▪️ موضوع بحث

▪️متن فوق درباره‌ی «مسئله‌ی مرتکب گناه کبیره» سخن می‌گوید؛ یعنی مسلمانی که مرتکب گناه بزرگی مانند قتل، زنا یا دزدی می‌شود، و اینکه چنین فردی از نظر ایمان و عقیده چه جایگاهی دارد.

▪️در این زمینه، دیدگاه اهل‌سنت و جماعت با نظرات خوارج، معتزله و مرجئه مقایسه شده است.

▪️توضیح کامل را میتوانید در کامنت مشاهده فرمایید.
---
#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي
#عقیده_خراسانی

▪️ t.me/tarifi
▪️ t.me/alhudamoases

الله متعال به زبان آوردن کلمهٔ توحید را برای بندگان خود آسان نموده است. انسان می‌تواند برخلاف سایر اذکار به آسانی و بدون حرکت لب‌هایش «لا اله الا الله» را بگوید و در میان مراتب ایمان، چه در ظاهر و چه در باطن هیچ سخنی برتر و در عین حال سبک‌تر و آسان‌تر از این کلمه وجود ندارد.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

مردم هرگز در گناه، کفر و شرک و یا بدعت و هر امرى که مخالف با فرمان الله سبحانه و تعالی باشد، گرفتار نمی‌شوند و هوای نفس بر ایمانشان غلبه نمی‌یابد مگر به سبب ضعف و نقصان آنان در معرفت و شناختشان نسبت به الله متعال.

منبع: (محاضرة: أتدري ما الله؟!)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

آیین و مسیر (۴) اموال

📝 شیخ عبدالعزیز طریفی

تمام مال، در اصل و پیش از آنکه به عمومی و خصوصی تقسیم شود، مال خداوند متعال است. هیچ‌کس، چه فرد و چه گروه، حق ندارد که خودسرانه آن را به تملک درآورد یا در آن تصرف کند. مال، امانت خداوند در دست مردم است. بلکه حتی وجود خود انسان نیز امانت است و او حق ندارد هر طور که می‌خواهد در آن تصرف کند، مانند خودکشی و دیگر امور حرام.

پس انسان موظف است در مال، مطابق با خواست خداوند متعال تصرف کند، نه مطابق با هوای نفس خود.

مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2605

ابتلای مصلحین به وسیلهٔ فتنه‌انگیزان و سخن‌چینان

ابتلای شخص مصلح:

گاهی عالم مصلح به واسطهٔ فتنه‌انگیزان بین او و حاکم  مورد آزمایش و ابتلا قرار می‌گیرد، این فتنه‌انگیزان اختلاف شخص مصلح در یک موضوع با حاکم را بهانه‌ای قرار داده و او را در همهٔ امور متهم می‌سازند. همچنان که احمد بن حنبل در فتنهٔ خلق قرآن مورد آزمایش قرار گرفت، گروهی از جمله ابن الثلجی نزد خلیفه رفتند و او را متهم کردند که بیعت عباسیان را نمی‌پذیرد و در خانهٔ خود، علویانی را پناه داده که بیعت نمی‌پذیرند. خلیفه او را فراخواند و به الله و طلاق سوگند داد و امام احمد نیز قسم یاد کرد اما خلیفه قانع نشد و دو مرد و دو زن را فرستاد تا خانهٔ او و خانهٔ پسرش صالح را بازرسی کنند، آنان هم حتی بخش‌های خصوصی و زنان خانه را مورد بازرسی قرار دادند تا ببینند آیا کسی از درباریان یا شاگردان خلیفه پنهانی با او ارتباط دارد.

غالبا این‌گونه اشخاص از ترس حاکم نسبت به از دست دادن قدرتش سوءاستفاده می‌کنند و همین باعث می‌شود او به شایعات و توهمات زودتر باور کند.

