ذكرى استشهاد التابعي الجليل سعيد بن جبير (رضوان الله تعالى عليه)

• هو أبو عبد الله وقيل أبو محمد سعيد بن جبير بن هشام الأسدي بالولاء مولى بني والبة بن الحارث بطن من بني أسد بن خزيمة كوفي.

• ورد عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن سعيد بن جبير كان يأتم بعلي بن الحسين عليه السلام وكان علي عليه السلام يثنى عليه ، وما كان سبب قتل الحجاج له إلا على هذا الامر وكان مستقيما ) .

• وذكر إنه لما دخل على الحجاج بن يوسف قال له: أنت شقي بن كسير ، قال: أمي كانت أعرف باسمي سمتني سعيد بن جبير ، قال: ما تقول في أبي بكر وعمر هما في الجنة أو في النار ؟ قال: لو دخلت الجنة فنظرت إلى أهلها لعلمت من فيها، وان دخلت النار ورأيت أهلها لعلمت من فيها، قال : فما قولك في الخلفاء ؟ قال : لست عليهم بوكيل، قال: أيهم أحب إليك ؟
قال: أرضاهم لخالقه، قال: فأيهم أرضى للخالق ؟ قال: علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم ، قال: أبيت أن تصدقني، قال: بل لم أحب أن أكذبك .

• أثنى عليه العامة أيضا ، فقد قال أحمد بن حنبل : قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه .

• وقيل للحسن البصري إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير فقال اللهم ايت على فاسق ثقيف والله لو أن من بين المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله عز وجل في النار .

• ولما قتله الحجاج سال منه دم كثير ،فاستدعى الحجاج الأطباء وسألهم عنه وعمن كان قتله قبله فإنه كان يسيل منهم دم قليل فقالوا له هذا قتلته ونفسه معه والدم تبع للنفس ومن كنت تقتله قبله كانت نفسه تذهب من الخوف فلذلك قل دمهم .

• ويقال إن الحجاج لما حضرته الوفاة كان يغوص ثم يفيق ويقول مالي ولسعيد بن جبير وقيل إنه في مدة مرضه كان إذا نام رأى سعيد بن جبير آخذا بمجامع ثوبه يقول له يا عدو الله فيم قتلتني فيستيقظ مذعورا ويقول مالي ولسعيد بن جبير ويقال إنه رئي الحجاج في النوم بعد موته فقيل له ما فعل الله بك فقال قتلني بكل قتيل قتلته قتلة وقتلني بسعيد ابن جبير سبعين قتلة .

• يقع مرقده الطاهر في قضاء الحي التابع لمحافظة واسط ، وقضاء الحي يقع في أطراف المحافظة ، قريبا من محافظة ذي قار .

السلام على سعيد بن جبير يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا .

سؤال: غسل يوم الجمعة فقط نية أم هناك دعاء يجب قوله ؟

الجواب: يستحب أن يقول حين الاغتسال:
(أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني من التوّابين واجعلني من المتطهرين).

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:

https://t.me/masaelfeqhiyeh

(انا لله وانا اليه راجعون)
انتقلت الى جوار ربها الكريم العلوية الجليلة كريمة آية الله السيد ميرزا حسن حفيد السيد المجدد الشيرازي قدس سرهما، عقيلة سماحة المرجع الديني الاعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)وسيشيع جثمانها الطاهر الى مثواها الاخير في الساعة التاسعة من صباح يوم الاثنين ٦ شهر ربيع الآخر من جامع الشيخ الطوسي ويقام مجلس الفاتحة على روحها الطاهرة في جامع الخضراء يومي الاثنين والثلاثاء بعد صلاة المغرب والعشاء ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ورد أنه أَتى آصف بن بَرخِيا بِعرشِ بلقيس بهذا الدعاء
وَ أَن عيسى (عليه السلام) كان يحيِي به المَوتى:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنتَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ الحَيُّ القَيّومُ الطّاهِرُ المُطَهَّرُ نورُ السَّماواتِ وَ الأَرَضينَ عالِمُ الغَيبِ وَ الشَّهادَةِ الكَبيرُ المُتَعالُ المَنّانُ ذُو الجَلالِ وَ الإِكرامِ أَن تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَن تَفعَلَ بي كَذا وَ كَذا.
_______
📚: المصباح (للكفعمي) ج١ ص٢٩٩

