This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 چگونه حجت اقامه میشود؟
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤36
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
📚 الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین/۱۱۴
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مصیبت حکام سرزمین مسلمانان
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤31👍5😢1
همهٔ حوادث و پیش آمدهایی که اکنون رخ میدهد، نمونهاش در دوران پیامبر ﷺ نیز رخ داده است. کسی که قرآن بخواند، با وجود تفاوت دورانها، صفها [ی حق و باطل] برایش آشکار میشود.
الله متعال کتاب خود را نور نامیده زیرا شبهات را آشکار میسازد و اهل شبهه را رسوا میکند اگرچه نقاب بر چهره زده باشند.
#بازنشر
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
الله متعال کتاب خود را نور نامیده زیرا شبهات را آشکار میسازد و اهل شبهه را رسوا میکند اگرچه نقاب بر چهره زده باشند.
#بازنشر
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤67👍6
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
🤩 الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین/115-116
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤21👍4😢1
هر کس از فراز قلهای سقوط کند، به زمین نمیرسد مگر بعد از پیمودند تمام مسیر کوه. فطرت نیز در یک ماه و یک سال دگرگون نمیشود. تمام حواسی که راه ورود به عقلاند مانند گوش و چشم به تدریج دچار تغییر میشوند، به چیزی عادت میکنند سپس دچار دگرگونی میشوند. بی آنکه صاحبشان احساس کند. به همین شکل انسان آرامآرام و تدریجا از فطرت، دین و اخلاق فاصله میگیرد و دگرگون میشود در حالی که متوجه این دگرگونی نمیشود.
(العقلیة اللیبرالیة)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
(العقلیة اللیبرالیة)
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤42😢30👍6
مکه بافضیلتترین سرزمینی بود که فتح شد و آن را برترین انسانها فتح نمود و این واقعه در برترین ماهها (ماه رمضان) و در برترین روزها (دههٔ پایانی ماه) رخ داد.
تمامی اسباب فضل و عظمت در مورد آن جمع شده بود اما با وجود این همه شأن و فضیلت، فاتح آن روز را «روز ملی» قرار نداد.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
تمامی اسباب فضل و عظمت در مورد آن جمع شده بود اما با وجود این همه شأن و فضیلت، فاتح آن روز را «روز ملی» قرار نداد.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤80👍6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 آزادی حقیقی فقط در اسلام است و بس!
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤46👍2
ارادۀ انسان ترکیبی از نفس و عقل است و هر یک از این دو، ظرفی برای معانی و محرکات خاص خود است.
جدایی این دو در نوع آنچه در خود جای میدهند، به این معنا نیست که همیشه در محتوا با یکدیگر تفاوت کامل دارند، چه بسا یک معنا هم در نفس و هم در عقل قرار بگیرد اما انگیزه و محرک رسیدن به آن در هر کدام متفاوت باشد زیرا دستاوردها و نتایج، گوناگوناند و به تبع آن، انگیزهها نیز متفاوت میشوند.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
جدایی این دو در نوع آنچه در خود جای میدهند، به این معنا نیست که همیشه در محتوا با یکدیگر تفاوت کامل دارند، چه بسا یک معنا هم در نفس و هم در عقل قرار بگیرد اما انگیزه و محرک رسیدن به آن در هر کدام متفاوت باشد زیرا دستاوردها و نتایج، گوناگوناند و به تبع آن، انگیزهها نیز متفاوت میشوند.
- الفصل بين النفس والعقل: ۱۱
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤38👍3
ظاهر ادله بیانگر این مهم است که دولتهای اسلامی پیش از «ملحمة الكبرى» آن جنگ بزرگ به یک دولت واحد تبدیل میشوند زیرا در حدیث شام به «فسطاط مسلمانان» ذکر شده که به معنای محل متحد شدن لشکرها و پرچمهاست و این دلیلی است بر اینکه تمام امت اسلامی در آنجا متحد خواهند شد.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤55👍4😢2
شیخ عبدالعزیز طریفی
اینگونه نیست که هر حرامی مجازاتی دنیایی نیز داشته باشد، زیرا الله در نفوس بشر مساحتی از [آزادی] عمل را بدون مجازات دنیایی در نظر گرفته و اگر برای هر گفتار و کردار خطا و حرامی مجازاتی در نظر گرفته میشد نفس انسان نسبت به مجازات کنندهاش بدبین میشد. ذات انسانی…
اینگونه نیست که هر حرامی مجازاتی دنیایی نیز داشته باشد، زیرا الله در نفوس بشر مساحتی از [آزادی] عمل را بدون مجازات دنیایی در نظر گرفته و اگر برای هر گفتار و کردار خطا و حرامی مجازاتی در نظر گرفته میشد نفس انسان نسبت به مجازات کنندهاش بدبین میشد. ذات انسانی اگر برای هر خطایی مجازات شود فسادش بر صلاحش غالب میشود حتی اگر مجازات کننده به خیال خود در حال اصلاح باشد. گناهها و حرامهایی که در شریعت برایش مجازاتی در نظر گرفته نشده بیشتر از حرامهایی است که مجازات دنیوی به آن تعلق گرفته و بلکه چندین برابر آن است.