(المغربیة)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

عموما سخنان صحابه بر سخنان تابعین مقدم است و سخنان تابعین نیز بر سخنان پیروانشان مقدم شمارده می‌شود زیرا هر چه زمان به عهد پیامبر ﷺ نزدیک‌تر باشد، سخن به صواب نزدیک‌تر و از هوا و خطا سالم‌تر است. امام مالک نیز نهی می‌کرد که اقوال فقیهان تابعین ـ با وجود فضل و جایگاهشان ـ بر گفته‌های خلفای راشدین همچون عمر بن خطاب مقدم شمارده شود.

(التفسیر والبیان)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

از صفات منافقین که در قرآن به آن اشاره شده جنگ با افکار از راه جنگیدن با حاملان آن و تخریب چهره‌شان است زیرا هر فکری حامل و نماینده‌ای دارد و هرگاه آنان ساقط شوند، آن فکر نیز با او ساقط می‌شود.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

چه‌ بسا یکی از اهل اهواء در برخی از تقریرات و بیانات یا استدلال‌های خود با حق موافقت کند اما هنگامی که لوازم و پیامدهای لازم از اقوال آنان بررسی شود، بطلان و انحراف آن آشکار می‌گردد. به همین دلیل از نشانه‌های تشخیص بطلان مذاهب، شناخت لوازم باطل و نتایج فاسدی است که بر آن‌ها مترتب می‌شود.

(الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

اگر الله ضرری بر تو نازل کرد و این ضرر موجب تقرب تو به درگاهش شد، بدان که نعمتی در قالب نقمت برای تو بوده است اما اگر الله بر تو نعمتی نازل کرد که باعث دوری‌ات از درگاهش شد، این نعمت در حقیقت نقمتی‌ست که در ظاهر به شکل نعمت درآمده است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

شخص منصف به آنچه که برای خود دوست دارد ولی به خاطر حق از دست می‌دهد، اهمیتی نمی‌دهد اما غیر او هرگز رستگار نخواهد شد حتی اگر عصا به مار تبدیل شود و ید بیضا خارج شود. و هرگاه انسان در برابر حکم الهی بگوید: «چرا و چگونه؟» الله متعال او را به خودش واگذار می‌کند.

(الاختلاط: تحرير، تقرير، وتعقيب، ص ۶)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

گناه در درون شخص مؤمن اندوه و درد به‌ جا می‌گذارد و نیکی برای او مایهٔ آرامش و سرور است و این دو احساس جز در درون مؤمن شکل نمی‌گیرد. چنان‌ که پیامبر ﷺ فرمودند:
«إِذَا ساءَتْكَ سَيِّئَتُكَ وسَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ» (هرگاه گناهت تو را اندوهگین سازد و کار نیکت تو را شادمان کند، پس تو مؤمنی.)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

کسی که می‌بیند حرمت و هیبت دین الهی مورد تعرض و بی‌احترامی قرار می‌گیرد و به خاطر ترس از لطمه دیدن جایگاه و هیبت شخصی خود سکوت اختیار می‌کند، الله متعال به اندازهٔ آن‌ چه از هیبت و شأن دین کاسته، از هیبت و منزلت او در نظر مردم می‌کاهد زیرا جزا از جنس عمل است.

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

🎥  باید همیشه حق گفته شود و کتمان نشود.

- استاد محمد الهامی

• اشارهٔ استاد محمد الهامی به یکی از سخنان شیخ طریفی. لینک سخن شیخ طریفی:

https://t.me/tarifi/3257

◾️با ذکر منبع نشر دهید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾️ریان فارسی: عقیده و احکام اهل سنت و جماعت
🌐 https://t.me/rayyan_farsi

از اسباب شرعی پیروزی، برپاداشتن عدالت و دوری از ظلم است. ظالم از جانب الله یاری نمی‌شود و اگر هم بر دشمن خود غالب گردد، تسلط و پایداری حقیقی نمی‌یابد چرا که الله برای ظالم تمکین و پایداری قرار نمی‌دهد، هر چند در ظاهر به او غلبه دهد. الله متعال می‌فرماید: «بگو: «ای قوم من! به شیوۀ خود عمل کنید، همانا من (نیز به شیوۀ خود) عمل می‌کنم اما بزودی خواهید دانست که چه کسی سرانجام نیک خواهد داشت، به تحقیق ستمکاران رستگار نخواهند شد.»

