يُحْشَرُونَ وَ بِذَلِكَ الِاسْمِ الَّذِي أَحْيَيْتَ بِهِ‏ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ‏ أَحْيِ قَلْبِي وَاشْرَحْ صَدْرِي وَ أَصْلِحْ شَأْنِي يَا مَنْ خَصَّ نَفْسَهُ بِالْبَقَاءِ وَ خَلَقَ لِبَرِيَّتِهِ الْمَوْتَ وَ الْحَيَاةَ وَ الْفَنَاءَ يَا مَنْ فِعْلُهُ قَوْلٌ وَ قَوْلُهُ أَمْرٌ وَ أَمْرُهُ مَاضٍ عَلَى مَا يَشَاءُ أَسْأَلُكَ بِالاسْمِ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ خَلِيلُكَ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ فَدَعَاكَ بِهِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَ قُلْتَ‏ يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‏ إِبْراهِيمَ‏ وَ بِالاسْمِ الَّذِي دَعَاكَ بِهِ مُوسَى‏ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ‏ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ- وَ بِالاسْمِ الَّذِي خَلَقْتَ بِهِ عِيسَى مِنْ رُوحِ الْقُدُسِ وَ بِالاسْمِ الَّذِي تُبْتَ بِهِ عَلَى دَاوُدَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي وَهَبْتَ بِهِ لِزَكَرِيَّا يَحْيَى وَ بِالاسْمِ الَّذِي كَشَفْتَ بِهِ عَنْ أَيُّوبَ الضُّرَّ وَ تُبْتَ بِهِ عَلَى دَاوُدَ وَ سَخَّرْتَ بِهِ لِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ‏ تَجْرِي بِأَمْرِهِ‏ وَ الشَّيَاطِينَ وَ عَلَّمْتَهُ مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ بِالاسْمِ الَّذِي خَلَقْتَ بِهِ الْعَرْشَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي خَلَقْتَ بِهِ الْكُرْسِيَّ وَ بِالاسْمِ الَّذِي خَلَقْتَ بِهِ الرُّوحَانِيِّينَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي خَلَقْتَ بِهِ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي خَلَقْتَ بِهِ جَمِيعَ الْخَلْقِ وَ بِالاسْمِ الَّذِي خَلَقْتَ بِهِ جَمِيعَ مَا أَرَدْتَ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَ بِالاسْمِ الَّذِي قَدَرْتَ بِهِ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الْأَسْمَاءِ إِلَّا مَا أَعْطَيْتَنِي سُؤْلِي وَ قَضَيْتَ حَوَائِجِي يَا كَرِيم

ُ فَإِنَّهُ يُقَالُ لَكِ يَا فَاطِمَةُ نَعَمْ نَعَمْ‏.

أعوذُ بِجَلالِ وَجهِكَ الكَريمِ أن يَنقِضيَ عَنّي شَهرُ رَمَضانَ أو يَطلُعَ الفَجرُ مِن لَيلَتي هذِهِ وَلَكَ قِبَلي تَبِعَةٌ أو ذَنبٌ تُعَذِّبُني عَلَيهِ.

السلام عليكم
صلاة التراويح عند السنة ما هو اسمها عند الشيعة ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صلاة التراويح هي صلاة مستحبة يؤدونها جماعة
وهذه لا يجوز أداؤها عندنا لأن الصلوات المستحبة يحرم أداؤها جماعة عندنا نحن الشيعة
وقد نهى عنها أمير المؤمنين (عليه السلام) في زمن خلافته وبعث ولده الحسن (عليه السلام) ليأمرهم بالكف عن أدائها، لكن القوم تشربت في نفوسهم أفكار من سبقه (عليه السلام) فصاحوا مولولين بأن هذه سنة فلان، فأمر أمير المؤمنين ولده (عليهما السلام) بتركهم
وهذه لعلنا يمكن أن نصنفها ضمن (التقية المداراتية) التي ببركتها أجاد علماؤنا التعامل مع الرعية وانتفع منها المؤمنون أيضا في التعامل مع المحيط الذي يحيط بهم .

أحكام الحائض العبادية

سلام عليكم هل يجوز لمن عليها الحيض أن تحيي ليلة القدر بالأدعية والمناجاة والأعمال الواردة عدا الصلاة وقراءة القرآن وهل يجوز رفع المصحف الشريف وهي حائض ؟



عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يجوز للحائض والنفساء أن. تعمل كل أعمال ليالي القدر عدا الصلاة ودخول المساجد ومراقد الأئمة صلوات الله عليهم
ويجوز لها أن تقرأ القرآن، لكن عليها أن تلتفت إلى أمرين:
أن لا تمس الحروف وتمس فقط أطراف الورق، والأفضل ان تلبس الكفوف لكي لا تمس الحروف وهي في غفلة او نسيان .
ولا تقرأ سور العزائم الأربع وهي: (فصلت، السجدة، العلق، النجم) ولمن أراد أن يحفظ أسماء هذه السور يمكنه أن يحفظ هذه الجملة:
فصلت سجادة وعلقتها بالنجم
ونلفت النظر الى أن بعض الفقهاء قال يمكن قراءة هذه السور لكن الايات التي فيها السجدة لا يصح قراءتها،وبعض آخر منهم قال لا يصح قراءة السور بأكملها واحتياطا تتجنب المرأة قراءة السور بأكملها حتى تطهر ويمكن لها حينئذ قراءتها .

مسألتان عن أعمال ليلة القدر ودفع زكاة الفطرة في شهر رمضان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤالان نبتلى بهما هذه الأيام
الأول : كيف أصلي ليلة القدر ؟
الثاني : هل يجوز لي اخراج زكاة الفطرة هذه الأيام، أي في شهر رمضان ؟
.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا : للمؤمنين ذوقان في هذه المسألة
فالبعض يصلي الصلاة الواردة في هذه الليلة وهي عبارة عن مائة ركعة كل ركعتين بسلام ، كصلاة الصبح مع إلفات نظر الأخوة المبتدئين أن النافلة ليس فيها أذان وإقامة ، تكبر مباشرة تكبيرة الاحرام وتباشر بقراءة الفاتحة والسورة ، والأفضل أن يقرأ سورة الاخلاص بعد الفاتحة عشر مرات ، ويمكنه الاقتصار على مرة واحدة .
والبعض الآخر يصلي قضاءً عما مر ، أي يصلي قضاءً عن ستة أيام فيكون قد صلى مائة ركعة وزيادة .
وكلاهما جائزان لكن البعض يحبذ وجها، والبعض الآخر يرغب بالآخر لكن الأفضل الإتيان بما ورد استحبابه وهو الصلاة مائة ركعة كل ركعتين بسلام
بعض الفضلاء يقولون بأن الوارد في هذه الليلة عن المعصوم الصلاة مائة ركعة النافلة، فعندما أصليها أكون قد تشبهت بالامام عليه السلام الذي يصليها في هذه الليلة، والقضاء له وقت آخر .

واعلم أن ليالي القدر تشترك في بعض الأعمال أهمها الغسل وزيارة الامام الحسين عليه السلام ولو من بعد ، والصلاة ذات المائة ركعة .
واعلم أن الغسل في هذه الليلة أي الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين يجزي عن الوضوء وفق فتاوى المراجع إلا السيد الخامنئي.
.

