوزه مطالعات محققان غرب در رابطه با اسلام شناسی و شیعه شناسی، علاوه بر کمک به فزونی داده های علمی و تحقیقاتی پژوهشگران شیعی، می تواند موجب دستیابی به راهکارهای جدید و دقیق تری در حوزه پژوهش های دین و مذهب شناسی گردد. چنانکه بررسی و تعمق در مطالعات مستشرقان، علاوه بر ایجاد زمینه در تحول تفسیر متون دینی، می تواند در نوع استنباط و اجتهاد مصطلح امروز در حوزه های علمیه دگرگونی ایجاد کند. البته نگرانی های ناشی از تعبیرات غیر دینی و نگاه غیر قداستی به متون مقدس نیز از نتایج غیر قابل اجتناب این سنخ مطالعات است که می تواند دغدغه محققین مذهبی را بر افروزد. هرجند که این دغدغه نباید موجب توقف جریان علمی و رشد و شکفایی ان گردد.
https://telegram.me/bayeganitabligh/153
این جستار به بررسی شیوه عملی، علمی و تحقیقاتی، یا به بیان علمی «متدولوژی علمی-تحقیقاتی» پروفسور محمد علی امیر معزی شیعه شناس و مستشرق دانشگاه سوربون می پردازد. وی بیشتر از طریق مطالعه و تحقیق در متون و آثار کهن شیعی، سعی در ارائه تصویری از شیعه متقدم و دوران سده های نخست کرده که بیشتر به جنبه های درونی و باطنی مذهب توجه دارد. البته تصویر او از تشیع به نوعی در مسیر کاملا متفاوت از آنجه در نگاه استادش، هانری کربن، شیعه شناس بزرگ فرانسوی تجلی یافته، قرار دارد. به عقیده محخمد علی امیر معزی، تدوین آثار شیعی در سده نخست، بیشتر برخاسته از نگاه سیاسی عالمان شیعی، و در سده دوم و سم هجری، نتیجه جریان باطن گرایی شیعیان است. لزوم تاویل و تفسیر متون مذهبی و نیز در پی مفاهیم باطنی آیات و روایات، نشانی از گرایش شدید تشیع ان دوره به «اصالت باطن» در فهم مبانی دینی دارد.
#تذکر: نقل مطالب لزوماً به معنای تأیید یا تکذیب محتوای آن نمی باشد.
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
#شیعه_پژوهان
✳️ #روش_شناسی_شیعه_پزوهشی
محمد علی امیرمعزی
بررسی روش مطالعاتی پژوهشگران مستشرق در حوزه دین و مذهب، نیازمند یک مطالعه دقیق علمی و تحقیقی مستقل است. پژوهش علمی در حوزه مطالعات محققان غرب در رابطه با اسلام شناسی و شیعه شناسی، علاوه بر کمک به فزونی داده های علمی و تحقیقاتی پژوهشگران شیعی، می تواند موجب دستیابی به راهکارهای جدید و دقیق تری در حوزه پژوهش های دین و مذهب شناسی گردد. چنانکه بررسی و تعمق در مطالعات مستشرقان، علاوه بر ایجاد زمینه در تحول تفسیر متون دینی، می تواند در نوع استنباط و اجتهاد مصطلح امروز در حوزه های علمیه دگرگونی ایجاد کند. البته نگرانی های ناشی از تعبیرات غیر دینی و نگاه غیر قداستی به متون مقدس نیز از نتایج غیر قابل اجتناب این سنخ مطالعات است که می تواند دغدغه محققین مذهبی را بر افروزد. هرجند که این دغدغه نباید موجب توقف جریان علمی و رشد و شکفایی ان گردد.
https://telegram.me/bayeganitabligh/153
این جستار به بررسی شیوه عملی، علمی و تحقیقاتی، یا به بیان علمی «متدولوژی علمی-تحقیقاتی» پروفسور محمد علی امیر معزی شیعه شناس و مستشرق دانشگاه سوربون می پردازد. وی بیشتر از طریق مطالعه و تحقیق در متون و آثار کهن شیعی، سعی در ارائه تصویری از شیعه متقدم و دوران سده های نخست کرده که بیشتر به جنبه های درونی و باطنی مذهب توجه دارد. البته تصویر او از تشیع به نوعی در مسیر کاملا متفاوت از آنجه در نگاه استادش، هانری کربن، شیعه شناس بزرگ فرانسوی تجلی یافته، قرار دارد. به عقیده محخمد علی امیر معزی، تدوین آثار شیعی در سده نخست، بیشتر برخاسته از نگاه سیاسی عالمان شیعی، و در سده دوم و سم هجری، نتیجه جریان باطن گرایی شیعیان است. لزوم تاویل و تفسیر متون مذهبی و نیز در پی مفاهیم باطنی آیات و روایات، نشانی از گرایش شدید تشیع ان دوره به «اصالت باطن» در فهم مبانی دینی دارد.
