مردم انسان «صالح» را دوست دارند و از انسان «مصلح» بیزارند! و در واقع امر هم این را می‌بینی زیرا مصلح با صخرهٔ خواسته‌ها و هواهای نفسانی آنان برخورد می‌کند. اهل مکه نیز محمد ﷺ را پیش از بعثت دوست می‌داشتند زیرا مردی صالح بود
اما زمانی که الله او را به پیامبری برانگیخت و او به مصلحی تبدیل شد، دشمنش شدند و گفتند: «ساحری دروغ‌گو و دیوانه است.»


◾️با ذکر منبع نشر دهید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️ریان فارسی: عقیده و احکام اهل سنت و جماعت
🌐 https://t.me/rayyan_farsi

کسی که غزه را با جلوگیری از رسیدن غذا، آب و سلاح محاصره کرده، بیم آن می‌رود که به کفر بیفتد؛ بلکه چنین فردی به کفر نزدیکتر است، چرا که یهودیان را یاری داده و بر ضد مسلمانان با آنان همکاری کرده است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

Касе, ки Ғазаро бо манъи расидани озуқа, об ва силоҳ муҳосира мекунад, хавф меравад, ки ба куфр биафтад; балки чунин шахс ба куфр наздиктар аст, зеро ӯ яҳудиёнро ёрӣ дода, бо онҳо бар зидди мусалмонон ҳамкорӣ кардааст.

– Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

الله فردی را که حیوانی را از آب و غذا محروم کرد به آتش دوزخ درآورد پس محروم‌ ساختن انسان نزد الله بزرگ‌تر و سنگین‌تر است.
اما چگونه خواهد بود حال کسی که ملتی مسلمان را آن هم در خدمت منافع امتی کافر از خوراک، آب و آزادی‌اش بازمی‌دارد؟

- شیخ عبدالعزیز طریفی

Аллоҳ заниеро, ки як ҳайвонро аз обу ғизо маҳрум кард, ба оташи дӯзах даровард. Пас маҳрум сохтани инсон назди Аллоҳ бузургтар ва сангинтар аст.
Аммо чи гуна хоҳад буд ҳолати касе, ки як миллати мусалмонро — он ҳам ба хотири хизмат ба манфиатҳои як уммати кофир — аз хурдан, об ва озодиаш маҳрум мекунад?

— Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

الله متعال از زوال یهود از سرزمین فلسطین و نابودی آنان همراه با نابودی حامیان‌شان خبر داده است اما آن‌ که یقینش به الله ضعیف است توان باور به وعدهٔ الهی را ندارد. در حالی‌ که وعدهٔ الهی تخلف‌ ناپذیر است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

Аллоҳ Таоло нест шудани яҳудиёнро аз сарзамини Фаластин ва ҳалокати онҳоро ҳамроҳ бо нобудии пуштибононашон хабар додааст, аммо касе ки яқин ва эътимодаш ба Аллоҳ заъиф аст, қудрати бовар кардан ба ваъдаи илоҳиро надорад. Дар ҳоле ки ваъдаи Аллоҳ хилофнопазир аст.

– Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

«هنگامی‌که زمانِ نزول وحی پایان یافت و فاصله گرفت، فهم مردم از زبانی که وحی با آن نازل شد ـ چه کتاب و چه سنت ـ ضعیف شد، و طمع‌ها و هواهای نفسانی بسیار گردید؛ در نتیجه، در دین چیزهایی وارد شد که از آن نیست؛ خواه از روی نادانی باشد یا آگاهی.
و همه‌ی این‌ها گمراهی و تاریکی است که باید با نور وحی زدوده شود، و مردم به آن بازگردانده شوند، به همان زبانی که وحی به آن نازل شده، و با فهم کسانی که اولین مخاطب آن بوده‌اند.»

#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي

🔹 t.me/tarifi
🔹 t.me/alhudamoases
🔹 #khurasany

عقوبت ظلم در حق مردم سریع‌تر از عقوبت ظلم در حق الله است زیرا الله دادخواهی بندگان مظلومش در مورد حقوق آنان را سریع‌تر انجام می‌دهد در حالی‌ که در مورد حق خود غالبا به بندگان مهلت می‌دهد و این به سبب بی‌نیازی مطلق و والایی شان اوست زیرا هیچ مخلوقی به او زیانی نمی‌رساند اما در حق بندگان زودتر انتقام می‌گیرد زیرا این اقتضای ربوبیت و پروردگاری او نسبت به آنان است.