سؤال: عندي أخ طالب سادس يدرس عبر اليوتيوب عند مدرس مسربة محاضراته على اليوتيوب والمدرس يقول (غير مبرئ للذمة كل من يشاهد محاضراتي) ما هو حكمه ؟ يعني هل يشاهد هذه المحاضرات أم لا؟

الجواب: بمعزل عن الجانب الفقهي وهل هذا يجوز أو لا، أقول لك: يوجد الكثير ممن نشر دروسه عبر اليوتيوب وهم أساتذة جيدون حسب تجربة الكثير من الطلبة، فمراعاة للاحتياط وطلباً للتوفيق الإلهي في دراستك وغيرها من الجوانب تجنبوا الاستماع له وسيجعل الله تعالى لك مخرجاً ويرزقك من حيث لا تحتسب .

سؤال: هل يجوز السجود عند عتبات الائمة عليهم السلام ؟

الجواب: السجود مستحب في كل زمان ومكان، ومن المستحبات السجود عند تجدد النعم أي كلما أنعم الله عليك بنعمة تسجد لله تعالى شكراً، وهذا هو عينه ما يعمله المحبون لآل البيت (صلوات الله عليهم) فهم يسجدون شكراً لله تعالى على توفيقه لهم لزيارة أئمتهم
ويمكن أن يكونوا قد نووا أن يقبلوا العتبة لأنها عتبة أئمتهم فكما يقبل المسلمون الجلد الذي يحيط بالقرآن الكريم ويقبلون الشباك لأنه شباك إمامهم فكذلك يقبلون العتبة ورأيت بعض العلماء يقول أنا لا أقبل العتبة لا إنكاراً على من اعتاد على تقبيل العتبة، ولكن يقول الجدار أيضاً منسوب للإمام فأقبله بدلاً عن العتبة، وهو رأي وجيه أيضاً، وعلى كلا السلوكين يتجسد ما قاله الشاعر:
وماحب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا

ففي كليهما إظهار للحب لكن في تقبيل العتبة مزيد من الخضوع والإذلال، هذا إذا لم يتسبب في مضايقة بعض الزائرين .

#هنا يظهر المرجع الشيخ الجليل جوادي آملي (دام ظله) منحنياً ليقبل العتبة رغم أنه طاعن في السن فقد اجتاز عمره التسعين من السنين (أطال الله في عمره)

يجوز للمؤمن أن يقول ما يريد في دعائه حتى في القنوت في الصلاة الواجبة والمستحبة، ويمكنه أن يطلب من الله تعالى ما يريد بلسانه هو ولو لم يكن بلسان فصيح، نعم ورد الترغيب بقراءة الأدعية الواردة في القرآن وعلى لسان الأئمة (عليهم السلام) . لكن من يجد نفسه تتفاعل مع الأدعية التي يقولها هو فلا إشكال في ذلك ويمكنه الجمع بين الدعاء المأثور وما يرغب بقوله هو
وهذا يمكن تحققه في كل المواضع التي يستحب فيها الدعاء وخاصة في القنوت حيث ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: « أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف » وفي بعض الروايات قال (صلى الله عليه وآله) : « أطولكم قنوتا في الوتر في دار الدنيا.. الخ »، و يذكر صاحب العروة أن الذي يظهر من بعض الاخبارأن إطالة الدعاء في الصلاة أفضل من إطالة القراءة.

