معرفی کتب شیخ عبدالعزیز طریفی (۲)
(المغربیة في شرح العقیدة القیروانیة)
دکتر عبدالعزیز طریفی در این کتاب عقیدهٔ یکی از برجسته‌ترین عالمان پیرو مذهب امام مالک یعنی شیخ علامه و مورخ بزرگ ابن أبی زید القیروانی که به «مالک صغیر» شهرت داشت را شرح می‌دهد. در این کتاب چگونگی انتشار علم کلام در سرزمین مغرب را بیان می‌کند سپس عقیدهٔ اهل سنت و جماعت را به صورت گسترده توضیح می‌دهد. همچنین به موضوعاتی همچون عقیدهٔ تفویض، اسماء و صفات الهی و دیگر مباحث اعتقادی مهم می‌پردازد.
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
(المغربیة في شرح العقیدة القیروانیة)
دکتر عبدالعزیز طریفی در این کتاب عقیدهٔ یکی از برجسته‌ترین عالمان پیرو مذهب امام مالک یعنی شیخ علامه و مورخ بزرگ ابن أبی زید القیروانی که به «مالک صغیر» شهرت داشت را شرح می‌دهد. در این کتاب چگونگی انتشار علم کلام در سرزمین مغرب را بیان می‌کند سپس عقیدهٔ اهل سنت و جماعت را به صورت گسترده توضیح می‌دهد. همچنین به موضوعاتی همچون عقیدهٔ تفویض، اسماء و صفات الهی و دیگر مباحث اعتقادی مهم می‌پردازد.
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤39👍5
از عوامل پسندیده‌ای که انسان‌ها را به برابری در گرفتن حقوق و در تحمل مجازات ترغیب می‌کند، این است که چنین برابری‌ای باعث می‌شود هیچ کس به دیگری شماتت نکند، کسی خود را برتر از دیگری نبیند، حسد نورزد یا در پی انتقام نباشد زیرا همگی در پاداش و کیفر، در خیر و شر، برابرند اما این مفاهیم نیکو، عقل بسیاری از مردم را چنان به خود جذب می‌کند که آنان از درک و تشخیص حد برابری مشروع و ممنوع ناتوان می‌شوند و در فهم و تنظیم آن دچار افراط و غلو در به کارگیری آن می‌گردند.
و این همان اصلی است که دعوتگران لیبرالیسم بارها به آن فرا می‌خوانند آنان برای تأیید آن، مثال‌هایی درست و پذیرفتنی می‌زنند اما این مثال‌ها در حقیقت بخش اندکی از مصادیق واقعی آن اصل است. با این حال آن را چنان مطرح می‌کنند که در ذهن‌ها پذیرفته شود و شنونده نیز بدون درک تفاوت‌ها و حدود، همان را تکرار کند و به آن دعوت نماید.
(العقلية الليبرالية: ۲۴۱ـ۲۴۲)
شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
و این همان اصلی است که دعوتگران لیبرالیسم بارها به آن فرا می‌خوانند آنان برای تأیید آن، مثال‌هایی درست و پذیرفتنی می‌زنند اما این مثال‌ها در حقیقت بخش اندکی از مصادیق واقعی آن اصل است. با این حال آن را چنان مطرح می‌کنند که در ذهن‌ها پذیرفته شود و شنونده نیز بدون درک تفاوت‌ها و حدود، همان را تکرار کند و به آن دعوت نماید.