[الفصل بین العقل والنفس: ۶۷]
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
[الفصل بین العقل والنفس: ۶۷]
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤36😢5👍3
Forwarded from مؤسسةُ الهُدیٰ
▪️ برای توضیحات بیشتر به کامنت مراجعه فرمایید.
▪️اشاعره به فرقه های متعددی تقسیم شدند که در باب حقیقت ایمان از این چهار قول خارج نیستند.
▪️و قول چهارم اشاعره همان قول اهل سنت و جماعت است که ابوالحسن اشعری و امام الحرمین ابوالمعالی جوینی به این قول برگشتند و در کتابهایشان این نظر و قول را ترجیح دادند، رحمت الله تعالی برآنها باد.
علمای مشهور اشعری که از قول چهارم تبعیت کردند؛
1.ابوالعباس قلانسی
2.ابن مجاهد (استاد باقلانی)
3.ابو علی محمد بن عبدالوهاب ثقفی (شیخ خراسان و شاگرد ابن خزیمه)
📚 الخراسانیة في شرح عقیدة الرازیین/۱۱۷-۱۱۸
🔹 t.me/tarifi
🔹 t.me/alhudamoases
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28😢3👍2
شیخ عبدالعزیز طریفی
شیخ عبدالعزیز طریفی: هرگاه گناهان زیاد شود قلب سنگین شده و از نشاط در عبادت باز میماند، زیرا گناه همان اثری را بر قلب به جای میگذارد که بار سنگین بر بدن، و آنکه بارش سنگین شد حرکش کند میشود. instagram.com/tarefe.fa telegram.me/tarifi
هرگاه گناهان زیاد شود قلب سنگین شده و از نشاط در عبادت باز میماند، زیرا گناه همان اثری را بر قلب به جای میگذارد که بار سنگین بر بدن، و آنکه بارش سنگین شد حرکش کند میشود.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤58😢16👍10
Forwarded from رۆچنە┃روزنه
﴿وإنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [حج:٣٩]
و قطعا خداوند قادر به پیروز گرداندن آنان است"
"الله متعال به اخذ اسباب نصرت و پیروزی امر کرده است درحالی که قادر است از طریق معجزه بدون هیچ جنگ و تلاشی آنان را پیروز گرداند. اما با این وجود از مسلمانان میخواهد اسباب پیروزی را اخذ کنند تا نفس ها از تلاش در راه خدا و دین بازنمانند؛ کسی که بدون سبب و رنج به پیروزی رسیده برای چه مستحق بهشت گردد؟!
اگر همه پیروان اسلام و آیین محمدی بدون اخذ اسباب و تحمل رنج و سختی به پیروزی میرسیدند و بنابر بر قدر الهی و بدون اختیار موانع برداشته میشد همگان به اسلام روی میآوردند چرا که موفقیت های دنیوی و تمکین در دنیا را با چشم خود میدیدند! در حالی که خداوند آمدن و ایمان آوردن کسی را میخواهد که با صدق و اخلاص وارد شده باشد و هدفش رضایت الله و سعادت آخرت باشد."
و قطعا خداوند قادر به پیروز گرداندن آنان است"
"الله متعال به اخذ اسباب نصرت و پیروزی امر کرده است درحالی که قادر است از طریق معجزه بدون هیچ جنگ و تلاشی آنان را پیروز گرداند. اما با این وجود از مسلمانان میخواهد اسباب پیروزی را اخذ کنند تا نفس ها از تلاش در راه خدا و دین بازنمانند؛ کسی که بدون سبب و رنج به پیروزی رسیده برای چه مستحق بهشت گردد؟!
اگر همه پیروان اسلام و آیین محمدی بدون اخذ اسباب و تحمل رنج و سختی به پیروزی میرسیدند و بنابر بر قدر الهی و بدون اختیار موانع برداشته میشد همگان به اسلام روی میآوردند چرا که موفقیت های دنیوی و تمکین در دنیا را با چشم خود میدیدند! در حالی که خداوند آمدن و ایمان آوردن کسی را میخواهد که با صدق و اخلاص وارد شده باشد و هدفش رضایت الله و سعادت آخرت باشد."
