نقد و بررسی مکتب تفکیک
2.51K subscribers
553 photos
26 videos
64 files
429 links
فهرست مطالب:
https://telegram.me/tafkik/2405
Download Telegram
🅾مخالفت خواجه با نظریه کسب اشاعره و قاعده لا مؤثر الا الله
در حقیقت میان این دو سخن تفاوت فقط در عبارت است.

نسخه خطی «جبر و اختیار» خواجه نصیر الدین طوسی:
«قومی می‌گویند مردم‌ را در هیچ کار اختیار نیست و از ایشان[از این قوم که اختیار را قبول ندارند] بعضی که غالب‌تر باشند گویند مردم را خود هیچ اثر و فعل و کسب نیست و آنچه نسبت به او می‌کنند که او کرد، فعل خداست... و بعضی دیگر می‌گویند فعل به تقدیر خدا و به کسب بنده است چه[چونکه] خدای تعالی با ایجاد آن فعل هم صفتی در بنده آفرید که آن را قدرت خوانند و به حقیقت میان این سخن و سخن اول تفاوت جز در عبارت نیست از آن جهت که هر دو قوم می‌گویند «لا مؤثر الا الله» و این قوم را جبریان خوانند».
◀این رساله خواجه را رکن الدین جرجانی که از شاگردان علامه حلی بود به عربی ترجمه کرده است.
تصویر فوق صفحه دوم رساله جبر و اختیار محفوظ در کتابخانه امام صادق علیه السلام اردکان یزد به شماره ۴۱۵/۳ است.
[این رساله سال۱۳۳۵ تصحیح شده و در سال۱۳۹۰ توسط انتشارات دانشگاه تهران چاپ مجدد شده بود ولی چون در همین برگ نخست چند اشتباه[غیر مهم] داشت ما تصویر نسخه خطی آن را قرار دادیم.
@kalam_shia
Forwarded from حسن میلانی
‍ ‍ ‍‍‍[نقد مکتب تفکیک]
🅾دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲۳
@Hmilani
Forwarded from حسن میلانی
فراتر از عرفان.zip
272.6 MB
🅾ارکان شناخت صحیح آفریدگار و آفریدگان
استاد میلانی

فصل اول کتاب فراتر از عرفان
🎤تدریس ۱۲ اصل عقلی زیر:
◀اصل اول: هر موجود ممکنی، عددی [=قابل پذیرش کمی و زیادی] است.
◀اصل دوم: هر موجود عددی‌ای متجزّی است.
◀اصل سوم: نامتناهی، محال و موهوم است.
◀اصل چهارم: موجود دارای مقدار و اجزا [=ممکن]، حادث حقیقی[=دارای ابتدای وجودی] است.
◀اصل پنجم: زمان و مکان، متجزّی و حادث حقیقی می‌باشد.
◀اصل ششم: موجود حادث، نیازمند به خالق است.
◀اصل هفتم: موجود مقداری، خالق نتواند بود.
◀اصل هشتم: ممکن[=مقداری]، مجرد از زمان نیست.
◀اصل نهم: ذات خداوند متعال هرگز شناخته نمی‌شود.
◀اصل دهم: تقابل وجود خالق و خلق، تقابل «متجزّی» و «غیر متجزّی» است.
◀اصل یازدهم: آنچه بر خلق [موجود دارای مقدار و اجزا] روا باشد، ویژه خود آنهاست.
◀اصل دوازدهم: اقرار به وجود خالقی که هم «هست» و هم «برخلاف همه چیز است»، ضروری است.

📕دانلود فایل کتاب:
t.me/Hmilani/92
🅾میرزای قمی و مخالفت با حصر علم به حصولی و حضوری؛

میرزای قمی با اشاره به اینکه حصولی و حضوری بودن علم باری تعالی هر دو محذوریت عقلی دارد می‌نویسد:
«علم خدا از بابت علم ما نیست که صورتی از اشیاء در ذهن ما حاصل شود و این را علم می‌گوییم، و نه هم می‌توان گفت که علم خدا به این است که عین همه اشیاء در نزد او حاضرند، اگر نه لازم می‌آید که شخصی [که] بعد از چندین هزار سال خلق می‌شود در ازل با وجود حق تعالی قرین باشد و این خلاف بدیهی عقل و دین است بلکه همین قدر باید اذعان و اعتقاد کنیم که حق تعالی جاهل و نادان نیست اما اینکه دانش او چگونه است پس آن را نمی‌توان یافت و نه هم ما را به آن تکلیف کرده‌اند».
رساله خطی اصول دین، میرزای قمی، نسخه شماره ۴۰ کتابخانه شفتی اصفهان.

