хәзерге ИИ кебек инде


Ярсувай мөселманнары

Минзәлә өязе Ярсувай мөселманнарында җир аз. Үз ашлыклары үзләренә ашарга да җитми. Шул сәбәпле болар боярга урак урып акча табалар вә шуның илә кыш үткәрәләр. Ләкин быел уру бәясе арзан булды. Боярлар күбрәк ашлыкны машина белән урдылар. Кешедән урдырганнары да дисәтинәсенә бишәр генә сум бирделәр. Бу якларда мөселманнар кыш йөк йөртү илә дә кәсеп итәләр. Йөк ташучыларның унга тугызы мөселман. Әлхасил, безнең агай-эне кайда карасаң да авыр эштә. Укуга әһәмият бирүчеләребез аз.

"Вакыт" №503, 1909 нчы ел

Гайнетдинов А.М.
Әтнә районы эпиграфик истәлекләре
Казан: ТР ФА Ш.Мәрҗани исем. Тарих институты
2017
Китапта Татарстан Республикасы Әтнә районы территориясендә хәзерге көнгә хәтле сакланып калган гарәп язулы татар эпиграфик истәлекләренең текстлары, аларның хәзерге телгә күчермәләре китерелде. Урта гасырлардан алып 1939 елга хәтле куелган гарәп язулы 1567 кабер ташы исәпкә алынды. Шулай ук кайбер кабер ияләре хакында кыскача мәгълүмат бирелде һәм фәнгә билгеле булган шәҗәрәләре күрсәтелде. Хезмәт татар төбәк тарихын, тарихи-мәдәни мирасыбызны өйрәнүче галимнәргә, мөгал-лимнәргә, аспирантларга, гомумән, татар халкы тарихы белән кызыксынучы укучыларга тәкъдим ителә.

Анкараның Чанкыя районында татар кызы исемен йөрткән урам барлыкка килде. Әлегә кадәр бу райондагы Габдулла Тукай урамын белә идек, хәзер танылган мәгърифәтче Гобәйдулла Буби кызы Мәрьям Атмаҗа җәддәсе дә (зур урам) бар.

Әгерҗенең Иж-Бубый авылында туып-үскән һәм бертуган Бубиларның мәгърифәтчелек юлын, изге эшләрен дәвам иткән Мәрьям хакында Төркиядә эзләнүләр соңгы елларда алып барылды. Оныкларын күрдек. Алар гыйлемле, гаярь йөрәкле татар әбиләре белән бик горурлана.

Мәрьям ул, тарихи вакыйгалар белән кайнап торган XX гасыр башында яшәгән белемле татар кызы, мөгаллимә, хәйрия эшләрендә актив була. 46 яшендә Истанбулда намазлыгы өстендә йөрәге тотып вафат. Галим Айдар Хәйретдинов 2020 елда исемен Татарстанга кайтарды. Минем Мәрьямгә багышланган тикшеренүләр, төрек телле тарихи чыганаклардан мөселман дөньясына мәгълүм Бубилар мәдрәсәсен, татар яшьләренең госманлы туфракларында белем алуларын өйрәнү белән үрелеп барды. Алла боерса, "Мәрьям Буби" исемле китабым Татарстан китап нәшриятында басылачак.

С какого времени и почему простой русский народ стал называть всякого татарина «князем»?

В «Историческом Вестнике» (апрель 1885 года) помещена весьма интересная статья Е. Карновича «Титулы в России». В этой статье, между прочим, разъясняется, с какого времени и почему русский народ называет «князем» всякого татарина.

По действующим у нас законам право пользования наследственным княжеским титулом принадлежит:
* а) нынешним потомкам древних русских и литовских князей;
* б) лицам, происходящим от предков, возведенных с их потомством в княжеское достоинство Российскими Императорами, или утвержденных в оном по пожалованию от иностранных государей.

До Петра В. пожалования княжеских и вообще каких-либо почетных титулов у нас не происходило, за исключением разве титула «именитого человека».

Несмотря на это, в древней Руси было много князей. Они принадлежали к следующим трем разрядам:
1. к потомкам Великого Князя Рюрика;
2. к потомкам Великого Князя литовского Гедимина, и
3. к разным иноплеменникам, преимущественно к мордве и татарам.

Как прежде существовавшие, так и ныне существующие княжеские роды татарского, мордовского и грузинского происхождения, в общей сложности своей, по крайней мере в десять раз превышают по своей численности княжеские роды русского происхождения.

Такой наплыв князей татарской, мордовской, грузинской и частью горской породы в наше титулованное дворянство объясняется тем, что в XVI и преимущественно в XVII веках русские Государи, и между ними в особенности Царь Алексей Михайлович, ревнуя о распространении православия между татарами и мордвою, приказывали принимавших православную веру татарских мурз и мордовских «панков» писать княжьим именем, а между ними, не говоря уже о татарах, только среди одной мордвы набралось до 80 мордовских родов, более или менее обрусевших и пользующихся на законном основании наследственным княжеским титулом, хотя большинство их и живет, как живут простые крестьяне, занимаясь, между прочим, и извозчичьим промыслом в Петербурге.

