Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار
📖 ثم ذَكَر حُكم الآحاد؛ فقال: (وَالآحَادُ: َهُوَ الَّذِي يُوجِبُ الْعَمَلَ، وَلا يُوجِبُ الْعِلْمَ)؛ وهذا هو القول المشهور.
💡 والراجح: كما تقدم: أن الآحاد يوجِب العلم النظري بالقرائن.
❗️ ولم يذكر حَد الآحاد، وكأنه أراد استفادته من قسمته المذكورة بعده.
🖊 والآحاد كما تقدم: خبرٌ له طُرق منحصرة، لا يفيد بنفسه العلم بصِدْقه.
📖 ثم ذَكَر قسمة الآحاد فقال: (وَيَنْقَسِمُ إِلَى: مُرْسَلٍ، وَمُسْنَدٍ)..
فالآحاد قسمان:
1⃣ المرسَل.
2⃣ المسنَد.
📖 وعَرَّف المسنَد بقوله: (مَا اتَّصَلَ إِسنَادُهُ).
📖 وعَرَّف المرسَل بقوله: (مَا لَمْ يَتَّصِلْ إِسْنَادُهُ).
👈 وهذان المعنيان عنده هو وغيره من الأصوليين بالنظر إلى المعنى العام للاتصال، فيجعلون المتصل مُسنداً، ويجعلون المنقطع مُرسلاً.
🖊 وتقدم أن المسنَد اصطلاحاً: هو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال.
🖊 وأنّ المرسَل: هو ما أضافه التابعي إلى النبي ﷺ.
#الأخبار
📖 ثم ذَكَر حُكم الآحاد؛ فقال: (وَالآحَادُ: َهُوَ الَّذِي يُوجِبُ الْعَمَلَ، وَلا يُوجِبُ الْعِلْمَ)؛ وهذا هو القول المشهور.
💡 والراجح: كما تقدم: أن الآحاد يوجِب العلم النظري بالقرائن.
❗️ ولم يذكر حَد الآحاد، وكأنه أراد استفادته من قسمته المذكورة بعده.
🖊 والآحاد كما تقدم: خبرٌ له طُرق منحصرة، لا يفيد بنفسه العلم بصِدْقه.
📖 ثم ذَكَر قسمة الآحاد فقال: (وَيَنْقَسِمُ إِلَى: مُرْسَلٍ، وَمُسْنَدٍ)..
فالآحاد قسمان:
1⃣ المرسَل.
2⃣ المسنَد.
📖 وعَرَّف المسنَد بقوله: (مَا اتَّصَلَ إِسنَادُهُ).
📖 وعَرَّف المرسَل بقوله: (مَا لَمْ يَتَّصِلْ إِسْنَادُهُ).
👈 وهذان المعنيان عنده هو وغيره من الأصوليين بالنظر إلى المعنى العام للاتصال، فيجعلون المتصل مُسنداً، ويجعلون المنقطع مُرسلاً.
🖊 وتقدم أن المسنَد اصطلاحاً: هو مرفوع صحابي بسند ظاهره الاتصال.
🖊 وأنّ المرسَل: هو ما أضافه التابعي إلى النبي ﷺ.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار
📖 ثم ذَكَر حُكم المراسيل؛ فقال: (فَإِنْ كَانَ مِنْ مَرَاسيلِ غَيْرِ الصَّحَابَةِ فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ، إِلا مَرَاسيلَ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ فَإنَّها فُتِّشَتْ فَوُجِدَتْ مَسَانِيدَ عن النبي ﷺ)؛
👈 وهذه الجملة تفيد أن المرسَل له ثلاثة أحكام:
1⃣ القبول إذا كان مُرسَل صحابي.
2⃣ الرد إذا كان مُرسَل غير صحابي.
3⃣ قبول مُرسَل سعيد بن المسيب فقط مع مراسيل الصحابة.
📖 وعلله بقوله: (إِلا مَرَاسيلَ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ فَإنَّها فُتِّشَتْ فَوُجِدَتْ مَسَانِيدَ عن النبي ﷺ)؛
💡 وعلى هذا فتكون الحُجة في المسانيد لا في مراسيله، فليس للاستثناء معنى، ذَكَره ابن الفركاحِ وغيره.
📖 ثم ذَكَر أن (الْعَنْعَنَةُ تَدْخُلُ عَلَى الأسانيد).
🖊 والعنعنة: هي كلمة (عن) في الأسانيد.
💡 ومُوجِب ذِكْر حَد العنعنة تَعَلُّق الاتصال والانقطاع بها.
#الأخبار
📖 ثم ذَكَر حُكم المراسيل؛ فقال: (فَإِنْ كَانَ مِنْ مَرَاسيلِ غَيْرِ الصَّحَابَةِ فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ، إِلا مَرَاسيلَ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ فَإنَّها فُتِّشَتْ فَوُجِدَتْ مَسَانِيدَ عن النبي ﷺ)؛
👈 وهذه الجملة تفيد أن المرسَل له ثلاثة أحكام:
1⃣ القبول إذا كان مُرسَل صحابي.
2⃣ الرد إذا كان مُرسَل غير صحابي.
3⃣ قبول مُرسَل سعيد بن المسيب فقط مع مراسيل الصحابة.
📖 وعلله بقوله: (إِلا مَرَاسيلَ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ فَإنَّها فُتِّشَتْ فَوُجِدَتْ مَسَانِيدَ عن النبي ﷺ)؛
💡 وعلى هذا فتكون الحُجة في المسانيد لا في مراسيله، فليس للاستثناء معنى، ذَكَره ابن الفركاحِ وغيره.
📖 ثم ذَكَر أن (الْعَنْعَنَةُ تَدْخُلُ عَلَى الأسانيد).
🖊 والعنعنة: هي كلمة (عن) في الأسانيد.
💡 ومُوجِب ذِكْر حَد العنعنة تَعَلُّق الاتصال والانقطاع بها.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأخبار
📌 ثم ذَكَر ثلاث مسائل تتعلق بالتحمل ونَقْل الرواية:
1⃣📖 في قوله: (وَإِذَا قَرَأَ الشَّيْخُ يَجُوزُ لِلْرَّاوِي أَنْ يَقُولَ: (حَدَّثَنِي أَوْ أَخْبَرَنِي)).
2⃣📖 في قوله: (وَإنْ قَرَأَ هو عَلَى الشَّيْخِ فَيَقُولُ: (أَخْبَرَنِي)، وَلا يَقُولُ: (حَدَّثَنِي)).
3⃣📖 في قوله: (وَإِنْ أَجَازَهُ الشَّيْخُ مِنْ غَيْرِ روايةٍ فَيَقُولُ: (أَجَازَنِي، أوْ أَخْبَرَنِي إِجَازَةً))؛
👈 ومعنى قوله: (مِنْ غَيْرِ روايةٍ): دون سماع وقراءة، وإلا فالإجازة من الرواية.
#الأخبار
📌 ثم ذَكَر ثلاث مسائل تتعلق بالتحمل ونَقْل الرواية:
1⃣📖 في قوله: (وَإِذَا قَرَأَ الشَّيْخُ يَجُوزُ لِلْرَّاوِي أَنْ يَقُولَ: (حَدَّثَنِي أَوْ أَخْبَرَنِي)).
2⃣📖 في قوله: (وَإنْ قَرَأَ هو عَلَى الشَّيْخِ فَيَقُولُ: (أَخْبَرَنِي)، وَلا يَقُولُ: (حَدَّثَنِي)).
3⃣📖 في قوله: (وَإِنْ أَجَازَهُ الشَّيْخُ مِنْ غَيْرِ روايةٍ فَيَقُولُ: (أَجَازَنِي، أوْ أَخْبَرَنِي إِجَازَةً))؛
👈 ومعنى قوله: (مِنْ غَيْرِ روايةٍ): دون سماع وقراءة، وإلا فالإجازة من الرواية.
📘 #الكتاب_الثالث_عشر
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه
📝 #مقرر_19
📅 يوم الثلاثاء 15 من شعبان 1447
الموافق 03/02/2025
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه
📝 #مقرر_19
📅 يوم الثلاثاء 15 من شعبان 1447
الموافق 03/02/2025
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
YouTube
الورقات | المقرر (١) | برنامج تمكين مهمات العلم
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#القياس
📌 ذَكَر المصنف فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه» وهو (القياس).
📖 وعَرّفه بقوله: (رَدُّ الْفَرْعِ إِلَى الأَصْلِ بِعِلّةٍ تَجْمَعُهُمَا فِي الْحُكْمِ)؛
👈 فهو يجمع أربعة أمور:
1⃣ أنه رَدُّ فرع؛
🖊 والفرع: هو المقيس المطلوب حُكمه.
2⃣ أن رَدّ الفرع يكون إلى أصل؛
🖊 والأصل: هو المقيس عليه، الثابت حُكمه.
3⃣ أن الرد يكون بعِلّة تجمعهما.
4⃣ أن مُتَعَلّق الرد هو الحُكم.
فتُطلَب معرفة حُكم الفرع بِرَدّه إلى الأصل.
💡 والمختار: أن القياس هو حَمْل معلومٍ على معلومٍ في الحُكم لعِلة جامعة بينهما.
#القياس
📌 ذَكَر المصنف فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه» وهو (القياس).
📖 وعَرّفه بقوله: (رَدُّ الْفَرْعِ إِلَى الأَصْلِ بِعِلّةٍ تَجْمَعُهُمَا فِي الْحُكْمِ)؛
👈 فهو يجمع أربعة أمور:
1⃣ أنه رَدُّ فرع؛
🖊 والفرع: هو المقيس المطلوب حُكمه.
2⃣ أن رَدّ الفرع يكون إلى أصل؛
🖊 والأصل: هو المقيس عليه، الثابت حُكمه.
3⃣ أن الرد يكون بعِلّة تجمعهما.
4⃣ أن مُتَعَلّق الرد هو الحُكم.
فتُطلَب معرفة حُكم الفرع بِرَدّه إلى الأصل.
💡 والمختار: أن القياس هو حَمْل معلومٍ على معلومٍ في الحُكم لعِلة جامعة بينهما.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#القياس
📖 (وَهُوَ يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلاثَةِ أقْسَامٍ: إلَى قِيَاسِ عِلّةٍ، وَقِيَاسِ دَلالَةٍ، وَقِيَاسِ شَبَهٍ).
👈 وهذه القسمة هي باعتبار الجامع بين الأصل والفرع.