#تذکر: نقل مطالب لزوماً به معنای تأیید یا تکذیب محتوای آن نمی باشد.
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
الهیات_و_اسلام_شناسی_در_آلمان_@studiesofshia.pdf
3.9 MB
✳️ گزارش جدید رایزن فرهنگی سفارت ایران در آلمان ۲۰۱۶
« #الهیات_و_اسلام_شناسی_در_آلمان »
🔹معرفی نهادها و جریان‌های فعال مطالعات قرآن و شیعه شناسی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
« #الهیات_و_اسلام_شناسی_در_آلمان »
🔹معرفی نهادها و جریان‌های فعال مطالعات قرآن و شیعه شناسی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
کتاب_القرائات_سیاری_با_مقدمه_کلبرگ.docx
21.7 KB
#معرفی_کتاب
#مقاله
#حدیث_پژوهی
✳️ کتاب #القرائات #سیاری با مقدمه کلبرگ و امیر معزی
حسن انصاری
فایل کتاب در پیوست های بعد
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
#مقاله
#حدیث_پژوهی
✳️ کتاب #القرائات #سیاری با مقدمه کلبرگ و امیر معزی
حسن انصاری
فایل کتاب در پیوست های بعد
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
✳️ کتاب #القرائات #سیاری با مقدمه کلبرگ و امیر معزی
فایل کتاب در پیوست های بعد
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
فایل کتاب در پیوست های بعد
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
Kitab-al-Qirat-of-Ahmad-b.-Muhammad-al-Sayyari.pdf
5.1 MB
#معرفی_کتاب
✳️ کتاب #القرائات #سیاری با مقدمه کلبرگ و امیر معزی
✅ Revelation and Falsification
The Kit¯ab al-qir¯a"¯at of al-Sayya¯r
#انگلیسی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofsh
✳️ کتاب #القرائات #سیاری با مقدمه کلبرگ و امیر معزی
✅ Revelation and Falsification
The Kit¯ab al-qir¯a"¯at of al-Sayya¯r
#انگلیسی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofsh
The Quran an Encyclopedia.pdf
4.4 MB
✳️ کتاب دایره المعارف قرآن
The Quran:
an Encyclopedia
Edited by
Oliver Leaman
انگلیسی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
The Quran:
an Encyclopedia
Edited by
Oliver Leaman
انگلیسی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
✴️ آیت الله علوی بروجردی در دیدار رئیس کتابخانه ملی: در دانشگاه برکلی دیدم دختران و پسران حواشی مکاسب می خواندند حاشیه هایی که من در قم ندیده بودم
🔸 چیزی که بنده به چشم خود در دانشگاه برکلی دیدم، این بود که از من سخنرانی خواستند (این قصه برای بیست سال پیش است). بدین‌سان من به آنجا رفتم و گفتم که نمی‌توانم انگلیسی صحبت کنم. آنها گفتند کسانی که به آنجا می آیند، عربی یا فارسی را آموخته اند و شما با مشکل مواجه نمی شوید.
🔸در دانشگاه برکلی قسمتی تحت عنوان «اسلام شناسی» دایر کرده بودند که بخشی به نام «شیعه‌شناسی» داشت. در آنجا با دختران و پسران و اساتید آمریکایی مواجه شدم که مکاسب شیخ انصاری و حواشی مکاسب را بررسی می کردند. بعضی از حواشی که در آنجا بررسی می شد، من در قم نیز ندیده بودم و این نشان می داد که با چه عمقی وارد تحقیقات شده بودند. برای من مایۀ تعجب بود که حالا این‌ها اینجا به چه مناسبت وارد این مباحث شده اند. آنها می گفتند که شیخ انصاری کسی بود که در شیعه صاحب مکتب است و شاگردانش مرجع تقلید شده اند و تأثیرگذار بوده اند.
