#الورقات_في_أصول_الفقه
#أصول_الفقه_وأبوابه

📖 لَمّا فرغ المصنف من تعريف أصول الفقه باعتبار مُفرديْه أتبعه بتعريفه باعتبار كونه لَقباً لجملة من مسائل العلم، وهو مُرَكَّبه الإضافي، فقال: (وَأُصُولُ الْفِقْهِ: طُرُقُهُ عَلَى سَبِيلِ الإِجْمَالِ، وَكَيْفِيَّةُ الاستِدْلالِ بِهَا)

👈 فهو يجمع أمرين:
1️⃣ طرق الفقه على سبيل الإجمال؛ أي ما يُوصل سلوكه إلى جنس الفقه، وهذه الطرق هي قواعد.
2️⃣ كيفية الاستدلال بها؛ أي صفة الاستدلال بطرق الفقه، من حيث تعيينها وتَعَلّقها بحُكم ما ووقوع التعارض بينها.

📎 وبقي أمر ثالث هو قرين لهما؛ وهو:
3️⃣ حال المستدل؛ أي صفاته، وهو المجتهد.

فهذه الأمور الثلاثة هي جماع أصول الفقه عند جمهور الأصوليين، لتوقف الفقه عليه.

💡 والموافق للنظر: هو الاقتصار على كون أصول الفقه هي قواعد الفقه الإجمالية.
👈 فالأمران الآخران: منهما ما هو عائد إلى تلك القواعد، ومنه ما يجري تَبَعاً.

📌 فأصول الفقه اصطلاحاً: هو القواعد التي يُعرَف بها الحُكم الشرعي الطلبي الاجتهادي.
✏️ وقَيدُ (الاجتهاد) موافق لاصطلاح الأصوليين، الذين يقصرون الفقه على المسائل الاجتهادية فقط.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أصول_الفقه_وأبوابه

📖 وأبواب أصول الفقه كثيرة اقتصر المصنف على بعضها، وهو المعدود في قوله: (وأبواب أصول الفقه: أقسام الكلام، والأمر، والنهي..) إلى آخر ما ذكر.
👈 وهذا ذِكْر مُجمَل لها، باعثه: التشويق إليها، فإن النَّفس إذا عرفت الشيء مُجملاً اشتاقت إلى معرفته تفصيلاً.

📌 وقد جرى على تفصيله وَفق المذكور هنا عدا أمرين:

1️⃣ أنه ذكر في التفصيل أشياء لم يذكرها هنا؛ منها: (النَّص، والتعارض، واستصحاب الحال، وقول الصحابي)؛ فهؤلاء غير مذكورات في مقام الإجمال، وقد ذكرهن في مقام التفصيل.
2️⃣ تعبيره هنا بشيء لم يُعَبّر به في مقام التفصيل، وهو قوله هنا: (والناسخ والمنسوخ)، فإنه ذَكَره عند التفصيل بقوله: (والنَّسْخ).
وما ذَكَره تعبيراً عنه في التفصيل أحسن مما ذَكَره عنه تعبيراً في الإجمال.

📘 #الكتاب_الثالث_عشر
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_6

📅 يوم الأحد 29 من رجب  1447
الموافق 18/1/2025

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc



📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

📖 ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة فصلاً من فصول أصول الفقه، وهو: أقسام الكلام.
💡 لأن مبنى أحكام الشرع على كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.

📎 ومما يُعين على فَهْمهما: معرفة أقسام الكلام عند العرب؛ فإن الشريعة عربية، كما قرره الشاطبي في الموافقات.

💎 فلا ينزع في هذه الشريعة بعلمٍ إلا مَنْ كان عنده بصيرة نافذة في معرفة العربية على اختلاف علومها.