(العقلية الليبرالية: ۲۴۱ـ۲۴۲)
شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤26👍8
قوی‌سازی عقل و تضعیف نفس
عبدالله شیخ آبادی
🎧 ۲۵- خوانشی در کتاب الفصل بین النفس والعقل، اثر شیخ عبدالعزیز طریفی | قوی‌سازی عقل و تضعیف نفس
📖 از صفحه ۱۷۴ تا ۱۸۶
ارائه دهنده:
عبدالله شیخ آبادی
#نفس_و_عقل
📋 مباحث مطرح‌شده:
فهرست قسمت‌های قبل
🎧 25- Хондани китоб асари Шайх Абдулазиз Тарифӣ | Қавӣ сохтани ақл ва заиф гардондани нафс
📖 аз саҳифаи 174 то 186
#нафс_ва_ақл
📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда:
📖 از صفحه ۱۷۴ تا ۱۸۶
ارائه دهنده:
عبدالله شیخ آبادی
#نفس_و_عقل
📋 مباحث مطرح‌شده:
نفوذ نفس در «کیفیت» اجرای عمل صحیح برای ارضای شهوت - جدال دائمی عقل (مبتنی بر علم) و نفس (مبتنی بر طبع) - راه‌های تقویت عقل شامل: علم، تجربه و تفکر - «علم» به عنوان اولین عامل تقویت عقل - مداخل پنهان و خطرناک نفس بر عالمان که تأثیر لغزششان را شدیدتر از جاهلان می‌کند - «تجربه» (شامل تاریخ) به عنوان دومین عامل تقویت عقل - لزوم درک «اسباب» در تاریخ برای عبرت گرفتن، و فریب خوردن عوام به خاطر دیدن «عواقب» متناقض - «تفکر» به عنوان سومین عامل تقویت عقل و ویژگی متمایز انسان - خطر «تفکر زیاد با علم کم» که منجر به تحلیل «نفس» (امیال و شهوات) به جای «معلومات» (داده‌ها) می‌شود - خطر «تفکر جاهلان» که چون فاقد علمند، تمام تفکرشان صرف پردازش نفس شده و در طراحی «شر» ماهر می‌شوند - شروط سه‌گانه پیش از تفکر: ۱. بررسی «حقیقت علم» (صحت داده‌ها) ۲. بررسی «ارزش علم» (پرهیز از تباه کردن عقل در امور بی‌فایده) ۳. «تجريد نفس از ميل» (پرهیز از تعصب) که باعث می‌شود فرد گمان‌ها را دنبال کند
فهرست قسمت‌های قبل
🎧 25- Хондани китоб асари Шайх Абдулазиз Тарифӣ | Қавӣ сохтани ақл ва заиф гардондани нафс
📖 аз саҳифаи 174 то 186
#нафс_ва_ақл
📋 Мавзӯъҳои матраҳшуда:
Таъсири нафс дар «сифат»-и иҷрои амали дуруст барои қонеъ кардани шаҳват
Ҷанги ҳамешагии ақл (бар асоси дониш) ва нафс (бар асоси табиат)
Роҳҳои қавӣ гардондани ақл иборатанд аз: дониш, таҷриба ва андеша
«Дониш» ҳамчун аввалин омили тақвияти ақл
Дахолатҳои пинҳон ва хатарноки нафс бар донишмандон, ки лағзиши онҳо аз нодонон сахттар таъсир мерасонад
«Таҷриба» (аз ҷумла таърих) ҳамчун дувумин воситаи қавӣ кардани ақл
Зарурати дарки «сабабҳо» дар таърих барои гирифтани ибрат, ва фирефта шудани омма аз дидани «оқибатҳои» зиддиятнок
«Андеша» ҳамчун саввумин омили қувват бахшидани ақл ва нишонаи фарқкунандаи инсон
Хатари «андешаи зиёд бо дониши кам» ки боиси таҳлил кардани «нафс» (ҳавасҳо ва шаҳватҳо) ба ҷои «маълумот» (додаҳо) мегардад
Хатари «андешаи нодонон» ки аз сабаби надоштани дониш, тамоми фикру андешаи онҳо сарфи коркарди нафс мегардад ва дар тарҳрезии «шар» (бадӣ) моҳир мешаванд
Шартҳои сегона пеш аз андеша кардан:
Санҷидани «ҳақиқати дониш» (дурустии додаҳо)
Санҷидани «арзиши дониш» (дурӣ аз сарф кардани ақл дар корҳои бефоида)
«Пок сохтани нафс аз майл» (дурӣ аз таассуб), то инсон танҳо аз рӯи гумон пайравӣ накунад
Феҳристи қисматҳои қаблӣ
❤13👍1
علمای تمامی مذاهبی که ایمان را قول و عمل می‌دانند، متفق القول هستند که دشنام دادن به الله کفر است و در مورد دشنام و اهانت صریح به الله متعال هیچ گونه عذری برای گویندهٔ آن معتبر نیست.
(تعظیم الله وحکم شاتمه)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
(تعظیم الله وحکم شاتمه)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤42👍24
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 عاقل حقش را با باطل نمی‌گیرد
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤52👍3
نقاب زن در حج:
حرام بودن پوشیدن نوع خاصی از لباس لزوما به معنای کشف آن عضو نیست زیرا حکم مربوط به خود لباس است نه به آنچه زیر آن است.