🔸من پرسیدم که دانشجویانی که اینجا درس می خوانند و فارغ التحصیل می شوند، چگونه امرار معاش می کنند، چراکه اسلام و مکاسب در قم و در ایران به درد می خورد، نه در آمریکا و دانشگاه برکلی! آنها گفتند که اینجا مراکزی در وزارت خارجه وجود دارد که ممکن است سیا هم جزئی از آن باشد. این مراکز دانشجویان ممتاز در رشته های شرق شناسی را از هنگامی که مشغول تحصیل هستند، استخدام می کنند و کار را به دلیل گرفتن پی اچ دی و اتمام تحصیلات به تعویق نمی اندازند. بدین ترتیب وقتی چنین توجهی به کارهای ما وجود دارد، چرا خودمان به این کار اهتمام نکنیم؟
🔸باید توجه داشته باشیم و ببینیم و دست‌کم خبر داشته باشیم که برای ما چه نقشه های می کشند؛ چگونه دربارۀ کارهای ما نظر می دهند و یاد بگیریم و بیاموزیم. انسان برای آموختن نباید از هیچ کس ابا داشته باشد؛ خواه آن شخص کافر باشد یا مسلمان. من می توانم از او بیاموزم و این آموزه هاست که برای ما به عبرت تبدیل می شود تا آینده خود را بی نقص تر و با مشکلات کمتری بسازیم، با چالش های کمتری در مسائل مختلف روبه‌رو باشیم، حرف همدیگر را بیشتر تحمل کنیم و بی حوصله نباشیم، چنان که تا کسی مطلبی گفت، زود از کوره در برویم. باید بدانیم که هرکسی حق دارد حرف بزند و نظرش را بگوید. همه‌جای دنیا این مطلب به‌رسمیت شناخته شده است که کار ما اصالت قوی تر و بیشتری از آن ها دارد؛ ازاین رو نباید واهمه‌‌‌ای داشته باشیم.
▫️منبع: کانال نامه های حوزوی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
🔸 چیزی که بنده به چشم خود در دانشگاه برکلی دیدم، این بود که از من سخنرانی خواستند (این قصه برای بیست سال پیش است). بدین‌سان من به آنجا رفتم و گفتم که نمی‌توانم انگلیسی صحبت کنم. آنها گفتند کسانی که به آنجا می آیند، عربی یا فارسی را آموخته اند و شما با مشکل مواجه نمی شوید.
🔸در دانشگاه برکلی قسمتی تحت عنوان «اسلام شناسی» دایر کرده بودند که بخشی به نام «شیعه‌شناسی» داشت. در آنجا با دختران و پسران و اساتید آمریکایی مواجه شدم که مکاسب شیخ انصاری و حواشی مکاسب را بررسی می کردند. بعضی از حواشی که در آنجا بررسی می شد، من در قم نیز ندیده بودم و این نشان می داد که با چه عمقی وارد تحقیقات شده بودند. برای من مایۀ تعجب بود که حالا این‌ها اینجا به چه مناسبت وارد این مباحث شده اند. آنها می گفتند که شیخ انصاری کسی بود که در شیعه صاحب مکتب است و شاگردانش مرجع تقلید شده اند و تأثیرگذار بوده اند.
🔸من پرسیدم که دانشجویانی که اینجا درس می خوانند و فارغ التحصیل می شوند، چگونه امرار معاش می کنند، چراکه اسلام و مکاسب در قم و در ایران به درد می خورد، نه در آمریکا و دانشگاه برکلی! آنها گفتند که اینجا مراکزی در وزارت خارجه وجود دارد که ممکن است سیا هم جزئی از آن باشد. این مراکز دانشجویان ممتاز در رشته های شرق شناسی را از هنگامی که مشغول تحصیل هستند، استخدام می کنند و کار را به دلیل گرفتن پی اچ دی و اتمام تحصیلات به تعویق نمی اندازند. بدین ترتیب وقتی چنین توجهی به کارهای ما وجود دارد، چرا خودمان به این کار اهتمام نکنیم؟
🔸باید توجه داشته باشیم و ببینیم و دست‌کم خبر داشته باشیم که برای ما چه نقشه های می کشند؛ چگونه دربارۀ کارهای ما نظر می دهند و یاد بگیریم و بیاموزیم. انسان برای آموختن نباید از هیچ کس ابا داشته باشد؛ خواه آن شخص کافر باشد یا مسلمان. من می توانم از او بیاموزم و این آموزه هاست که برای ما به عبرت تبدیل می شود تا آینده خود را بی نقص تر و با مشکلات کمتری بسازیم، با چالش های کمتری در مسائل مختلف روبه‌رو باشیم، حرف همدیگر را بیشتر تحمل کنیم و بی حوصله نباشیم، چنان که تا کسی مطلبی گفت، زود از کوره در برویم. باید بدانیم که هرکسی حق دارد حرف بزند و نظرش را بگوید. همه‌جای دنیا این مطلب به‌رسمیت شناخته شده است که کار ما اصالت قوی تر و بیشتری از آن ها دارد؛ ازاین رو نباید واهمه‌‌‌ای داشته باشیم.