◀مخالفت آقا جمال خوانساری با حصر تقسیم علم به حصولی و حضوری را نیز در لینک زیر ببینید:
t.me/kalam_shia/45
@kalam_shia
🅾میرزای قمی و رد خالقیت اهل بیت علیهم السلام

میرزای قمی در «شرح خطبة البیان» [مرکز احیا، شماره نسخه: ۳۶۲۶/۱] عباراتی مانند أنا خالق السماوات والأرض وأنا الرزاق و.. که به امیرالمؤمنین علیه السلام نسبت داده شده می‌گوید نسبت این خطبه به آن جناب ثابت نیست و در احدی از کتب معتبره امامیه و در کلام هیچ عالمی که بر او اعتمادی باشد ندیده‌ام، بلی این خطبه و نظیر آن در کلام بعضی صوفی مسلکان هست از جمله در کتاب رجب برسی.
میرزای قمی سپس اشاره به استناد فیض کاشانی در کتاب قرة العیون به این خطبه می‌کند و ضمن بی‌اعتبار دانستن آن می‌گوید ظاهرا تکیه فیض بر کتاب برسی است.
ایشان ضمن ذکر اینکه خطبة البیان و خطبه طتنجیه هیچ سندی ندارد محتوای آن را نیز خلاف عقل و نقل می‌شمارد.
میرزای قمی اشاره‌ای نیز به ادعای قاضی سعید قمی می‌کند که مدعی است این خطبه ومضمونش به دلیل شیوعش نیاز به سند ندارد و بخاطر همین برای آن سندی ذکر نشده است.
البته باید افزود این ادعا درحالی است که امثال این خطبه جز در کتب صوفیه و شیخیه و بعض اخباریین منحرف پیدا نمی‌شود و علامه مجلسی در رساله اعتقادات می‌نویسد اعتباری بر این سخنان برسی نیست.
t.me/kalam_shia/84
Forwarded from حسن میلانی
بسم الله الرحمن الرحیم

◀جلسه مباحث کلامی در خدمت استاد حسن میلانی
شبهای ماه مبارک رمضان
ساعت ۲۳
شروع از شبِ سه شنبه؛ ۱۶ اردیبهشت
از شرکت عموم طلاب استقبال می‌شود.
@osullmaaref
@Hmilani
Forwarded from حسن میلانی
‍ ‍ ‍ ‍[نقد مکتب تفکیک]
🅾دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲۴
@Hmilani
🅾میر اشرف علوی و «فخر رازی ملعون ناصبی»
سید اشرف علوی نوه سید احمد علوی و نتیجه دختری میرداماد در رساله «بداء» می‌نویسد فخر رازی در خاتمه کتاب محصل خود می‌گوید امامان و پیشوایان شیعه بداء را وضع کرده‌اند تا هر وقت گفته و پیشبینی خود حاصل نشد بگویند در این مورد بداء حاصل شده است و...
سید اشرف علوی می‌گوید این ملعون ناصبی است وگرنه بین موافق و مخالف اختلافی در علم و تقوی و ورع و فضل ائمه علیهم السلام نیست، هرچند که عده‌ای ایشان را به امامت نپذیرند.
علوی در این رساله چندین بار از تشنیع فخر رازی نسبت به شیعه و پیشوایان شیعه یاد کرده و او را ملعون خطاب می‌کند و سخنانش را نقد می‌کند.
◀میر اشرف مانند پدر بزرگش سید احمد علوی، و جدش میرداماد غیرت فراوانی در دفاع از تشیع داشته است. ترجمه مصائب النواصب از دیگر آثار میر اشرف علوی است.
اطلاعات این نسخه را در فنخا، ج۵، ص۸۱۲ ببینید.
@kalam_shia
📕تقدیس الأنبیاء و تمجید الاوصیاء
سید محمد بن احمد علوی عاملی

💠نبی باید منزه و مبرا باشد از جمیع معاصی و ذنوب صغیره و کبیره پیش از نبوت و بعد از آن، بلکه در نظر عقلی ممتنع است صدور معصیت از او تا موجب نفرت خلایق از اطاعت و انقیادش نگردد.
💠شخص، مادام که معجزه به ظهور نرساند نبوتش ثابت نشود.
نسخه خطی تقدیس الأنبیاء، برگ۶.

سید محمد علوی [عبدالحسیب] در این رساله مفصل به اشکالات و شبهاتی که درباره عصمت انبیا کرده‌اند پاسخ گفته است؛ بخشی از این رساله در رد سهو و اسها است.
@kalam_shia