فرقه‌های مخالف در مسئله ایمان و حکم گناهکار کبیره
1. وعیدیه (خوارج و معتزله)

اصل اختلاف: تنها به آیات وعید (عذاب) تمسک کردند و آیات وعد (آمرزش) را کنار گذاشتند.

اتفاق نظر: هر دو گفتند گناهکار کبیره مؤمن نیست.

تفاوتشان:
خوارج: گفتند او کافر است و برای همیشه در جهنم می‌ماند.

معتزله: گفتند او در دنیا نه مؤمن است و نه کافر (جايگاهی بین دو جایگاه)، اما در آخرت برای همیشه در آتش است، گرچه عذابش از کافر سبک‌تر است.

علت نامگذاری به "وعیدیه": چون فقط به آیات وعید تمسک کردند.

{وعید؛ آیات وعده به جهنم
وعد؛ آیات وعده به بهشت}

الخراسانية في شرح عقيدة الرازيين/٩٥

▪️ t.me/alhudamoases
▪️ t.me/tarifi

اجماع بر حرمت اختلاط

برای انسان منصف همین بس که در طول پانزده قرن تاریخ اسلام هیچ عالمی شناخته نشده است که به جواز اختلاط مردان و زنان در مجالس، آموزش یا محیط کار باور داشته باشد.

من که در پی انصاف بودم به بیش از صد عالم و فقیه از این قرون متمادی دست یافتم که همگی به‌ صراحت بر عدم جواز اختلاط تأکید کرده‌اند بلکه در میان آنان کسانی را دیدم که عدالت مرتکب این عمل را ساقط دانسته‌اند و حتی قوامت او بر خانواده و ناموسش را نیز باطل شمرده‌اند.

حافظ ابوبکر محمد بن عبدالله عامری، از علمای قرن ششم، در کتاب خود «أحکام النظر» می‌نویسد: «علمای امت اتفاق دارند که هر کس به جواز این محرمات و اختلاط مردان با زنان بیگانه معتقد باشد، کافر است و به سبب ارتداد، مستحق قتل می‌شود و اگر به حرمت آن معتقد باشد اما آن را انجام دهد و بر آن اصرار ورزد و بدان راضی باشد، فاسق است؛ سخنش پذیرفته نمی‌شود و شهادتش مورد قبول نیست.»

- شیخ عبدالعزیز طریفی
(الإختلاط: ۲۰)

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

هیچ بلا و عقوبتی سخت نمی‌شود مگر آن که پیش از آن ظلمی بزرگ و ریشه‌دار بوده است و گناهش بر گردن کسی است که آن را کاشت و پروراند، نه آن که آن را برکند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

فهرست جلساتِ خوانش کتاب «الفصل بین النفس والعقل» شیخ عبدالعزیز الطریفی. این لیست به مرور و با افزوده شدن جلسات جدید، به‌روز رسانی می‌شود.

۱- مقدمه، بخش اول
https://t.me/aksemahtab/790

۲- مقدمه، بخش دوم: عقل باهوشِ ذلیل!
https://t.me/aksemahtab/793

۳- حقیقت نفس و عقل و ویژگی‌های هر یک
https://t.me/aksemahtab/796

۴- ستایش عقل و نکوهش نفس
https://t.me/aksemahtab/797

۵- تاثیرگذارها بر عقل و انواع آن، نوع نخست: طبایع نفس
https://t.me/aksemahtab/801

۶- زمان به وقت نفس، تاثیرگیری نفس از محیط
https://t.me/aksemahtab/808

۷- اصول طبایع نفس، طبع زنان در برابر طبع مردان، هم‌خوانی تکالیف شرعی با طبایع دو جنس
https://t.me/aksemahtab/812

۸- منظور از «ناقصات عقل» چیست؟ آیا عقل زنان نقص ذاتی دارد؟
https://t.me/aksemahtab/816