📖 (فَقِيَاسُ الْعِلَّةِ: مَا كانَتْ الْعِلّةُ فِيهِ مُوجِبَةً لِلْحُكْمِ)،
👈 وبعبارة أظهر: ما جُمِع فيه بين الأصل والفرع بعِلّة ظاهرة.
📖 (وَقِيَاسُ الدَّلالَةِ: هُوَ الاسْتِدْلالُ بِأَحَدِ النَّظِيرَيْنِ عَلَى الآخَرِ، وَهُوَ: أَنْ تَكُونَ الْعِلَّةُ دَالَّةً عَلَى الْحُكْمِ، وَلا تَكُونَ مُوجِبَةَ لِلْحُكمِ)؛
👈 وبعبارة أبين: هو ما جُمِع فيه بين الأصل والفرع بدليل العِلّة، وهو أثرها ومُوجِبها.
📖 (وَقِيَاسُ الشَبَهِ: هُوَ الْفَرْعُ الْمترَدَّدُ بَيْنَ أَصْلَيْن، فَيُلْحَقُ بِأَكْثَرِهِمَا شَبَهاً، ولا يُصار إليه مع إمكان ما قبله)؛
👈 وبعبارة أبين: فهو ما جمع فيه بين الأصل والفرع عِلّتان متجاذبتان، ترجع كل واحدة منهما إلى أصل مستقل،
👈 وحَكَم عليه بقوله: (فَيُلْحَقُ بِأَكْثَرِهِمَا شَبَهاً)، وأنه (لا يُصار إليه مع إمكان ما قبله) فهو أضعف أنواع القياس.
#القياس
📖 (وَهُوَ يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلاثَةِ أقْسَامٍ: إلَى قِيَاسِ عِلّةٍ، وَقِيَاسِ دَلالَةٍ، وَقِيَاسِ شَبَهٍ).
👈 وهذه القسمة هي باعتبار الجامع بين الأصل والفرع.
📖 (فَقِيَاسُ الْعِلَّةِ: مَا كانَتْ الْعِلّةُ فِيهِ مُوجِبَةً لِلْحُكْمِ)،
👈 وبعبارة أظهر: ما جُمِع فيه بين الأصل والفرع بعِلّة ظاهرة.
📖 (وَقِيَاسُ الدَّلالَةِ: هُوَ الاسْتِدْلالُ بِأَحَدِ النَّظِيرَيْنِ عَلَى الآخَرِ، وَهُوَ: أَنْ تَكُونَ الْعِلَّةُ دَالَّةً عَلَى الْحُكْمِ، وَلا تَكُونَ مُوجِبَةَ لِلْحُكمِ)؛
👈 وبعبارة أبين: هو ما جُمِع فيه بين الأصل والفرع بدليل العِلّة، وهو أثرها ومُوجِبها.
📖 (وَقِيَاسُ الشَبَهِ: هُوَ الْفَرْعُ الْمترَدَّدُ بَيْنَ أَصْلَيْن، فَيُلْحَقُ بِأَكْثَرِهِمَا شَبَهاً، ولا يُصار إليه مع إمكان ما قبله)؛
👈 وبعبارة أبين: فهو ما جمع فيه بين الأصل والفرع عِلّتان متجاذبتان، ترجع كل واحدة منهما إلى أصل مستقل،
👈 وحَكَم عليه بقوله: (فَيُلْحَقُ بِأَكْثَرِهِمَا شَبَهاً)، وأنه (لا يُصار إليه مع إمكان ما قبله) فهو أضعف أنواع القياس.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#القياس
📌 ثم ذَكَر شروطاً من شروط أركان القياس،
🔸📖 فذَكَر أن من شرط الفرع: (أَنْ يَكُونَ مُنَاسباً للأصْلِ)؛
أي في الجامع بينهما (وهو: العِلّة)؛ فتكون وَصْفاً مناسباً للأصل والفرع معاً.
🔸📖 وذَكَر أن (مِنْ شَرْطِ الأصلِ: أَنْ يَكُونَ ثابِتاً بِدَلِيلٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ)
أي حال المناظَرة، فإنْ تجرّد النظر عن المناظرة وَجَب ثبوت حُكم الأصل بدليل عند القائس.
🔸📖 ثم ذَكَر أن (مِنْ شَرْطِ العِلَّةِ: أَنْ تطَّرِدَ فِي مَعْلُولاتِهَا؛ فَلا تَنْتَقِضُ لَفْظاً وَلا مَعْنَى)؛
أي بأن تكون واقعةً في جميع صُورها.
🖊 والمعلولات: هي الأحكام المُعلَّلة بها.
🔸📖 ثم ذَكَر أن (مِنْ شَرْطِ الْحُكْمِ: أَنْ يَكُونَ مِثْلَ الْعِلَّةِ فِي النَّفْي، وَالإِثْبَاتِ)؛
أي أن من شرط حُكم الأصل: أن يكون دائراً كدوران العلة نفياً وإثباتاً، ووجوداً وعَدَماً.
📖 ثم خَتَم بذِكْر الصلة بين العِلّة والحُكم؛ فقال: (وِالْعِلّةُ هِيَ الْجَالِبَةُ للحُكْمِ، وَالحُكْمُ هُوَ الْمَجْلُوبُ لِلْعِلَّةِ)؛
🖊 ومعنى قوله: (هِيَ الْجَالِبَةُ للحُكْمِ) أي المؤدية إليه.
وجَلْبها للحُكم ليس بسببها، بل بالدليل الشرعي. وإضافة ذلك إليها على وجه التجوّز في الكلام.