▫️منبع: کانال نامه های حوزوی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
#یادداشت
✳️ تشیع عربی، تشیع فارسی!؟
نویسنده این یادداشت یک ایرانی مقیم انگلستان می باشد
از رستوران ایرانی که بیرون آمدیم. مثل همیشه دوستان و کارکنان رستوران لطف بسیار داشتند و در همان گوشه دنجی که محل قرارمان بود.منتظر حسن نشستم. هوا پاک و صاف و خنک بود. حسن گفت تا ایستگاه همر اسمیت همراهم می آید. از خیابان کینگ استریت سمت ایستگاه میرفتیم. گفتم حسن! سری به این کتابفروشی بزنیم. کتابفروشی الف.
جوان پشت پیشخوان گفت جلسه است. صدای سخنران می آمد و جمعیتی حدود بیست نفر شنونده بودند. کلمه ایران و فارس به گوشم خورد. گفتم میتوانیم شرکت کنیم؟ نشستیم. سخنران دکتر نبیل حیدری بود در باره کتاب التشیع العربی و التشیع الفارسی صحبت میکرد و پاسخ به پرسش ها.
همان بحث های معروف :شیعه در ایران قایل به تحریف قرآنند. نهج البلاغه را شریف رضی نوشته است. ایرانیان خلفا را سب می کنند. مراجع قم در عید الزهرا شرکت می کنند و… سخن دو رشته داشت. ضد ایرانی و ضد شیعه امامیه.
وقت گرفتم، توضیح بدهم. خوشبختانه مدیر جلسه با خوشرویی پذیرفت. گفتم: در سال ۱۹۴۵ آرتور جفری کتاب المصاحف را در قاهره منتشر کرد تا ثابت کند اهل سنت به تحریف قرآن اعتقاد دارند. اخیرا هم انتشارات بریل کتاب:
the revelation and falsification
نوشته ایتان کلبرگ شیعه شناس صهیونیست و امیر معزی را منتشر کرد تا ثابت کند شیعه به تحریف قرآن باور دارد.
بسیار خوب شما به ایران سفر کنید تمامی نسخه های قران را در کتابخانه ها و گنجینه نسخ خطی قرآن ببینید. آیا می توانید قرانی پیدا کنید که حتا یک آیه و یا یک کلمه اش متفاوت باشد. چرا قرآن را که راز و رمز و تکیه گاه وحدت همه مسلمانان است، با چنین بحث هایی تبدیل به موضوع تفرقه می کنیم؟
در مورد نهج البلاغه، کتاب های مثل مصادر نهج البلاغة و اسانيده از عبدالزهره الحسنی منتشر شده است که نشان می دهد بسیاری از خطبه ها پیش از تولد سید رضی در منابع وجود دارد. چگونه سید رضی می تواند نویسنده آن متون باشد؟ مگر ایه الله سیستانی نگفت سب خلفا و عایشه همسر پیامبر حرام است. مگر نگفت اهل سنت خود ما هستند؛ تعبیر انفسنا را به کار برد چرا این موارد را نمی بینید؟
در مسیر که به خانه می آمدم. .کتاب نبیل حیدری را که برایم امضا کرده بود ورق می زدم با خود می گفتم. کجاست آن کتاب درجه اولی که در باره شیعه امامیه قابل عرضه جهانی باشد. واقعیت این است که پس از اصل الشیعه کاشف الغطا و الشیعه و التشیع محمد جواد معنیه و شیعه در اسلام علامه طباطبایی نتوانسته ایم کتاب شایسته درجه اولی عرضه کنیم. این همه بودجه های میلیاردی- صد ها میلیاردی هم هست!- در موسسات دینی و تبلیغی در قم و آستانه قدس مشهد صرف می شود. محصول و نتیجه اش کجاست؟
آیه الله مصباح گفته اند کتاب های تولیدی موسسه ایشان مورد استقبال دانشگاه های جهان قرار گرفته است. کدام کتاب؟
منبع: کانال علی اکبر بدیعی
#تذکر: نقل مطالب لزوماً به معنای تأیید محتوای آن نمی باشد.
✅🔹عضویت در 👇👇👇
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
✳️ تشیع عربی، تشیع فارسی!؟
نویسنده این یادداشت یک ایرانی مقیم انگلستان می باشد
از رستوران ایرانی که بیرون آمدیم. مثل همیشه دوستان و کارکنان رستوران لطف بسیار داشتند و در همان گوشه دنجی که محل قرارمان بود.منتظر حسن نشستم. هوا پاک و صاف و خنک بود. حسن گفت تا ایستگاه همر اسمیت همراهم می آید. از خیابان کینگ استریت سمت ایستگاه میرفتیم. گفتم حسن! سری به این کتابفروشی بزنیم. کتابفروشی الف.
جوان پشت پیشخوان گفت جلسه است. صدای سخنران می آمد و جمعیتی حدود بیست نفر شنونده بودند. کلمه ایران و فارس به گوشم خورد. گفتم میتوانیم شرکت کنیم؟ نشستیم. سخنران دکتر نبیل حیدری بود در باره کتاب التشیع العربی و التشیع الفارسی صحبت میکرد و پاسخ به پرسش ها.
همان بحث های معروف :شیعه در ایران قایل به تحریف قرآنند. نهج البلاغه را شریف رضی نوشته است. ایرانیان خلفا را سب می کنند. مراجع قم در عید الزهرا شرکت می کنند و… سخن دو رشته داشت. ضد ایرانی و ضد شیعه امامیه.
وقت گرفتم، توضیح بدهم. خوشبختانه مدیر جلسه با خوشرویی پذیرفت. گفتم: در سال ۱۹۴۵ آرتور جفری کتاب المصاحف را در قاهره منتشر کرد تا ثابت کند اهل سنت به تحریف قرآن اعتقاد دارند. اخیرا هم انتشارات بریل کتاب:
the revelation and falsification
نوشته ایتان کلبرگ شیعه شناس صهیونیست و امیر معزی را منتشر کرد تا ثابت کند شیعه به تحریف قرآن باور دارد.
بسیار خوب شما به ایران سفر کنید تمامی نسخه های قران را در کتابخانه ها و گنجینه نسخ خطی قرآن ببینید. آیا می توانید قرانی پیدا کنید که حتا یک آیه و یا یک کلمه اش متفاوت باشد. چرا قرآن را که راز و رمز و تکیه گاه وحدت همه مسلمانان است، با چنین بحث هایی تبدیل به موضوع تفرقه می کنیم؟
در مورد نهج البلاغه، کتاب های مثل مصادر نهج البلاغة و اسانيده از عبدالزهره الحسنی منتشر شده است که نشان می دهد بسیاری از خطبه ها پیش از تولد سید رضی در منابع وجود دارد. چگونه سید رضی می تواند نویسنده آن متون باشد؟ مگر ایه الله سیستانی نگفت سب خلفا و عایشه همسر پیامبر حرام است. مگر نگفت اهل سنت خود ما هستند؛ تعبیر انفسنا را به کار برد چرا این موارد را نمی بینید؟
در مسیر که به خانه می آمدم. .کتاب نبیل حیدری را که برایم امضا کرده بود ورق می زدم با خود می گفتم. کجاست آن کتاب درجه اولی که در باره شیعه امامیه قابل عرضه جهانی باشد. واقعیت این است که پس از اصل الشیعه کاشف الغطا و الشیعه و التشیع محمد جواد معنیه و شیعه در اسلام علامه طباطبایی نتوانسته ایم کتاب شایسته درجه اولی عرضه کنیم. این همه بودجه های میلیاردی- صد ها میلیاردی هم هست!- در موسسات دینی و تبلیغی در قم و آستانه قدس مشهد صرف می شود. محصول و نتیجه اش کجاست؟
آیه الله مصباح گفته اند کتاب های تولیدی موسسه ایشان مورد استقبال دانشگاه های جهان قرار گرفته است. کدام کتاب؟
منبع: کانال علی اکبر بدیعی
#تذکر: نقل مطالب لزوماً به معنای تأیید محتوای آن نمی باشد.