به عنوان مثال مرد در حال احرام، تمام اعضایی که پوشیدن لباس مخصوص بر آن‌ها ممنوع است را می‌پوشاند، پایش را می‌پوشاند اما از پوشیدن خف خودداری می‌کند. همچنین تمام بدن خود جز سرش را از بالا تا پایین می‌پوشاند ولی پیراهن، شلوار یا زیرپیراهن نمی‌پوشد پس نمی‌توان گفت چون الله متعال پوشیدن لباس دوخته شده بر تنت را حرام کرده است باید آن را کاملا آشکار بگذاری.
(الحجاب في الشرع والفطرة: ۴۶)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
حرام بودن پوشیدن نوع خاصی از لباس لزوما به معنای کشف آن عضو نیست زیرا حکم مربوط به خود لباس است نه به آنچه زیر آن است.
به عنوان مثال مرد در حال احرام، تمام اعضایی که پوشیدن لباس مخصوص بر آن‌ها ممنوع است را می‌پوشاند، پایش را می‌پوشاند اما از پوشیدن خف خودداری می‌کند. همچنین تمام بدن خود جز سرش را از بالا تا پایین می‌پوشاند ولی پیراهن، شلوار یا زیرپیراهن نمی‌پوشد پس نمی‌توان گفت چون الله متعال پوشیدن لباس دوخته شده بر تنت را حرام کرده است باید آن را کاملا آشکار بگذاری.
(الحجاب في الشرع والفطرة: ۴۶)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤36👍5
به دلیل عظمت و اهمیت نماز، پیامبر ﷺ به سرپرستان (والدین) فرمان داد که فرزندان خود را هنگام رسیدن به سن تشخیص (تمییز) به نماز امر کنند و اگر در ده سالگی آن را ترک کردند، آنان را به گونه‌ای غیر آزاردهنده تنبیه کنند و بزنند. این حکم در هیچ یک از احکام و شعائر اسلام جز نماز وجود ندارد.
(صفة صلاة النبي ﷺ: ۵)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
(صفة صلاة النبي ﷺ: ۵)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤61👍8
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
▪️معرفی فرقه‌ی اول مرجئه یعنی جهمیه در باب ایمان.
▪️برای توضیحات بیشتر به کامنت مراجعه فرمایید.
▪️ t.me/alhudamoases
▪️ t.me/tarifi
📚الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین/106-109
▪️برای توضیحات بیشتر به کامنت مراجعه فرمایید.
▪️ t.me/alhudamoases
▪️ t.me/tarifi
❤25👍3😢2
Forwarded from بینش
sher3a-wa-menhaj05.pdf
689.3 KB
آیین و مسیر (۵) میانه‌روی
📝 شیخ عبدالعزیز طریفی
معنای «وسطیت» (میانه‌روی) این امت، که در نصوص بسیاری از پیامبر ﷺ بیان شده، با جایگاه آن به عنوان «آخرین امت» گره خورده است. لازمهٔ درک «وسطیت» و یافتن جایگاه میانه در میان گروه‌های مختلف، احاطهٔ کامل بر تمام آن گروه‌هاست. از این رو، امت محمد ﷺ «امت میانه» نامیده می‌شود، چرا که به دلیل آخرین امت بودن، بر تمامی عقاید و شرایع پیشین آگاهی و احاطه دارد.
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2614
📝 شیخ عبدالعزیز طریفی
معنای «وسطیت» (میانه‌روی) این امت، که در نصوص بسیاری از پیامبر ﷺ بیان شده، با جایگاه آن به عنوان «آخرین امت» گره خورده است. لازمهٔ درک «وسطیت» و یافتن جایگاه میانه در میان گروه‌های مختلف، احاطهٔ کامل بر تمام آن گروه‌هاست. از این رو، امت محمد ﷺ «امت میانه» نامیده می‌شود، چرا که به دلیل آخرین امت بودن، بر تمامی عقاید و شرایع پیشین آگاهی و احاطه دارد.