🖊 ومعنى قوله: (وَالحُكْمُ هُوَ الْمَجْلُوبُ لِلْعِلَّةِ) أي ناتج عنها، فهو ما أنتجته من إثبات شيء لشيء أو نَفْيه عنه.
#القياس
📌 ثم ذَكَر شروطاً من شروط أركان القياس،
🔸📖 فذَكَر أن من شرط الفرع: (أَنْ يَكُونَ مُنَاسباً للأصْلِ)؛
أي في الجامع بينهما (وهو: العِلّة)؛ فتكون وَصْفاً مناسباً للأصل والفرع معاً.
🔸📖 وذَكَر أن (مِنْ شَرْطِ الأصلِ: أَنْ يَكُونَ ثابِتاً بِدَلِيلٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ)
أي حال المناظَرة، فإنْ تجرّد النظر عن المناظرة وَجَب ثبوت حُكم الأصل بدليل عند القائس.
🔸📖 ثم ذَكَر أن (مِنْ شَرْطِ العِلَّةِ: أَنْ تطَّرِدَ فِي مَعْلُولاتِهَا؛ فَلا تَنْتَقِضُ لَفْظاً وَلا مَعْنَى)؛
أي بأن تكون واقعةً في جميع صُورها.
🖊 والمعلولات: هي الأحكام المُعلَّلة بها.
🔸📖 ثم ذَكَر أن (مِنْ شَرْطِ الْحُكْمِ: أَنْ يَكُونَ مِثْلَ الْعِلَّةِ فِي النَّفْي، وَالإِثْبَاتِ)؛
أي أن من شرط حُكم الأصل: أن يكون دائراً كدوران العلة نفياً وإثباتاً، ووجوداً وعَدَماً.
📖 ثم خَتَم بذِكْر الصلة بين العِلّة والحُكم؛ فقال: (وِالْعِلّةُ هِيَ الْجَالِبَةُ للحُكْمِ، وَالحُكْمُ هُوَ الْمَجْلُوبُ لِلْعِلَّةِ)؛
🖊 ومعنى قوله: (هِيَ الْجَالِبَةُ للحُكْمِ) أي المؤدية إليه.
وجَلْبها للحُكم ليس بسببها، بل بالدليل الشرعي. وإضافة ذلك إليها على وجه التجوّز في الكلام.
🖊 ومعنى قوله: (وَالحُكْمُ هُوَ الْمَجْلُوبُ لِلْعِلَّةِ) أي ناتج عنها، فهو ما أنتجته من إثبات شيء لشيء أو نَفْيه عنه.
📘 #الكتاب_الثالث_عشر
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه
📝 #مقرر_20
📅 يوم الأربعاء 16 من شعبان 1447
الموافق 04/02/2025
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه
📝 #مقرر_20
📅 يوم الأربعاء 16 من شعبان 1447
الموافق 04/02/2025
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
YouTube
الورقات | المقرر (١) | برنامج تمكين مهمات العلم
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأصل_في_الأشياء
📌 ذَكَر المصنف ؒ فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه»؛ وهو: (الأصل في الأشياء).
🖊 والمراد بـ (الأشياء) عندهم: الأعيان المُنتفَع بها؛ فهي ذواتٌ، وليست أقوالاً ولا أفعالاً.
👈 فهذا الأصل المذكور عند الأصوليين والفقهاء مُتَعَلَّقُه الذوات من الأعيان المنتفَع بها، فلا يجري في غيرها كالأقوال والأفعال.
📖 ثم ذَكَر المصنف ؒ الخلاف في ذلك قائلاً: (وَأَمَّا الْحَظْرُ وَالإِبَاحَةُ) يعني في الأشياء.
👈 فإن هذه المسألة تُذْكَر تارةً باسم (الأصل في الأشياء)، وتارةً باسم (الحظر والإباحة في الأشياء).
👈 فذَكَر أن الناس مختلفون فيها على أقوال:
🔸 أحدها: أن من (النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الأَشْيَاءَ عَلَى الحَظَرِ) أي على المنع (إلا مَا أَبَاحَتْهُ الشَّرِيعَةُ)..
📖 قال: (فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ فِي الشَّرِيعَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى الإبَاحَةِ يُتَمَسَّكُ بِالأَصْلِ وَهُوَ الحَظْرُ).
🔸 القول الثاني: (ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ بِضدِّهِ؛ وَهُوَ أَنَّ الأَصْلَ فِي الأَشْيَاءِ أنها على الإبَاحَةُ إِلا مَا حَظَرَهُ الشَّرْعُ) أي مَنَعه الشرع.
🔸 وبقي قول ثالث؛ وهو: التوقف.
#الأصل_في_الأشياء
📌 ذَكَر المصنف ؒ فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه»؛ وهو: (الأصل في الأشياء).
🖊 والمراد بـ (الأشياء) عندهم: الأعيان المُنتفَع بها؛ فهي ذواتٌ، وليست أقوالاً ولا أفعالاً.
👈 فهذا الأصل المذكور عند الأصوليين والفقهاء مُتَعَلَّقُه الذوات من الأعيان المنتفَع بها، فلا يجري في غيرها كالأقوال والأفعال.
📖 ثم ذَكَر المصنف ؒ الخلاف في ذلك قائلاً: (وَأَمَّا الْحَظْرُ وَالإِبَاحَةُ) يعني في الأشياء.