ثانيا : زكاة الفطرة
يمكن دفع زكاة الفطرة في شهر رمضان ، لكن يجب دفعها بنية القرض وفق رأي السيد الصدر والشيخ اليعقوبي بمعنى أن تعطيها للفقير بنية القرض الان ، ثم ليلة العيد أو يومه قبل ان تصلي صلاة العيد تنويها زكاة فطرة ،
ويجوز أن تدفعها بعنوان زكاة الفطرة الآن وفق رأي السيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض لكن الأحوط استحبابا وفق رأي السيد السيستاني والشيخ الفياض أن ينويها قرضا الآن ثم ليلة العيد أو يومه، ينوي أن المبلغ الذي عند الفقير الفلاني زكاة فطرة .
البعض يسأل عن المبلغ كم هو مبلغ زكاة الفطرة ، وهذا يمكنك معرفته من خلال السوق ، فالزكاة للفرد الواحد عبارة عن ثلاثة كيلوات من الطعام الذي تتناوله العائلة عادةً كالحنطة والتمر والأرز ، فاسأل عن سعر الطحين مثلا في السوق فإذا كان سعره (500) دينار ، عرفت أن زكاة الفطرة (1500) دينار للفرد الواحد.
وبعض مكاتب العلماء بينوا أن زكاة الفطرة 1500دينار لكن يمكن أن يختار المؤمن غير الطحين (مثلا التمر) فيجعل الزكاة ثلاثة آلاف دينار أو أكثر للفرد الواحد وهو افضل خاصة لذوي الدخل المالي الجيد

والحمد لله أولا وآخرا .

سؤال: هل الاموات لهم اجر قراءة القرآن في رمضان كل ايه ختمه لان اهدي امواتي ختمه في رمضان

الجواب: يحصلون على الثواب المدخر لقراءة آية في شهر رمضان، وهو غير الثواب المدخر للقراءة في غيره من الشهور، وتحصل أنت على ثواب القراءة وثواب الإهداء أيضا

الأغسال المستحبة المجزية عن الوضوء وغير المجزية عنه في الليالي العشر من شهر رمضان وعيد الفطر المبارك

لا تنظر للغسل كعمل صغير لا يستحق الاهتمام بل له من الأهمية ما جعلت الإمام يذكره والإمام لا يهتم إلا بما له شأن عند الله تعالى، وما يقوله الإمام يفعله فأنت عندما تغتسل تؤدي عملا كان الإمام يعمله، وأحد العلماء يقول لعل بالغسل تكون التوبة فلا تنظر له إلا نظر من يهتم بهكذا سُنَّة مباركة ترجو أن تنال بها رضا الله تبارك وتعالى، وهذه فتاوى بعض العلماء صيغت هنا هنا بالشكل المناسب:

#السيد_الصدر
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين فهما مجزيان عن الوضوء .
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مستحب مجز عن الوضوء إلى زوال الشمس وبعد الزوال مستحب بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء .

#السيد_الحائري
الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين مجزيان عن الوضوء
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء .
ويمكن لمقلديه الإتيان بالغسيل في الليالي المتبقية - عدا ما ذكر - بنية رجاء المطلوبية ولا يجزي عن الرضوء

#السيد_السيستاني
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين والليلة الرابعة والعشرين فهي مجزية عن الوضوء .
غسل آخر في ليلة الثالث والعشرين يؤتى به في آخر الليل بنية الرجاء وهو غير مجز عن الوضوء
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد .

#السيد_محمود_لهاشمي
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين فهما مجزيان عن الوضوء .
غسل آخر في ليلة الثالث والعشرين يؤتى به في آخر الليل بنية الرجاء وهو غير مجز عن الوضوء
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب ومجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد.

#الشيخ_اليعقوبي
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين فهما مجزيان عن الوضوء .
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مستحب مجز عن الوضوء إلى زوال الشمس وبعد الزوال مستحب بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء .

#الشيخ_الفياض
الغسل في جميع ليالي العشر الأواخر مستحب إلا أن هذه الأغسال لم تثبت جميعها بدليل معتبر فيغتسل فيها بنية الرجاء ولا تجزي عن الوضوء إلا الغسل في الليلة الحادية والعشرين والليلة الثالثة والعشرين والليلة الرابعة والعشرين فهي مجزية عن الوضوء .
الغسل في ليلة عيد الفطر مستحب إلا أنه يأتي به بنية الرجاء وغير مجز عن الوضوء
غسل آخر في ليلة الثالث والعشرين يؤتى به في آخر الليل بنية الرجاء وهو غير مجز عن الوضوء
الغسل في يوم عيد الفطر مجز عن الوضوء والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد لتكون صلاته مع الغسل .

سؤال: هل يجب على المرأة الصيام اذا كانت في حالة نزيف غير العذر الشرعي ؟

الجواب: يجب عليها الصوم


لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:


https://t.me/masaelfeqhiyeh

روي في الكافي الشريف عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: (تقول في العشر الأواخر من شهر رمضان في كل ليلة: " أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي عني شهر رمضان أو يطلع الفجر من ليلتي هذه ولك قبلي ذنب أو تبعة تعذبني عليه ").

السؤال : بعض المؤمنين يصلون صلاة ليلة القدر المئة ركعة ولكن بنية قضاء ما في الذمة من الصلاة اليومية فهل يجوز ذلك ام يعتبر صلاة قضاء فقط ام كلتاهما ويقومون بذلك في المسجد بامامة امام فهل يصح ذلك ام فرادى؟

الجواب : تصح صلاة القضاء وإذا كان مجموعها مئة ركعة أو أكثر وكانت في ليلة القدر يكون له ثواب مئة ركعة في ليلة القدر أيضا كما و يجوز صلاة القضاء جماعةً وأما الصلاة المستحبة مئة ركعة فلا تصح فيها الجماعة.

الجواب للمرجع الديني السيد محمود الهاشمي الشاهرودي (قدس سره) لا زال مثبتا في موقعه الرسمي

سؤال: هل يجوز أن أخرج زكاة الفطرة الآن ؟
وفي حال كنت اسكن بمدينة واعمل بأخرى و يتطلب عملي المكوث 25 يوم شهريا في المدينة التي اعمل بها، في اي مدينة ادفع زكاة الفطرة؟

الجواب:
1. يجوز لك أن تخرجها وتدفعها للفقير الآن وهو أفضل من تأخيرها ليوم العيد من جهتين من جهة الفقير الذي لعله ينتفع منها الآن أكثر من يوم العيد، ومن جهتك فلعلك تنشغل يوم العيد وتنسى دفعها للمستحق، وعندما تخرجها الآن تنوي انك تقرض المستحق قرضا وهو الأحوط وفق فتاوى الفقهاء حيث بعضهم قال الأحوط وجوبا ان يكون بنية القرض وبعضهم قال يجوز أن تنوي الآن زكاة الفطرة ولكن الأحوط استحباباً أن تنوي القرض الآن

2. يجوز أن توكل شخصاً آخر يدفعها عنك في بلدك للفقير الذي يسكن بلدك
ويجوز ان تعطيها أنت للفقير الذي في البلد الذي تعمل فيه
لكن في كلتا الحالتين لا يجوز إخراجها خارج البلد الذي أخرجت فيه الزكاة
والمراد بالبلد هو المدينة أو الناحية او القضاء الذي تسكن فيه عرفا فقد تكون الناحية التابعة لنفس القضاء الذي أنت فيه بلدا آخر لا يجوز نقل الزكاة إليه، وقد يكون العكس .

مبلغ زكاة الفطرة عند كل من السيد السيستاني والشيخ اليعقوبي (1500) دينار كحد أدنى
هذا ما أعلن عنه مكتبا المرجعين .

وهل هو يختلف بين مرجع وآخر ؟
الجواب: كلا لا يختلف، لأن زكاة الفطرة عبارة عن ثلاثة كيلوات من الطعام، وهذا المبلغ هو سعر مادة الطحين،
ومن جهة التسهيل على المكلف وإيجاد وسائل الصلة بين الأمة والمراجع ونتيجة لثقة الأمة بهم واحتياطا في دفع المبلغ المجزي أكيدا - والاحتياط سبيل النجاة - يسألونهم عن بعض الأمور منها مقدار زكاة الفطرة
ومن هنا يتضح أن هذا المبلغ يمكن دفعه من قبل كل مكلف وليس محصورا بمقلدي مرجع معين .
والأفضل لذوي الدخل الجيد اختيار التمر حيث يكون زكاة الفطرة عندئذ (3000) دينار أو غيره مما هو أكثر سعرا من الطحين .

سؤال: هل يجوز وضع زكاة الفطرة في صندوق الصدقة لمؤسسة العين ؟

الجواب: يجوز لكن تضع ورقة معها مكتوب عليها مقدار زكاة الفطرة وتبين أنها من هاشمي أو عامي .


لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

موعظة لسماحة الشيخ ميثم الفريجي (دامت بركاته)

نود لفت انتباه الاخوة الذين يسألون عن هلال شهر شوال الى انه لا مجال للسؤال عن رؤيته في هذه الساعات القليلة القادمة ، وذلك لتوقف الرؤية على حصول الغروب الذي يتأخر في مناطق امكان الرؤية في غرب امريكا وكندا بأكثر من سبع ساعات عن غروبنا.
هذا وأن مناطق امكان الرؤيا في بلاد امريكا وما حاذاها بعيدة ومائلة الى الغرب وتقتضي ظروفا مثالية لتحقق الرؤية قد لا تتيسر ، وفي اوقات تساوي عندنا بعد منتصف الليل بساعتين او اكثر وقد لا تشترك معنا في جزء من الليل.
لذلك فالقاعدة تقتضي البناء على ان غدا من رمضان الى ان يثبت العكس. واذا ثبت سننشره هنا ولو في وقت متأخر . وتقبل الله اعمالكم وصيامكم ورزقكم العود من قابل.

مكتب المرجع الفياض (دام ظله)

تنويه هام جدًا ..
لمقلدي السيد الخوئي ،مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية

بناءً على عدم ثبوت الرؤية الشرعية لهلال شهر شوال ١٤٤٦هـ حتى الان، وبما أنّ المناطق التي تحتمل الرؤية فيها بإحتمال ضعيف جداً حسب توقعات المواقع الفلكية لم يحن وقت الغروب فيها بعد، فانّ التكليف الشرعي للمؤمنين هو نيّة صيام يوم غد الأحد ٢٠٢٥/٣/٣٠ مكملاً لشهر رمضان المبارك مع الانتظار لوصول أيّة معلومات موثقة عن رؤية الهلال ومراعاة الاشتراك في الليلية بين المنطقة التي تثبت الرؤية فيها ومحل إقامة المكلف.

نسأل الله التوفيق وقبول الطاعات لجميع المؤمنين.

نظراً لعدم ثبوت الرؤية الشرعية في المناطق التي هي مظنة لرؤية الهلال فيها ، فاليوم الاحد هو مكمل لشهر رمضان الكريم ويوم الاثنين هو اول ايام شهر شوال.

مكتب المرجع الفياض (دام ظله)

تعلن مؤسسة السيد الخوئي الخيرية عدم ثبوت الرؤية الشرعية لهلال شهر شوال في مساء السبت وعليه فإن يوم الأحد هو المتمم لشهر رمضان المبارك وأن يوم الاثنين ٢٠٢٥/٣/٣١ هو غرة شهر شوال المكرم ١٤٤٦هـ وأول أيام عيد الفطر المبارك. نسأل الله قبول صالح الأعمال وكل عام وأنتم بألف خير.

سؤال: الحلبلاب في السمك أكله حلال ام لا ؟

الجواب: الحلبلاب يكون في ذكر السمك كالبيض الذي في الأنثى، وحكمه تابع لحكم السمك الذي تنتج عنه هذه المادة، فإن كان السمك محلل الأكل فالحلبلاب محلل أيضا، وإن كان محرم الأكل (كسمك الجري) فالحلبلاب الذي نتج عنه محرم أيضا