و گاهی ممکن است در نبود عادل، ظالمی بر ظالم‌تر از خود چیره شود زیرا الله به کسی که عادل‌تر است و ظلمش کمتر است، یاری و تمکین می‌بخشد.

(التفسیر والبیان)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

موضوع؛ دو مذهب اشاعره درباره‌ی مرتکب گناه کبیره؛

📌برای توضیحات بیشتر به کامنت این ‌پیام مراجعه فرمایید.

الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین 103-105

#الشیخ_عبدالعزیز_طریفي
#عقیده_خراسانی

▪️ t.me/tarifi
▪️ t.me/alhudamoases

الله متعال اهل علم را در دنیا برتر از اهل نادانی و جهل قرار داده است و مرتبهٔ آنان در میان مردم به اندازهٔ علمشان و میزان فهم و آگاهی‌شان از وحی الهی است.
علمای اسلامی بر دل‌ها و ارواح انسان‌ها نوعی سلطه و نفوذ دارند که مردم در برابر آن با میل و رغبت و از روی فطرت، بدون هیچ اجبار و تصنعی، سر فرود می‌آورند زیرا از درون درمی‌یابند که عالمان، مرجع تشخیص حق و بیان حقیقت‌اند.
از این‌ رو الله متعال برای اهل علم، منزلت و مقام والایی نزد خویش قرار داده است.
و هرگاه واژهٔ «علم» در کلام الهی یا در سنت پیامبر ﷺ به‌طور مطلق ذکر شود، مقصود از آن علم شرعی است؛ یعنی دانشی که انسان را به شناخت الله، اطاعت از او و پیروی از رسولش رهنمون می‌سازد.
به همین دلیل پیامبر ﷺ، چنانچه در مسند و سنن روایت شده، فرمود:
«علما وارثان پیامبران‌اند. پیامبران دینار و درهمی به ارث نگذاشتند بلکه علم را به میراث نهادند. پس هر که آن را به دست آورد، بهرهٔ فراوانی نصیبش شده است.»

(العلماء والمیثاق)

- شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

معرفی کتب شیخ عبدالعزیز طریفی (۱)

(الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین)

این کتاب درباره اساسیات دین سخن میگوید و عقیده دو شیخ بزرگ ابو حاتم رازی و ابو زرعه رازی رحمهما الله را که عقیده صحیح را گرد آورده اند توضیح میدهد. همچنین روش و منهج اهل سنت را که بر آن راه گام برمی دارند روشن می سازد و با دلیل و برهان به بسیاری از اشتباهات و مغالطه های فکری پاسخ میدهد. در ضمن به موضوعات گوناگونی می پردازد که امروزه در زمینه عقیده برای مردم دشوار و مبهم شده است.

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

داستان این تصویر چیست؟

برای کسانی که گمان می‌کنند جمع‌آوری آثار شیخ طریفی کار آسانی بوده است.

یکی از برادرانی که در جمع‌آوری آثار شیخ مشارکت داشت، ۶۷ قسمت از برنامهٔ «یستفتونك» را که قسمت‌های آن پراکنده بود، جمع‌آوری کرد.

و برای آن‌که قسمت‌ها تکراری نباشند، هر قسمت را تماشا می‌کرد و نام تماس‌گیرندگان و موضوع فتاوا را می‌نوشت تا اگر قسمت جدیدی یافت، بررسی کند که آیا پیش‌تر آن را جمع کرده است یا نه.

تصور کن چه ساعت‌های طولانی و چه تلاش خستگی‌ناپذیری برای این کار صرف شده است!
او حتی ساعت‌های زیادی را در خیابان می‌ایستاد تا فایل‌ها را بارگیری کند. جزاه الله خیرا.

منقول از کانال «تراث المحدث الطریفي»

شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa

من شیخ طریفی را بدون آنکه شعار داده باشم، «زندانی آزاد» می‌نامم. یکی شیخ طریفی و دیگری شیخ منجد.