👈 فإن هذه المسألة تُذْكَر تارةً باسم (الأصل في الأشياء)، وتارةً باسم (الحظر والإباحة في الأشياء).
👈 فذَكَر أن الناس مختلفون فيها على أقوال:
🔸 أحدها: أن من (النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الأَشْيَاءَ عَلَى الحَظَرِ) أي على المنع (إلا مَا أَبَاحَتْهُ الشَّرِيعَةُ)..
📖 قال: (فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ فِي الشَّرِيعَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى الإبَاحَةِ يُتَمَسَّكُ بِالأَصْلِ وَهُوَ الحَظْرُ).
🔸 القول الثاني: (ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ بِضدِّهِ؛ وَهُوَ أَنَّ الأَصْلَ فِي الأَشْيَاءِ أنها على الإبَاحَةُ إِلا مَا حَظَرَهُ الشَّرْعُ) أي مَنَعه الشرع.
🔸 وبقي قول ثالث؛ وهو: التوقف.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#الأصل_في_الأشياء
💡 والمختار في هذه المسألة: أن الأعيان- وهي الذوات- أربعة أقسام:
1⃣ ما منفعته خالصةٌ؛ فالأصل فيه الإباحة.
2⃣ ما مفسدته خالصة؛ فالأصل فيه الحظر- أي المنع-.
3⃣ ما خلا من المنفعة- وهي المصلحة-، والمفسدة؛ وهذا يوجد عقلاً ولا يوجد واقعاً، أي تحتمله القِسمة العقلية، لكن لا وجود لشيء خالٍ من المصلحة والمفسدة.
4⃣ ما فيه مصلحة وفيه مفسدة؛ فهو لِما رجح منهما؛
🔺 فإن رجحت المصلحة فالأصل فيه الإباحة،
🔺 وإن رجحت المفسدة فالأصل فيه الحظر،
🔺 وإن تساوتا فالأصل فيه: الحظر؛ لأن دَفْع المفاسد مُقَدّم على جَلْب المصالح.
📎 وهذا التحرير هو اختيار شيخ شيوخنا محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي ؒ.
#الأصل_في_الأشياء
💡 والمختار في هذه المسألة: أن الأعيان- وهي الذوات- أربعة أقسام:
1⃣ ما منفعته خالصةٌ؛ فالأصل فيه الإباحة.
2⃣ ما مفسدته خالصة؛ فالأصل فيه الحظر- أي المنع-.
3⃣ ما خلا من المنفعة- وهي المصلحة-، والمفسدة؛ وهذا يوجد عقلاً ولا يوجد واقعاً، أي تحتمله القِسمة العقلية، لكن لا وجود لشيء خالٍ من المصلحة والمفسدة.
4⃣ ما فيه مصلحة وفيه مفسدة؛ فهو لِما رجح منهما؛
🔺 فإن رجحت المصلحة فالأصل فيه الإباحة،
🔺 وإن رجحت المفسدة فالأصل فيه الحظر،
🔺 وإن تساوتا فالأصل فيه: الحظر؛ لأن دَفْع المفاسد مُقَدّم على جَلْب المصالح.
📎 وهذا التحرير هو اختيار شيخ شيوخنا محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي ؒ.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#الاستصحاب
📖 قال: (وَمَعْنَى اسْتِصحَابِ الْحَالِ: أَنْ يُسْتَصْحَبَ الأَصْلُ عِنْدَ عَدَمِ الدَلِيلِ الشَّرْعِي)
👈 أي أن يُحكَم بحُكم الأصل إذا لم يوجد الدليل الشرعي، وهو فَرْع عن الفصل المتقدم.
💡 وأحسن ما قيل في معنى الاستصحاب: أنه إثبات ما كان ثابتاً، ونَفْي ما كان منفياً.. أفاده ابن القيم في «إعلام الموقعين».
👈 ومحل النظر إلى هذا: عند فَقْد الدليل الشرعي.
#الاستصحاب
📖 قال: (وَمَعْنَى اسْتِصحَابِ الْحَالِ: أَنْ يُسْتَصْحَبَ الأَصْلُ عِنْدَ عَدَمِ الدَلِيلِ الشَّرْعِي)
👈 أي أن يُحكَم بحُكم الأصل إذا لم يوجد الدليل الشرعي، وهو فَرْع عن الفصل المتقدم.
💡 وأحسن ما قيل في معنى الاستصحاب: أنه إثبات ما كان ثابتاً، ونَفْي ما كان منفياً.. أفاده ابن القيم في «إعلام الموقعين».
👈 ومحل النظر إلى هذا: عند فَقْد الدليل الشرعي.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#ترتيب_الأدلة
📌 ذَكَر المصنف فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه» يُسمى (ترتيب الأدلة)؛ أي عند وجود التعارُض، فهو تابع لفصل التعارض المتقدم.
📎 وذَكَر في هذا الفصل خمسة من المُرَجّحات التي يُقَدَّم بها دليل على دليلٍ:
1⃣📖 في قوله: (فَيُقَدَّمُ الْجَلِيُّ مِنْهَا عَلَى الْخَفِيِّ)؛
👈 أي يُقَدَّم المتضِح البَيِّن على ما لم يتضح.
2⃣📖 في قوله: (وَالْمُوجِبُ لِلْعِلْمِ عَلَى الْمُوجِبِ لِلْظَنِّ)؛
👈 أي يُقَدَّم ما أنتج عِلماً على ما أنتج ظَناً.
3⃣📖 في قوله: (وَالنُّطْقُ عَلَى الْقِياسِ)؛ 🖊 والمراد بـ (النطق) كما تقدم: قول الله تعالى وقول النبي ﷺ.
4⃣📖 (وَالْقِيَاسُ الْجَلِيُّ عَلَى الْخَفِيِّ)؛
🖊 والقياس الجَلي: هو ما نُصَّ على عِلَّته أو أُجمِع عليها، أو قُطِع بنَفْي الفارق بين الأصل والفرع.
🖊وأما القياس الخفي: فهو ما ثبتت عِلته بالاستنباط، فلم يُقطَع بنَفْي الفارق بين الأصل والفرع.
5⃣📖 في قوله: (فَإِنْ وُجِدَ فِي النُّطْقِ مَا يُغَيِّرُ الأصلَ، وَإِلا فَيُسْتَصْحَبُ الْحَالُ)؛
👈 أي إذا لم يوجد في كلام الله وكلام رسوله ﷺ ما يُغَيِّر الأصل (وهو البراءة الأصلية) (وَإِلا فَيُسْتَصْحَبُ الْحَالُ) أي العدم الأصلي.
#ترتيب_الأدلة
📌 ذَكَر المصنف فصلاً آخر من فصول «أصول الفقه» يُسمى (ترتيب الأدلة)؛ أي عند وجود التعارُض، فهو تابع لفصل التعارض المتقدم.
📎 وذَكَر في هذا الفصل خمسة من المُرَجّحات التي يُقَدَّم بها دليل على دليلٍ:
1⃣📖 في قوله: (فَيُقَدَّمُ الْجَلِيُّ مِنْهَا عَلَى الْخَفِيِّ)؛
👈 أي يُقَدَّم المتضِح البَيِّن على ما لم يتضح.
2⃣📖 في قوله: (وَالْمُوجِبُ لِلْعِلْمِ عَلَى الْمُوجِبِ لِلْظَنِّ)؛
👈 أي يُقَدَّم ما أنتج عِلماً على ما أنتج ظَناً.
3⃣📖 في قوله: (وَالنُّطْقُ عَلَى الْقِياسِ)؛ 🖊 والمراد بـ (النطق) كما تقدم: قول الله تعالى وقول النبي ﷺ.
4⃣📖 (وَالْقِيَاسُ الْجَلِيُّ عَلَى الْخَفِيِّ)؛
🖊 والقياس الجَلي: هو ما نُصَّ على عِلَّته أو أُجمِع عليها، أو قُطِع بنَفْي الفارق بين الأصل والفرع.
🖊وأما القياس الخفي: فهو ما ثبتت عِلته بالاستنباط، فلم يُقطَع بنَفْي الفارق بين الأصل والفرع.
5⃣📖 في قوله: (فَإِنْ وُجِدَ فِي النُّطْقِ مَا يُغَيِّرُ الأصلَ، وَإِلا فَيُسْتَصْحَبُ الْحَالُ)؛
👈 أي إذا لم يوجد في كلام الله وكلام رسوله ﷺ ما يُغَيِّر الأصل (وهو البراءة الأصلية) (وَإِلا فَيُسْتَصْحَبُ الْحَالُ) أي العدم الأصلي.
📘 #الكتاب_الثالث_عشر
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه
📝 #مقرر_21
📅 يوم الخميس 17 من شعبان 1447
الموافق 05/02/2025
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
📘 #الورقات_في_أصول_الفقه
📝 #مقرر_21
📅 يوم الخميس 17 من شعبان 1447
الموافق 05/02/2025
════ ¤❁✿❁¤ ════
💎 قالَ النَّبِيّ ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكْ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ».
🎥 اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=FHwucQl3Jpc&list=PLMESC_UFcDHIFrPMz0Rkoq8ugouM5OmGc
📩 البريد الالكتروني
Tamkeen.mohemmat@gmail.com
🗂 رابط المجلد العام المشترك
https://drive.google.com/drive/folders/1tGKrHmSZFGDBBl2vJx1NqFHRhAuntuJc?usp=share_link
YouTube
الورقات | المقرر (١) | برنامج تمكين مهمات العلم
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#شرط_المفتي
📌 خَتَم المصنف بفصل آخر من فصول «أصول الفقه»؛ وهو: (معرفة المفتي والمستفتي والاجتهاد والتقليد).
📎 وذَكَر فيه خمسة أمور:
📌 فأما الأمر الأول: فهو شَرط المفتي
🖊 والمفتي: هو المُخبِر عن حُكم شرعي.
وعَدّ من شرط المفتي شرطان جامعان:
1⃣📖 (أَنْ يَكُونَ عَالِماً بِالْفِقْهِ أَصْلاً وَفَرعاً، خِلافاً وَمَذْهباً)؛
👈 أي جامعاً بين العلم
🔸 بأصول الفقه (وهي قواعده)
🔸 وبين فروعه (وهي مسائله)،
🔸وبين الخلاف العالي بين الفقهاء
🔸 وبين الخلاف الخاص بمذهبه.