✅🔹عضویت در 👇👇👇
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
ترجمه_و_تحقیق_مقدمه_اتان_کلبرگ_بر.pdf
568.1 KB
🔹پایان نامه کارشناسی ارشد
✳️ ترجمه و تحقیق مقدمه اتان کلبرگ بر کتاب التحریف و التبدیل سیاری
#فهرست
#مقدمه
✅🔹عضویت در 👇👇👇
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
✳️ ترجمه و تحقیق مقدمه اتان کلبرگ بر کتاب التحریف و التبدیل سیاری
#فهرست
#مقدمه
✅🔹عضویت در 👇👇👇
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
مطالعات شیعه در غرب
✴️ آیت الله علوی بروجردی در دیدار رئیس کتابخانه ملی: در دانشگاه برکلی دیدم دختران و پسران حواشی مکاسب می خواندند حاشیه هایی که من در قم ندیده بودم 🔸 چیزی که بنده به چشم خود در دانشگاه برکلی دیدم، این بود که از من سخنرانی خواستند (این قصه برای بیست سال پیش…
#در_حاشیه_خبر ۱
✳️ شرق شناسی از حاشیه های مکاسب شیخ انصاری
اعظم احمدی دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی🔻
(در حاشیه نقل یک خاطره)
🔸یکی از اساتید محترم حوزه علمیه قم خاطره‌ای از حضور خود در دانشگاه برکلی امریکا نقل کرده است که دانشجویان حواشی مکاسب شیخ انصاری را مطالعه می کردند و گویا نتیجه‌ای که برای کسی چون من حاصل میشود این مطلب است که درمکاسب شیخ انصاری مطالبی نهفته است که امریکا در تلاش است سریعتر از حوزویان به کشف آن نائل شود. پس ما نیز بایستی جدی‌تر و با رغبت بیشتری این کتابها را دنبال کنیم.
🔸خود استاد محترم در همان مطلب یادآور می‌شوند که ثمره ی این مطالعات در وزارت خارجه و سازمان سیا به بارخواهد نشست. این یعنی اینکه آنها صرفا برای شناخت مبانی معرفتی دولت، جامعه و دیگر صاحبان قدرت برای دخالت وطرح برنامه های مختلف درجوامع اسلامی دست به این کار می‌زنند نه اینکه دنبال کشف حقایق دینی یا حل گره های و مشکلات بشریت از داخل کتاب مکاسب باشند.
🔸باتوجه به آنچه که ادوارد سعید می‌گوید، غرب برای تعریف هویت خود ناگزیر از تعریف شرق بعنوان "غیر" و "دیگری" بود. برای همین با تاسیس شرق شناسی در حوزه های مختلفی چون مذهب، فرهنگ، جامعه و سیاست بعنوان منظومه معرفتی در پی شناساندن آن «دیگری» بود که در تقابل با خود قرار داشت. درحالی که این شناخت به دنبال دانش محض نبود بلکه برای تحکیم پایه های قدرت و هژمونی غرب در جوامع شرقی بود و تولید این دانش از همان ابتدا ماهیت سیاسی داست.
🔸در واقع نتیجه ی مطلب استاد حوزه به احتمال قوی باید اینگونه باشد: "بدین ترتیب وقتی چنین توجهی به کارهای ما وجود دارد ما چرا به کارهای آنان بی توجه بمانیم و مراکز غرب شناسی راه اندازی نکنیم؟
▫️منبع: نامه های حوزوی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
✳️ شرق شناسی از حاشیه های مکاسب شیخ انصاری
اعظم احمدی دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی🔻
(در حاشیه نقل یک خاطره)
🔸یکی از اساتید محترم حوزه علمیه قم خاطره‌ای از حضور خود در دانشگاه برکلی امریکا نقل کرده است که دانشجویان حواشی مکاسب شیخ انصاری را مطالعه می کردند و گویا نتیجه‌ای که برای کسی چون من حاصل میشود این مطلب است که درمکاسب شیخ انصاری مطالبی نهفته است که امریکا در تلاش است سریعتر از حوزویان به کشف آن نائل شود. پس ما نیز بایستی جدی‌تر و با رغبت بیشتری این کتابها را دنبال کنیم.
🔸خود استاد محترم در همان مطلب یادآور می‌شوند که ثمره ی این مطالعات در وزارت خارجه و سازمان سیا به بارخواهد نشست. این یعنی اینکه آنها صرفا برای شناخت مبانی معرفتی دولت، جامعه و دیگر صاحبان قدرت برای دخالت وطرح برنامه های مختلف درجوامع اسلامی دست به این کار می‌زنند نه اینکه دنبال کشف حقایق دینی یا حل گره های و مشکلات بشریت از داخل کتاب مکاسب باشند.
🔸باتوجه به آنچه که ادوارد سعید می‌گوید، غرب برای تعریف هویت خود ناگزیر از تعریف شرق بعنوان "غیر" و "دیگری" بود. برای همین با تاسیس شرق شناسی در حوزه های مختلفی چون مذهب، فرهنگ، جامعه و سیاست بعنوان منظومه معرفتی در پی شناساندن آن «دیگری» بود که در تقابل با خود قرار داشت. درحالی که این شناخت به دنبال دانش محض نبود بلکه برای تحکیم پایه های قدرت و هژمونی غرب در جوامع شرقی بود و تولید این دانش از همان ابتدا ماهیت سیاسی داست.
🔸در واقع نتیجه ی مطلب استاد حوزه به احتمال قوی باید اینگونه باشد: "بدین ترتیب وقتی چنین توجهی به کارهای ما وجود دارد ما چرا به کارهای آنان بی توجه بمانیم و مراکز غرب شناسی راه اندازی نکنیم؟
▫️منبع: نامه های حوزوی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
مطالعات شیعه در غرب
#در_حاشیه_خبر ۱ ✳️ شرق شناسی از حاشیه های مکاسب شیخ انصاری اعظم احمدی دانشجوی دکتری جامعه شناسی سیاسی🔻 (در حاشیه نقل یک خاطره) …
#در_حاشیه_خبر ۲
✳️ دختران مکاسب خوان در برکلی و خواهران کانت خوان در قم
حیدر شادی (دکتری فلسفه از آلمان)
🔸۱. خاطره آیت الله از دختران مکاسب خوان دانشگاه برکلی من را یاد برخی همکاران آلمانی می اندازد که بعد از شرکت در کنفرانسی در تهران یا قم با تعجب و هیجان تعریف می کنند که طلاب در قم کانت و هایدگر و بولتمان می شناسند. اینکه دختران در دانشگاه برکلی حواشی مکاسب شیخ انصاری می خوانند، قابل مقایسه با این است که دختران دانشگاه تهران و حتی خواهران طلبه حوزه قم. تفسیرهای مختلف بر کانت و هایدگر می خوانند و همینطور اولیسس جمیز جویس و ... به عبارتی دیگر بیشتر مراکز آموزشی و تحقیقی ما در اصل همان غربشناسی است.
🔸ولی اینکه آیا غرب شناسی در ما منجر به تولید دانش درباره غرب، ساخت غرب به مثابه دیگری بر اساس ذهنیت شرق و متعاقبا ساخت خود شرقی می شود یا نه، این بحث دیگری است. به نظر می رسد جواب این سوال مثبت است؛ تصویر غرب به مثابه استعمارگر و امپریالسیت (آل احمد و شریعتی)، به مثابه کفار (اسلامگرایی) و به مثابه نهلیسم و فراموشکاران وجود (فروید) مواد اولیه مهمی برای ساخت خود معاصر در ایران به مثابه مثلا «خداشناسان انقلابی با وجودی اصیل» بود.
🔸اینکه مطالعه غرب بخش مهم آموزش و پژوهش ما شده است ولی ما اصلا آن را احساس نمی کنیم شاید نشانه نظام نا متعادل قدرت فرهنگی و علمی در جهان مدرن است که حضور صاحب قدرت طبیعی تلقی می شود.
🔸۲. تمام شرقشناسی و اسلام شناسی در غرب را نمی توان به سیاست و امنیت (وزارت امور خارجه و سیا) تقلیل کرد. اولا دانش اگر چه همیشه در ارتباط با قدرت است ولی نه صرفا قدرت سیاسی بلکه همینطور قدرت فرهنگی و اجتماعی. ثانیا خیلی از افراد مستقل از رابطه (مستقیم) با قدرت به آموزش و پژوهش می پردازند. همانطور که همه دانشجویان فلسفه غرب یا ادبیات انگلیسی در ایران با وزارت امور خارجه یا اطلاعات قرارداد نمی بندند.
🔸۳. اگر چه از مکاسب خوانی مراکز شرقشناسی می توان لزوم غربشناسی در شرق را نتیجه گرفت (خانم احمدی) ولی آن منافات با نتیجه گیری آیت الله مبنی بر لزوم توجه به این سنت و نوعی بومی گرایی در خود شرق ندارد. بخش بزرگی از جامعه علمی در کشورهای غیر غربی به خاطر ظهور پر قدرت غرب، نسبت به سنت فرهنگی شرق کم رغبت شده و از آن غفلت کرده اند.
منبع: نامه های حوزوی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
✳️ دختران مکاسب خوان در برکلی و خواهران کانت خوان در قم
حیدر شادی (دکتری فلسفه از آلمان)
🔸۱. خاطره آیت الله از دختران مکاسب خوان دانشگاه برکلی من را یاد برخی همکاران آلمانی می اندازد که بعد از شرکت در کنفرانسی در تهران یا قم با تعجب و هیجان تعریف می کنند که طلاب در قم کانت و هایدگر و بولتمان می شناسند. اینکه دختران در دانشگاه برکلی حواشی مکاسب شیخ انصاری می خوانند، قابل مقایسه با این است که دختران دانشگاه تهران و حتی خواهران طلبه حوزه قم. تفسیرهای مختلف بر کانت و هایدگر می خوانند و همینطور اولیسس جمیز جویس و ... به عبارتی دیگر بیشتر مراکز آموزشی و تحقیقی ما در اصل همان غربشناسی است.
🔸ولی اینکه آیا غرب شناسی در ما منجر به تولید دانش درباره غرب، ساخت غرب به مثابه دیگری بر اساس ذهنیت شرق و متعاقبا ساخت خود شرقی می شود یا نه، این بحث دیگری است. به نظر می رسد جواب این سوال مثبت است؛ تصویر غرب به مثابه استعمارگر و امپریالسیت (آل احمد و شریعتی)، به مثابه کفار (اسلامگرایی) و به مثابه نهلیسم و فراموشکاران وجود (فروید) مواد اولیه مهمی برای ساخت خود معاصر در ایران به مثابه مثلا «خداشناسان انقلابی با وجودی اصیل» بود.
🔸اینکه مطالعه غرب بخش مهم آموزش و پژوهش ما شده است ولی ما اصلا آن را احساس نمی کنیم شاید نشانه نظام نا متعادل قدرت فرهنگی و علمی در جهان مدرن است که حضور صاحب قدرت طبیعی تلقی می شود.
🔸۲. تمام شرقشناسی و اسلام شناسی در غرب را نمی توان به سیاست و امنیت (وزارت امور خارجه و سیا) تقلیل کرد. اولا دانش اگر چه همیشه در ارتباط با قدرت است ولی نه صرفا قدرت سیاسی بلکه همینطور قدرت فرهنگی و اجتماعی. ثانیا خیلی از افراد مستقل از رابطه (مستقیم) با قدرت به آموزش و پژوهش می پردازند. همانطور که همه دانشجویان فلسفه غرب یا ادبیات انگلیسی در ایران با وزارت امور خارجه یا اطلاعات قرارداد نمی بندند.
🔸۳. اگر چه از مکاسب خوانی مراکز شرقشناسی می توان لزوم غربشناسی در شرق را نتیجه گرفت (خانم احمدی) ولی آن منافات با نتیجه گیری آیت الله مبنی بر لزوم توجه به این سنت و نوعی بومی گرایی در خود شرق ندارد. بخش بزرگی از جامعه علمی در کشورهای غیر غربی به خاطر ظهور پر قدرت غرب، نسبت به سنت فرهنگی شرق کم رغبت شده و از آن غفلت کرده اند.
منبع: نامه های حوزوی
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
#معرفی_کتاب
کتاب "شیعه"
نوشته هاینز هالم
چاپ 1988
زبان آلمانی
شرح: تاریخ شیعه از آغاز تا معاصر، شیعه در عصرهای مختلف دول اسلامی، انواع فرقه های مختلف در شیعیان، دروایش و صوفیان در بین شیعیان، مراسمات مذهبی میان شیعیان، شیعیان در ایران، لبنان، کشورهای خلیج و غیره.
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
قابل دریافت در فایل زیر 👇👇👇
کتاب "شیعه"
نوشته هاینز هالم
چاپ 1988
زبان آلمانی
شرح: تاریخ شیعه از آغاز تا معاصر، شیعه در عصرهای مختلف دول اسلامی، انواع فرقه های مختلف در شیعیان، دروایش و صوفیان در بین شیعیان، مراسمات مذهبی میان شیعیان، شیعیان در ایران، لبنان، کشورهای خلیج و غیره.
✅🔹عضویت در 👈👈👈
#مطالعات_شیعه_در_غرب
@studiesofshia
قابل دریافت در فایل زیر 👇👇👇