Если громадное большинство татарских и мордовских князей с прозванием, например, Ишбердеевы, Идебердеевы, Шайсуповы, Разгильдеевы, Семеневы и т. д. не только не промелькнуло на страницах нашей истории, но даже не встречается и в списке чиновных лиц, но оставалось, да и ныне остается в убожестве и безвестности, то, в противоположность этому, некоторые татарско-княжеские роды достигли богатства и знатности. К числу таких родов принадлежат: князья Урусовы, князья Черкасские и князья Юсуповы.

Представители этих родов причислены были при Императоре Павле к русско-княжеским родам. Нынешние князья Ширинские-Шихматовы и Мещерские точно также потомки татарских мурз.

Князей из татар вообще у нас было и есть такое множество, что и ныне в простом русском народе каждого татарина называют князем, да и он считает себя таковым, хотя и торгует старым платьем, халатами, мылом, апельсинами и т. д.

урысларда да бар

Алтынчы Рәҗәб.

Кирәк кара, вә кирәк сары булсын, алтын нәрсәләрнең барын да эшлим. Тегү машинасы, граммофон, сәгать, самовар кеби нәрсәләрнең барын да төзәтәм. Маһир осталар кулында бу эшләрне өйрәндем һәм имтихан тотып, бу эшләрне белгәнлегемә шәһәдәтнамә алдым. Кулыма төшкән нәрсәне, ни булса да, пөхтә эшлим. Мөхтәрәм әфәнде вә ханымнарның хезмәт бирүләрен үтенәм.
Адрес: Яңа бистәдә Үтәмешев заводына каршы Гобәйдулла йортында, алтынчы Рәҗәб.

Хәерче табып булмый.

Петербург җәмгыять хайриясенә гает көннәрендә фәкыйрьләргә өләшер өчен 600 кешегә аш өчен сәдакалар җыелган иде. Җәмгыять шуларны алучы фәкыйрь таба алмаенча йөдәп бетте. Нинди фәкыйрь төслесенә бирергә теләсәләр дә, "Аллаһыга шөкер, абзыйлар, мин эшлим", дип алмый. Мең бәлә белән тол хатыннар, зәгыйфь ирләрне табып, ялынып, ялварып өләшеп бетерделәр.

«Ил» газетасыннан.

Хаҗитархан Ак мәчет

Хәзер ышанып була инде:

История Татарстана богата талантливыми людьми, которые внесли значительный вклад в образование, культуру и науку своей страны. Татарские просветители – это выдающиеся личности, которые не только способствовали развитию Татарстана, но и оставили свой след в истории России.

Одним из наиболее известных татарских просветителей является Каюм Насыри. Его часто называют «татарским Ломоносовым» за многогранность таланта и энциклопедичность знаний. Насыри посвятил свою жизнь реформированию системы образования, составил первые словари и учебники татарского языка, а также активно пропагандировал светские науки среди народа. Он верил, что только через знание татарский народ сможет занять достойное место в современном мире.

Другой известный татарский просветитель – это Шигабутдин Марджани. Выдающийся богослов, философ и первый татарский историк, он произвел настоящую революцию в умах своих современников. Марджани призывал к обновлению исламской мысли и критическому подходу к истории. Его фундаментальный труд «Мустафад аль-ахбар...» стал первым научным исследованием истории татарского народа, основанным на документальных источниках, а не на легендах.

Еще одним просветителем, чье имя неразрывно связано с духовным и культурным возрождением нации, был Ризаэддин Фахреддин. Он был не только ученым-востоковедом и религиозным деятелем, но и талантливым литератором. Фахреддин уделял огромное внимание вопросам воспитания молодежи и женского образования, считая просвещенную женщину основой благополучия всего общества. Его многотомный биобиблиографический труд «Асар» («Наследие») до сих пор остается важнейшим источником знаний о выдающихся личностях мусульманского Востока.

Нельзя также забывать об Исмаиле Гаспринском, который, хоть и родился в Крыму, оказал колоссальное влияние на татарское просвещение через свою газету «Терджиман» и создание «новометодных» школ (джадидизм), которые объединили тюркские народы России в стремлении к прогрессу.

Тукай шәҗәрәсе
Родословная Тукая

23 апреля 2026 года, в 15:00 в Музее исламской культуры открывается выставка «Красота Коранического слова и пластика божественных имен». Эта выставка посвящена знаменательному событию – провозглашению Казани культурной столицей исламского мира в 2026 году.
В экспозиции представлены рукописные листы Корана, шамаили и киты – работы художника и реставратора Дамира Ахматгалиева, а также коллекция миниатюрных скульптур «99 имён Аллаха» от дизайнера-ювелира Азамата Гилязетдинова из коллекции Елабужского музея-заповедника.