2⃣📖 في قوله: (وَأنْ يَكُونَ كَاملَ الآلَةِ في الاجْتِهَادِ)؛ وفَسّر كمال الآلة في الاجتهاد بقوله: (عَارِفاً بِمَا يُحْتَاجُ إِلَيهِ فِي استِنْبَاطِ الأحكَامِ مِنَ النحْوِ وَاللُّغَةِ) إلى آخر ما ذَكَر.
👈 فلا يبلغ المرء مرتبة الإفتاء حتى يكون كامل الآلة في الاجتهاد، بأن تكون له آلة وافرة.
📎 فمقصوده من كمال الآلة: حصول ما يُحتاج إليه، لا الإحاطة بالعلم كله.
📖 وهذا معنى قوله: (عَارِفاً بِمَا يُحْتَاجُ إِلَيهِ فِي استِنْبَاطِ الأحكَامِ مِنَ النحْوِ وَاللُّغَةِ) إلى آخر ما ذَكَر.
👈 فمَنْ لم تكن له آلة كاملة فإنه لا يكون أهلاً للإفتاء؛ لأن الإفتاء مفتقر إلى آلة الاجتهاد.
#شرط_المفتي
📌 خَتَم المصنف بفصل آخر من فصول «أصول الفقه»؛ وهو: (معرفة المفتي والمستفتي والاجتهاد والتقليد).
📎 وذَكَر فيه خمسة أمور:
📌 فأما الأمر الأول: فهو شَرط المفتي
🖊 والمفتي: هو المُخبِر عن حُكم شرعي.
وعَدّ من شرط المفتي شرطان جامعان:
1⃣📖 (أَنْ يَكُونَ عَالِماً بِالْفِقْهِ أَصْلاً وَفَرعاً، خِلافاً وَمَذْهباً)؛
👈 أي جامعاً بين العلم
🔸 بأصول الفقه (وهي قواعده)
🔸 وبين فروعه (وهي مسائله)،
🔸وبين الخلاف العالي بين الفقهاء
🔸 وبين الخلاف الخاص بمذهبه.
2⃣📖 في قوله: (وَأنْ يَكُونَ كَاملَ الآلَةِ في الاجْتِهَادِ)؛ وفَسّر كمال الآلة في الاجتهاد بقوله: (عَارِفاً بِمَا يُحْتَاجُ إِلَيهِ فِي استِنْبَاطِ الأحكَامِ مِنَ النحْوِ وَاللُّغَةِ) إلى آخر ما ذَكَر.
👈 فلا يبلغ المرء مرتبة الإفتاء حتى يكون كامل الآلة في الاجتهاد، بأن تكون له آلة وافرة.
📎 فمقصوده من كمال الآلة: حصول ما يُحتاج إليه، لا الإحاطة بالعلم كله.
📖 وهذا معنى قوله: (عَارِفاً بِمَا يُحْتَاجُ إِلَيهِ فِي استِنْبَاطِ الأحكَامِ مِنَ النحْوِ وَاللُّغَةِ) إلى آخر ما ذَكَر.
👈 فمَنْ لم تكن له آلة كاملة فإنه لا يكون أهلاً للإفتاء؛ لأن الإفتاء مفتقر إلى آلة الاجتهاد.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#شرط_المستفتي
📌 وأما الأمر الثاني: وهو شرط المستفتي
📖 فذَكَره في قوله: (وَمِنْ شَرْطِ الْمُسْتَفْتِي: أَنْ يَكُون من أهل التقليد؛ فيُقَلّدُ المفتِي فِي الْفتْيَا):
🖊 والمستفتي: هو المستخبِر عن الحكم الشرعي، أي المستفهِم عن الحُكم الشرعي.
👈 وذَكَر المصنف من شرط المستفتي أن يكون من أهل التقليد، فلا يكون من أهل الاجتهاد، قال: (فيُقَلّدُ المفتِي فِي الْفتيا).
📖 ثم قال: (وَلَيْسَ لِلْعَالِمِ أَنْ يُقَلِّدَ) أي حال القدرة على الاجتهاد،
👈 لأن اسم (العالِم والفقيه) اسم للمجتهد في عُرفهم، فالعالِم ليس له أن يُقَلّد ما لم يعجز عن الاجتهاد، أو ضاق الوقت عنه فَلَه أن يُقَلِّد.
#شرط_المستفتي
📌 وأما الأمر الثاني: وهو شرط المستفتي
📖 فذَكَره في قوله: (وَمِنْ شَرْطِ الْمُسْتَفْتِي: أَنْ يَكُون من أهل التقليد؛ فيُقَلّدُ المفتِي فِي الْفتْيَا):
🖊 والمستفتي: هو المستخبِر عن الحكم الشرعي، أي المستفهِم عن الحُكم الشرعي.
👈 وذَكَر المصنف من شرط المستفتي أن يكون من أهل التقليد، فلا يكون من أهل الاجتهاد، قال: (فيُقَلّدُ المفتِي فِي الْفتيا).
📖 ثم قال: (وَلَيْسَ لِلْعَالِمِ أَنْ يُقَلِّدَ) أي حال القدرة على الاجتهاد،
👈 لأن اسم (العالِم والفقيه) اسم للمجتهد في عُرفهم، فالعالِم ليس له أن يُقَلّد ما لم يعجز عن الاجتهاد، أو ضاق الوقت عنه فَلَه أن يُقَلِّد.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#التقليد
📌 ثم ذَكَر الأمر الثالث؛ وهو: حقيقة التقليد وحَدّه
📖 فقال: (والتَّقْلِيدُ: قَبُولَ قَوْلِ القَائِلِ..) إلى آخره..
فذَكَر في حَد التقليد قولين:
1⃣ أنه قبول قول القائل بلا حُجة،
📖 قال: (فَعَلَى هَذَا قَبُولُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ يُسَمَّى تَقْلِيداً) لأن مَنْ قَبِله يكون قد قَبِل القول بلا حُجّة،
❗️وهذا فيه نَظَر؛ لأن النبي ﷺ حُجة بنفسه.
2⃣📖 في قوله: (وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: التَقْلِيدُ قَبُولُ قَوْلِ الْقَائِلِ، وَأَنْتَ لا تَدْرِي مِنْ أَيْنَ قَالَهُ)؛ أي من أي وجه بنى عليه هذا القول.
📖 ثم قال: (فَإِنْ قُلْنَا: "إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وَسلَّم كَانَ يَقُولُ بِالْقَياسِ" فَيَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى قَبُولُ قَوْلِهِ تَقْلِيداً)؛
❗️وهذا فيه نَظَر كما تقدم.
💡 والمختار: أن التقليد هو تَعَلُّق العبد بمَنْ ليس حُجة لذاته في حُكم شرعي.
#التقليد
📌 ثم ذَكَر الأمر الثالث؛ وهو: حقيقة التقليد وحَدّه
📖 فقال: (والتَّقْلِيدُ: قَبُولَ قَوْلِ القَائِلِ..) إلى آخره..
فذَكَر في حَد التقليد قولين:
1⃣ أنه قبول قول القائل بلا حُجة،
📖 قال: (فَعَلَى هَذَا قَبُولُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ يُسَمَّى تَقْلِيداً) لأن مَنْ قَبِله يكون قد قَبِل القول بلا حُجّة،
❗️وهذا فيه نَظَر؛ لأن النبي ﷺ حُجة بنفسه.
2⃣📖 في قوله: (وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: التَقْلِيدُ قَبُولُ قَوْلِ الْقَائِلِ، وَأَنْتَ لا تَدْرِي مِنْ أَيْنَ قَالَهُ)؛ أي من أي وجه بنى عليه هذا القول.
📖 ثم قال: (فَإِنْ قُلْنَا: "إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وَسلَّم كَانَ يَقُولُ بِالْقَياسِ" فَيَجُوزُ أَنْ يُسَمَّى قَبُولُ قَوْلِهِ تَقْلِيداً)؛
❗️وهذا فيه نَظَر كما تقدم.
💡 والمختار: أن التقليد هو تَعَلُّق العبد بمَنْ ليس حُجة لذاته في حُكم شرعي.
Forwarded from 3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣
#الورقات_في_أصول_الفقه
#الاجتهاد
📌 وأما الأمر الرابع: وهو حقيقة الاجتهاد وحَدّه
📖 فذَكَره في قوله: (وَأَمَّا الاجْتِهَادُ فَهُوَ: بَذْلُ الْوسْعِ فِي بُلُوغِ الْغَرَضِ).
🖊 والوسع: هو السعة والطاقة.
والغرض: هو الحُكم الشرعي.
💡 والمختار: أن الاجتهاد هو بذل الوسع من مُتَأهّل للنظر في الأدلة لاستنباط حُكم شرعي.
👈 فهو يجمع ثلاثة أمور:
1⃣ بَذْل الوسع؛ وهو الطاقة والقُدرة.
2⃣ أنه صادر عن مُتأهّل للنظر في الأدلة؛ فلا عِبْرة باجتهاد يصدر من غير مُتأهّل للنظر في الأدلة،
📎 وهذا فِعْل كثير من الناس اليوم، فإنه يصدر منهم اجتهاد من غير أهلية كاملة في النظر في الأدلة، فيكثر دعوى الراجح الراجح فإذا سألته عن مراتب ما يُرَجّح به من الأحكام لم تجد عنده آلةً تجعله مُتأهلاً للنظر.
3⃣ أنه يتعلق باستنباط حُكم شرعي.
#الاجتهاد
📌 وأما الأمر الرابع: وهو حقيقة الاجتهاد وحَدّه
📖 فذَكَره في قوله: (وَأَمَّا الاجْتِهَادُ فَهُوَ: بَذْلُ الْوسْعِ فِي بُلُوغِ الْغَرَضِ).
🖊 والوسع: هو السعة والطاقة.
والغرض: هو الحُكم الشرعي.
💡 والمختار: أن الاجتهاد هو بذل الوسع من مُتَأهّل للنظر في الأدلة لاستنباط حُكم شرعي.
👈 فهو يجمع ثلاثة أمور:
1⃣ بَذْل الوسع؛ وهو الطاقة والقُدرة.
2⃣ أنه صادر عن مُتأهّل للنظر في الأدلة؛ فلا عِبْرة باجتهاد يصدر من غير مُتأهّل للنظر في الأدلة،
📎 وهذا فِعْل كثير من الناس اليوم، فإنه يصدر منهم اجتهاد من غير أهلية كاملة في النظر في الأدلة، فيكثر دعوى الراجح الراجح فإذا سألته عن مراتب ما يُرَجّح به من الأحكام لم تجد عنده آلةً تجعله مُتأهلاً للنظر.
3⃣ أنه يتعلق باستنباط حُكم شرعي.