۹- تاثیر میل و طبع نفس بر علم آموزی
https://t.me/aksemahtab/823

۱۰- مراعات دانش‌آموز توسط معلم
https://t.me/aksemahtab/867

۱۱- تاثیر نفوس نا آرام و شهوت نفس بر علم آموزی
https://t.me/aksemahtab/964

۱۲- اثر طبایع نفس در پاداش و جزا
https://t.me/aksemahtab/1048

۱۳- اثر طبایع نفس در انجام اعمال و توافق انسان‌ها
https://t.me/akseMahtab/1837

۱۴- سیاست‌ورزی با نفس در تعامل با دیگران
https://t.me/akseMahtab/1963

۱۵- طبایع اکتسابی و تغییر طبایع نفس
https://t.me/akseMahtab/1986

۱۶- اثر گذارندهٔ دوم بر نفس: شهوات نفس
https://t.me/akseMahtab/1988

۱۷- قیود عقل بر شهوت‌های نفس
https://t.me/akseMahtab/1995

۱۸- سیاست نفس با خردمندان
https://t.me/akseMahtab/2034

۱۹- رابطهٔ بین شهوت و رای
https://t.me/akseMahtab/2245

۲۰- شهوت جاه و مقام، قوی‌ترین شهوت‌هاست
https://t.me/akseMahtab/2246

۲۱- ابزار غلبه بر طبایع و شهوات نفس
https://t.me/akseMahtab/2266

۲۲- عامل سوم مؤثر بر نفس: عوارض نفسانی
https://t.me/akseMahtab/2297

۲۳- زوال عوارض ناخوشایند از نفس
https://t.me/akseMahtab/2331

سیاست‌ورزی عقل در مدیریت نفس هنگام حضور در مجالس و معاشرت با دیگران، بنا بر ماهیت آن مجالس و نوع روابط متفاوت است.
نفس به هدایت و حمایت عقل نیازمند است و این حمایت، تنها در برابر شر دیگران نیست بلکه در برابر شر خود نفس نیز هست، چه نسبت به عقل صاحبش و چه نسبت به دیگران.
چنان‌ که عقل نفس را از آسیب نفوس دیگر حفظ می‌کند، گاهی نیز کاهش معاشرت با مردم نوعی محافظت از آنان در برابر شر نفس خویش است، به‌ ویژه اگر انسان طبیعتی پرگو، کم‌ حوصله داشته باشد و نتواند رازهای خود را نگه دارد. چنین نفسی معمولا میل به انبساط و سخن گفتن دارد زیرا در این کار نوعی لذت و آسایش برای خود می‌یابد و بیش از آن که به پیامدها بیندیشد، در پی انس و همراهی با دیگران است.
و چه بسیار نفس‌های ناقصی که عقل سنجیده و راجح با سیاست و تدبیر خود، آن‌ها را به کمال رسانده و با قرار دادن در موضع شایسته و دور داشتن از خلاف آن، از لغزش و انحراف حفظ کرده است.

(الفصل بین النفس والعقل: ۷۹ـ۸۰)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

فتنه درجاتی دارد؛ یکی آن که انسان حق را رها کند و به باطل گراید و دیگری آن که به حقی کم‌ارزش سرگرم شود و حق برتری را ترک کند.
اولی فتنهٔ نادانان و دومی فتنهٔ علما است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

▪️موضوع: اختلاف فرقه‌های اسلامی درباره «حقیقت ایمان»

فرقه‌های مخالف در مسئله ایمان بخش دوم و پایانی

2. مرجئه (وعدیه)؛ گفتند؛ مرتکب گناه کبیره مؤمن کامل‌الایمان است. فقط او را داخل در آیات وعد (آمرزش و پاداش) دانستند و آیات وعید را درباره او کنار گذاشتند. وعید را فقط مخصوص کافران دانستند. علت نامگذاری به "وعدیه": چون تنها به آیات وعد تمسک کردند.

3. اهل سنت و جماعت (اعتدال)؛ به همه نصوص (وعد و وعید) پایبند ماندند. گناهکار کبیره مؤمن است اما ایمانش ناقص است. او از اسلام خارج نمی‌شود و به خلود در آتش محکوم نیست. نسبت به او هم امید وعد{مغفرت} هست و هم ترس وعید{عذاب}، بسته به طاعت یا معصیتش. ایمان با طاعت افزایش می یابد و با معصیت کاستی.

الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین/۹۶_۹۸

#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي
#عقیده_خراسانی
▪️ t.me/tarifi
▪️ t.me/alhudamoases

عالم، بالاخص آن‌ که مسئولیتی بر عهده دارد، باید میان حالات گوناگون تفاوت قائل باشد، پیامدها را درک کند و میان مسائل ظاهرا مشابه که در نتیجه متفاوت‌اند، تمییز دهد.
همچنین باید میان منکرات زودگذر و منکرات پایدار فرق بگذارد زیرا منکر موقت مشخص هر چند بزرگ باشد جز شرک آسان‌تر است از منکر کوچکی که هدف از آن تثبیت و ریشه‌دار کردن فساد است.

الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ ١٧).

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

وسطیت همان جاست که الله متعال از تو راضی باشد، نه این که همهٔ گروه‌ها و جریان‌ها از تو راضی شوند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

تاریخ با همان خطاها تکرار می‌شود چون کسانی که باید از آن عبرت بگیرند، بسیار اندک‌اند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

ویژگی عالم عادل این است که دلایل را روشن و منظم گرد هم می‌آورد و به‌ سادگی و وضوح آن‌ها را بیان کند، نه اینکه بخشی از حقیقت بر او پنهان بماند و تنها بخشی را بداند و در نتیجه خود گمراه شود و دیگران را نیز گمراه کند.

- الاختلاط؛ تحرير.. وتقرير.. وتعقيب (صـ١٩.١٨).

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

علم الهی دربارهٔ آینده، کاملا منطبق بر علم ازلی اوست و هیچ‌ گونه تعارضی میان آن دو وجود ندارد. علم گذشتهٔ الهی بر این تعلق گرفته است که رویدادها در زمان خود تحقق خواهند یافت و علم او در هنگام وقوع، ناظر بر آن است که آنچه مقدر شده بود، به وقوع پیوسته است. الله متعال این حوادث را به جریان می‌اندازد تا از خلال آن‌ها حقایق را بر مردم آشکار سازد، آنان را بیازماید و حجت را بر آنان تمام گرداند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

الله سبحانه‌وتعالی در نوزده موضع از قرآن کریم، شنوایی و بینایی را ذکر فرموده و در هفده مورد، شنوایی را بر بینایی مقدم داشته است. این تقدیم نشان‌دهندهٔ جایگاه والای شنوایی، عظمت آن و بزرگی نعمتی است که الله به انسان عطا فرموده است. از نکات ظریف در تقدیم شنوایی بر بینایی در کلام الهی، این است که پزشکان گفته‌اند: شنوایی انسان پیش از بینایی به‌ طور کامل شکل می‌گیرد و در این امر، حکمت الهی آشکار است زیرا انسان از راه گوش خود در شمار اهل تکلیف قرار می‌گیرد و احکام و تکالیف شرعی از طریق شنوایی به عقل و قلب او نفوذ می‌کند.

(الغناء في الميزان: ۶)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

در هر نزاعی منافقان با دقت در پی یافتن خطاهای اهل حق هستند تا به باطل خدمت کنند زیرا باطل را دوست دارند اما با این وجود از ایستادن آشکار در صف باطل بیم دارند. به همین دلیل با سرگرم کردن اهل حق به خطاهای خودشان و ایجاد تفرقه در میانشان، عملا به باطل خدمت می‌کنند.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

نفس چه در درک و حفظ امور و چه در کوتاهی و غفلت از آن‌ها عامل محرک و تقویت‌کنندهٔ عقل است حتی اگر عقل در ذات خود محدود باشد مانند عقل کودک، باز هم می‌تواند به سبب علاقهٔ نفس به برخی چیزها جزئیات دقیق را به‌ خوبی به خاطر بسپارد، گاهی چنان‌ در خاطر می‌سپارد که تا دوران پیری نیز فراموش نمی‌کند.
اما همان کودک ممکن است چیزهایی را که از نظر بزرگ‌ترها مهم‌تر است به یاد نیاورد زیرا در آن زمان نفس او به آن‌ها توجهی نداشته است و به همین دلیل  آن‌ها را حفظ نکرده است. این نمونه‌ای از اثر نفس بر عقل است.

الفصل بين النفس والعقل صـ٤٨.٤٧.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

کسی که در تصمیم‌گیری‌هایش شهوت و میل نفسانی را معیار قرار می‌دهد مانند بیماری است که خوش طعم بودن داروی پزشک را ملاک مؤثر بودن درمان بداند. بسیاری از مردم با آن که پزشک نیستند در امور مربوط به سلامت بدن خود دقت و احتیاط فراوان دارند اما در حفظ و پاسداری از دینشان سستی می‌ورزند و آن را با این بهانه توجیه می‌کنند که ما مقلدیم، نه فقیه.

(الحجاب في الشرع والفطرة: ۶۱)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

نبود اخلاص در نیت عالم، زیانی بزرگ‌تر از جهل برای او به همراه دارد زیرا ممکن است مردم از دانش او بهره‌مند شوند، در حالی‌ که خود را به نابودی می‌کشاند. چه‌ بسا انسانی پلی برای عبور دیگران به سوی بهشت باشد، اما سرانجام خود به آتش افکنده شود.


- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

مسلمان شهادت را دوست دارد همان‌ گونه که یهودی سلامت و در امان ماندن را دوست دارد زیرا زندگی حقیقی مسلمان در آخرت است و یهودی دل به این زندگی کوتاه‌مدت بسته است. از این رو یهودیان با اسارت شکست می‌خورند اما مسلمانان با مرگ شکست‌ نخواهند خورد.


- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

ممکن است تولد و رشد انسان در محیطی سرشار از حق و نیکی، نوعی توفیق و نعمتی الهی باشد و در مقابل، ممکن است زاده شدن و پرورش یافتن در میان باطل و شر، آزمایشی بزرگ برای او به شمار آید.

اما اگر انسان بر چیزی خو بگیرد و با آن رشد کند، صرف تربیت و پرورش در آن محیط نه او را به شک در درستی آنچه بر آن است وادار می‌کند و نه خود به خود دلیل درستی و حقانیت آن خواهد بود.

- الفصل بين النفس والعقل صـ٨١.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

چه سودی دارد که تاریخ نامت را در دنیا جاودانه سازد در حالی که خودت در آخرت در آتش جاودانه‌ای؟


- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa