#نقد_مکتب_تفکیک
🅾آقای محمد رضا حکیمی و تبدیل رؤیا به بیداری، و تصحیح اشتباهات امام زمان خیالی میرزا مهدی اصفهانی؛
نگاهی به مطالب آقای حکیمی در نشریه حریم امام؛ آبان۱۳۹۷
-----------------------------
در صفحه۶۹۴ ابواب الهدی، تصویری از دستخط میزا مهدی اصفهانی درج شده است که می‌گوید هنگامی که در نجف بوده در عالم رؤیا دیده است که امام عصر(عج) بر روی ورقه‌ای نوشته‌اند: "طلب المعارف من غیرنا اهل البیت مساوق لانکارهم" و در گوشه چپ آن نوشته شده بود: "و قد اقامنی الله و انا حجة بن الحسن".
تذکر:
۱. چنانکه ملاحظه می‌شود میرزا این واقعه را در رؤیا دیده است.
۲. نگارنده عبارت که خود را امام زمان معرفی کرده گویا انس زیادی با زبان عربی نداشته است و چند اشتباه دارد:
اولا: "الحجة" صحیح است نه حجة
ثانیا: "بن" در اینجا نیازمند همزه وصل است و "ابن" صحیح است نه بن.
۳. جمله فردی که ادعا می‌کند امام زمان است از لحاظ محتوایی نیز بی‌معنا و در واقع نادرست است و کلمه انکارهم اشتباه است و باید "انکارنا" باشد، وگرنه جمله اینگونه می‌شود: طلب معارف از غیر اهل بیت [مثلا یونانی‌ها] مساوی با انکار آن یونانی‌هاست!
◀اما متأسفانه آقای حکیمی در نوشته نشریه حریم امام، این ماجرا را با تحریف نقل کرده‌اند؛
اولا میرزا می‌گوید در "عالم رؤیا" بوده، اما آقای حکیمی می‌نویسد در "عالم بیداری" بوده است.
ثانیا آقای حکیمی دو اشتباه از سه اشتباه امام زمان خیالی را تصحیح می‌کنند ولی سومی را فراموش می‌کنند؛ عین جمله آقای حکیمی در صفحه۱۰ نشریه حریم امام:
"تشرف در وادی السلام نجف در بیداری برایش حاصل شد و نوشته‌ای نزد حضرت بقیة الله(عج) دید که در آن این عبارت بود: طلب المعارف من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لانکارنا و قد اقامنی الله و انا الحجة بن الحسن.
-------------------------
◀در انتها به تفکیکیان عرض می‌کنیم نقل این خواب و خیالات اگر ارزشی دارد تعداد خواب و خیالات کسانی که میرزا با آنان مخالفت می‌کند بیشتر است. مضافا وجود این اشتباهات مبطل ادعای صدور این عبارت از ناحیه حضرت(عج) است.
ثالثا عبارت مذکور هیچ فضیلتی را اثبات نمی‌کند بلکه امامان معصوم علیهم السلام بارها چنین مطلبی را حتی به مخالفان خود هم فرموده‌اند و با ایشان اتمام حجت فرموده‌اند.
رابعا اگر تحمّل علوم اهل بیت علیهم السلام از راه مراجعه به کتب اخبار و روایات بوده است که قطعا تحمل و پخش آن‌ها سال‌ها و بارها قبل از وجود میرزا انجام یافته است، و اگر از راه کشف و شهود و تجرید و خلسه و... بوده است، پس بر چه اساسی آقایان با شیخیه و صوفیه و عرفا مخالفت و مبارزه می‌کنند؟!
خامسا به طور کلی هرگز نباید برای افراد غیر معصوم مقاماتی ساخت که اختصاص به معصومین علیهم السلام دارد، و هیچ تفاوتی نمی‌کند که نام او را قطب بگذارد یا مرشد، یا استاد، یا پیر، یا دارای علم کلی، یا صاحب علم جمعی، یا صاحب نفس و اجازه، یا رکن رابع، یا انسان کامل، یا دارای چشم برزخی، یا عارف ربّانی، یا فقیه صوفی، و...
@tafkik

#نقد_مکتب_تفکیک
🅾نقدی بر سخنان استاد محمدتقی سبحانی درباره اجتهادات میرزا

استاد سبحانی فرموده‌اند میرزا مهدی اصفهانی مبتکر روش اجتهادی در حوزه عقاید بود.
ما از استاد سبحانی پرسیدیم مگر علمای ۱۲۰۰سال گذشته تاریخ تشیع به تقلید از همدیگر مشغول بودند که مرحوم میرزا مهدی از راه رسیدند و مبتکر روش اجتهادی شدند؟
شیخ صدوق، شیخ طوسی، علامه حلی، علامه مجلسی و... طریقه این علمای شیعه چه بوده، آیا آنان مقلد همدیگر بودند و این فقط میرزاست که در عقاید روش اجتهادی داشت؟!
◀استاد سبحانی در کانالشان ده مورد را برشمره‌اند که میرزا در این موارد روش اجتهادی داشت.
گوییم: استاد سبحانی، سؤال اصلی این است: در طول تاریخ تشیع علما به چه کار مشغول بودند که میرزا آمد و مبتکر روش اجتهادی شد؟ اگر شما به جای ده مورد، صد مورد هم برشمارید داخل در محل نزاع نخواهد بود و نفعی نخواهد داشت، سؤال ما دقیقا همین است که در این ده موردی که برشمردید بقیه علمای شیعه چه کرده‌اند که شما میرزا را مبتکر روش اجتهادی می‌دانید؟
◀مضافا اگر آمادگی بحث و گفتگو را داشته باشید ان شاءالله ثابت می‌کنیم در تمام ده موردی که برشمردید میرزا اجتهاداتش باطل، بی‌ارزش و خلاف عقل و شرع است.

◀نقد دیگر ما به آقای سبحانی در رابطه با سخنان‌شان در تقسیم تاریخ اندیشه تشیع به محدثان و متکلمان و میرزا مهدی اصفهانی:
t.me/tafkik/2186

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

باسمه تعالى
از اين پنج شنبه ٩٧/٨/٢٤ دروس شرح توحيد صدوق رحمه الله ونقد كتاب ابواب الهدى توسط استاد ميلانى در تهران كمافي السابق در مكان هميشگى ان شاء الله از ساعت ٨ بعدازظهر شروع خواهد شد .
ادرس - اتوبان شيخ فضل الله - بلوار تيمورى - كوى باغ (درويشوند ) پلاك ٤١/٢
اقايان - بانوان

با عرض سلام و احترام خدمت استاد گرانقدر 🌷
جمله ای از میرزا مهدی اصفهانی بود که ادعا کرده بود امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف به من در عالم رویا برگه ای دادند و نوشته شده بود روی آن
طلب المعارف من غیرنا ...

جناب برهان در گروه تفکیک به اشکالات شما ، نقد هایی داشتند و نسبتا منطقی و مستدل بود
آیا پاسخی به نقد ها دارید ؟
با تشکر فراوان

گوییم:
۱- قبلا توی گروه ملاک بودن ذوق سلیم را مناقشه می کردند اما حالا مجبور شدند اعتراف و به آن استدلال کنند.
۲- در روایت الابرار، قیاس مع الفارق کرده اند چون فصلی وجود ندارد، ولی در نقل توهمی میرزا کلمه مساوق فاصله شده و نزد ذوق سلیم هر تغییری که در کلام پیدا شود می تواند ملاک فرق باشد.
البته منظور این نیست که حتما فصل و وصل قاعده باشد بلکه هر جمله ای به مختصر تغییری ممکن است صحیح یا نا صحیح شود و ملاک ذوق عرف است که در محل بحث خود تفکیکیان فهمیده اند که جمله غلط بوده و آن را تصحیح کرده اند.
۳- گفته اند عود به ابرار و غیر صحیح نیست،
گوییم بله در نزد شیعه واقعی صحیح نیست اما در نظر شیخیه و صوفیه و مفککه که قطب و رکن رابع و صاحب علم جمعی دارند اشکالی ندارد که مردم شیعه ی قطب و رکن و صاحب علم جمعی بوده، و ابرار هم همین سه تا شیطان مجسم بوده و بقیه مردم هم شیعه آن سه بت باشند.
۴- میگن در نوشته میرزا دو جور نقل شده ولی روی یکی خط زده شده!!!
خب این میشه دو نوع؟!
یا میشه یک نوع؟
و البته اینکه میرزا یکی را خط زده قرینه است که خودش هم فهمیده خلاف قواعد است لذا اول تصحیح و لا پوشی کرده بعد وجدانش اجازه نداده و راستش را گفته.
و گویا به همین جهات بوده که مکتب داران پخته تفکیک هم مبادرت به تصحیح توهمات میرزا کرده اند و فکر نمی کردند که روزی مبتدی ها دست خط میرزا را منتشر کنند و این همه رسوایی بار آورند.
۵- اگر راوی در نقل لفظ روایت اشتباه کرده باشد ربطی به معصوم ندارد و قاعده زبان عرب از خبر واحد در نمی آید و قبول نکردن لفظ روایت در امثال مقام که خبر واحد در آن حجت نیست ربطی به انکار قول معصوم ندارد. مخصوصا که گاهی راویان عجم بوده اند نه عرب.
۶- موردی که از صرف ساده آورده اند صریحا تایید اشکال ماست نه جواب
زیرا ابن نه در اول کلام است و نه بین علمین است و نه خبر است لذا باید همزه آن حذف نمی شد که شده!
۷- سرچ کردن در نرم افزارها دلیل بر این نمی شود که معصوم چنین کتابت می کرده! مگر روایات ما کتابت دست مبارک معصوم است؟! آخر این چی حرف و استدلالیه!!
۸- در مورد ال هم اون همه مطالب بی ربط آوردن!
آخه کدوم عاقل میگه حجة علم است؟!؟!
چون قافیه تنگ آید
شاعر هر چی دلش خواست گوید!
۹- در مورد عکس ها هم گفتم که آقا فکر کرده تایپیست یا کاتب خود امام معصوم بوده!
البته بعضی عکس ها که موید ما است و بعضی دیگر هم خب تایپیست و کاتب ها شاید به اندازه میرزا قواعد بلد بودن و معصوم نبودن، این چه ربطی به کتابت معصوم دارد؟!؟!
۱۰- هتاکی (و البته به قول خودشان حتاکی!!! در هر دو مورد) های آخرشان هم دلیل بر ادب و عقده تفکیکیان است که صریحا می گویند میرزا سر سوزنی خطا نداشته است!!! لذا نیازی به پاسخ ندارد. و نام گذاشتن آن هم به اسم طفره (یا بقول خودشان تفره!!!) جایی ندارد.
۱۱- فرض آخرشان در مورد اینکه اگر واقعا کلام معصوم باشد را هم گویا به عنوان مزاح و برای رفع خستگی گفته اند نیاز به جواب نیست.
۱۲- با توجه به اینکه روش میرزا انکار برهان و استدلال و سیر در لافکری و انخلاع و کشف و... بوده است میشود گفت که منظور واقعی میرزا دقیقا همین است که هر کس روش لافکران انخلاعی را انکار کند اهل بیت علیهم السلام را انکار کرده است چون روش اهل بیت علیهم السلام هم همین بوده است!
لذا تفکیکیان بیهوده آب در غربال می کنند.
۱۳- گفته اند که شاگردان میرزا هم از ایشان دو نوع نقل کرده اند!!
گوییم خیر شاگردان میرزا هم خوب فهمیده اند که میرزا چه سوتی بزرگی داده لذا همگی آن را به قصد اصلاح تغییر داده اند!!

در اشکال 3
چرا می فرمایید نزد شیعه واقعی صحیح نیست ؟
الابرار و اهل بیت در واقع یک شخص هستند
یعنی ان مشبهة بالفعل
الابرار اسم ان
منا اهل بیت جمله حالیه که «من» فکر کنم بیانیه باشد
و شیعتهم یا عطف به اهل بیت یا الابرار
بمنزلة خبر
یعنی معنا اینگونه میشود
همانا ابرار درحالی که ما اهل بیت همان ابرار هستیم و شیعیان آن ابرار ،
بمنزله ی موسی و شیعیانش هستند


بله کاملا درسته در این روایت قطعا مرجع می تواند ابرار باشد
اشکال به اصل مبنا است که شیخیه و صوفیه و تفکیکی ها مردم را به سه قسم تقسیم می کنند یکی امامان دوم شیعیان و سوم رکن رابع یا قطب یا صاحب علم جمعی و... که تعابیر ابرار و اوتاد و ابدال و... را مستمسک عقیده باطل خود قرار می دهند.

#سؤال
تفکیکی‌ها اشکال می‌کنند شما می‌گویید هر کسی دو کلمه از شرح تجرید را بیاموزد در مقابل شرق و غرب می‌ایستد ولی در مقابل اشکالات ناقدین می‌گویید ما به هر صفحه ده اشکال می‌کنیم.

پاسخ استاد میلانی
@Hmilani

#سؤال

تفکیکیان می‌گویند برای شناخت مکتب تفکیک باید کتابهایی مانند کتب آقای محمد رضا حکیمی، آقای سیدان، آقای بنی هاشمی، آقای رحیمیان، و کتبی مانند احیاگر حوزه خراسان را خواند.

◀️گوییم: برای شناخت هر فرقه و مکتبی باید کتب اصلی ایشان را خواند نه کتبی را که بعدها مریدان آن مکتب سعی در پوشاندن و مخفی کردن ایرادات و مبانی اصلی مکتب داشته‌اند.
💠قول به شناخت کنه ذات خداوند
💠قول به اخذ معارف از کسی که قبل از تولد میرزا مهدی اصفهانی مرده بود
💠قول به اشتباه کردن همه علما و باز شدن مسیر هدایت با ظهور اساتید مکتب تفکیک
💠قول به محال بودن جعل وجود به بهانه محدود شدن خداوند در صورت آفریدن یک چیز جدید
💠قول به باطل بودن استدلال عقلی، و منحصر بودن راه خداشناسی در انخلاع و تجرید
💠قول به صحت کلام ابن عربی درباره اتحاد علم و عالم و معلوم
💠قول به صحت کلام ملاصدرا در تشکیکی بودن وجود
💠قول به ظل و ذی ظل بودن رابطه خالق و مخلوق
💠قول به خالقیت اهل بیت علیهم السلام
💠قول به تحریف قرآن
💠قول به اینکه میرزا مهدی مطالب خود را از امام زمان(عج) گرفته است
💠و...
این‌ها مطالب میرزا مهدی اصفهانی و مقرّر دروس او یعنی شیخ محمود حلبی است.
بله شما اگر کتب طرفداران معاصر این مکتب را بخوانید این مطالب را از شما مخفی کرده و اجازه آشنایی با این مبانی را به تازه‌کاران نمی‌دهند.
بهترین کتب برای شناخت مبانی فکری میرزا مهدی اصفهانی کتب زیر است:
📕تقریرات یا همان مناصب النبي
📕هناک مطالب ثلاثه
📘مشهدین
📘معارف الهیه
دو کتاب اول دروس میرزا مهدی اصفهانی است که شاگرد خاص ایشان آقای حلبی با تأیید خود میرزا تقریر کرده‌اند و دو کتاب دیگر نیز دروس خود آقای حلبی است.
t.me/tafkik/2162

کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

◼️عقل‌ستیزی در مکتب تفکیک:
https://t.me/tafkik/2973

◼️علم حضوری در مکتب میرزا مهدی اصفهانی؛
▪️با پای چپ وارد دستشویی شدن را هم باید با علم حضوری فهمید
https://t.me/tafkik/2563

▪️تمامی براهین با معرفت تضاد دارد، معرفت تنها شهود حضوری است:
https://telegram.me/tafkik/292
https://telegram.me/tafkik/294

[نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۴
@Hmilani

[نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۵
@Hmilani

🅾پاسخی به تفکیکیان درباره معنای بی‌نهایت و وحدت وجود
استاد میلانی

[اصلا گمان کنید ما عقاید فاسد اتباع میرزا مهدی اصفهانی را از نسخ خطی ایشان آشکار نمی‌کردیم، ببینید چه اباطیلی در پاسخ به شبهه وحدت وجود بیان می‌کنند]
#نقد_مکتب_تفکیک
#نقد_تفکیک
@Hmilani

‍ [نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۱
@Hmilani

‍ [نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲
@Hmilani

‍ [نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۳
@Hmilani

‍ [نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۴
@Hmilani

‍ [نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۵
@Hmilani

‍ [نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۶
@Hmilani

‍ [نقد مکتب تفکیک]
🅾 دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۷
@Hmilani