#شرح_توحید_صدوق
جلسه۸۵
@Hmilani

‍ ‍ ‍ ‍ ‍[نقد مکتب تفکیک]
🅾دروس نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی
استاد میلانی
#نقد_ابواب_الهدی ۲۵
@Hmilani

جلسه ششم درس معارف آقای شیخ مهدی مروارید در مشهد، رمضان امسال [۱۴۴۰ق]

اکثر سخنرانی‌های ایشان انصافا هیچ ملاک و مبنایی دست آدم نمی‌دهد.
می‌گویند از فلاسفه می‌پرسیم اگر سخنان اهل بیت علیهم السلام چنانکه شما می‌فرمایید تأویل نیاز داشت، چرا اهل بیت طوری سخن نگفته‌اند که به تأویل نیاز نباشد؟!
خب فیلسوف هم به شما جواب می‌دهد تأویل، و وجود محکم و متشابه از ویژگی‌های زبان و کلام است و ربطی به اهل بیت علیهم السلام و غیر ایشان ندارد.
پس همین اشکال را به قرآن هم بکنید که چرا طوری حرف زده است که نیاز به تأویل پیدا کند؟! [اتفاقا همین را یکی از حضار اشکال می‌کند و ایشان در نهایت می‌فرمایند من قصد بحث ندارم]
کلا نقد فلاسفه می‌کنند با مبانی ضعیف.
باید باطل بودن تأویلات فلاسفه را نشان داد نه اینکه به ایشان بگوییم چرا برخی سخنان را تأویل می‌کنید!
فقها و متکلمین هم تأویل می‌کنند و باید بکنند. تأویل درست لازم است و تأویل باطل خطاست.
@tafkik

📕نسخه خطی صحیفه عدلیه
علی محمد باب
t.me/kalam_shia/108
صحیفه عدلیه کتابی است که باب آن را در امور اعتقادی به عربی نگاشته بود و بعدا [۴سال قبل از مرگش] آن را با اضافاتی به فارسی ترجمه کرد.
کتاب حاضر توسط بهائیان تاکنون بصورت رسمی چاپ نشده است.

◀باب در این رساله درباره خودش می‌گوید خداوند عبدی را از عجم انتخاب کرد که هر وقت هر چه بخواهد بدون تأمل می‌تواند بگوید و از شدت تشابه سخنانش با قرآن فرقی بین آن‌ها وجود ندارد، و این سخنان حجیت دارد بر کل اهل ارض. و می‌گوید تاکنون در کتاب عدل، ۱۴هزار آیه متقن آورده است که البته فقط یک آیه‌اش برای اهل زمین کافی است.
باب می‌گوید اگر اهل زمین جمع شوند حتی یک باب هم مانند کتاب او نمی‌توانند بیاورند و ممتنع و محال است ، و اگر کسی هم کلماتی ترکیب نماید کلمات مسروقه است!
◀باب در این کتاب شیرین کاری‌های دیگری نیز دارد، از جمله اینکه در پاسخ اشکالات علما بر اغلاط عربی و صرف و نحوی او می‌گوید او فردی است که به مکتب نرفته است و خدا این گونه مطالب را نشانه‌ای قرار داده تا بقیه الهی بودن او را متوجه شوند!! [گویا او گمان می‌کند صرف مکتب نرفتن معجزه است نه اینکه مکتب نرفته درست خواندن و نوشتن] و اضافه می‌کند در کتب آسمانی دیگر هم این مطالب[اغلاط] پیدا می‌شود. او در موضع دیگری دلیل اغلاط نگارشی خود را تنبیه کردن کلمات اعلام کرده بود!
◀مطلب قابل توجه دیگر در تصویر فوق، احترام باب به حسین ابن روح علیه الرحمة است درحالیکه بهائیان، امروزه نواب اربعه را لعن کرده و کسانی می‌دانند که دین را تحریف کردند. [این هم نکته جالبی است که بهائیان حاضر به برائت از پست‌ترین افراد روی زمین نیستند ولی به پاکترین افرادی که توسط خود معصومین تأیید شده‌اند چنین فحاشی می‌کنند]
البته بهائیان حتی کتب چاپ شده خود را هم دقیق مطالعه نکرده‌اند چه رسد به نسخ خطی.
به مرور مطالبی از نسخ خطی باب را به اشتراک خواهیم گذاشت. [دوستان دیگری درباره نسخ چاپ شده او زحمت کشیده‌اند]
@kalam_shia

