ابن ابی‌ زید نسبت به سنت تعظیم و پایبندی بسیاری داشت، بصیرت عمیقی نسبت به آن داشت، به اقوال سلف آگاه بود و تاریخ بدعت‌ها و چگونگی پدید آمدن آن‌ها را به‌ خوبی می‌دانست. او دربارهٔ بدعت‌ها در اصول دین می‌گفت: «در میان بنی امیه هیچ خلیفه‌ای نبود که در اسلام بدعتی پدید آورده باشد.»

(المغربية في شرح العقیدة القیروانیة: ۲۷۵)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

حرمت اختلاط زنان و مردان مسأله‌ای ثابت‌شده و مورد اتفاق در میان همهٔ مذاهب با وجود تفاوت طرق و گرایشات آنان است و اساس آن از قطعیات شریعت اسلام به شمار می‌آید. اختلاف علما تنها در برخی لوازم و آثار این منکر است مانند این‌ که آیا حد قذف از کسی که زنی که با مردان اختلاط دارد را متهم می‌کند، ساقط می‌شود یا نه و یا این‌ که آیا شهادت مردی که با زنان اختلاط دارد پذیرفته می‌شود یا خیر. در مورد مساله اخیر ائمه و شمار زیادی از علما به صراحت، قائل به عدم پذیرش شده‌اند.

(الإختلاط)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥 سرانجام پافشاری بر گناهان پنهانی

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

الله متعال انسان را در نیکوترین صورت آفرید و به او شنوایی و بینایی بخشید و برایش دلی قرار داد و در روز قیامت همگی این‌ نعمت‌ها را مورد بازخواست قرار می‌دهد. هر کس به خلقت خود که الله او را به اندیشیدن در آن فرمان داده، بنگرد شگفتی‌های فراوانی از عظمت آفرینش الهی، نیکویی خلقت او و کمال آفرینشش را خواهد دید. از همین رو الله متعال می‌فرماید: «و در وجود خودتان [نشانه‌هایی‌ست] آیا نمی‌بینید؟»

(الغناء في الميزان: صـ٥)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

معیار سلامت راه است، نه تحقق نتایج

عجله‌کردن توسط دعوتگر در رسیدن به نتیجهٔ رسالتش، بزرگ‌ترین سبب لغزش و بازگشت او از راه حق است؛ آنگاه که به دنبال راهی دیگر برای رسیدن به نتیجه می‌گردد. در حدیث آمده است که: «در روز قیامت پیامبری می‌آید در حالی که حتی یک نفر با او نیست.» و قرآن از سه پیامبر یاد می‌کند که به یک شهر فرستاده شدند اما جز یک نفر به آنان ایمان نیاورد.

پس پیامبران بسیارند و پیروان اندک.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

ویژگی عالم عادل جمع‌بندی و بررسی دقیق با واضح‌ترین دلیل و آسان‌ترین راه است به‌ گونه‌ای که از کسانی نباشد که برخی امور بر او پنهان بماند و فقط بخشی را ببیند و در نتیجه خود گمراه شود و دیگران را نیز به گمراهی بکشاند.

(الاختلاط: تحریر، تقریر و تعقیب: ۱۹)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

بلا در کشورهایی به طول می‌انجامد که ظلم در آن ریشه دوانده و مردمش گاه با تایید و گاه با سکوت، مدت زمانی طولانی درخت ستم را آبیاری کرده‌اند. برداشتن ظلم از روی زمین مانند از ریشه درآوردن ظلم از دل زمین نیست.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

قانونی که الله نازل کرده را به بهانهٔ ناسازگاری با زمانه کنار می‌گذارند سپس عیسی بن مریم علیه الصلاة والسلام بعد از آنان می‌آید و جز بر اساس شریعت الهی حکم نمی‌کند. بنابراین نقص و اشکال در زمانه نیست بلکه در حاکمان آن است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

دعا هرگز بی‌ثمر نمی‌ماند اما الله متعال برای زمان اجابت حکمتی دارد از این‌رو شایسته است که همواره به او سبحانه حسن ظن داشته باشیم. با آن که پیامبر ﷺ برترین مخلوقات است در مکه محاصره شد و این سختی و رنج تا سه سال ادامه یافت.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

کسی که (پیروی از) عقل را کنار بگذارد، دنیایش تباه می‌شود همان‌ گونه که دنیای دیوانه تباه است.
و کسی که (پیروی از) نقل (وحی) را کنار بگذارد، دینش فاسد می‌شود همان گونه که دین منحرفان و اهل هوا و هوس فاسد است.