التفسير والبيان لأحكام القرآن، سورة الشعراء

- شیخ عبدالعزیز طریفی

Ҷазои зулм ба мардум зудтар аз ҷазои зулм ба ҳаққи Аллоҳ мерасад, зеро Аллоҳ даъвои мазлумонро дар бораи ҳуқуқҳояшон зудтар мегирад, дар ҳоле ки дар мавриди ҳаққи Худ зуд ба бандагон муҳлат медиҳад. Ва ин ба сабаби бениёзию бузургии мутлақи Ӯст, зеро ҳеҷ махлуқе ба Ӯ зиёне намерасонад, аммо дар ҳаққи бандагон зудтар интиқом мегирад, зеро ин аз рубубият ва тарбияти Ӯ нисбат ба онҳо сарчашма мегирад.

التفسير والبيان لأحكام القرآن، Сураи Шуаро

– Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

بیم و نگرانی‌ای نسبت به کشته‌شدگان مسلمان ناتوان وجود ندارد زیرا آنان نزد الله شهید محسوب می‌شوند اما آنچه جای ترس و اندیشه دارد سستی و شانه خالی‌کردن توانمندان از مسئولیت است زیرا سنت الهی بر آن است که عقوبت کسانی که با وجود توان، یاری نمی‌کنند سخت‌تر و سنگین‌تر از بلایی‌ست که بر ناتوانان وارد می‌شود.

- شیخ عبدالعزیز طریفی (حفظه الله)

◾️با ذکر منبع نشر دهید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️ریان فارسی: عقیده و احکام اهل سنت و جماعت
🌐 https://t.me/rayyan_farsi

🔹کفر برای تحقق یافتن، نیازمند از بین رفتن همه‌ی شاخه‌های آن نیست.

🔹پس اگر کسی در او اغلب شعبه‌های ایمان پیدا شود و تنها یک شعبه از شعبه‌های کفر در او پیدا شود، همه‌ی شعبه‌های ایمان را از بین می‌برد؛(و لازم نیست که همه‌ی شعب کفر در او جمع باشند)؛ «زیرا انسان با (ارتکاب) یک (شاخه از) کفر، کافر می‌شود و کفر او کامل می‌گردد.»

🔹اما در مورد ایمان، تحقق آن با اقرار به شهادتین و عمل به لوازم آن حاصل می‌شود؛ ولی ایمان کامل نمی‌شود مگر با مجموع همه‌ی شعبه‌هایی که پیامبر ﷺ درباره‌شان فرمود:

«ایمان بیش از هفتاد‌ یا شصت شعبه دارد.»

#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي
#عقیده‌_خراسانی

🔹 t.me/tarifi
🔹 t.me/alhudamoases
🔹 #khurasany

دسترسی غزه به سلاح را ممنوع می‌کنند سپس آن را سرزنش می‌کنند که چرا بدون سلاح می‌جنگد! هر سلاحی را می‌توان از انسان گرفت جز سلاح ایمان؛ که آن را تنها کسی می‌ستاند که خود عطا کرده است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هیچ چیز همچون دعای مظلوم، ظالم را نابود نمی‌کند. و هیچ غفلتی برای ظالم خطرناک‌تر از بی‌توجهی به دعای مظلوم نیست. او از عوامل زمینی خود را محافظت می‌کند، اما از عوامل آسمانی غافل می‌ماند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

Ҳеч чиз мисли дуои мазлум золимро нобуд намекунад. Ва ҳеч ғафлате барои золим хатарноктар аз бепарвоӣ нисбат ба дуои мазлум нест. Ӯ худро аз омилҳои заминӣ муҳофизат мекунад, аммо аз омилҳои осмонӣ ғафл мемонад.

Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

💎ایمان، قول و عمل است. شامل عمل دل و گفتار آن، و گفتار زبان و کردار آن، و عمل اعضا و افعال آن است.
🔹پس گفتار قلب، همان ایمان آوردن و تصدیق کردن است. این می‌شود "قول".
🔸اما درباره "عمل"، عمل قلب یعنی آنچه مربوط به خلوص برای خداوند متعال در امر عبادت است که از روی اخلاص انجام می‌شود، بدون اینکه در آن ریا یا ترسی از غیر خدا یا امید به غیر او باشد. پس کسی که برای خدا خالصانه عبادت کند، دلش به چیزی از این دنیا آمیخته نیست.
🔹بنابراین، قلب نیز گفتار دارد و عملی از آن صادر می‌شود.

