دوازدهم فروردین، زادروز بهاءالدین خرمشاهی (۱۳۲۴)
عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
(تاریخ عضویت پیوسته: ۱۳۶۹/۵/۲)
برخی آثار: ذهن و زبان حافظ؛ حافظ‌نامه؛ سیر بی سلوک (مجموعه‌مقاله)؛ چهارده روایت؛ دانشنامۀ قرآن و قرآن‌پژوهی؛ دائرةالمعارف تشیع؛ کتیبه‌ای بر باد؛ پوزیتیویسم منطقی؛ ترجمه‌کاوی؛ طنز و تراژدی؛ کژتابی‌های ذهن و زبان؛ فرصت سبز حیات؛ حافظ حافظۀ ماست؛ فرهنگ ـ دانشنامۀ کارا؛ فرار از فلسفه (زندگی‌نامۀ خودنوشت فرهنگی)؛ رستگاری نزدیک (مجموعه‌مقاله)؛ در خاطرۀ شط (مجموعه‌مقاله)؛ قرآن‌پژوهی (مجموعه‌مقالات قرآن‌پژوهی)؛ زنده‌میری (مجموعۀ اشعار)؛ از این دوراهه منزل (مجموعه‌مقاله)؛ قرآن‌شناخت؛ از واژه تا فرهنگ؛ از شک تا یقین؛ دلرباعی‌ها؛ اکسیر خوشبختی؛ نبض شعر (مجموعۀ نقد اشعار)؛ انسانم آرزوست (شرح برگزیدۀ غزلیات شمس)؛ بررسی ترجمه‌های امروزین قرآن کریم؛ کلیات سعدی (تصحیح)؛ شیطان در بهشت، هنری میلر (ترجمه)؛ درد جاودانگی، میگل د اونامونو (ترجمه)؛ علم و دین، ایان باربور (ترجمه)؛ اندیشۀ سیاسی در اسلام معاصر، حمید عنایت (ترجمه)؛ خدا در فلسفه (ترجمه)؛ دانشنامۀ حافظ و حافظ‌پژوهی؛ دل خونین/لب خندان (مجموعه‌مقاله).
عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
(تاریخ عضویت پیوسته: ۱۳۶۹/۵/۲)
برخی آثار: ذهن و زبان حافظ؛ حافظ‌نامه؛ سیر بی سلوک (مجموعه‌مقاله)؛ چهارده روایت؛ دانشنامۀ قرآن و قرآن‌پژوهی؛ دائرةالمعارف تشیع؛ کتیبه‌ای بر باد؛ پوزیتیویسم منطقی؛ ترجمه‌کاوی؛ طنز و تراژدی؛ کژتابی‌های ذهن و زبان؛ فرصت سبز حیات؛ حافظ حافظۀ ماست؛ فرهنگ ـ دانشنامۀ کارا؛ فرار از فلسفه (زندگی‌نامۀ خودنوشت فرهنگی)؛ رستگاری نزدیک (مجموعه‌مقاله)؛ در خاطرۀ شط (مجموعه‌مقاله)؛ قرآن‌پژوهی (مجموعه‌مقالات قرآن‌پژوهی)؛ زنده‌میری (مجموعۀ اشعار)؛ از این دوراهه منزل (مجموعه‌مقاله)؛ قرآن‌شناخت؛ از واژه تا فرهنگ؛ از شک تا یقین؛ دلرباعی‌ها؛ اکسیر خوشبختی؛ نبض شعر (مجموعۀ نقد اشعار)؛ انسانم آرزوست (شرح برگزیدۀ غزلیات شمس)؛ بررسی ترجمه‌های امروزین قرآن کریم؛ کلیات سعدی (تصحیح)؛ شیطان در بهشت، هنری میلر (ترجمه)؛ درد جاودانگی، میگل د اونامونو (ترجمه)؛ علم و دین، ایان باربور (ترجمه)؛ اندیشۀ سیاسی در اسلام معاصر، حمید عنایت (ترجمه)؛ خدا در فلسفه (ترجمه)؛ دانشنامۀ حافظ و حافظ‌پژوهی؛ دل خونین/لب خندان (مجموعه‌مقاله).
چهاردهم فروردین، سالگرد درگذشت احمد آرام (۱۲۸۱-۱۳۷۷)
عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
(تاریخ عضویت پیوسته: ۱۳۶۹/۲/۵)
برخی از آثار: هدیۀ سال نو؛ نقشۀ هندسی؛ نقشۀ آسمان؛ اصول علم هیئت؛ اصول حفظ الصّحه؛ فرهنگ اصطلاحات جغرافیایی؛ ترجمۀ قرآن مجید؛ حساب‌های دیفرانسیل و انتگرال برای همه؛ معمّاهای منطقی و ریاضی، جوزف تیکوساینز (ترجمه)؛ فلسفۀ علم کلام، هری اوسترین ولفسن (ترجمه)؛ گفتار رمضان، شیخ‌علی طنطاوی (ترجمه)؛ سه حکیم مسلمان، حسین نصر (ترجمه)؛ علم و تمدن در اسلام، حسین نصر (ترجمه)؛ تحدید نهایات الاماکن لتصحیح مسافات المساکن (ترجمه)؛ حدس‌ها و ابطال‌ها، کارل پوپر (ترجمه)؛ متفکران اسلام، بارون کارا دو وو (ترجمه)؛ انتقال علوم یونانی به عالم اسلامی، دلیسی اولیوی (ترجمه)؛ علم، نظریه و انسان، اروین شرودینگر (ترجمه)؛ تاریخ علم، جورج سارتون (ترجمه)؛ مشرق‌زمین، گاهوارۀ تمدن، ویل دورانت (ترجمه)؛ اثبات وجود خدا، جان کلورمونسما (ترجمه).
عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
(تاریخ عضویت پیوسته: ۱۳۶۹/۲/۵)
برخی از آثار: هدیۀ سال نو؛ نقشۀ هندسی؛ نقشۀ آسمان؛ اصول علم هیئت؛ اصول حفظ الصّحه؛ فرهنگ اصطلاحات جغرافیایی؛ ترجمۀ قرآن مجید؛ حساب‌های دیفرانسیل و انتگرال برای همه؛ معمّاهای منطقی و ریاضی، جوزف تیکوساینز (ترجمه)؛ فلسفۀ علم کلام، هری اوسترین ولفسن (ترجمه)؛ گفتار رمضان، شیخ‌علی طنطاوی (ترجمه)؛ سه حکیم مسلمان، حسین نصر (ترجمه)؛ علم و تمدن در اسلام، حسین نصر (ترجمه)؛ تحدید نهایات الاماکن لتصحیح مسافات المساکن (ترجمه)؛ حدس‌ها و ابطال‌ها، کارل پوپر (ترجمه)؛ متفکران اسلام، بارون کارا دو وو (ترجمه)؛ انتقال علوم یونانی به عالم اسلامی، دلیسی اولیوی (ترجمه)؛ علم، نظریه و انسان، اروین شرودینگر (ترجمه)؛ تاریخ علم، جورج سارتون (ترجمه)؛ مشرق‌زمین، گاهوارۀ تمدن، ویل دورانت (ترجمه)؛ اثبات وجود خدا، جان کلورمونسما (ترجمه).
برابرهای مصوّب فرهنگستان ایران (فرهنگستان نخست) برای اصطلاحات فوتبال
آشنایی ایرانیان با ورزش فوتبال به سال‌های پایانی دورۀ قاجار یعنی پس‌از کشف نفت در مسجدسلیمان و حضور کارگران انگلیسی در این منطقه برمی‌گردد.
فرهنگستان ایران که ازجمله وظایف آن «اختیار الفاظ و اصطلاحات در هر رشته از رشته‌های زندگانی با سعی در اینکه حتی‌الامکان فارسی باشد» بود، برای اصطلاحات فوتبال، برابرهای زیر را برگزید که سال ۱۳۱۹ با امضای نخست‌وزیر وقت ابلاغ شد:
هال‌بان | گل‌کیپر
پیشرو | فرورد
نگهبان | هاف‌بک
پشتیبان | بک
پیشرو مرکز | سنتر فرورد
پیشرو دست راست | رایت وینگ فرورد
پیشرو دست چپ | لفت وینگ فرورد
پیشرو راست | رایت فرورد
پیشرو چپ | لفت فرورد
نگهبان مرکز | سنتر هاف‌بک
نگهبان راست | رایت هاف‌بک
نگهبان چپ | لفت هاف‌بک
پشتیبان راست | رایت بک
پشتیبان چپ | لفت بک
هال | گل‌‌پُست
هال کرد | گل
بیرون | آت
گوشه | کرنر
خطا | فول
تاوان | پنالتی
کنار | آف‌ساید
سر | هد
دست | هند
رد | پس
هالگاه | گل‌آریا
تاوانگاه | پنالتی
داور | رفری
سردسته | کاپیتن
دسته | تیم
فوتبال | فوتبال
@theapll
آشنایی ایرانیان با ورزش فوتبال به سال‌های پایانی دورۀ قاجار یعنی پس‌از کشف نفت در مسجدسلیمان و حضور کارگران انگلیسی در این منطقه برمی‌گردد.
فرهنگستان ایران که ازجمله وظایف آن «اختیار الفاظ و اصطلاحات در هر رشته از رشته‌های زندگانی با سعی در اینکه حتی‌الامکان فارسی باشد» بود، برای اصطلاحات فوتبال، برابرهای زیر را برگزید که سال ۱۳۱۹ با امضای نخست‌وزیر وقت ابلاغ شد:
هال‌بان | گل‌کیپر
پیشرو | فرورد
نگهبان | هاف‌بک
پشتیبان | بک
پیشرو مرکز | سنتر فرورد
پیشرو دست راست | رایت وینگ فرورد
پیشرو دست چپ | لفت وینگ فرورد
پیشرو راست | رایت فرورد
پیشرو چپ | لفت فرورد
نگهبان مرکز | سنتر هاف‌بک
نگهبان راست | رایت هاف‌بک
نگهبان چپ | لفت هاف‌بک
پشتیبان راست | رایت بک
پشتیبان چپ | لفت بک
هال | گل‌‌پُست
هال کرد | گل
بیرون | آت
گوشه | کرنر
خطا | فول
تاوان | پنالتی
کنار | آف‌ساید
سر | هد
دست | هند
رد | پس
هالگاه | گل‌آریا
تاوانگاه | پنالتی
داور | رفری
سردسته | کاپیتن
دسته | تیم
فوتبال | فوتبال
@theapll
نکته‌هایی از دستور خطّ فارسی
«ب» زینت یا تأکید، نون نفی و نهی، یا میم نهی، در اتّصال به فعل
🔸 هرگاه «بای زینت یا بای تأکید»، «نون نفی و نهی» یا «میم نهی» بر سر فعل‌هایی بیایند که با الفِ مفتوح یا مضموم آغاز می‌شوند (مانند انجامیدن، انداختن، انگیختن، افکندن، افتادن)، «الف» در نوشتن حذف می‌شود و به‌جای آن صامت میانجی «ی» می‌آید:
بینجامد، بینداز، بینگیخت، میفکن، نیفتاد
🔸 «الف» در گونه‌های فعل «ایستادن» حذف نمی‌شود:
بِایست، نَایستد، مَایست...
🔸 هرگاه «بای زینت یا تأکید»، «نون نفی و نهی»، «میم نهی» بر سر فعل‌هایی بیایند که با «آ» آغاز می‌شوند (مانند آموختن، آزردن، آفریدن)، بین آن‌ها و فعل «ی» میانجی افزوده می‌شود: بیاموز، میازار، نیافرید
@theapll
«ب» زینت یا تأکید، نون نفی و نهی، یا میم نهی، در اتّصال به فعل
🔸 هرگاه «بای زینت یا بای تأکید»، «نون نفی و نهی» یا «میم نهی» بر سر فعل‌هایی بیایند که با الفِ مفتوح یا مضموم آغاز می‌شوند (مانند انجامیدن، انداختن، انگیختن، افکندن، افتادن)، «الف» در نوشتن حذف می‌شود و به‌جای آن صامت میانجی «ی» می‌آید:
بینجامد، بینداز، بینگیخت، میفکن، نیفتاد
🔸 «الف» در گونه‌های فعل «ایستادن» حذف نمی‌شود:
بِایست، نَایستد، مَایست...
🔸 هرگاه «بای زینت یا تأکید»، «نون نفی و نهی»، «میم نهی» بر سر فعل‌هایی بیایند که با «آ» آغاز می‌شوند (مانند آموختن، آزردن، آفریدن)، بین آن‌ها و فعل «ی» میانجی افزوده می‌شود: بیاموز، میازار، نیافرید
@theapll
فاصله‌گذاری «ها» (نشانۀ جمع)
🔸 -ها (نشانۀ جمع) در پیوند با واژه‌ها به هر دو صورتِ پیوسته و جدا (با نیم‌فاصله/ بی‌فاصله) به کار می‌رود، ولی جدانویسی آن، ازنظر آموزشی و همچنین مسائل فنّی مربوط به پردازش متن، توصیه می‌شود:
باغها/ باغها، چاهها/ چاهها، کتابها/ کتابها، کوهها/ کوهها، گرهها/ گرهها
🔸 «ها» در موارد زیر بهصورتِ جدا (با نیم‌فاصله/ بی‌فاصله) نوشته شود:
۱. هرگاه پس‌از واژه‌های بیگانه به کار رود:
آنزیم‌ها، پوزیتیویستها، فرمالیستها، مرکانتیلیستها، ویتامین‌ها
۲. هنگامی که بخواهیم اصل واژه را برای آموزش یا برجستهسازی مشخّص کنیم:
ایرانیها، باغها، کتابها، متمدّنها
۳. هرگاه واژه پردندانه (بیش از سه دندانه) باشد:
پیشبینیها، حسّاسیّتها، دانستنی‌‌ها، نشست‌‌ها
۴. هرگاه بخواهیم نامهای خاص را جمع ببندیم:
سعدیها، فردوسیها، مولویها، هدایتها
۵. هنگامی که کلمه به «ها»ی ناملفوظ (بیانِ حرکت) ختم شود:
خانهها، میوهها
یا به «ها»ی ملفوظی ختم شود که پیش‌از آن حرف چسبان باشد:
بهها، پیهها، سفیهها، فقیهها
۶. هرگاه کلمه به یای ساکن ختم شود:
خطّ‌مشی‌ها، زردپی‌ها، نی‌ها
🔸 -ها (نشانۀ جمع) در پیوند با واژه‌ها به هر دو صورتِ پیوسته و جدا (با نیم‌فاصله/ بی‌فاصله) به کار می‌رود، ولی جدانویسی آن، ازنظر آموزشی و همچنین مسائل فنّی مربوط به پردازش متن، توصیه می‌شود:
باغها/ باغها، چاهها/ چاهها، کتابها/ کتابها، کوهها/ کوهها، گرهها/ گرهها
🔸 «ها» در موارد زیر بهصورتِ جدا (با نیم‌فاصله/ بی‌فاصله) نوشته شود:
۱. هرگاه پس‌از واژه‌های بیگانه به کار رود:
آنزیم‌ها، پوزیتیویستها، فرمالیستها، مرکانتیلیستها، ویتامین‌ها
۲. هنگامی که بخواهیم اصل واژه را برای آموزش یا برجستهسازی مشخّص کنیم:
ایرانیها، باغها، کتابها، متمدّنها
۳. هرگاه واژه پردندانه (بیش از سه دندانه) باشد:
پیشبینیها، حسّاسیّتها، دانستنی‌‌ها، نشست‌‌ها
۴. هرگاه بخواهیم نامهای خاص را جمع ببندیم:
سعدیها، فردوسیها، مولویها، هدایتها
۵. هنگامی که کلمه به «ها»ی ناملفوظ (بیانِ حرکت) ختم شود:
خانهها، میوهها
یا به «ها»ی ملفوظی ختم شود که پیش‌از آن حرف چسبان باشد:
بهها، پیهها، سفیهها، فقیهها
۶. هرگاه کلمه به یای ساکن ختم شود:
خطّ‌مشی‌ها، زردپی‌ها، نی‌ها
نگاهی به پیشینۀ دو واژه
به بهانۀ نوزدهم فروردین‌ماه (هفتم آوریل) روز جهانی بهداشت
«بهداشت» و «بهداری» امروزه برای همگان واژه‌هایی آشنا هستند. پیشینۀ ساخت و آغاز کاربرد این دو واژه، به تصویب آن‌ها در فرهنگستان ایران (بنیان‌گذاری: ۲۹ اردیبهشت ۱۳۱۴) می‌رسد. فرهنگستان ایران در همان آغاز کار، برای دو واژۀ عربی «حفظ‌الصّحه» و «صحیّه»، نوواژۀ «بهداشت» را برگزید. اندکی پس‌از آن، با توجه به اینکه کاربرد این نوواژه در دو معنای گوناگون موجب اشتباه می‌شد، فرهنگستان ایران در دورۀ ریاست حسن وثوق (وثوق‌الدوله)، تصمیم گرفت نوواژۀ «بهداشت» تنها در برابر «حفظ‌الصّحه» به کار رود و برای «صحیّه»، «ادارۀ بهداری» را برگزید و در تاریخ ۱۶ آذرماه ۱۳۱۵ در نامهای، موضوع را به نخست‌وزیر وقت اعلام کرد.
@theapll
به بهانۀ نوزدهم فروردین‌ماه (هفتم آوریل) روز جهانی بهداشت
«بهداشت» و «بهداری» امروزه برای همگان واژه‌هایی آشنا هستند. پیشینۀ ساخت و آغاز کاربرد این دو واژه، به تصویب آن‌ها در فرهنگستان ایران (بنیان‌گذاری: ۲۹ اردیبهشت ۱۳۱۴) می‌رسد. فرهنگستان ایران در همان آغاز کار، برای دو واژۀ عربی «حفظ‌الصّحه» و «صحیّه»، نوواژۀ «بهداشت» را برگزید. اندکی پس‌از آن، با توجه به اینکه کاربرد این نوواژه در دو معنای گوناگون موجب اشتباه می‌شد، فرهنگستان ایران در دورۀ ریاست حسن وثوق (وثوق‌الدوله)، تصمیم گرفت نوواژۀ «بهداشت» تنها در برابر «حفظ‌الصّحه» به کار رود و برای «صحیّه»، «ادارۀ بهداری» را برگزید و در تاریخ ۱۶ آذرماه ۱۳۱۵ در نامهای، موضوع را به نخست‌وزیر وقت اعلام کرد.
@theapll
نسخۀ الکترونیکی شاهنامۀ هاتفی خرجردی منتشر شد
از دورۀ مغولان و تیموریان، شاعران پارسی‌گو، به تشویق پادشاهان این سلسله‌ها یا فرمانرویان محلی و حاکمان ولایات یا به انگیزه‌های شخصی، با الهام گرفتن از شاهنامۀ فردوسی، مثنوی‌هایی سرودند. یکی از سرایندگان این روزگار، مولانا عبدالله هاتفی خَرجِردی جامی (درگذشت ۹۲۷ق.)، از شاعران اواخر دوران تیموری و آغاز دورۀ صفوی، است. یکی از آثار او، که با نامهای شاهنامۀ هاتفی، اسماعیل‌نامه و چند نام دیگر خوانده شده است، گزارش فتوحات شاه اسماعیل صفوی در سال‌های نخستین فرمانروایی این پادشاه است که با درگذشت شاعر ناتمام مانده است.
این اثر سال ۱۳۸۷ با تصحیح و مقدمۀ سید علی آل‌داوود و با عنوان شاهنامۀ هاتفی خرجردی (حماسۀ فتوحات شاه اسماعیل صفوی)، به پیوست مجلۀ نامۀ فرهنگستان منتشر شده است.
نسخۀ الکترونیکی شاهنامۀ هاتفی خرجردی را دریافت کنید.
@theapll
از دورۀ مغولان و تیموریان، شاعران پارسی‌گو، به تشویق پادشاهان این سلسله‌ها یا فرمانرویان محلی و حاکمان ولایات یا به انگیزه‌های شخصی، با الهام گرفتن از شاهنامۀ فردوسی، مثنوی‌هایی سرودند. یکی از سرایندگان این روزگار، مولانا عبدالله هاتفی خَرجِردی جامی (درگذشت ۹۲۷ق.)، از شاعران اواخر دوران تیموری و آغاز دورۀ صفوی، است. یکی از آثار او، که با نامهای شاهنامۀ هاتفی، اسماعیل‌نامه و چند نام دیگر خوانده شده است، گزارش فتوحات شاه اسماعیل صفوی در سال‌های نخستین فرمانروایی این پادشاه است که با درگذشت شاعر ناتمام مانده است.
این اثر سال ۱۳۸۷ با تصحیح و مقدمۀ سید علی آل‌داوود و با عنوان شاهنامۀ هاتفی خرجردی (حماسۀ فتوحات شاه اسماعیل صفوی)، به پیوست مجلۀ نامۀ فرهنگستان منتشر شده است.
نسخۀ الکترونیکی شاهنامۀ هاتفی خرجردی را دریافت کنید.
@theapll
نکته‌هایی از دستور خطّ فارسی
فاصله‌گذاری «می» و «همی» با جزء اصلی فعل
🔸می- و همی- (پیشوندهای فعل استمراری) نسبت به جزء اصلی فعل همواره با نیم‌فاصله نوشته می‌شوند:
می‌افکند، می‌رود، همی‌گوید
🔸اگر «همی» نشانۀ تأکید باشد با فاصلۀ کامل نوشته می‌شود:
همی نیست اندر دوزخ، جایگاه، کافران را؟ (ترجمۀ تفسیر طبری)
صبر بر جفای او سهل‌‌تر آید همی که بر نادیدن او. (گلستان سعدی)
@theapll
فاصله‌گذاری «می» و «همی» با جزء اصلی فعل
🔸می- و همی- (پیشوندهای فعل استمراری) نسبت به جزء اصلی فعل همواره با نیم‌فاصله نوشته می‌شوند:
می‌افکند، می‌رود، همی‌گوید
🔸اگر «همی» نشانۀ تأکید باشد با فاصلۀ کامل نوشته می‌شود:
همی نیست اندر دوزخ، جایگاه، کافران را؟ (ترجمۀ تفسیر طبری)
صبر بر جفای او سهل‌‌تر آید همی که بر نادیدن او. (گلستان سعدی)
@theapll
بیست و پنجم فروردین، زادروز کامران فانی (۱۳۲۳)
عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
(تاریخ عضویت پیوسته: ۱۳۸۲/۷/۱۴)
برخی آثار: سرعنوان‌های موضوعی فارسی؛ رده‌بندی تاریخ ایران؛ رده‌بندی فلسفۀ اسلامی؛ فرهنگ موضوعی قرآن مجید؛ جنگ جهانی اوّل و دوم؛ دانشنامۀ کودکان و نوجوانان (سرپرست و نویسنده و ویراستار)؛ علم در تاریخ، جان برنال (ترجمه)؛ زردشت، سیاستمدار یا جادوگر؟، هنینگ (ترجمه)؛ سلوک روحی بتهوون، سالیوان (ترجمه)؛ خطابـۀ پوشکین، داستایوسکی (ترجمه)؛ مرغ دریایی، آنتون چخوف (ترجمه)؛ موش و گربه، گونترگراس (ترجمه)؛ رده‌بندی تاریخ ایران؛ سه خواهر، آنتون چخوف (ترجمه)؛ دائرةالمعارف کتابداری و اطلاع‌رسانی (نویسنده)؛ فرهنگنامۀ کودکان و نوجوانان (نویسنده و ویراستار)؛ زندگی‌نامۀ علمی دانشوران (نویسنده).
عضو پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی
(تاریخ عضویت پیوسته: ۱۳۸۲/۷/۱۴)
برخی آثار: سرعنوان‌های موضوعی فارسی؛ رده‌بندی تاریخ ایران؛ رده‌بندی فلسفۀ اسلامی؛ فرهنگ موضوعی قرآن مجید؛ جنگ جهانی اوّل و دوم؛ دانشنامۀ کودکان و نوجوانان (سرپرست و نویسنده و ویراستار)؛ علم در تاریخ، جان برنال (ترجمه)؛ زردشت، سیاستمدار یا جادوگر؟، هنینگ (ترجمه)؛ سلوک روحی بتهوون، سالیوان (ترجمه)؛ خطابـۀ پوشکین، داستایوسکی (ترجمه)؛ مرغ دریایی، آنتون چخوف (ترجمه)؛ موش و گربه، گونترگراس (ترجمه)؛ رده‌بندی تاریخ ایران؛ سه خواهر، آنتون چخوف (ترجمه)؛ دائرةالمعارف کتابداری و اطلاع‌رسانی (نویسنده)؛ فرهنگنامۀ کودکان و نوجوانان (نویسنده و ویراستار)؛ زندگی‌نامۀ علمی دانشوران (نویسنده).
بیست و پنجم فروردین، روز بزرگداشت عطّار نیشابوری
شیخ فریدالدّين محمد عطّار نیشابوری از برجسته‌ترین چهره‌های شعر و عرفان در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم قمری است. سال تولد و وفات او را ۵۳۰-۶۲۷ق. و ۵۴۰-۶۱۸ق. نوشته‌اند.
محققان معاصر کوشیده‌اند نسب‌نامۀ معنوی عطّار را بشناسند. نفیسی تردید ندارد که عطّار «از سلسله کبرویه و از معتقدان به اصول نجم‌الدّین کبری بوده» است. فروزانفر این نظر را رد می‌کند. در مجمل فصیحی، سلسلۀ ارادت عطّار از طریق شیخ جمال‌الدّین محمد بن محمد النّغندری به شیخ ابوسعید ابوالخیر می‌رسد که زرّین‌کوب و شفیعی کدکنی آن را پذیرفته‌اند.
🔴 برای خواندن گزیده‌ای از مقالهٔ «عطّار نیشابوری»، به قلم دکتر تقی پورنامداریان منتشرشده در جلد چهارم دانشنامهٔ زبان و ادب فارسی به نشانی زیر مراجعه کنید:
🌐 https://apll.ir/?p=15660
شیخ فریدالدّين محمد عطّار نیشابوری از برجسته‌ترین چهره‌های شعر و عرفان در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم قمری است. سال تولد و وفات او را ۵۳۰-۶۲۷ق. و ۵۴۰-۶۱۸ق. نوشته‌اند.
محققان معاصر کوشیده‌اند نسب‌نامۀ معنوی عطّار را بشناسند. نفیسی تردید ندارد که عطّار «از سلسله کبرویه و از معتقدان به اصول نجم‌الدّین کبری بوده» است. فروزانفر این نظر را رد می‌کند. در مجمل فصیحی، سلسلۀ ارادت عطّار از طریق شیخ جمال‌الدّین محمد بن محمد النّغندری به شیخ ابوسعید ابوالخیر می‌رسد که زرّین‌کوب و شفیعی کدکنی آن را پذیرفته‌اند.
🔴 برای خواندن گزیده‌ای از مقالهٔ «عطّار نیشابوری»، به قلم دکتر تقی پورنامداریان منتشرشده در جلد چهارم دانشنامهٔ زبان و ادب فارسی به نشانی زیر مراجعه کنید:
🌐 https://apll.ir/?p=15660
پیام تسلیت رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی به مناسبت درگذشت دکتر محمود مدبّری
درگذشت ادیب، فرهنگ‌پژوه، لغت‌شناس و استاد پیشکسوت دانشگاه شهید باهنر کرمان، مرحوم دکتر محمود مدبّری مایۀ اندوه و تأثر شد.
زنده‌یاد دکتر مدبّری از استادان فاضل و از پژوهشگران کوشای زبان و ادبیات فارسی بود که افزون بر تربیت چند نسل از دانشجویان این رشته، تحقیقات سودمندی در متون نظم و نثر فارسی به انجام رساند و با تصحیح و گردآوری چندین اثر، میراث علمی ارزنده‌ای از خود به یادگار گذاشت.
فرهنگستان زبان و ادب فارسی با تجلیل از خدمات علمی و آموزشی دکتر محمود مدبّری، درگذشت این استاد ارجمند را به جامعۀ علمی کشور، دوستان و شاگردان، و به‌ویژه بازماندگان محترم ایشان تسلیت می‌گوید و از درگاه پروردگار مهربان برای آن استاد درگذشته آرامش و آمرزش روان مسئلت می‌کند.
غلامعلی حداد عادل
🌐 https://apll.ir/?p=15670
درگذشت ادیب، فرهنگ‌پژوه، لغت‌شناس و استاد پیشکسوت دانشگاه شهید باهنر کرمان، مرحوم دکتر محمود مدبّری مایۀ اندوه و تأثر شد.
زنده‌یاد دکتر مدبّری از استادان فاضل و از پژوهشگران کوشای زبان و ادبیات فارسی بود که افزون بر تربیت چند نسل از دانشجویان این رشته، تحقیقات سودمندی در متون نظم و نثر فارسی به انجام رساند و با تصحیح و گردآوری چندین اثر، میراث علمی ارزنده‌ای از خود به یادگار گذاشت.
فرهنگستان زبان و ادب فارسی با تجلیل از خدمات علمی و آموزشی دکتر محمود مدبّری، درگذشت این استاد ارجمند را به جامعۀ علمی کشور، دوستان و شاگردان، و به‌ویژه بازماندگان محترم ایشان تسلیت می‌گوید و از درگاه پروردگار مهربان برای آن استاد درگذشته آرامش و آمرزش روان مسئلت می‌کند.
غلامعلی حداد عادل
🌐 https://apll.ir/?p=15670