و هرکس فساد دنیای بی‌عقل را به‌ درستی درک کند، درمی‌یابد که فساد و تباهی دین بی‌نقل چگونه است.

(المغربیة في شرح العقیدة القیروانیة: ۲۰)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥 عدم اعتنای علما و دعوتگران به موضوعات مهم

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔸 دوری غرب از فطرت پاک

🔹 شیخ عبد العزیز الطريفي

🆔 @RegayRoon

پیامبر ﷺ فرمودند: «من از هر مسلمانی که در میان مشرکان بماند، بیزارم.»

مقصود پیامبر ﷺ در این حدیث ماندن و اقامت حسی و جسمی در میان مشرکان بود و اما در روزگار ما بسیاری از مردم به‌ صورت معنوی در میان مشرکان زندگی می‌کنند، در حالی که از نظر مکانی در جامعهٔ مسلمانان‌اند.

حتی ممکن است کسی در کنار مسجد الحرام، در قلبِ سرزمین اسلام؛ جایی که هیچ مشرکی به آن راه ندارد، زندگی کند اما به دلیل خوانش فراوان اندیشه‌ها و مفاهیم آنان و کثرت مطالعهٔ کتاب‌ها و گفتارهایشان، در حقیقت در میان مشرکان اقامت معنوی داشته باشد.

اگر اهل باطل تنها پیکرهایی بی‌جان یا چوب‌هایی خشک می‌بودند، پیامبر ﷺ از همنشینی با آنان نهی نمی‌کرد زیرا معیار، تنها هم‌جواری جسمی با اشخاص نیست!
ازین‌رو بسیاری از مردم گمان می‌کنند که مخالطه‌ای که پیامبر ﷺ از آن نهی کرده، تنها این است که انسان با بدن خود به میان یهود یا نصارا برود و در آن‌جا ساکن شود در حالی که بسیاری از روی ناآگاهی به خواندن و شنیدن سخنان اهل باطل و انحراف در مسائل عقیدتی و فکری ادامه می‌دهند و با چنین رویکردی، همان مقصودی که پیامبر ﷺ از آن نهی کرده تحقق می‌یابد بی‌ آنکه هم‌نشینی و مخالطتِ ظاهری در کار باشد و تأثیر به‌ تدریج در آنان پدید می‌آید.

ازاین‌رو باید سخن پیامبر ﷺ در باب این بیزاری را چنین فهمید که؛ هر کس طالبِ حق است نباید اجازه دهد باطل بیش از حق در ذهن او عرضه شود زیرا عقل انسان ذاتا ضعیف‌ است.

همچنین کسی که از نظر دانشی و اعتقادی هنوز پایهٔ محکمی ندارد و دلایل و اصول و چارچوب‌ها و راه‌های نفوذ افکار انحرافی را به خوبی نمی‌شناسد، بهتر است ارتباطش با باطل را کم یا کاملا قطع کند تا ایمان و فهمش قوی و ثابت شود.

شیخ محدث عبد العزیز طریفی حفظه الله

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

علم عقیده، علمی ثابت است و همانند فقه گسترده نمی‌شود.

این علم نزد اهل کلام گسترش و توسعهٔ تدریجی یافت زیرا آن‌ها علم کلام را وارد حوزهٔ عقاید کردند همان گونه که فقها رأی و نظر شخصی را وارد علم فقه کردند.

(المغربیة في شرح العقیدة القیروانیة: ۵)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

ضوابط عزلت و مخالطت با مردم در هنگام اوج فتنه‌ها

📝 شیخ عبدالعزیز طریفی

هنگام فتنه‌ها و شدت گرفتن آن با نگاه به دو مساله می‌توان دانست که عزلت برای مومن بهتر است یا مخالطت:

نخست: نگاه به تاثیری که مومن می‌تواند بر فتنه بگذارد:

برخی از مردم نسبت به فتنه‌ای که رخ داده علم و درایت و آگاهی دارند. او می‌تواند وضعیت مردم را اصلاح کند و امورشان را به صلاح آورد و شری که از فتنه به آنان می‌رسد را از بین ببرد و اگر نتواند همه‌شان را از فتنه حفظ کند حداقل خواهد توانست گروهی از آنان را نجات دهد.

برخی دیگر توانایی اصلاح مردم را ندارند و نمی‌توانند آنان را از فتنه دور کنند یا شر آن را کمتر کنند که این یا به سبب جهل است یا به سبب ضعف عقل و درایت یا به علت دشواری و بزرگی تاثیر فتنه بر او و دیگران. برای همین کسی توانایی مقاومت در برابر آن را ندارد.

دوم: از جهت تاثیری که ممکن است فتنه بر مومن بگذارد:

زیرا برخی ممکن است در صورت روبرو شدن با فتنه هلاک شوند یا دیگران را هلاک سازند.