#الشيخ_عبدالعزيز_الطريفي
#عقیده‌_خراسانی

🔹 t.me/tarifi
🔹 t.me/alhudamoases
🔹 #khurasany

هر کس از درد و رنج‌های طولانی برادران خود آگاه باشد اما تنها اندوهگین شود بدون آنکه به یاری آنان بشتابد، دیر یا زود روزی خواهد آمد که همان رنج‌ها را با چشم خود ببیند اما دیگر برایش اهمیتی نداشته باشد زیرا تداوم [تماشای] درد و رنج، احساسات را از بین می‌برد و موجب عادی شدن آن می‌شود و دشمنان را بر ادامهٔ ظلم و  تجاوز جسورتر می‌سازد.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

Ҳар касе, ки аз дарду ранҷҳои тӯлонии бародаронаш огоҳ бошад, вале танҳо андӯҳгин гардад бидуни он ки ба кӯмакашон бишитобад, рӯзест, ки дер ё зуд фаро мерасад ва ҳамон ранҷҳоро бо чашмони худ мебинад, вале дигар барояш муҳим нест. Зеро идомаи дарду ранҷ эҳсосотро аз байн мебарад ва онро ба як чизи маъмули табдил медиҳад ва душманонро бар идомаи зулму таҳоҷум ҷасуртар месозад.

– Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔹گفتار زبان دارای مراتبی است: بالاترین آن‌ها شهادتین است، سپس عباراتی می‌آیند که معنای ایمان را در بر دارند.
🔸از جمله این عبارات، آنچه انسان در هنگام بازگشت به سوی خدا می‌گوید، مانند: «إنا لله وإنا إلیه راجعون»، یا «لا حول ولا قوة إلا بالله» و این‌ به این سبب است که بعضی یا بیشتر معانی لا‌إله إلا الله را شامل میشود.
🔹 و نیز «لا إله إلا الله»، یعنی: هیچ معبود به حقی جز الله نیست. ابن جریر طبری ـ رحمة الله علیه ـ این معنی را بیان کرده است.
🔸و «الله» سبحانه و تعالی، نامی است که بر ذات الله بلندمرتبه و متعالی دلالت دارد، و گفته شده که این نام، صحیح‌ترین اسمی است که به عنوان اسم اعظم الله وارد شده است.

#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي
#عقیده_خراسانی

🔹 t.me/tarifi
🔹 t.me/alhudamoases
🔹 #khurasany

الله متعال نقل را نازل فرمود و عقل را نیز آفرید. در میان عقل صریح و نقل صحیح در حقیقت و عالم عیان هیچ تعارضی وجود ندارد مگر آنچه در برخی اذهان پدید می‌آید.

در صورتی که در ظاهر امر تعارضی به چشم بیاید نقل صحیح بر صریح عقل مقدم شمارده می‌شود هر چند عقل ظاهرا صحیح به نظر برسد.

(الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين: ١٥)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

Аллоҳи Мутаъол нақлро нозил фармуд ва ақлро низ офарид. Дар миёни ақли сареҳ ва нақли саҳеҳ, дар ҳақиқат ва олами ошкор, ҳеҷ ихтилофе вуҷуд надорад, магар он чӣ ки дар бархе аз зеҳнҳо падид меояд.

Агар ба зоҳир ихтилофе ба назар расад, нақли саҳеҳ бар ақли сареҳ муқаддам шумурда мешавад, ҳарчанд ақл ба зоҳир саҳеҳ намоён шавад.

(الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين: ١٥)

– Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🔹از پیامبر ﷺ درباره اسم اعظم الله خبر قطعی و مشخصی نقل نشده است،«و احادیثی که در این زمینه وارد شده‌اند، دارای علّت (عیب پنهان) هستند».

🔹برجسته‌ترینِ آن‌ها این است که: «الله» همان اسم اعظم الله است؛ و دلیل آن، این است که این اسم، معانی فراوانی را در بر دارد.

#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي
#عقیده_خراسانی
🔹 t.me/tarifi
🔹 t.me/alhudamoases
🔹 #khurasany

🎧 ۱۹- خوانشی در کتاب الفصل بین النفس والعقل، اثر شیخ عبدالعزیز طریفی | رابطهٔ بین شهوت و رای

📖 از صفحه ۹۸ تا ۱۰۳

#نفس_و_عقل

📋 مباحث مطرح‌شده:

شهوت در عقل تاثیرگذار است - شهوت انگیزه است، اندیشه‌ساز نیست یا نباید باشد - شهوت‌ها انگیزهٔ کار درست هستند اما نزد اهل شهوت، خود شهوت نشانهٔ درستی یک کار است - اگر نفس بر عقل در محقق ساختن شهوتش اثر بگذارد دو حالت رخ می‌دهد: اثر بر عقل برای انجام آن شهوت بدون توجیه و شبهه‌سازی و اثر بر عقل برای شبهه‌سازی و توجیه گناه - هر شبهه‌ای بر زمین شهوت روییده است - اهل شهوت در مراحل بالا، شهوت خود را عادی‌سازی می‌کنند - وظیفهٔ مصلحان ترک نکردن اصلاح است حتی اگر مردم از شهوت‌های حرامشان دست نکشند زیرا این باعث می‌شود گناه رسمی نشود و میان فعل و قلب فاصله بیفتد و مردم وارد مرحلهٔ حلال ساختن حرام نشوند - قوی‌ترین شهوت، شهوت جاه و مقام است، سپس شهوت مال، سپس شهوت جنسی

فهرست قسمت‌های قبل

🎧 19 — Хонише дар китоби «Ал-Фасл байни нафс ва ақл», асари Шайх Абдулазиз Тарифӣ | Робитаи байни шаҳват ва андеша

📖 Аз саҳифаи 98 то 103

#Нафс_ва_Ақл

📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда:

Шаҳват ба ақл таъсир мекунад

Шаҳват ангеза аст, на андешаофар — ва набояд чунин бошад

Шаҳватҳо ангезаи амалҳои дуруст мешаванд, аммо назди аҳли шаҳват, худи шаҳват нишонаи дурустии амал аст

Агар нафс бар ақл дар татбиқи шаҳваташ таъсир гузорад, ду ҳолат рух медиҳад:

Таъсир бар ақл барои анҷоми шаҳват бе ягон тавҷеҳ ё шубҳасозӣ

Таъсир бар ақл барои сохтани шубҳа ва тавҷеҳи гуноҳ

Ҳар шубҳае дар замини шаҳват сабзидааст

Аҳли шаҳват дар марҳилаҳои боло, шаҳвати худро оддӣ меноманд

Вазифаи ислоҳгарон ин аст, ки аз ислоҳ даст накашанд, ҳатто агар мардум аз шаҳватҳои ҳаромашон даст накашанд, зеро чунин ҳолат намегузорад шаҳват расмӣ шавад ва миёни амал ва қалб фосила мемонад ва мардум вориди марҳилаи ҳалол сохтани ҳаром намешаванд

Қавитарин шаҳват — шаҳвати ҷоҳу мансаб аст, баъд аз он шаҳвати мол ва баъд шаҳвати ҷинсӣ

Феҳристи қисматҳои қаблӣ

فهرست جلساتِ خوانش کتاب «الفصل بین النفس والعقل» شیخ عبدالعزیز الطریفی. این لیست به مرور و با افزوده شدن جلسات جدید، به‌روز رسانی می‌شود.

۱- مقدمه، بخش اول
https://t.me/aksemahtab/790

۲- مقدمه، بخش دوم: عقل باهوشِ ذلیل!
https://t.me/aksemahtab/793

۳- حقیقت نفس و عقل و ویژگی‌های هر یک
https://t.me/aksemahtab/796

۴- ستایش عقل و نکوهش نفس
https://t.me/aksemahtab/797

۵- تاثیرگذارها بر عقل و انواع آن، نوع نخست: طبایع نفس
https://t.me/aksemahtab/801

۶- زمان به وقت نفس، تاثیرگیری نفس از محیط
https://t.me/aksemahtab/808

۷- اصول طبایع نفس، طبع زنان در برابر طبع مردان، هم‌خوانی تکالیف شرعی با طبایع دو جنس
https://t.me/aksemahtab/812

۸- منظور از «ناقصات عقل» چیست؟ آیا عقل زنان نقص ذاتی دارد؟
https://t.me/aksemahtab/816

۹- تاثیر میل و طبع نفس بر علم آموزی
https://t.me/aksemahtab/823

۱۰- مراعات دانش‌آموز توسط معلم
https://t.me/aksemahtab/867

۱۱- تاثیر نفوس نا آرام و شهوت نفس بر علم آموزی
https://t.me/aksemahtab/964

۱۲- اثر طبایع نفس در پاداش و جزا
https://t.me/aksemahtab/1048

۱۳- اثر طبایع نفس در انجام اعمال و توافق انسان‌ها
https://t.me/akseMahtab/1837

۱۴- سیاست‌ورزی با نفس در تعامل با دیگران
https://t.me/akseMahtab/1963

۱۵- طبایع اکتسابی و تغییر طبایع نفس
https://t.me/akseMahtab/1986

۱۶- اثر گذارندهٔ دوم بر نفس: شهوات نفس
https://t.me/akseMahtab/1988

۱۷- قیود عقل بر شهوت‌های نفس
https://t.me/akseMahtab/1995

۱۸- سیاست نفس با خردمندان
https://t.me/akseMahtab/2034

۱۹- رابطهٔ بین شهوت و رای
https://t.me/akseMahtab/2245

۲۰- شهوت جاه و مقام، قوی‌ترین شهوت‌هاست
https://t.me/akseMahtab/2246

عقل‌های هوشمند و نفس‌های نیرومند:
هوش نیرویی ذهنی است همان‌گونه که توان جسمانی، نیرویی بدنی است. هر دوی این نیروها با تمرین و تجربه افزایش می‌یابند و برای هر یک عواملی در انسان وجود دارد که موجب رشد یا کاهش آن‌ها می‌شود.
حد مطلوب عقل در رابطه با تکلیف انسان، مانند حد راه رفتن برای بدن در مسیر کسب روزی است. آنچه فراتر از این حد باشد، همچون دویدن و شتاب گرفتن، بهره‌ای افزون و موهبتی خاص است.
در مورد عقل نیز چنین است؛ آنچه از سطح لازم برای انجام تکلیف فراتر رود، بخشی افزون و نعمتی الهی است.

الفصل بين النفس والعقل صـ٨

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

به هنگام محنت‌ها و سختی‌ها بسیاری به دنبال راه نجات خویشتن‌اند اما خواص و برگزیدگان به دنبال سلامت و درستی راه و روش‌اند و به‌ واسطهٔ همین گروه برگزیده است که دین حفظ می‌شود و امت پیروز می‌گردد.


- شیخ عبدالعزیز طریفی

Дар замони машаққат ва сахтиҳо, бисёре дар пайи наҷоти худ ҳастанд, аммо хосон ва баргузидагон дар пайи дурустӣ ва солимии роҳу равишанд. Ва маҳз ба василаи ҳамин гурӯҳи баргузида аст, ки дин нигаҳ дошта мешавад ва уммат пирӯз мегардад.

- Шайх Абдулазиз Тарифӣ

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

در مورد ریشه واژه "الله" دیدگاه‌های مختلفی وجود دارد: «این اختلاف دلیل بر ترجیح نیست بلکه جمع اولی‌تر است یعنی همه‌ی اینها صحیح اند مگر اینکه دلیلی بیاد و یکی از این ریشه‌ها را رد کند.»

1. از "لاه": به معنای پنهان شدن. گفته شده چون الله تعالی از دیدگان پنهان است.

2. از "إلهة": به معنای بلندی و بالا بودن. مانند خورشید که در آسمان بالا می‌رود. بنابراین، الله یعنی موجود بلندمرتبه و متعالی.

3. از "ألَهَ": به معنای پناه آوردن با اضطراب. یعنی کسی که در گرفتاری‌ها به او پناه برده می‌شود.

4. از "ألِه": به معنای ثبات و بی‌تغییری. چون الله تعالی تغییر نمی‌کند و همیشه ثابت و بدون تحول و بدون زوال است.

#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي
#عقیده_خراسانی

🔹 t.me/tarifi
🔹 t.me/alhudamoases
🔹 #khurasany