🅾به اطلاع می‌رساند جلسه توحید صدوق و نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی فردا برقرار نخواهد بود.
@Hmilani

🔴نقد کتاب توحید آقای بنی هاشمی
از اساتید مکتب تفکیک و معارف میرزا مهدی اصفهانی


◀️استاد میلانی


جلسه اول:
https://telegram.me/Hmilani/236

جلسه دوم:
https://telegram.me/Hmilani/241

جلسه سوم:
https://telegram.me/Hmilani/242

جلسه چهارم:
https://telegram.me/Hmilani/245

جلسه پنجم:
https://telegram.me/Hmilani/246

جلسه ششم:
https://telegram.me/Hmilani/248


🔴نقد مقاله آقای بنی هاشمی؛ "بررسی روایات نفی صفات از ذات الهی و دلالتهای آن"
قسمت اول:
https://telegram.me/Hmilani/268

قسمت دوم:
https://telegram.me/Hmilani/289

🅾سلسله دروس #نقد_ابواب_الهدی

با کلیک روی هشتک فوق، دروس صوتی استاد میلانی در نقد کتاب ابواب الهدی میرزا مهدی اصفهانی را می‌توانید دنبال کنید.
◀برای دسترسی به صوتهای نقد کتاب «تقریرات» نیز کلمه تقریرات را سرچ کنید.
@tafkik

⛔️مکتب تفکیک و ادعای نیابت و نمایندگی میرزا مهدی اصفهانی از جانب امام زمان(عج) و مأمور شدن توسط حضرت:
https://t.me/tafkik/2879

◀مکتب تفکیک چه می‌گوید؟
https://telegram.me/tafkik/2414

◀خلاصه اشکالات ما به مکتب تفکیک چیست؟
https://t.me/tafkik/2851

◀آیا میرزا مهدی اصفهانی علوم خود را از ارواح و اجنه اخذ می‌کرده است؟!
https://t.me/tafkik/2915

⛔️تفکیک و ادعای شناخت کنه ذات خدا:
https://telegram.me/tafkik/350
https://telegram.me/tafkik/349
https://telegram.me/tafkik/348

◀عقل‌ستیزی در مکتب تفکیک:
https://t.me/tafkik/2973

🔴علم حضوری در مکتب میرزا مهدی اصفهانی؛
◀️با پای چپ وارد دستشویی شدن را هم باید با علم حضوری فهمید.
https://t.me/tafkik/2563

◀️تمامی براهین با معرفت تضاد دارد، معرفت تنها شهود حضوری است.
https://telegram.me/tafkik/292
https://telegram.me/tafkik/294

◀️تعریف سلبی؛ علم حصولی و حضوری
https://telegram.me/tafkik/662


🔴نسبت خالق و مخلوق در مکتب تفکیک؛

◀️مخلوقات تعینات و صفات خداوند هستند:
https://telegram.me/tafkik/556

◀️وجود منحصر در خدا مي‌باشد و ما سواي او ماهيات مي‌باشند:
https://telegram.me/tafkik/558

◀️غیر از وجود خداوند هیچ چیزی وجود ندارد:
https://telegram.me/tafkik/532
https://telegram.me/tafkik/362
https://telegram.me/tafkik/284

◀️جعل وجود از اباطيل است نه جعلي در کار است نه مجعولي:
https://telegram.me/tafkik/531

◀️رابطه خالق و مخلوق مانند رابطه شی با سایه شی است:
https://telegram.me/tafkik/378

◀️سنخیت خالق و مخلوق در مکتب تفکیک:
https://telegram.me/tafkik/607
https://telegram.me/tafkik/285

◀تحریف معنای عالم ذر
https://t.me/tafkik/887

◀آیت الله محمد جواد خراسانی و رد ادعاهای تفکیکیان؛
این حرفها باطل است، چه آن را وحدت وجود بدانید و چه ندانید:
https://telegram.me/tafkik/886

◀آیت الله شریعتمداری:
آنچه میرزا مهدی اصفهانی می‌گوید شبیه حرف عرفاست.
https://telegram.me/tafkik/520

◀️نظر آیت الله سید احمد خوانساری درباره علمیت میرزا مهدی اصفهانی
https://t.me/tafkik/878

◀️آیت الله خویی و نقل عدم فهم درست مبانی فلسفه توسط میرزا مهدی اصفهانی:
https://telegram.me/tafkik/469

◀️نقل حجت الاسلام سید مجتبی بحرینی از یکسان بودن سخن میرزا با فلاسفه در بحث نور علم، از زبان آیت الله وحید:
https://telegram.me/tafkik/852

◀️نظر آیت الله وحید درباره تشابه سخنان میرزا با فلاسفه در مقام اثبات، به نقل از آیت الله شبیری زنجانی:
https://t.me/tafkik/1411

◀️آیت الله سید جمال الدین گلپایگانی و پرخاش بر میرزا مهدی اصفهانی بدلیل سخنان کفر آمیز:
https://telegram.me/tafkik/857

◀️آیت الله سید علی هاشمی گلپایگانی و رد سخنان میرزا مهدی اصفهانی:
https://telegram.me/tafkik/858

◀میرزا مهدی اصفهانی و قول به خالقیت اهل بیت علیهم السلام بر اساس اشتباه در یک روایتی که فهم آن بسیار ساده است:
https://t.me/tafkik/2570

تصریح ‌شیخ محمود حلبی بر اینکه سخن ابن عربی در بحث علم بلا معلوم با ایشان مشترک بوده و همان حرف صاحب شریعت را زده!
https://t.me/tafkik/2525

#کتاب_صوتی
مکتب تفکیک چه میگوید؟


نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🔴تحریف معنای عالم ذر

تفاوت دهم: در معرفت فطري عقلي و ديني، عالم ذر بر عالم دنيا تقدم زماني داشته و خداوند تعالي پيش از اين‌ که انسان‌ها را به دنيا آورد در عالمي ديگر ايشان را به معرفت توحيد و نبوت و ولايت اهل بيت(علیهم السلام) هدايت فرموده است.
◀️اما در معرفت فطري تفکيکي، عالم ذر بر عالم دنيا تقدم زماني نداشته بلکه تقدم عالم ذر بر دنيا تقدم رتبي است. يعني در نظرگاه ايشان اشيا با صرف نظر از تعيناتشان در عالم ذرند، و با لحاظ تعينشان در دنيا مي‌باشند. ايشان در حقيقت معناي حقيقي عالم ذر را تحريف نموده، و معتقدند که عالم ذر يعني اينکه انسان در لافکري و لاعقلي و... قرار بگيرد، و وجود خدا را وجدان کند.
◀معارف الهيه مي‌نويسد:
قبليت در نشئات گذشته قبليت رتبي است. ص۱۱۲
قبليت هم كه گفته مي‏شود قبليت زماني نيست، قبليت رتبي است، اين را خوب ‏بفهميد يكي از مفاتيح علم است. قبليت زماني نيست كه بگوئيم ديروز مي ‏شناختيم امروز نمي ‏شناسيم، ديروز نمي ‏شناختيم امروز مي ‏شناسيم. ديروز و امروز نيست، قبليت قبليت رتبي و نشئه ‏اي است. ص۱۱۲
الان شما روحي داريد و بدني، اين دو نشئه است خوب ياد بگيريد اين‌ها را، از مفاتيح معارف الهيه نفسي اين است. ص۱۱۲
در آن عالم كه پيش از اين عالم است به پيشي رتبي نه زماني، در اين نشئه اگر الان ‏هم علاقه را به کلي بكَني، مرگ اختياري، تو در همان نشئه‏ اي. ص۱۳۰
الان هم اگر تو بروي توي آن عالم مي ‏بيني (الست بربك) است. و (قالوا بلي) است. تقدم و تاخر زماني نيست. الان هم تو منقطع بشوي و... شهود قيوم در احتجاب مي‏كني. ص۱۶۳
ما پيش از اين بدن به پيشيّت رتبي نه به پيشيّت زماني، يعني در نشئه خودمان، ‏خدا خودش را به ما شناساند، عرفهم نفسه و أراهم شخصه. ص۱۱۵