برخی نیز ممکن است به سبب علم و عقلشان حتی اگر از فتنه تاثیری اندک گیرند اصل دینشان آسیبی نبیند.

با نگاه به این دو جهت، مومن می‌تواند تشخیص دهد که آیا اختلاط با مردم و روبرو شدن با فتنه برایش بهتر است، یا عزلت و دوری از آن.

بسیاری از مردم تنها به یکی از این دو جهت توجه می‌کنند و برای همین در شناخت آنچه بهتر است درباره‌ی خود و دیگران دچار اشتباه می‌شود:

برای مثال کسی که در صورت مخالطت با مردم امر دین‌شان را اصلاح می‌کند و امورشان را تصحیح می‌کند و آنها را از تاثیرات فتنه حفظ می‌کند، اما عبادتش کم است و در دین خود مقصر، چنین کسی بیش از آنکه فتنه به او زیان بزند، به مردم سود می‌رساند. برای چنین کسی بهتر است که با فتنه روبرو شود و برای اصلاح تلاش کند، حتی اگر ذاتا بر عبادت او اثر بگذارد، البته تا وقتی که اصل دینش محفوظ بماند. زیرا سودی که از او به دیگران می‌رسد در میزان اعمال او و دیگران بزرگتر و بیشتر از زیانی است که به او می‌رسد.

اما کسی که ممکن است خود را هلاک سازد و در صورت تلاش برای اصلاح مردم در دوران فتنه چیزی از دین خودش باقی نمانَد؛ برای چنین کسی در امان ماندن خودش واجب‌تر است و دوری از فتنه‌ها لازم. او بیش از دیگران باید مواظب خودش باشد.

نگاه به تاثیر انسان در فتنه‌ها بر دیگران و تاثیر فتنه‌ها بر او میزانی است که مومن واقعی با آن به حق پی می‌برد؛ چراکه اگر نفع انسان به دیگران بزرگتر باشد و بر ضرری که به خود مومن می‌رسد برتری داشته باشد، با نگاه به آن مقدار از دینش که از دست می‌دهد و مقداری از دین مردم که حفظ می‌کند می‌تواند به جایگاه خود در فتنه پی ببرد.

برای همین است که احوال صحابه و موضع آنان در فتنه‌ها و شرایط سخت با یکدیگر متفاوت است، چرا که شرایط و اوضاع و اجتهاداتشان در این زمینه یکی نبوده و کسی که از روی علم اجتهاد کند ـ حتی در صورت خطا ـ اجر خود را دارد.


⬅️ آدرس‌های ما:

سایت:
www.Binesh.cc
تلگرام:
t.me/Bineshcc
فیس‌بوک:
fb.com/Bineshcc
اینستاگرام:
instagram.com/Bineshcc

در مورد شب نیمهٔ شعبان هیچ حدیث نبوی صحیحی و یا اثر معتبری از صحابه دربارهٔ استحباب عبادتی خاص وجود ندارد.
این شب مانند سایر شب‌هاست و الله در ثلث آخر شب نازل می‌شود اما به آن فضیلت یا عبادت ویژه‌ای اختصاص داده نشده است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

بزرگ‌ترین مصیبت و بلا این است که انسان در حق الله متعال کوتاهی کند و این‌که به الله متعال ناسزا بگوید و نسبت به ذات او سبحانه جسارت ورزد.
چنین رفتاری متاسفانه در برخی از کشورهای اسلامی در حال انتشار است و از بزرگ‌ترین فتنه‌ها، ستم‌ها و کفرها است زیرا تا کسی به عظمت و جایگاه الهی ناآگاه نباشد هرگز این چنین جرئتی پیدا نمی‌کند و با چنین سخنانی الله سبحانه وتعالی را مورد خطاب قرار نمی‌دهد.

• من محاضرة: أتدري ما الله؟

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

میزان نزد اهل اِرجاء صلاح [و منفعت] دنیوی است حتی اگر همهٔ دین به تباهی برود و میزان نزد خوارج تنها صلاح دین است اگرچه همهٔ دنیا تباه شود. آنان میان حفظ اصل دین و حفظ فرعش و بین تباهی اصل دنیا و تباهی فرع آن تفاوت قائل نیستند زیرا دنیا اصلی دارد که دین برپا نمی‌شود مگر بر آن اصل و فرعی دارد که دین برای [حفظ] آن تباه نمی‌شود.

#بازنشر

ـ شیخ عبدالعزیز طریفی

(المغربیة في شرح العقیدة القیروانیة)

instagram.com/tarefe.fa