غسل مس الميت بعد تغسيله مستحب لدى بعض الفقهاء

ولا أعني به الغسل الواجب الذي يجب عندما يمس الميت بعد أن يبرد وقبل إتمام غسله
بل هو غسل آخر يؤتى به عندما يمس الميت بعد إتمام غسله
وللفقهاء رأي في هل أنه يجزي عن الوضوء أم لا

هذه آراء بعض الفقهاء في المسألة:

أولا: رأي كل من السيد الخوئي والسيد محمود الهاشمي والسيد السيستاني والشيخ الفياض والشيخ الوحيد الخراساني:
الغسل لمس الميت بعد تغسيله مستحب ويجزي عن الوضوء


ثانيا: رأي كل من السيد الصدر والشيخ اليعقوبي

الغسل لمس الميت بعد تغسيله يمكن الاتيان به بنية رجاء المطلوبية ولا يجزي عن الوضوء

سؤال: هل يجوز أن أصلي صلاة فرادى اثناء إقامة الصلاة جماعة ؟
أو أصلي أثناء الأذان لصلاة الجماعة؟
علما أني من مقلدي السيد السيستاني

الجواب: يرى السيد السيستاني أن الذي يصلي فرادى أثناء إقامة الجماعة مأثوم رغم ان صلاته لا تبطل
ويجوز الصلاة أثناء الأذان إذا انتهى منها قبل انعقاد الجماعة

سؤال: هل ابوال القطط طاهرة ام نجسة ؟

الجواب: نجسة لأن القطط غير مأكولة اللحم ولها نفس سائلة وفضلات الحيوان غير مأكول اللحم وله نفس سائلة نجسة .

بسم الله الرحمن الرحيم
*الموقف من الانتخابات*
[رياض الحكيم (12/5/1447 ) (4/11/2025)

يترقّب العراقيون حدثاً مهماً خلال الأيام المقبلة، يتمثل في الانتخابات التشريعية التي تحدد مصير البلد خلال الفترة المقبلة، وكان المفروض أن تكون هذه الانتخابات شبيهة بما سبقتها لا تتخللها سوى اثارات ومشاحنات محدودة بسبب التنافس الانتخابي إلا أن ما فاجأ المراقبين في هذه الانتخابات ظاهرة الازدواجية الملفتة في مخاطبة مكونات الشعب العراقي من جانب بعض صناع الرأي العام ووسائل الإعلام المحسوبة على جهات معروفة وهو ما يدعو إلى التوقف عند هذا السلوك الشاذ والتعاطي معه بموضوعية والربط بين الأحداث لاتخاذ الموقف السليم من المشاركة في الانتخابات وعدمها، وذلك من خلال ملاحظة ما يلي:

1- إن هذه الظاهرة ليست منفصلة عن مجريات أحداث الماضي بل هي حصيلة السياسة الإعلامية والممارسات الاخرى الممنهجة التي استهدفت المكون الأكبر في محاولة لإرباكه و إزاحته وتهميشه من خلال الخطوات التالية:
ألف – خلق هالة من التقديس الأجوف للطاغية والتغطية على سياساته الطائفية الصارخة والتبرير لجرائمه المروعة التي بلغت حد الإبادة الجماعية وحروبه العابثة _متجاهلين اعتراف كثير من أعوانه و أزلامه بفظاعتها__، خلافاً للموقف من باقي الدكتاتوريين العرب الذين لا يقاس جرمهم بجرائمه.

ب – عمليات القتل والإبادة الجماعية من خلال التفجيرات المروّعة التي استهدفت المدنيين والمدارس والمقّدسات، والتي قامت بها بقايا الأجهزة الامنية القمعية لنظام الطاغية من خلال شعارات مزيفة وواجهات دينية اجرامية مثل تنظيمي القاعدة وداعش و غيرهما، فضلاً عن المساعي الفعلية لهؤلاء في بعض الدول الكبرى لإرجاع عقارب الساعة إلى الوراء.

ج – تحميل المكون الأكبر مسؤلية كل الأخطاء والإخفاقات التي شارك فيها ممثلون من كل المكونات، بينما يتم التبرير وتلميع الصور الكالحة لشخصيات من مكوّنات اخرى.

د- الحملات التسقيطية المكثفة التي لم تقتصر على الشخصيات السياسية بل شملت المكون الأكبر بشرائحه الاجتماعية المتنوعة في المسلسلات والفعاليات الفنية الاخرى.

إن هذه الخطوات والممارسات وغيرها حلقات ضمن سلسلة واحدة يراد لها أن تحقق ثمارها اليوم في عزوف المكون الأكبر عن المشاركة وكثافة مشاركة المكونات الأخرى.

2- الملاحظ أن بعض الاشخاص ووسائل الإعلام التي تتبنّى تثبيط هذا المكون عن المشاركة – وفي ازدواجية مفضوحة – تحث مكونات اخرى على المشاركة الفعالة باعتبار أن هذه الانتخابات سوف تحدد مصير البلد لعقود لاحقة وليس اربع سنوات!

3- بينما يوحي البعض في خطابه الإعلامي أن نتائج الانتخابات محسومة يبذلون أموالاً طائلة لتمرير سياساتهم المزدوجة وصلت إلى حدّ شراء البطاقات الانتخابية لأفراد من المكون الاكبر دون غيرهم، مما يشهد بزيف هذا الادعاء.

4- من المعروف أن هناك مسارين في إدارة البلدان في كل انحاء العالم ..
المسار الأول: يتمثل في إدارة البلاد عبر طغاة أو دكتاتوريين يتحكمون في شؤون مجتمعاتهم من دون اعتبار أيّة قيمة لآرائهم وشخوصهم، وقد عانينا نحن العراقيين _خاصة المكون الاكبر _مآسي هذا الخيار الذي أدى الى التضحية بالعراقيين في حروب عابثة و ابادة جماعية وسياسة طائفية صارخة.

المسار الثاني: أن يكون للمواطنين دور مهم – يختلف حجمه باختلاف الظروف – مما يفرض نحواً من الرقابة الاجتماعية والقانونية على المتصدّين، وفي هذا المسار لا يبقى المواطن محايداً بل هو إما فاعل مباشر في اتخاذ قراره أو يخوّل غيره - ولو من الناحية الواقعية - في إدارة شؤونه، كما هو الحال في ركاب سفينة واحدة.

5- من الخطا أن يتصور المواطن أن الانجازات المتحققة ثابتة و مضمونه وأن الاهتمام ينحصر بتحقيق الأفضل، وهو خطأ كبير فإن عدم تحمل المسؤولية يؤدي الى تدهور الأوضاع والى مآلات خطيرة، كما حدث في افغانستان(1)
حيث تم توظيف كتّاب ومحللين للمبالغة في نقد سلبيات الحكم السابق، وعندما سقط النظام جاء الحكام الجدد وفي مقدمة قراراتهم – إضافةً للدكتاتورية الصارخة – سحب الاعتراف بالمذهب الجعفري وطرد كل المنتسبين للجيش والشرطة وكلّ الدوائر المهمة حتى الجندي والشرطي والموظف البسيط حيث تم رميهم في الشارع من دون أية خطة ومراعاة لوضعهم بل حتى عملاؤهم الذين باعوا بلدهم وأهليهم بثمن بخسٍ، ونحوهم من المنظّرين الطوبائيين من دون ان يجرؤ هولاء على نقد بسيط للقمع والفساد المعلن ،حتى ان بعض حكام الولايات هناك يكفّر شيعة اهل البيت ع صراحة في مؤلفاتهم المنشورة، وبدأت بعض الولايات بإصدار قرارات طائفية تمنع أية انشطة ثقافية وممارسة عبادية ولو كانت صلاة جماعة بل حتى صلاة فرادى في البيت على غير طريقتهم(يلاحظ الملحق )
ويتحسر اليوم الكثير ممن بالغوا في نقد النظام السابق على أيامه ويعضّون اصابعهم ندما حيث لا ينفع الندم.