زندان را قبر زندگان می‌نامند. آن هم زندان‌های ما. یکی که زندانی می‌شود دیگر عکسی جدیدی از او نمی‌بینی. زمان برای تو متوقف می‌شود و برای او هم.

اما چرا زندانی آزاد؟ من این را دربارهٔ مشایخی می‌گویم که سال‌هاست زندان هستند اما همواره میان ما هستند، سخنانشان، فیلم‌هایی که ده سال قبل ضبط کرده‌اند و نوشته‌هایشان هر روز دست به دست می‌شود.

در حالی که مشایخی را می‌شناسم که صفحهٔ یوتیوبشان دقیقا از روز به زندان رفتنشان دیگر آپدیت نشده است.

این چیست؟ توفیق؟ و اگر توفیق است در چه شکلی؟ در شکل شاگردان خوب؟ طریفی و منجد چه کردند که این همه سال در بند هستند اما ما هر روز از آنان می‌خوانیم و می‌شنویم؟

از شافعی نقل است که دربارهٔ فقیه بزرگ مصر، امام لیث بن سعد اصفهانی گفت: «لیث از مالک فقیه‌تر بود، اما یارانش به [حفظ آثار و گسترش علم] او نپرداختند».

شاید از این توفیق‌ها باشد، والله اعلم. البته من با شیخ طریفی یک مورد شخصی دارم که دلیل ماندگاری نامش و سخنانش را درک می‌کنم. فقط این را بگویم: شاگرد هم بخشی از تلاش توست. چه بسیار امامانی که علمشان به دلایلی نمانده یا نامشان کمتر گفته می‌شود و یکی از دلایلش همین است که توفیق شاگردانی مانند شاگردان مالک و ابوحنیفه و شافعی و احمد را نداشتند. چیزهای دیگری هم هست، این یکی از آنان بود.

یک مورد مهم دیگر که به آن بحث شاگرد بی‌ربط نیست، شبکه‌سازی و ارتباط است. شیخ منجد مثلا از روز اولی که اینترنت آمد فورا این فرصت را غنیمت شمرد (از سال ۱۹۹۷) و در ضمن برای فعالیت خودش دفتر و سازمان دست و پا کرد. یک کار منظم که با دستگیری‌اش هم از کار نیفتاد. این برایم جالب است که شیخ از قبل پیش بینی برخی تغییرات را کرده بود و در خارج از عربستان دفتر داشت و برخی از فعالیت‌های علمی و دعوی را به آنجا منتقل کرده بود.

تنها فعالیت شخص نیست، باید یاری جست. کم نیستند نابغه‌هایی که جدا از هم خاموش می‌شوند. کبریتی که صد شعله می‌افروزد از شعله‌ٔ تنها روشن‌تر است.

آشفتگی در دیدگاه و آمیختن میان دو نگرش: تسلیم تعبدی و نگاه مادی؛ موجب سردرگمی در شناخت علوم و در چگونگی عبادت الله متعال می‌شود. عقل در مواضعی می‌تواند به تفکر و استدلال بپردازد و اما در مواضعی دیگر که همچون تاریکی‌هایی در دریای پهناور است که موج آن را پوشانده و بر فراز آن موج دیگری‌ست، حیرت‌زده خواهد ماند. اگر انسان نتواند میان این دو حوزه تمایز قائل شود، بی‌تردید نابود خواهد شد. اگر از راه مستقیم به سوی افراط در سمت راست منحرف گردد، کم‌کم در خرافات و قیاس‌های باطلی فرو می‌رود که او را به عبادت‌های بدعت‌آمیز می‌کشاند کما اینکه بسیاری از اهل تصوف خرافی چنین کرده‌اند و اگر به سوی افراط در سمت چپ منحرف شود، در باتلاق الحاد در مورد الله گرفتار می‌شود و پا در وادی زندقه و جحود خواهد نهاد.

(العقلية الليبرالية، ص ۱۵۸)

شیخ عبدالعزیز طریفی

🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa