نقد و بررسی مفهوم معرفت فطری در مکتب تفکیک
رضا مختاری خویی

دپارتمان مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا - دانشگاه تهران

در مکتب میرزا مهدی اصفهانی «معرفت فطری» به معرفتی اطلاق می‌شود که نقطه مقابل معرفت عقلی است و برای رسیدن به این معرفت فرد بايد از تمامی معقولات واستدلالات عقلی و افکار و انديشه‌ها جدا شده، به گونه‌ای که زمينه هرگونه استدلال وتعقلی منتفی گردد.
عقل‌ستیزی، ادعای شناخت کنه ذات خداوند، تحریف معنای معرفت قلبی، وبرداشت نادرست از روایات «معرفة الله بالله» و روایات عالم ذر، از سایر موضوعات کتاب است.
در فصل آخر نیز به بررسی مطالب آقایان حسن انصاری و محمدتقی سبحانی پیرامون مکتب تفکیک پرداخته شده است.

فهرست:
t.me/nosakh_shii/3136

اثر حاضر پایان‌نامه نگارنده در مقطع کارشناسی ارشد در دانشگاه تهران بوده که با برخی تغییرات، و اضافه شدن دو فصل جدید ارائه شده است.
فرازهایی از کتاب:
https://t.me/nosakh_shii/3285

مشخصات:
۲۳۷ص| رقعی، جلد سخت
قیمت: ۳۰۰ هزار ت + ۵۰ت هزینه ارسال
مجموعا ۳۵۰
با تخفیف: ۲۷۵.۰۰۰ ت
تهیه: @shii_studies1

@nosakh_shii

متاهة التفكيك
دراسة نقدية لمباني مدرسة التفكيك والفلسفة والعرفان

تألیف: الشيخ حسن الميلاني
مراجعة وتعريب: أكبر الجدّي

فهرست کتاب:
https://t.me/nosakh_shii/3202

مشخصات:
۲۲۴ص | رقعی، شومیز
۲۵۰ هزار ت+ ۵۰ت هزینه ارسال
مجموعا: ۳۰۰/۰۰۰ت
با تخفیف: ۱۹۹/۰۰۰ت
تهیه: @shii_studies1

برخی دیگر از آثار مؤلف:
https://t.me/ketab_14/92

@Hmilani
@nosakh_shii

مناصب النبي [تقریرات] میرزا مهدی اصفهانی به قلم شیخ محمود حلبی

ترجمه و شرح: حسن افتخارزاده

دم خروس تفکیکیان یا قسم‌هایی که می‌خورند...

تقریرات یا مناصب النبي، تقریر دروس اعتقادی میرزا مهدی اصفهانی توسط شیخ محمود حلبی است که بعد از تقریر به رؤیت و تأیید میرزا رسیده و وی مطالبی را به خط خود حذف و اضافه کرده است.
چنانکه پیش‌تر نیز ذکر شد فرزند میرزا، این کتاب را یکی از کتب مهم در فهم مبانی اعتقادی میرزا معرفی کرده‌اند.

در جلسه مناظره آقای میلانی با تفکیکیان، زمانی که بحث بر سر این کتاب رسید کسانی مانند آقای بیابانی اعلام کردند هر کس محتوای تقریرات را نپذیرد توحیدش اشکال دارد. کسانی مانند آقای برنجکار نیز بعضا ادعا می‌کردند میرزا از آن کتاب برگشته است! و بعضا نیز تمام قد از همان کتاب که ادعا می‌کردند میرزا از آن برگشته و قبولش ندارد دفاع می‌کردند!
و در نهایت به آقای میلانی اشکال کردند که شما حق نداشتید نسخه خطی این کتاب را بگیرید و مطالعه و پخش کنید، چون اصلا خود طرفداران میرزا و تفکیک کاری به این کتاب ندارند و اصلا اینها مخفی و از یاد رفته بود ولی شما آن را پخش کردید وگرنه من که حدود بیست سال است در بین این آقایان هستم هنوز اجازه خواندن این کتاب را ندارم.

به امثال آقای برنجکار گوییم:
سالیان درازی است که انجمنی‌ها همین کتاب را پخش و محتوای آن را ترویج می‌کنند پس یا صرفا در شما استعدادی ندیده‌اند که اجازه مطالعه آن را نمی‌دهند یا شما مطلب را جهت حفظ مکتب باطل‌تان وارونه می‌کنید.
وگرنه کتاب حاضر برای چه کسی ترجمه و حتی اعراب‌گذاری شده است؟ برای امثال شما که به قول خودتان بیست سال است درون این مکتب هستید یا برای مبتدی‌های بیچاره که قبل از یادگیری زبان عربی این کتاب را برایشان ترجمه نیز کرده‌اند؟

https://t.me/tafkik/2723

چنان به پوچی رسیده‌ام که وهم هم نمی‌بینم بلکه فقط عدم محض؛ جز صاحب الزمان(عج) و دو نائب بر حق شان: آیات عظام: غروی اصفهانی و حلبی خراسانی

البته دلیل توهمات این مدافع همیشگی مکتب تفکیک، کبر و غروری است که آقای حلبی در وجود مریدانش تزریق کرده است.
در آثار آقای حلبی ادعاهای عجیبی از انتخاب شدن انجمنی‌ها توسط امام زمان و عنایت خاص حضرت بر انجمنی‌ها و برتری ایشان بر دیگر شیعیان وجود دارد که بارها نمونه‌هایی از آن نقل شده است.

@tafkik

مرحوم شیخ ابراهیم انصاری زنجانی، همان شخصی هستند که با نام انصاری بعضا در متن کتاب "مناظره با تفکیکیان" اشاره شده است. ایشان در جلسه مناظره با تفکیکیان حضور داشته و بعضا میان بحث نقض‌ها و نکاتی در رد عقاید تفکیکیان و همسانی آن با عقاید فلاسفه و عرفا بیان می‌کردند.
خداوند غریق رحمتشان‌ کند، و مهمان مولایشان امیرالمؤمنین علیه السلام

https://t.me/tafkik/3186

✅ نقدی بر وارثان فرقه قرآنیون
و وهابی مسلکانِ مدعی غلوپژوهی

⬇️ ⬇️ ⬇️

یوم تبلی السرائرِ وهابی مسلکانِ مدعی غلو پژوهی‌!
از انکار علم امام به مخلوقات ، تا انکار علم به شریعت و حلال و حرام !!!
وقتی پرده‌های ضلالت و انحراف مقصره کنار می‌رود ، و سنگلجی مسلکانِ جاهل و شیاد دوران ، مرزهای وقاحت را در‌می‌نوردند !
هر روزی كه ميگذرد ، ریزه دانشجوهای مقصره مجبورند برای توجیه فسادهای اعتقادی پیشین‌شان ، ضلالت‌ها و انحرافات بیشتری را آشکار کنند تا جایی که در آخرین افشای مکنونات‌ فاسدشان ، حجیت مطلق پیامبر و ائمه علیهم السلام را نیز انکار کردند ! ( در آینده بیشتر به آن خواهیم‌پرداخت)
اما اکنون می‌بینیم که در مسیر سقوط‌شان‌به انتهای سیاهچاله تقصیر، به صراحت علم بالفعل پیامبر اکرم و ائمه علیهم‌السلام به حلال و‌حرام‌ را نیز انکار کرده !
و امام را حتی در علم به مطلق شریعت و ما یحتاج به الناس و مما فیه قوام دینهم نیز جاهل میدانند! ( والعیاذ بالله )

این قول ضالّین ، در واقع علاوه بر آنکه انکار إکمال دین و محاربه علنی با آیه اکمال الدین است ، مخالف با نصوص صدها روایت شیعی است که أربعین حدیث از‌ آن در پی‌نوشت ذکر خواهد شد.

و بلکه بالاتر اینکه ، علم به شریعت ، شرط امامت است ؛ و این منتحلین تشیع و فاسدالمذهب و هتاک در واقع با انکار این علم ، منکر امامت ائمه طاهرین علیهم السلام شده‌اند !

عجیب اینجاست که وقتی ما در علم امام به روایات ذیل استناد کردیم :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) يَقُولُ‌ إِنَّ اللَّهَ أَحْكَمُ وَ أَكْرَمُ وَ أَجَلُّ وَ أَعْلَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ احْتَجَّ عَلَى عِبَادِهِ بِحُجَّةٍ ثُمَّ يُغَيِّبُ عَنْهُمْ شَيْئاً مِنْ أَمْرِهِمْ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع) أَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ اسْتَرْعَى رَاعِياً عَلَى عِبَادِهِ وَ اسْتَخْلَفَ خَلِيفَةً عَلَيْهِمْ يَحْجُبُ شَيْئاً مِنْ أُمُورِهِمْ.
مقصره با استناد به روایت ذیل پاسخ داده بودند که این علم مطلق نیست و فقط شامل معارف دین و‌شریعت است.
أ ترون ان الله تبارک و تعالی افترض طاعة اولیائه علی عباده ثم یخفی عنهم اخبار السماوات و الارض و یقطع عنهم مَوَادَّ الْعِلْمِ فِيمَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِمَّا فِيهِ قِوَامُ دِينِهِمْ.
یعنی پیشتر علم مطلق به معارف دین و شریعت را پذیرفته بودند اما علم مطلق به مخلوقات را خیر !
که پاسخ دادیم الفاظ عموم و اطلاق در دو روایت اول خدشه بردار نیست و در روایت سوم نیز علم به اخبار السماوات و الأرض ، جدای از علم بما فیه قوام دینهم می‌باشد.
اما امروز حتی منکر علم کامل پیامبر اکرم ص و ائمه ع به شریعت و‌حلال و حرام میشوند !!!
عجیب‌تر آنکه در آنجا حجیت و ولایت بر اسمانها و مخلوقات را پذیرفته بودند ؛ اما ملازمه حجیت و ولایت با علم را انکار کردند! اما امروز و پس واجهه با این همه چالش و رسوایی و تناقض مجبور شدند که صراحتا حتی ولایت و حجیت مطلق را هم انکار کنند !

نکته : روایت معضلات که مستمسک مقصره است ، نه تصریحی در ارتباط به علم حلال و‌حرام دارد و نه اساسا نافی علم بالفعل است . چه اینکه ناظر به کمیت علم نبوده بلکه ناظر به کیفیت علم است و مقصود روایت آنست که قول امام علیه السلام یا تابع کتاب و سنت است و یا به الهامات الهی و‌ بدون واسطه. و به هرحال قابلیت تعارض با این‌ حجم کثیر از روایات علم مطلق امام به حلال و حرام و شریعت را نداد .

پی‌نوشت :
ما تنها از کتاب شریف بصائرالدرجات أربعین حدیث ، از صدها روایت متواتر در علم ائمه علیهم السلام به مطلق شریعت و حلال و حرام الی یوم القیامة را ذکر می‌کنیم تا ثابت شود جز اهل الطینة الخبیثة من منتحلي التشيع ، و جز مصادیق آیه: «ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی أبصارهم غشاوة »، کسی جسارت انکار این حقیقت را ندارد.

۱- إن عندنا لصحيفة سبعين ذراعا املاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده مامن حلال ولاحرام الا وهو فيها حتى أرش الخدش.

۲- واما قوله في الجفر فإنما هو جلد ثور مذبوح كالجراب فيه كتب وعلم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيمة من حلال وحرام

۳- قال قلت فما فيه يرحمك الله قال ما تحتاج إليه ولد ادم منذ كانت الدنيا إلى أن ينتهى.

۴- نفی صریح ازدیاد در علم به حلال و حرام : اما الحلال والحرام فقد والله أنزله الله على نبيه بكماله و لا يُزاد الامام في حلالٍ ولا حرامٍ

۵- فدفعت فاطمة الكتاب إلى علي بن الحسين ثم صار ذلك إلينا فقلت فما في ذلك فقال فيه والله جميع ما يحتاج إليه ولد ادم إلى أن تفنى الدنيا.

۶- ثم صار ذلك الكتاب والله إلينا قال قلت فما في ذلك الكتاب جعلني الله فداك قال فيه والله ما يحتاج إليه ولد ادم منذ يوم خلق ادم إلى أن تفنى الدنيا والله ان فيه الحدود حتى أن فيه أرش الخدش.

۷- قلت وما فيه يرحمك الله قال ما يحتاج إليه ولد ادم منذ كانت الدنيا إلى أن تفنى

۸- قلت ما ذاك الكتاب قال ما يحتاج إليه ولد ادم منذ كانت الدنيا حتى تفنى.

۹- فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله علمني الف باب من الحلال والحرام مما كان ومما كائن إلى يوم القيمة كل باب يفتح الف باب حتى علمت علم المنايا والبلايا والقضايا وفصل الخطاب وحتى علمت المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال.

۱۰- ان عندنا الكتاب باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخطه على بيده صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها كل حلال وحرام.

۱۱- إن عندنا صحيفة فيها ما يحتاج إليه حتى أن فيها أرش الخدش.

۱۲- ما خلق الله من حلال ولا حرام الا وفيها حتى أرش الخدش.

۱۳- انه سئل عن الجامعة قال تلك صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه وليس من قضية الا وهي فيها حتى أرش الخدش.

۱۴- عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول وذكر ابن شبرمة في فتياء أفتى بها أين هو من الجامعة املاء رسول الله بخط على ع فيها جميع الحلال والحرام حتى أرش الخدش.

۱۵- قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله املاء من فلق فيه وخطه علي عليه السلام بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج إليه الناس حتى الأرش في الخدش.

۱۶- إن عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا املاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخطه على بيده وان فيها لجميع ما يحتاج إليه الناس حتى أرش الخدش.

۱۷- إن عندنا لصحيفة يقال لها الجامعة ما من حلال ولاحرام الا وهو فيها حتى أرش الخدش.

۱۸- ان عندي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج إليه حتى أن فيها أرش الخدش.

۱۹- ما خلق الله من حلال أو حرام الا وهو فيها حتى أن فيها أرش الخدش.

۲۰- هو من الجامعة املاء رسول الله وخطه على بيده فيها الحلال والحرام حتى أرش الخدش.

۲۱- والله ان عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه الناس حتى أرش الخدش املاء رسول الله صلى الله عليه وآله وكتبه على بيده صلوات الله عليه.

۲۲- قال قلت يذكرون عندكم صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج الناس إليه حتى أرش الخدش

۲۳- إن عندنا جلدا سبعون ذراعا أملى رسول الله وخطه على بيده وان فيه جميع ما يحتاجون إليه حتى أرش الخدش.

۲۴- قال في كتاب على كل شئ يحتاج إليه حتى أرش الخدش والأرش.

۲۵- ان عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا وما خلق الله حلالا ولا حراما الا فيها

۲۶- أين هو من الجامعة أملى رسول الله صلى الله عليه وآله وخطه علي عليه السلام بيده فيها جميع الحلال والحرام حتى أرش الخدش فيه.

۲۷- وان الله تبارك وتعالى لم يقبض نبيه حتى أكمله جميع دينه في حلاله وحرامه فجاءكم بما تحتاجون إليه في حياته وتستغيثون به وباهل بيته بعد موته

۲۸- ما خلق الله من حلال وحرام الا وهو فيها

۲۹- فيها كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخد

۳۰- فيها كلما يحتاج الناس إليه وليس من قضية الا وفيها

۳۱- خطه على على صحيفة فيها كل حلال وحرام

۳۲- فقال نعم هما إهابان اهاب ماعز واهاب ضأن مملوان علما كتبا فيهما كل شئ حتى أرش الخدش.

۳۳- فيها خط على واملاء رسول الله صلى الله عليه وآله من فلق فيه مامن شئ يحتاج إليه الا وهو فيه حتى أرش الخدش.

۳۴- عندنا جلدا ما هو جلد جمال ولا جلد ثور ولا جلد بقرة الا اهاب شاة فيها كلما يحتاج إليه حتى أرش الخدش

۳۵- بيده وان فيه لجميع ما يحتاج إليه الناس حتى أرش الخدش

۳۶- فيها كل شئ حتى أرش الخدش

۳۷- قال في كتاب علي عليه السلام كل شئ يحتاج إليه حتى الخدش و الأرش والهرش.

۳۸- قال قلت أي شئ كان ذلك قال كل شئ تحتاج إليه ولد ادم.

۳۹- نحن أولوا الذكر وأولو العلم وعندنا الحلال والحرام.

۴۰- بیش از ۱۰ روایت و ال استغراق مثبت اطلاق :
إن الله علم رسوله الحلال والحرام والتأويل فعلم رسول الله علمه عليا عليه السلام كله.

آقای علی عادل‌زاده (از ادمین‌های کانال وهابی‌مسلک) اشکال کرده که نخیر بحث در زیارت‌نامه نبود در حدیث کسا بود!

هر چند نزد مخاطبین اشکال ما واضح بود و مخاطبینِ خودشان نیز متذکر شدند که: بحث ما در زیارت‌نامه یا حدیث کسا نبود، بلکه در تدلیس ایشان درباره ترکیب یا جعل بود!!
استاد میلانی می‌گویند ترکیب روایات جایز است [عین همان کلام استاد مددی] آقای عادل‌زاده به دروغ بجای ترکیب روایت می‌گویند جعل روایت!!!

https://t.me/aghlsetizan/11142

السلام علی نفس الله القائمة فيه بالسنن

آیا غلوپژوهان زیارت‌نامه می‌خوانند؟ اگر هم نمی‌خوانند آیا همه شیعیانی را که برخلاف غلوپژوهان زیارت‌نامه می‌خوانند را غالی و منحرف می‌دانند؟!
غلوپژوهان اینجا صرفا استاد میلانی را رد می‌کنند یا عموم شیعیان و علمایی که قائل به این زیارت‌نامه‌ها هستند؟!
وهابی‌مسلکی تا کی؟!

آیه مباهله را چطور، قبول دارند؟
و انفسنا و انفسکم
امیرالمؤمنین در اینجا نفس رسول و خود رسول معرفی شده است، یعنی جایگزین او و وصی او و... است
السلام علی نفس الله القائمة فيه بالسنن
امیرالمؤمنین در اینجا نفس خدا خوانده شده، و مراد و معنا بر شیعیان و غیر وهابی‌مسلکان واضح و روشن است.

@nosakh_shii

‌
غلوپژوهان که اکنون خود را رسوا شده عام و خاص می‌بینند یک کتاب مضحک را که چند سال پیش نگاشته شد و بدلیل اینکه نه نویسنده آن عقاید درست و حسابی داشت، و نه مقصود استاد میلانی را درست فهمیده بود مورد اعتنا واقع نشد [بطور مثال یکی از مشهورترین مباحث استاد میلانی عدم خالقیت اهل بیت علیهم‌السلام است ولی نویسنده جاهل کتاب یکی از اساسی‌ترین بحث‌هایش این توهم است که استاد میلانی قائل به خالقیت است!] در کانال خود ارسال کرده‌اند، و صرفا به این جمله بسنده کرده‌اند که:
"البته نویسنده هم در تقریر دیدگاه‌های آقای میلانی و هم در برخی نقدها و ادله دچار اشتباهات مهمی شده است"
البته پیشتر نیز برخی غلوپژوهان بعضی مباحثی نبیل کرخی‌ را کپی می‌کردند اما اینک برای خنک شدن اعضای سوخته بدنشان آن را بصورت فایل ارسال نموده‌اند.
پیشتر نیز جناب هندی فایل جزوه نویسنده فرومایه "سهو، علم، و قدرت امام، و پدیده غلو" که می‌گوید سهو و نسیان غیر مذموم در امام جائز است! در کانالش ارسال کرده بود!

از آنجایی که این جماعت غیرتی در دفاع از امام‌شان ندارند و وهابی‌مسلک هستند عین خیالشان نیست که در جزواتی که عده‌ای جاهل در رد رقیب ایشان نوشته اراجیفی نیز تحویل داده باشد.

@aghlsetizan

مهندس نبیل الکرخی:
https://t.me/aghlsetizan/11240

‌
مهندس نبیل الکرخی، از غلوپژوهان عراقی!

توضیح بیشتر:
https://t.me/aghlsetizan/11239

راست می‌گویند!
محدثان و متکلمان همه‌شان اختلاف دارند و معصوم نیستند
ولی تفکیکی‌ها در لافکری‌ها اختلاف ندارند، چون عقل ندارند و راحتند!!

همه اختلاف‌ها زیر سر عقل است، باید عقل را زیر پا گذاشت و رفت داخل عالم انخلاع و لافکری و کشف و شهود!

اینجا:
https://t.me/tafkik/2216

جالب اینکه با این اوصاف و حملات واضح البطلان به علم کلام، ایشان را رئیس انجمن کلام حوزه علمیه کرده‌اند!
برعکس نهند نام زنگی کافور