📎 ولذلك ذهب مَنْ ذهب من أهل الفقه إلى أن مَنْ لم يُحِطْ عِلماً بالعربية لا يجوز له الإفتاء، حتى قال 📢 أبو محمد بن حزم: (كيف يُؤمَن على الشريعة مَنْ لا يُؤمَن على اللسان العربي؟)، 👈 وهذا حقٌّ.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

📌 وقد قَسّم المصنف الكلام بالنظر إلى ثلاث اعتبارات:

1⃣ باعتبار ما يتركّب منه، أي ما يُؤلَّف منه الكلام في جُمَله.
📖 وهو المذكور في قول المصنف: (فَأَقَلُّ مَا يَتَرَكبُ مِنْهُ الْكَلامُ: اسْمَانِ، أَوْ اسْمٌ وَفِعْل، أَوْ اسْمٌ وَحَرْف، أَوْ فِعْلٌ وَحَرْف)..

2⃣ باعتبار مدلوله، أي معناه الذي دلّ عليه.
📖 وهو المذكور في قوله: (وَالْكَلامُ يَنْقَسِمُ إِلى: أَمْرٍ، وَنَهْيٍ، وَخَبَرٍ، وَاسْتِخْبَارٍ) حتى قال: (وَقَسَمٍ).

3⃣ باعتبار استعماله، أي ما يُراد منه من المعنى الذي جُعِل له.
📖 وهو المذكور في قوله: (وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ يَنْقَسِمُ إِلَى: حَقِيقَةٍ وَمَجَازٍ).

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

📖 (فَأَقَلُّ مَا يَتَرَكبُ مِنْهُ الْكَلامُ: اسْمَانِ، أَوْ اسْمٌ وَفِعْل، أَوْ اسْمٌ وَحَرْف، أَوْ فِعْلٌ وَحَرْف)..

📝 فأقسام الكلام باعتبار ما يَتَركَّب منه أربعة:

1⃣ كلام مُرَكَّب من اسمين، نحو: (الدين النصيحة).
2⃣ كلام مُرَكَّبٌ من فعل واسم، نحو: (جاء الحق).
3⃣ كلام مُرَكَّبٌ من حرف واسم، نحو: (يا رب).
4⃣ كلام مُرَكَّبٌ من حرف وفعل، نحو: (ما قام).


💎 والتحقيق: أن القسمين الأخيرين يُؤوَّلان بما يرجع إلى القسمين الأوليْن؛ فأصل تركيب الكلام عند العرب:

🔹 يكون تارة من اسمين.
🔹 ويكون تارةً أخرى من اسم وفعل.

📎 وما وقع ظاهره على خلاف هذا يُؤَوَّل إليهما- أي يُرَدُّ إليهما- تقديراً.
👈 فيُقَدَّر من الكلام في القسمين الثالث والرابع ما يقع وَفْق الأول والثاني.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

📖 (وَالْكَلامُ يَنْقَسِمُ إِلى: أَمْرٍ، وَنَهْيٍ، وَخَبَرٍ، وَاسْتِخْبَار...) إلى: (..وَقَسَمٍ).

💡 والاستخبار: هو الاستفهام، ومعناه: طَلَبُ الخبر.
💡 والعَرْض: هو الطلب برِفق.
💡 القَسَم: هو الحلف باليمين.

💎 والتحقيق: أن هذه الأشتات التي ذكرها يجمعها القول بأن الكلام باعتبار مدلوله نوعان:

🔸 الخبر، وهو قَوْلٌ يلزمه الصِّدْق أو الكذب.
🔸 الإنشاء، وهو قولٌ لا يلزمه الصدق أو الكذب.
📎 فما ذَكَره من الأمر والنهي والاستخبار والتمني والعَرْض والقَسَم، كله يرجع إلى الإنشاء، ويقابله: الخبر.

💎 ومنتهى هذا التحقيق في الإنشاء والخبر هو لابن الشاطّ المالكي في «مختصره» لكتاب «الفروق».

📘 #الكتاب_الثالث_عشر
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_7

📅 يوم الإثنين   30 من رجب  1447
الموافق 19/1/2025

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc



📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

📖 (وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ يَنْقَسِمُ إِلَى: حَقِيقَةٍ وَمَجَازٍ).

📝 وعَرّف الحقيقة بتعريفين:
1️⃣ ما بَقِيَ فِي الاسْتِعْمَالِ عَلَى مَوْضُوعِهِ.
2️⃣ ما اسْتُعْمِلَ فِيمَا اصْطُلِحَ عَلَيْهِ مِنَ الْمُخَاطَبَةِ.

💡 والتعريف الثاني كالبيان للأول؛ فما اصطُلِح عليه من المخاطَبة هو موضوعه، أي ما جُعِل له الكلام من المعنى.

📌 فتكون الحقيقة اصطلاحاً: ما استُعمِلَ في ما اصطُلِح عليه من لسان المخاطبة.

📝 ثم ذَكَر قِسمة الحقيقة ثلاثة أقسام:
1️⃣🔹 الحقيقة اللغوية: وهي ما استُعمِل في ما اصطُلِح عليه من لسان المُخاطبة في اللغة (أي لسان العرب).
2️⃣🔹 الحقيقة الشرعية: وهي ما استُعمِل في ما اصطُلِح عليه من لسان المُخاطبة في الشرع (من كلام الله وكلام رسوله ﷺ).
3️⃣🔹 الحقيقة العُرفية: وهي ما استُعمِل في ما اصطُلِح عليه من لسان المخاطبة في العُرف (مما تعارف عليه الناس، وصار جارياً بينهم).

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

📝 وعَرَّف المجاز بقوله: مَا تُجُوِّزَ بِهِ عَنْ مَوْضُوعِهِ،👈 أي ما تُعُدِّي به عن ما جُعِل له في ما اصطُلِح عليه من المُخاطبة.

📌 فيكون المجاز اصطلاحاً: ما استُعمِل في غير ما اصطُلِح عليه في لسان المُخاطبة.

📝 ثم ذَكَرَ قسمة المجاز أربعة أقسام:

1️⃣🔹 المجاز بالزيادة، ومَثَّل له بقوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى:11].
📎 وبيان ذلك: أن ذاكر هذا المثال يريد أن أصل الكلام: (ليس مثله شيء)، وأن (الكاف) حينئذٍ زائدةً.
⬅️ وحَمَلهم على القول بالزيادة: أنها لو قُدِّرَت بمعناها -وهو (مثل)- صار النفي مسلّطا على مِثل المثل، وعندهم أن الآية يُراد بها: نَفْي المثل،
فاحتاجوا إلى القول: بأن (الكاف) هنا زائدة، ليستقيم لهم ما يريدون من المعنى الصحيح.
💡 والرد على ذلك: بأن نَفْي مثل المثل أقوى في نَفْي المثل من الاقتصار عليه.

💎 وأحسن من هذا المذهب الذي سلكوه: أن يقال: إن (الكاف) هنا صِلة لتقوية المعنى.


2️⃣🔹 المجاز بالنُّقصان: أي بالحذف، ومَثَّل له بقوله: ﴿واسأل القرية ﴾ [يوسف:82].
📎 فالمسئول هنا ليست الأبنية والدور التي تكون منها القرية، وإنما المقصود بالسؤال هم: أهل القرية الساكنون تلك الدور.
⬅️ فتقدير الكلام: واسْأَلْ أهل القرية، ثم حُذِفَت كلمة (أهل)، وأُبْقِيَت كلمة (القرية)، لأن القرية لا تكون قرية إلا بوجود أهلها، فإنها سُميت (قريةً) من التقري، وهو: التجمع.


3️⃣🔹 المجاز بالنَّقْل، ومَثَّل له بقوله: (كَالغَائِطِ فِيمَا يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ).
📎 فإن العرب استقبحت أن تجعل لِما يخرج من الإنسان اسماً استخباثاً له، وجعلت له اسم المكان الذي يقصده عند قضاء الحاجة.

4️⃣🔹 المجاز بالاستعارة: وهو المشتمل على تشبيه، ومَثَّل له بقوله تعالى: ﴿ جدارا يريد أن ينقض ﴾ [الكهف:77].
📎 فجُعِل للجدار لمّا كان مائلاً صفة الحي وهي (الإرادة)، فهو لميله يريد أن ينقض، أي يريد أن يقع ويسقط.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

👆وهذه الأقسام الأربعة يجمعها كلها المجاز بالكلمة.

📝 فبناء المجاز يرجع إلى أصليْن:
1️⃣♦️ المجاز الإسنادي: وهو المتعلق بتركيب الكلام، فمحله الجملة.
2️⃣♦️ المجاز بالكلمة: وهو المتعلق بالمفرد، فمحله الكلمة.

📝 والتحقيق أن مجاز الكلمة أقسام ثلاثة:
1️⃣🔹 مجاز بالزيادة.
2️⃣🔹 مجاز بالحذف.
3️⃣🔹 مجاز بالاستعارة.

👈 أمّا مجاز النَّقْل: فإنه يَعُمّها وليس قَسيماً لها؛ فالواقع في مجاز الزيادة أو الحذف أو الاستعارة هو نَقْلٌ، يُنقَل فيه الكلام من معنى إلى معنى آخر.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#أقسام_الكلام

📌 ومن المسائل الطوال: تقرير وجود المجاز أو نَفْيه.

🚫 والقول بإثبات المجاز مطلقاً فيه نَظَر لتخلفه في مواضع يُقطَع بأن المجاز لا يُراد فيها.
📜 ومن ذلك: آيات الصفات وأحاديثها،
👈 فإن أبا عمر بن عبد البر المالكي نَقَل إجماع الصحابة والتابعين في كتاب «التمهيد» على أنها على الحقيقة، وأن المجاز لا يجزي فيها، فحينئذٍ يمتنع القول بوقوع المجاز مطلقاً.

🚫وكذلك يمتنع القول بنَفْي المجاز مطلقاً.
📜 فإن مَنْ شَمّ كلام العرب وتغرغر بسَننهم فيه وعرف المنقول عنهم في الأشعار والخُطب لم يسعه أن يقول بنَفْي المجاز.

💎 وأحسن المسالك: هو القول بإثبات المجاز عند وجود القرينة الدالة عليه، فإن لم توجد القرينة انتفى المجاز،
👈 وهو قول ابن تيمية الحفيد، الذي ذَكَره في «التحفة العراقية» باقتضاب، ثم بَسَطه في «الرسالة المدنية» وهي من آخر ما صَنّف، فكأن منتهى قوله رحمه الله إلى القول بإثباته على هذا الوجه والله أعلم.

📘 #الكتاب_الثالث_عشر
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه

📝 #مقرر_8

📅 يوم الثلاثاء   01 من شعبان  1447
الموافق 20/1/2025

════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».

🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc



📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأمر

📖 "وَالأمرُ: اسْتِدْعَاءُ الْفِعْلِ بِالقَوْلِ مِمَّنْ هُوَ دُونَهُ عَلَى سبِيلِ الْوُجُوبِ..."

📝 فالأمر عند الأصوليين يجمع أربعة أمور:

1️⃣ أنه استدعاء الفعل، وله معنيان:
🔸 أنه طلب حصول الفعل،
👈 وهو جارٍ على طريقة أهل السُّنة والجماعة بالنظر إلى لسان العرب.

🔸 أنه طلب حصول الفعل بالمعنى القائم للكلام في نفس الله.
👈 وهو جارٍ على طريق الأشاعرة وأشباههم الزاعمين أن كلام الله بلا حرف ولا صوت.

💎 والموافق منهما للحق هو الأول، وإن كان المتكلمون في باب الأمر من الأصوليين يريدون الثاني.


2️⃣ أن استدعاء الفعل يكون بالقول، أي بالنظر إلى أصله، فإن الأمر قد يقع بغير القول، كالكتابة والإشارة، وهي تابعة للأصل المذكور من كون الأمر يكون بالقول.

3️⃣ أن استدعاء الفعل بالقول يكون مُوَجَّهاً إلى مَنْ هو دون الآمر، أي مَنْ هو أقل منه رُتبةً، وهي مُتحققة في الأمر الشرعي، فالآمر به هو الله، والمأمور فيه هو عَبْده.

4️⃣ أن يكون ذلك على سبيل الوجوب، أي بقرينة تدل عليه وتُفصِحُ عنه.
🚫 وهذا على مذهب القائلين بالكلام النفسي القائم بذات الله، فالأمر والنهي لا يدلّان عندهم بنفسهما على مراد الله، وإنما يُدَلُّ عليه بما يُعَبِّر عنه.
📎 ولا يريد هو ولا غيره بقوله: (عَلَى سبِيلِ الْوُجُوبِ) أنه يُراد منه الوجوب.

💡 فإنهم يذكرون هذه الكلمة في النهي أيضاً، فَهُم يريدون طَلَب قرينة تدل عليه وتُفصِح عنه.

💎 والمختار: أن الأمر هو: خطاب الشرع المقتضي طَلَب الفعل.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأمر

📖 "وَصيغتُه: افْعَلْ."

📝 ولها معنيان:
1️⃣ ما هو عبارة عن الأمر، لا الأمر نفسه.
👈 وهو على طريقة المخالفين القائلين. بالكلام النفسي.

2️⃣ ما هو الأمر نفسه.
👈 وهو على طريقة أهل السُّنة.

💎 فالصيغة عندهم هي الأمر نفسه بالنظر إلى ما تعرفه العرب في كلامها.


📝 وصِيَغ الأمر نوعان:

🔸صيَغٌ صريحة، وهي التي وُضِعَت له في كلام العرب، وهي: (افعلْ، ولِتَفعلْ، واسم الفعل، والمصدر).
📎 واقتصر المصنف وغيره على (افعل) لأنها أُم الباب وأصله.

🔸 صيَغٌ غير صريحةٍ، وهي التي لم تُوضع للأمر في كلام العرب، ووُجِدَت له كذلك في خطاب الشرع، كمَدْح فاعل فِعْلٍ في كلام الله أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، فإنه يفيد الأمر.
📎💎 ولابن القيم في «بدائع الفوائد»، والأمير الصنعاني في شَرْح منظومته في «أصول الفقه» فَصْلٌ حافل في بيان صِيَغ الأمر غير الصريحة، وكلامهما من ذخائر الأبحاث، فإنه قَلَّ مَنْ تَعَرَّض لهذا من الأصوليين.

#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأمر

📖 "وَهِيَ عِنْدَ الإِطْلاقِ وَالتَّجَرُّدِ عَنِ الْقَرِينَةِ تُحْمَلُ عَلَيْهِ…"

📝 ثم ذكر المصنف ثلاثة أمور تقتضيها صيغة الأمر:
🔹 أن صيغة الأمر تُحمَل عليه -أي تفيده- عند الإطلاق والتجرد من القرينة الصارفة الناقلة للصيغة عن ذلك.
📎 ومراده بـ (الدَّلِيلُ): القرينة الصارفة، فإن ثبوتها يكون بالدليل.
🔹 أنه لا يقتضي التكرار، أي لا يُطلَب من العبد الإتيان به مرةً بعد مرة ما لم يدل دليل على طلب التكرار.
🔹 أنه لا يقتضي الفور.
📎 والفورية: هي المبادرة إلى الفعل في أول وقت الإمكان.
💡والراجح: أنه يقتضي الفورية.