● شیخ عبدالعزیز الطریفی | التفسیر و البیان (۴/۱۷۸۶)
❤49👍2
مداومت بر گناه قلب را سخت و سیاه میکند تا جایی که انسان با وجود آرزوی ترک گناه از ترک آن عاجز میماند پس هرگاه کسی در ترک گناهی ناتوان شد باید بسیار استغفار کند تا مبادا دلش به سبب تداوم آن گناه دچار قساوت شود.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤72😢13👍3
اگر انسان میان نفس و عقل خود تمایز قائل نشود و این دو را از یکدیگر جدا نسازد و نفس و خواهشات، امیال و عوارضش را نشناسد و بر آنها تسلط نداشته باشد هرگز نخواهد توانست از عقل خود به درستی و به جا استفاده کند.
- الفصل بين النفس والعقل صـ٢٢.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- الفصل بين النفس والعقل صـ٢٢.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤52😢8👍4
Forwarded from بینش
sher3a-wa-menhaj09.pdf
676.2 KB
آیین و مسیر (۹) شورا
📝 شیخ عبدالعزیز طریفی
میان مفهوم شورا و مفهوم دموکراسی پیوندها و همچنین تفاوتهایی وجود دارد. یکی از کاربردهای اشتباه این است که به یکی از آن دو به چشم نمایندهٔ دیگری نگریسته شود. بیتردید شورا از جهت «نظرخواهی» در دموکراسی وجود دارد، اما این اشتراک در اصل موضوع است نه در کمال شباهت و مطابقت.
شورا از جهت لغوی عبارت است از چرخش و اخذ نظر میان مردم؛ خواه میان دو فرد باشد یا میان سه نفر یا بیشتر؛ میان عالم و جاهل یا جاهل و عالم و مانند آن.
شارع (قانونگذار) در برخی ابواب برای آن حد و مرزی تعیین کرده و در برخی ابواب دیگر، ورود به آن را ممنوع ساخته است؛ زیرا اگر انسان در آن وارد شود، نتیجه و انتخاب نیکویی نخواهد داشت.
الله متعال ضوابط شورا را در قضاوت میان منافع شخصی که بین مردم جریان دارد، بیان فرموده و حکم خود را خارج از [هوای] نفسها قرار داده است؛ پس تابع رأی، گفتار یا کردار کسی نیست. اما در آنچه به مصالح مردم مربوط میشود، فضا را برای اظهارنظر باز گذاشته است.
مطالعه در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2669
📝 شیخ عبدالعزیز طریفی
میان مفهوم شورا و مفهوم دموکراسی پیوندها و همچنین تفاوتهایی وجود دارد. یکی از کاربردهای اشتباه این است که به یکی از آن دو به چشم نمایندهٔ دیگری نگریسته شود. بیتردید شورا از جهت «نظرخواهی» در دموکراسی وجود دارد، اما این اشتراک در اصل موضوع است نه در کمال شباهت و مطابقت.
شورا از جهت لغوی عبارت است از چرخش و اخذ نظر میان مردم؛ خواه میان دو فرد باشد یا میان سه نفر یا بیشتر؛ میان عالم و جاهل یا جاهل و عالم و مانند آن.
شارع (قانونگذار) در برخی ابواب برای آن حد و مرزی تعیین کرده و در برخی ابواب دیگر، ورود به آن را ممنوع ساخته است؛ زیرا اگر انسان در آن وارد شود، نتیجه و انتخاب نیکویی نخواهد داشت.
الله متعال ضوابط شورا را در قضاوت میان منافع شخصی که بین مردم جریان دارد، بیان فرموده و حکم خود را خارج از [هوای] نفسها قرار داده است؛ پس تابع رأی، گفتار یا کردار کسی نیست. اما در آنچه به مصالح مردم مربوط میشود، فضا را برای اظهارنظر باز گذاشته است.
مطالعه در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2669
❤20👍1
Forwarded from ️ رَیّان فارسی 🇵🇸
نگاهی گذرا به احکام باران
۱) صحیحترین روایتی که به هنگام دیدن باران نقل شده این است که گفته شود: «اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا.» (بار الها آن را بارانی سودمند قرار بده.) و بعد از بارش هم گفته شود: «مُطِرنا بفضل الله ورحمته.» (این باران از فضل و رحمت الهی بر ما نازل شد.)
۲) در مورد اجابت دعا به هنگام بارش باران احادیثی روایت شده که هیچ کدام خالی از ضعف نیست اما مجموع طرق این روایات بر این مهم دلالت دارد که چنین مسألهای اصلی دارد؛ امام شافعی رحمه الله میگوید: «از چندین تن از علما اجابت دعا به هنگام بارش باران را شنیدهام.»
۳) ابن ابی شیبه از مکحول و او نیز از صحابهٔ پیامبر ﷺ روایت نموده که دعا به هنگام بارش باران، برپایی نماز و شروع جنگ میان مسلمانان و کفار به اجابت نزدیکتر است و این روایت در مورد استجابت دعا به هنگام بارش باران صحیحترین روایت است.
۴) یکی از احکامی که باید احیا شود ولو اینکه مردم آن را انکار کنند، فرمان ابن عباس به مؤذن است که به هنگام بارش باران ندا سر دهد: «صلوا في بیوتکم.» (در خانههایتان نماز بخوانید.) مردم این مسأله را انکار کردند پس ابن عباس فرمود: «آیا از کار من تعجب میکنید؟ کسی که بهتر از من بود چنین میکرد. (یعنی پیامبر ﷺ).)
۵) مردم به هنگام باران ندای خواندن نماز در خانه را ترک میکنند در حالی که سنت است که مؤذن به جای (حیعله: حي على الصلاة یا حي على الفلاح) بگوید: «الصلاة في الرحال.» و بر همین اساس اذان دادن برای خواندن نماز در خانه شایستهتر و اولیتر از جمع بستن نماز به جماعت است.
۶) اکثر سوالات مردم به هنگام بارش باران در مورد جمع بستن نماز یا جمع بستن نماز به هنگام بارش کم است و این که آیا آن نماز را اعاده کنند یا نه، اما اگر به ندای «الصلاة في البیوت» عمل میکردند این اشکال برطرف میشد.
۷) باران نعمت است و کشف قسمتی از بدن برای برخورد باران با آن، سنت است اما اینکه غسل کردن با آب باران موجب شفا از سحر و جنزدگی و چشمزخم میشود، صحیح نیست و سلف صالح از قرآن و سنت چنین موردی را برداشت نفرمودهاند.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
✔️ با ذکر منبع نشر دهید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔️ ریان فارسی: عقیده و احکام اهل سنت و جماعت
⌛️ 🩵 https://t.me/rayyan_farsi
۱) صحیحترین روایتی که به هنگام دیدن باران نقل شده این است که گفته شود: «اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا.» (بار الها آن را بارانی سودمند قرار بده.) و بعد از بارش هم گفته شود: «مُطِرنا بفضل الله ورحمته.» (این باران از فضل و رحمت الهی بر ما نازل شد.)
۲) در مورد اجابت دعا به هنگام بارش باران احادیثی روایت شده که هیچ کدام خالی از ضعف نیست اما مجموع طرق این روایات بر این مهم دلالت دارد که چنین مسألهای اصلی دارد؛ امام شافعی رحمه الله میگوید: «از چندین تن از علما اجابت دعا به هنگام بارش باران را شنیدهام.»
۳) ابن ابی شیبه از مکحول و او نیز از صحابهٔ پیامبر ﷺ روایت نموده که دعا به هنگام بارش باران، برپایی نماز و شروع جنگ میان مسلمانان و کفار به اجابت نزدیکتر است و این روایت در مورد استجابت دعا به هنگام بارش باران صحیحترین روایت است.
۴) یکی از احکامی که باید احیا شود ولو اینکه مردم آن را انکار کنند، فرمان ابن عباس به مؤذن است که به هنگام بارش باران ندا سر دهد: «صلوا في بیوتکم.» (در خانههایتان نماز بخوانید.) مردم این مسأله را انکار کردند پس ابن عباس فرمود: «آیا از کار من تعجب میکنید؟ کسی که بهتر از من بود چنین میکرد. (یعنی پیامبر ﷺ).)
۵) مردم به هنگام باران ندای خواندن نماز در خانه را ترک میکنند در حالی که سنت است که مؤذن به جای (حیعله: حي على الصلاة یا حي على الفلاح) بگوید: «الصلاة في الرحال.» و بر همین اساس اذان دادن برای خواندن نماز در خانه شایستهتر و اولیتر از جمع بستن نماز به جماعت است.
۶) اکثر سوالات مردم به هنگام بارش باران در مورد جمع بستن نماز یا جمع بستن نماز به هنگام بارش کم است و این که آیا آن نماز را اعاده کنند یا نه، اما اگر به ندای «الصلاة في البیوت» عمل میکردند این اشکال برطرف میشد.
۷) باران نعمت است و کشف قسمتی از بدن برای برخورد باران با آن، سنت است اما اینکه غسل کردن با آب باران موجب شفا از سحر و جنزدگی و چشمزخم میشود، صحیح نیست و سلف صالح از قرآن و سنت چنین موردی را برداشت نفرمودهاند.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42
یکی از انواع تعدی و انحراف این است که عبادت را به عادت تبدیل کنیم تا کنار گذاشتن آن آسان شود و عادت را به عبادت تبدیل کنیم و در آن سختگیری به خرج دهیم، از اینرو واجب است دین را از کسانی که آن را سست و بیاثر میکنند یا به تندی و قساوت میکشانند، حفظ کنیم.
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤44😢7👍5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 یکی از انواع شرک
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
- شیخ عبدالعزیز طریفی
🔹 instagram.com/tarefe.fa
🔹 t.me/tarifi
🔹 facebook.com/tarefe.fa
❤49