🔲بخشی از کتاب "کدامین تفکیک؟!"
استاد حسن میلانی

🔳تهیه کتاب:
@rmkhq

🔴کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک
@tafkik

🅾عالم ذر

در مورد عقاید میرزای اصفهانی و مکتب تفکیک در مساله عالم ذر و اظله و اشباح بین آقایان حسن انصاری و هادی مکارم اشکال و دفاعی صورت گرفته است که البته در واقع هر دو کاملا بی‌ربط به اصل موضوع است. زیرا عقاید میرزا هیچ ربطی به مفاد روایات عالم ذر ندارد بلکه میرزا به تبع فلاسفه و عرفا وجود را منحصر به خدا می‌داند¹ و مخلوقات را به معنای ماهیات و تعینات ذات خدا می‌داند² و در این زمینه مانند سایر فلاسفه و عرفا روایات عالم ذر را مستمسک و سپر عقاید وحدت وجودی خود قرار داده است و عقاید او در این مورد هیچ ربطی به آیات و روایات و عقاید عموم علما و متکلمین شیعه ندارد.

بخش اندکی از تحریف معنای عالم ذر در تفکیک را در لینک زیر آورده‌ایم، بزودی مطالب بیشتری نیز در این‌باره و نیز درباره عالم اظله و اشباح خواهیم نگاشت.

◀مکتب تفکیک و تحریف عالم ذر
https://t.me/tafkik/887
___________________________
1. https://t.me/tafkik/558
https://t.me/tafkik/532
https://t.me/tafkik/362
2. https://t.me/tafkik/556
https://t.me/tafkik/558

🅾ملاحظاتی پیرامون نقدهای آقای حسن انصاری بر مکتب تفکیک
______________________
t.me/tafkik/2405
[مکتب تفکیک دعوت به نوعی سلفی‌گری شیعی است]
این تیتر و عنوان نوشته آقای انصاری در نقد مکتب تفکیک است؛ باید اعلام کنیم سطر به سطر نوشته ایشان دارای اغلاط و اشتباهات مبنایی است که بجهت ملال‌آور نشدن، پرداختن به همه آن را فعلا وا می‌نهیم و مطلب را با نقد برخی از این مطالب پی می‌بریم؛
[عین مطلب آقای انصاری را در این لینک ببینید: t.me/azbarresihayetarikhi/140]

◀اولا می‌گوییم صرف دعوت به سَلَف و پیشینه کار ناشایستی نیست، اگر این سلف به ابن تیمیه و اصحاب سقیفه برگردد مطرود است ولی اگر به سلف اصحاب امامیه برگردد نه تنها کار ناشایستی نیست بلکه بهترین کار است. و اینکه مراد شما از تعبیر «سلفی‌گری شیعه» چیست اگر ادعا دارید تفکیکیان به اصحاب سقیفه دعوت می‌کنند، توهمی باطل کرده‌اید و اگر گمان می‌کنید به اصحاب سلف امامیه می‌خوانند دو توهم باطل کرده‌اید، زیرا:
۱. به چه دلیل دعوت کردن به طریقه اصحاب امامیه را باطل می‌دانید و نقد می‌کنید؟!
۲. در صرف همین ادعای دعوت به سلف هم اشتباه می‌کنید زیرا تفکیکیان مدعی هستند در هزار و دویست سالی که از اسلام گذشت احدی از علما معنای صحیح روایات توحیدی را نفهمید تا این که خداوند بزرگان و اساتید این مکتب را فرستاد.

◀ثانیا، به چه دلیل مدام سعی می‌کنید نقد کردن فلسفه را به وهابیت و ابن تیمیه‌ها پیوند بزنید؟! این همه از بزرگان علمای شیعه که نقد فلسفه کرده‌اند را چه نسبتی است با وهابیت؟ چرا به اسم نقد مکتب تفکیک علمای شیعه را تخریب می‌کنید؟! واقعا خبر از خیل عظیمی از علمای شیعه (علامه حلی و مجلسی و...) که منتقد فلسفه و عرفان بوده‌اند ندارید؟

◀ثالثا، از عجیب‌ترین بخش‌های نقد جناب انصاری این است که می‌گویند مبنای اصلی تفکیکیان در عقاید حدیث است.
اولا گوییم، اینکه وظیفه هر شیعه‌ای است عقاید مذهبش را از امامش بیاموزد، مگر شما برای اخذ عقاید به یهودیان و بت‌پرستان مراجعه می‌کنید؟ یا آنکه معتقدید باید توهمات خودمان را به نام عقاید مذهب ارائه دهیم؟!
آنچه شما به عنوان عیب بر تفکیکیان ذکر می‌کنید کار عموم علمای شیعه است و راهی جز این وجود ندارد، ظاهرا شما خود راهی غیر از این طریق را می‌پیمایید!
اما ثانیا، نخیر تفکیکیان برای اخذ معارف به انخلاع و لافکری و تجرید می‌پردازند و بعد از این‌کار به سراغ استشهاد از روایات می‌روند لذا به هر باطلی که اغلب در کتب صوفیه و شیخیه و منحرفین پیدا می‌شود دست می‌یازند.

◀رابعا، اشکال دیگر آقای انصاری بر تفکیکیان آن است که چرا ادعای خلوص‌ورزی و اینکه عقایدشان صحیح است می‌کنند.
این اشکال نیز عجیب‌ است، قطعا هر فرقه و مذهب و گرایشی باید ادعای حقانیت کند وگرنه جهالتی بس عظیم خواهد بود که بر یک عقیده‌ای باشد و بگوید این عقیده من باطل است! کدام جاهلی در دنیا چنین است که اکنون آقای انصاری آن را بر تفکیکیان اشکال می‌کنند؟ آیا خود جناب انصاری [در هر عقیده‌ای که هستند] خود را بر حق می‌دانند و یا بر باطل؟! این چه اشکالی است که به اسم تفکیک ولی در واقع بر کل بشریت و حتی بر خودتان می‌کنید؟!

◀در انتها نیز جناب آقای انصاری سؤالی از تفکیکیان پرسیده‌اند و گفته‌اند گیریم که با فلسفه و کلام و... مخالفت کردید، با اصول فقه و... چه می‌کنید؟
جواب این سؤال نیز ساده است، و البته لازم بود پیشتر ایشان این سؤال را از عرفا و فیلسوفان معتقد به علم حضوری و کشف و شهود می‌پرسیدند، این افراد که قائل هستند علم حصولی ارزشی ندارد و حقیقت هر چیزی را باید با حضور و وجدان کردن دریافت این افراد درباره فقه و اصول چه می‌کنند؟ خب تفکیکیان نیز همان کار را می‌کنند و تناقض‌گویی یکی از ویژگی‌های بارز مکاتب باطل است.

◀تمامی این سخنان و مبانی تفکیکیان را بر اساس مهمترین کتب خطی‌شان، از تقریرات و هناک و مشهدین و ختام الخاتمة و معارف الهیه گرفته تا ابواب الهدی و معارف القرآن در کانال نشان داده‌ایم. مجموعه‌ عظیمی از مبانی و اشکالات تفکیکیان نیز در کتاب «کدامین تفکیک؟!» استاد میلانی گرد آمده است.
به مرور، ان شاءالله مطالب بیشتری از نوشته‌های آقای انصاری را بررسی خواهیم کرد.
مثلا ایشان در یکی از نوشته‌هایشان پیرامون عالم ذر، به اسم مکتب تفکیک باز هم با عموم علمای شیعه از شیخ صدوق و شیخ طوسی گرفته تا علامه مجلسی و دیگران مخالفت کرده‌اند؛ اگر شما با اصل عالم ذر مخالف هستید دیگر معنایی ندارد تفکیک را بهانه قرار دهید، طبق این مبنا شما حتی با خیل کثیری از فلاسفه و غیر تفکیکیان نیز مخالف خواهید بود.
@tafkik

🅾دوباره با ادعاهای آقای حسن انصاری
_______________________
t.me/tafkik/2419

آقای انصاری مطلبی درباره شباهت آرای میرزا مهدی اصفهانی و شیخ احمد احسایی نوشته‌اند؛ [عین پیام آقای انصاری را در این لینک ببینید: t.me/azbarresihayetarikhi/1919]
ایشان در این نوشتار سه دلیل برای این ادعای خود مطرح کرده‌اند که بطور خلاصه به قرار زیر است:
۱. «اينکه او علوم و معارف خود را موهبت الهی و علوم سرّ و به تعليم خاص صاحب علم جمعی می‌داند بسيار نزديک است به شيوه احسایی»
۲. «ميرزا همچون احسایی اعتنای خاصی به حديث عمران صابي دارد و در منظومه او اين حديث سهم محوری دارد».
۳. «رديه نويسی بر شيخيه در سال‌های ميانی سده بيستم چندان در ميان علمای اماميه معمول نبود. اما ميرزا رديه‌ای بر شيخيه نوشته. سببش آن بود که می‌خواست ميان تفکر خود با آنان مرزبندی کند. شباهت‌هاست که نيازمند مرزبندی است».

💠ما نقد مطالب آقای انصاری را از آخر به اول شروع می‌کنیم:
◀اینکه ادعا می‌کنید در دوران و روزگار میرزا نقدیه‌نویسی بر شیخیه چندان معمول نبوده را از کجا فهمیدید؟
علی الظاهر منطقا یک راه بیشتر ندارید و باید جواب دهید تمام فنخا [فهرستگان نسخه‌های خطی ایران] را ورق زدم و چیزی نیافتم.
اگر جوابتان این است اعلام بفرمایید تا ما نشان دهیم بررسی‌تان ناقص بوده است و ما از معاصرین میرزا، هم نسخه‌هایی که بطور مستقل در رد شیخیه نگاشته شده را معرفی کنیم و هم برخی نسخه‌های اعتقادی را که فصولی از آن در نقد شیخیه است.
اما اگر جوابتان این نیست، باید بگوییم منطقا در این زمینه حق اظهار نظر ندارید و سخن‌تان باطل است.
◀درباره حدیث عمران صابی: کدام قسمت این حدیث از متواترات و اصول اعتقادی شیعه نیست که شما آن را مخصوص شیخیه و تفکیک می‌دانید؟! اتفاقا این حدیث به زیبایی مبطل عقاید شیخیان و تفکیکیان است و این هم نتیجه شناخت ناقص از تفکیک و شیخیه و اعتقادات دینی است.
◀اما درباره ادعای اول که هم شیخ احمد احسایی معارف خود را موهبت الهی می‌داند و هم میرزا؛
پاسخ می‌دهیم ادعای اخذ مستقیم علوم از اهل بیت علیهم السلام و انتخاب شدن توسط ایشان مختص این دو فرد نیست، محمد امین استرآبادی قبل از این دو در دانشنامه شاهی همین ادعا را درباره خود داشت، آقای حسن‌زاده آملی هم ادعا دارند در مکاشفه‌ای امام رضا علیه السلام دهان خود را روی سینه ایشان گذاشته‌اند و ایشان را حامل علوم خود کرده‌اند، و افراد بسیار زیادی در طول تاریخ که این ادعاها را داشته‌اند. به چه دلیل و ملاکی اکنون شما با این ادعا میرزا و شیخ احمد را یکی کرده و بقیه را رها می‌کنید؟!


حال گوییم:
فلسفه، عرفان، تفکیک، و شیخیه یک ملت باطل است، هم سخنان میرزا شبیه سخنان شیخ احسایی است و هم سخنان شیخ احسایی شبیه صوفیه و هم سخنان میرزا شبیه صوفیه و فلاسفه. بجای اشکال کردن باطل باید مبانی را آموخت وگرنه بیست سال ‌که سهل است صد سال هم کتب ایشان را تورق کنید چیزی عایدتان نمی‌شود و البته قبل از این دو آموختن مبانی توحیدی ضروریست.
@tafkik

🅾سخنی با آقای معاونیان

ضمن تشکر از سخنرانی حضرتعالی و انجام وظیفه‌تان در قبال تذکر دادن به انحرافات فرقه ضال و مضل لاله‌زاری مطالبی را به عرض می‌رساند:

◀اول آنکه نمی‌دانیم چرا در همان صوت نقد جریان لاله‌زاری بی‌مناسبت اسم از حکیم مؤمن و تحفه او آوردید و او را از انحراف بری دانستید. باید عرض کنیم قطعا او یک صوفی‌مسلک بوده و این دفاع حضرتعالی از او، مانند توجه‌تان به حجت هاشمی منحرف مایه تأسف است. حکیم مؤمن معاصر ملا محمد طاهر قمی [استاد اجازه علامه مجلسی و شیخ حر] بوده و مدام در مقابل نقد جریان فلسفه و تصوف علیه ملا محمد طاهر فعالیت‌هایی می‌کرده است. این کتاب تحفه حکیم مؤمن هم دقیقا در دفاع از صوفیان است.
◀اما سخن اصلی:
آقای معاونیان، صوفی‌بازی جامعه امروزی و اشتیاق به آن حتی در بین قشر ولایی و برائی نتیجه برخی منبرهای امثال حضرتعالی است. نقل کرامات و مکاشفات نتیجه‌ طبیعی‌اش همین فرقه‌سازی‌هاست. بجای آنکه این فرقه‌های ضاله را با ادله عقلی و نقلی نقد کنید و ملاک و مبنا را دست مخاطبان و جوانان بدهید شما هم همین کار را با اشخاص دیگری کردید؛ یادتان هست روی منبرهایتان از مکاشفات میرزا مهدی اصفهانی و انتخاب شدن او توسط امام زمان(عج) سخن می‌گفتید؟!
یادتان هست خطاب به منتقدین میرزا مهدی اصفهانی فرمودید شما چرک زیر ناخن میرزا مهدی اصفهانی هم نمی‌شوید؟!
البته اکنون نیز جواب فرقه ضاله لاله‌زاری به شما از همان سنخِ جواب خودتان است که لاله‌زاری انتخاب شده الهی و انسان کامل بود، و اینکه شما اصلا در حدی نیستید که او را نقد کنید.

◀تذکر: تمام فرقه‌های باطل، از شیخیه و بابیه و صوفیه و احمد الحسنی‌ها همه ریشه در خواب و مکاشفه دارد، بیایید از این بلای خانمان‌سوز که هیچ ریشه‌ای در آموزه‌های دینی ندارد بلکه خلافش موجود است دست برداریم.

🔴ارزش کشف و شهود و ارتباط با غیب در بیان اهل بیت علیهم السلام
امام باقر عليه السلام می‌فرمايند:
◀️هيچ شب و روزی نيست مگر اين‌که تمامي جنيان و شياطين، امامان گمراهی و ضلالت را ديدار كرده... براي ايشان سخنان ناروا و دروغ می‌آورند. لذا آن امام ضلالت هر روز مي‏گويد كه چنين و چنان شهود كرده‌‏ام. (الکافی؛ ج۱، ص۲۵۲)
امام صادق عليه‏ السلام در باره فردي كه مدعي ارتباط با عالم غيب بوده است فرمودند:
◀️رسول خدا صلي ‏الله ‏عليه ‏و‏آله فرمودند: همانا شيطان در بين زمين و آسمان تخت سلطنتی برنهاده و به عدد ملائكه يارانی برگزيده است، پس چون كسی را به سوی خويش دعوت كند و آن كس او را پاسخ گفته و مردمان پيرو او گردند، بر او تجلی می‌كند و او را به سوی عرش خويش بالا می‌برد. (بحار الانوار، ج۲۵، ص۲۸۲)
پيداست كه هرگز خضوع و خشوع و عبادت و اشك و آه و گريه و... دليل بر حقانيت كسی نيست و بايد در اين مورد عقايد اشخاص را مورد ملاحظه قرار داد كه آيا موافق مذهب حق و عدل می‌باشد يا نه.
امام كاظم عليه‏ السلام می‌فرمايند:
◀رسول خدا صلي ‏الله‏ عليه‏ و‏آله‏ فرمودند: هر كس عملش بر اساس بدعت باشد شيطان مانع عبادت او نشده، او را به خشوع و گريه وا می‌‏دارد. (بحار؛ ج۶۹، ص۲۱۶)
t.me/tafkik/2405

🅾اشتباهی از آقای حسن انصاری که به مقالات بسیاری راه یافته است
_________________________
مقاله اخباریان و اصحاب حدیث امامیه¹ نوشتاری از آقای انصاری درباره نزاع اخباری‌ها با غیر ایشان، و خاصه درباره محمد امین استرآبادی است.
متأسفانه صفحه به صفحه این مقاله دارای اشتباهات اساسی است.
◀اشتباهات نویسنده دو قسم است:
۱. ارائه اطلاعات و تحلیل‌های نادرست و عجیب و غریب درباره تاریخ امامیه.
۲. اشتباهاتی که نتیجه عدم دقت در تتبع است.
اکنون برای قسم دوم مثالی می‌زنیم، و در آینده عمده مطالب را به نقد قسم اول که مهمتر است اختصاص می‌دهیم ان شاءالله.

این را می‌دانیم استرآبادی جوانیش را در شیراز بوده و سپس مدتی ساکن نجف می‌شود و بعد عازم مکه شده و تا آخر عمر آنجا می‌ماند.
آقای انصاری براساس یک بی‌توجهی مطلبی ارائه می‌دهند و می‌گویند استرآبادی بعد از سکونت در نجف و قبل از رفتن به مکه به ایران برگشته و مدتی در شیراز بوده‌اند. اما دلیل آقای انصاری بر این ادعا چیست؟
ایشان در صفحه هشتم مقاله می‌نویسد:
«سال ورود وی به مکه روشن نیست، ولی می‌دانیم که نسخه‌ای از آثارش در سال ۱۰۱۴ق در شیراز کتابت شده است».
ناگفته پیداست که لازمه این برداشت آن است که آقای انصاری ادعا کنند این نسخه خطی دستخط خود استرآبادی است وگرنه ممکن است استرآبادی اصل رساله را سالیان قبل نوشته باشد و رساله حاضر فقط استنساخی توسط فردی دیگر در سال ۱۰۱۴ق باشد.
پس سؤال اول این است که آیا آقای انصاری اساسا این ادعا را دارند که نسخه باقی‌مانده دستخط استرآبادی است یا نه اصلا التفاتی به این ملازمه نداشته‌اند؟
به نظر ما ایشان کلا از این مسأله غافل بوده‌اند و التفاتی به این مطلب نداشتند اما اگر ادعا کنند که بله نسخه حاضر دستخط استرآبادی است، آنگاه ما اشکال دومی به ایشان مطرح می‌کنیم و می‌گوییم قطعا نمی‌توانید این ادعا را ثابت کنید که نسخه حاضر دستخط استرآبادی است، زیرا نه تنها احدی چنین ادعایی نکرده بلکه دستخط نسخه ادعایی با نسخه‌های آثار دستخط مؤلف که در کتابخانه دانشگاه تهران و مرعشی است همخوانی ندارد و واضح است خط دیگری است.

◀می‌بینید که آقای انصاری با یک برداشت اشتباه و عدم توجه، چگونه یک دوره‌ای بر زندگی استرآبادی اضافه می‌کند و متأسفانه این برداشت نادرست ایشان بدون هیچگونه تحقیق و مداقه به مقالات مرتبط با استرآبادی راه یافته است.
t.me/kalam_shia
_______________________
۱. دانلود مقاله: yon.ir/bItFA

باسمه تعالى
جلسه درسى پنج شنبه هاشرح توحيد صدوق رحمه الله ونقد ابواب الهدى در طهران توسط استادميلانى ، اين پنج شنبه إن شاء الله از ساعت ٩ شب در مكان هميشگى تشكيل خواهد شد .
آقايان - بانوان
مكان مجزا براى بانوان مهياست
ادرس - تهران - اتوبان شيخ فضل الله بلوار تيمورى كوى باغ (درويشوند ) پلاك ٤١/٢

⬆چند سؤال و جواب درباره عالم ذر
https://t.me/Hmilani/2748
https://t.me/Hmilani/2749
https://t.me/Hmilani/2750
https://t.me/Hmilani/2751
https://t.me/Hmilani/2752
https://t.me/Hmilani/2753

@Hmilani