6- الملفت أن بعض المتصدين في مكون آخر بدأوا يصرّحون بنواياهم قبل أن يقطفوا ثمار غفلتكم وإعراضكم، فكيف إذا تحققت اُمنياتهم المريضة؟

هذا و في الوقت الذي اُؤكّد على أهمية المشاركة الشعبية الفعّالة في الانتخابات واختيار الأفضل المتاح والاستفادة من تجارب الشعوب الأخرى في مسارها الطويل اُذكّر المرشحين و المتصدّين بضرورة مراجعة أنفسهم وسياستهم وتحمّل مسؤوليّاتهم وكسب ثقة مواطنيهم و التعاون الجاد لبناء عراق مستقر ومزدهر خدمة لكل مواطنيه ومساهم في استقرار المنطقة بعد معاناتها من الحروب الدامية،

ولتكن هذه التحديات فرصا لزيادة الوعي و مراجعة الذات و تعميق الشعور بثقل المسؤولية .

والله سبحانه هو الموفق والمسدّد للصواب

إجابة عن بعض التساؤلات حول الانتخابات

روي عن الرضا (عليه السلام) قال:
كان أبي (عليه السلام) إذا خرج من منزله قال: " بسم الله الرحمن الرحيم، خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني ولا قوتي بل بحولك وقوتك يا رب متعرضا لرزقك فأتني به في عافية ".

رواية جديرة بالتأمل
ففيها مضامين عالية يمكن المرور عليها سريعا
الرواية تدل على التوحيد الأفعالي فالذي يقولها مقرا بها يشهد على نفسه أن لا حول له ولا قوة بل الحول والقوة لله تعالى (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
ثم فيها سؤال الله تعالى الرزق أي كل من يخرج من داره يخرج متعرضا لرزق الله تعالى والرزق لا يقتصر على المال بل كل حسنة تصيبه إنما هي رزق ساقه الله تعالى له ثم يقيد الإمام (عليه السلام) طلبه للرزق بأن يكون في عافية لأن هناك أنواعا من الرزق وخير الرزق أن يكون في عافية وهذه العبارة ترد حتى في الاستخارة (أستخير الله برحمته خيرة في عافية) أي في عافية من ديني ودنياي لا في دنياي فقط فهناك رزق يتسبب في طغيان الفرد أو زيغه عن طريق الحق لذلك نجد الإمام قيد الرزق بأن يكون في عافية وفي الاستخارة - الواردة في كتاب مكارم الأخلاق - أن تكون في عافية أيضا .

سؤال: هل يجوز أو يصح (أو غير مستحسن) ان يسهر المكلف ليلا لطلب العلم أو التفقه في الدين مع العلم ان 80٪ إلى 90٪ سوف يتأخر عن أداء صلاة الفجر في وقتها كأن يستيقظ قبل الشروق بـ 10 دقايق أو 7 أو 2 دقيقة ؟ (مع العلم لديه متسع في النهار ولكن يرى الليل أنسب)

الجواب: يمكن أن يطلب العلم إذا كان يؤدي الصلاة أداء وليس قضاء أي لم يفت كل وقتها إذا كان االتأخير بسبب النوم
ولكنه سيفوت عليه ثواب الصلاة في أول وقتها والأثر الوضعي للاستيقاظ بين الطلوعين وهذا الأمر مما حثت عليه الروايات الشريفة وبينت أن الرزق يقسم بين الطلوعين والرزق هنا يشمل الرزق المادي والمعنوي ومنه العلم، ولهذا فإن الأفضل والأنسب له هو النوم قبل هذا الوقت ليتمكن من أداء صلاة الصبح في أول وقتها ويمكنه بعد أدائها والتعقيبات ولو مختصرة أن يتذاكر العلم
وبذلك يحوز كلتا المنفعتين .

استفتاء حول الرجعة مقدم لسماحة المرجع الفياض (دام ظله)