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2614
❤36👍4😢1
معرفی کتب شیخ عبدالعزیز طریفی (۳)
(موجز الحجاب في الشرع والفطرة)
شیخ عبدالعزیز طریفی در این کتاب مسالهٔ وجوب حجاب را توضیح می‌دهد. او کتاب را با بیان میزان سازگاری شریعت اسلامی با فطرت سالم آغاز می‌کند سپس به بررسی موضوعات و مسائل مرتبط با این موضوع می‌پردازد. سبک نگارش او ساده و واضح و بر دلیل و برهان استوار است و در ضمن بحث، دیدگاه‌های علمای متقدم و معاصر را گردآوری و بیان می‌کند.
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
(موجز الحجاب في الشرع والفطرة)
شیخ عبدالعزیز طریفی در این کتاب مسالهٔ وجوب حجاب را توضیح می‌دهد. او کتاب را با بیان میزان سازگاری شریعت اسلامی با فطرت سالم آغاز می‌کند سپس به بررسی موضوعات و مسائل مرتبط با این موضوع می‌پردازد. سبک نگارش او ساده و واضح و بر دلیل و برهان استوار است و در ضمن بحث، دیدگاه‌های علمای متقدم و معاصر را گردآوری و بیان می‌کند.
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤31👍3😢2
نماز پیوند میان بنده و پروردگارش و نخستین و مؤکدترین فریضهٔ بدنی و بزرگ‌ترین کفارهٔ عملی گناهان است. شریعت هیچ یک از انبیا بدون نماز نبوده و جایگاه صالحان نزد الله به میزان پایبندی و محافظت آنان بر نماز است.
صفة صلاة النبي ﷺ (صـ٨)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
صفة صلاة النبي ﷺ (صـ٨)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤60👍6😢6
اگر قرار بود اهل حق به سبب بدفهمی هر فردی از حق سرزنش شوند، می‌بایست پیامبر ﷺ نیز به خاطر سخن ذو الخویصره که گفت: «ای محمد! عدالت بورز.» ملامت می‌شد زیرا که پیامبر ﷺ از همه مردم بیشتر به عدالت فرمان می‌داد.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
👍43❤27😢5
دشنام دادن به الله و رواج آن در هر سرزمینی از حلال شمردن زنا و قانونی کردن آن و حتی از قانونی کردن فاحشهٔ قوم لوط بزرگ‌تر و سنگین‌تر است زیرا کفر حلال دانستن فواحش، کفرى است که علتش انکار احکام الهی و بی‌اعتنایی به فرامین اوست.
اما دشنام دادن به الله، کفرى است که سبب آن کفر ورزیدن به ذات شارع است و لازمهٔ کفر ورزیدن به ذات شارع، کفر به تمامی احکام و تشریعات اوست.
(تعظیم الله وحکم شاتمه)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
اما دشنام دادن به الله، کفرى است که سبب آن کفر ورزیدن به ذات شارع است و لازمهٔ کفر ورزیدن به ذات شارع، کفر به تمامی احکام و تشریعات اوست.
(تعظیم الله وحکم شاتمه)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤63👍9
انسان صادق نه از رجوع پیروانی که پشت‌سرش هستند، آسیب می‌بیند و نه از سقوط پیشوایانی که پیش روی او هستند زیرا نگاه او به آسمان است، نه به آنان.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤71👍11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 حق هرگز نخواهد مرد
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤65👍4
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
▪️دومين فرقه‌ی مرجئة در باب إیمان؛ کرامیه
▪️برای توضیحات بیشتر به کامنت مراجعه فرمایید.
▪️ t.me/tarifi
▪️ t.me/alhudamoases
▪️برای توضیحات بیشتر به کامنت مراجعه فرمایید.
📚الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین ۱۰۹ـ۱۱۱
▪️ t.me/tarifi
▪️ t.me/alhudamoases
❤20👍3😢1
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
«انسان هر طاعتی را در برابر الله تعالی ناچیز می‌بیند؛ نه به این دلیل که در انجام آن کوتاهی کرده، بلکه چون الله تعالی بسیار بزرگ‌تر از آن است که با طاعت بندگان سنجیده شود. در روایات آمده است: اگر کسی از لحظه‌ی تولد تا لحظه‌ی مرگ پیوسته در حال سجده و بندگی الله تعالی باشد، روز قیامت همان عمل طولانی را نیز در برابر عظمت الله تعالی اندک و ناچیز می‌شمارد.»
▪️ t.me/alhudamoases
▪️ t.me/alhudamoases
❤49😢14👍4
Forwarded from بینش
sher3a-wa-menhaj06.pdf
716.9 KB
آیین و مسیر (۶) رسالت عالِم
📝 شیخ عبدالعزیز طریفی
در زمان پیامبر ﷺ ولایت (حاکمیت) با علم گره خورده بود؛ در عصر خلفای راشدین نیز چنین بود. اما اندک‌اندک، این امر تغییر کرد و صاحب سلطنت از صاحب علم جدا شد، تا جایی که این دو، هر یک در جهتی متفاوت، کاملاً از هم منفک شدند.
درحالی‌که در آغازِ کار، امر و نهی (حاکمیت) و علم در یک شخص تجسم یافته بود. هنگامی که این دو از هم جدا شدند، امت دچار ضعف و خواری گشت. همچنین، زمانی که عالم از امر و نهی کنار گذاشته شد و سلطان برای علم اهمیتی قائل نشد، امت ضعیف شد. البته برخی از حاکمان بودند که ورع و تقوا داشتند و به عالم رجوع می‌کردند تا پرتویی از دلایل و احکام را از او بگیرند؛ اما آنکه غیر از این بود، به همان رای و سیاستی که نزد خود داشت عمل می‌کرد و چه بسا ناآگاهانه با دلیل شرعی مخالفت می‌کرد.
این شکاف تا جایی گسترش یافت که حاکم به تنهایی تصمیم می‌گرفت و چنین می‌پنداشت که علم به او ربطی ندارد؛ از سوی دیگر، عالم نیز بر این باور بود که علمِ او، تنها شریعتی محدود به عبادات و راهنمایی معنوی مردم است و حکومت به او مربوط نیست. در نتیجه، این دو از هم جدا شدند و این جدایی پیامدهایی در پی داشت: حاکم بر اساس چیزی غیر از حکم خدا فرمان می‌داد و در امر و نهی خود با شرع مخالفت می‌کرد؛ عالم نیز دیگر راهنمایی مردم در مصالح عمومی را وظیفهٔ خود نمی‌دانست.
🩵 مرکز بینش
سایت | تلگرام | اینستاگرام | فیس‌بوک
📝 شیخ عبدالعزیز طریفی
در زمان پیامبر ﷺ ولایت (حاکمیت) با علم گره خورده بود؛ در عصر خلفای راشدین نیز چنین بود. اما اندک‌اندک، این امر تغییر کرد و صاحب سلطنت از صاحب علم جدا شد، تا جایی که این دو، هر یک در جهتی متفاوت، کاملاً از هم منفک شدند.
درحالی‌که در آغازِ کار، امر و نهی (حاکمیت) و علم در یک شخص تجسم یافته بود. هنگامی که این دو از هم جدا شدند، امت دچار ضعف و خواری گشت. همچنین، زمانی که عالم از امر و نهی کنار گذاشته شد و سلطان برای علم اهمیتی قائل نشد، امت ضعیف شد. البته برخی از حاکمان بودند که ورع و تقوا داشتند و به عالم رجوع می‌کردند تا پرتویی از دلایل و احکام را از او بگیرند؛ اما آنکه غیر از این بود، به همان رای و سیاستی که نزد خود داشت عمل می‌کرد و چه بسا ناآگاهانه با دلیل شرعی مخالفت می‌کرد.
این شکاف تا جایی گسترش یافت که حاکم به تنهایی تصمیم می‌گرفت و چنین می‌پنداشت که علم به او ربطی ندارد؛ از سوی دیگر، عالم نیز بر این باور بود که علمِ او، تنها شریعتی محدود به عبادات و راهنمایی معنوی مردم است و حکومت به او مربوط نیست. در نتیجه، این دو از هم جدا شدند و این جدایی پیامدهایی در پی داشت: حاکم بر اساس چیزی غیر از حکم خدا فرمان می‌داد و در امر و نهی خود با شرع مخالفت می‌کرد؛ عالم نیز دیگر راهنمایی مردم در مصالح عمومی را وظیفهٔ خود نمی‌دانست.
سایت | تلگرام | اینستاگرام | فیس‌بوک
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤25😢5👍2
نفس برای خود سلطه و عزتی دارد که جز اندکی از برگزیدگان مردم نمی‌توانند با حق بر آن غلبه کنند.
(المغربية في شرح العقيدة القيروانية: ۱۶)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
(المغربية في شرح العقيدة القيروانية: ۱۶)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤41😢6👍5