يظهر جليًّا أنّ كثيرًا من المسلمين أسلموا أنفسهم للثقافة المهيمنة التي تسرّب لهم مضامينها عبر الإعلام والتعليم، دون أن يتغذّوا بقيم القرآن ومسلّمات الوحي وبديهيات الدين الذي ينتسبون إليه، وهذا يكون إمّا جهلًا بالمضامين المنافية للدين التي تموج في الواقع، فيتعاملون مع القنوات المعرفية المختلفة بحُسن نيّة، وإمّا تقصيرًا في استيعاب الحقائق العقديّة وتشرُّبها، والذي لو لم يُهمل لتنبَّه الإنسان لكثير ممّا يُنافيه.
ونحن إذ نتناول موضوع ضُمور البديهيّات العقديّة، فإنّنا نراه الحصن الأساسي الذي بتهدُّمه تسرَّب ما تسرّب من التأثّر بالمضامين الفكريّة الدّخيلة والمنافية لصريح العقل ومُحكم النّقل.
فمن البديهيّات العقديّة التي لا يمكن أن يكون الإنسان منتسبًا للإسلام حقيقةً بدونها، اعتقاد أنّ الإسلام هو دين الحقّ، وأنّ غيره الباطل، ومعرفة عِظم الكفر، والولاء على الدّين والعداء عليه، وجعل المركزيّة لله سبحانه وعبادته وحقّه سبحانه في التعامل مع الناس حبًّا وكرهًا وقربًا وبُعدًا وولاءً وعداءً.
والإشكاليّة في عدم التشبُّع بهذه البديهيّات جعل القرآن مهجورًا، وبالتالي ذبول معاني الإيمان في القلب
والله تعالى يقول: (كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا) [غافر: 35]، ومحلّ الشّاهد من الآية أنّ الذي لم يتشبّع بالمعاني الإيمانيّة والعقديّة يكون ميزانه مختلًّا لا يتوافق مع حكم الله سبحانه ومع النّظرة الشرعيّة للمسائل، وبذلك يكون الكفر الذي هو أكبر ما يمقت الله سبحانه هيّنًا بسيطًا عند النّاس، إلّا عند المؤمن الذي يزِن الأمور بميزان الله سبحانه.
ولا يتأتّى ذلك إلّا بمعرفة الله وتعظيمه أوّلًا، ثمّ تعظيم أمره سبحانه ونهيه وتقريره سبحانه. وما لم يكن ذلك ستجد المنتسبين للإسلام في وادٍ ودينه وأمره في وادٍ آخر.
فانظر مثلًا إلى قضيّة الكفر، التي قال الله تعالى فيها: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [البقرة: 28]، وقال: (فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) [البقرة: 89]، وقال: (وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ) [البقرة: 90]، وقال: (فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ) [البقرة: 98]، وقال: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) [البقرة: 161]، وقال: (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ) [البقرة: 171]، وقال: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [البقرة: 217]، وقال تعالى كذلك: (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران: 85]، وقال: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ) [آل عمران: 10]، وقال سبحانه: (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ) [البقرة: 130].
فانظر إلى هذه الآيات وتعامل كثيرٍ من المسلمين مع الكفر، الذي لا يفرّقون بينه وبين الإيمان في كثير من الأحيان، وستجد فارقًا كبيرًا بين قيم القرآن وبين واقع المسلمين الذين نبذوا هذا النّور الذي نُزِّل على محمد صلى الله عليه وسلّم وراء ظهورهم.
وكذلك الأمر بالنسبة لكثير من الأمور، بحيث نجد ظاهرة الترحُّم هذه إنّما تُحيل إلى هذه المشكلة، التي هي عدم الاستضاءة بنور الوحي وترك الالتزام بميزانه الإلهيّ الرّباني في الاعتقاد والتعامل، والتي هي جذر الظاهرة آنفة الذّكر. لذلك حلّ الإشكال يكون بمراجعة هذا الجذر الذي تفرّعت عنه.
https://tipyan.com/god-has-mercy-on-him
ونحن إذ نتناول موضوع ضُمور البديهيّات العقديّة، فإنّنا نراه الحصن الأساسي الذي بتهدُّمه تسرَّب ما تسرّب من التأثّر بالمضامين الفكريّة الدّخيلة والمنافية لصريح العقل ومُحكم النّقل.
فمن البديهيّات العقديّة التي لا يمكن أن يكون الإنسان منتسبًا للإسلام حقيقةً بدونها، اعتقاد أنّ الإسلام هو دين الحقّ، وأنّ غيره الباطل، ومعرفة عِظم الكفر، والولاء على الدّين والعداء عليه، وجعل المركزيّة لله سبحانه وعبادته وحقّه سبحانه في التعامل مع الناس حبًّا وكرهًا وقربًا وبُعدًا وولاءً وعداءً.
والإشكاليّة في عدم التشبُّع بهذه البديهيّات جعل القرآن مهجورًا، وبالتالي ذبول معاني الإيمان في القلب
والله تعالى يقول: (كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا) [غافر: 35]، ومحلّ الشّاهد من الآية أنّ الذي لم يتشبّع بالمعاني الإيمانيّة والعقديّة يكون ميزانه مختلًّا لا يتوافق مع حكم الله سبحانه ومع النّظرة الشرعيّة للمسائل، وبذلك يكون الكفر الذي هو أكبر ما يمقت الله سبحانه هيّنًا بسيطًا عند النّاس، إلّا عند المؤمن الذي يزِن الأمور بميزان الله سبحانه.
ولا يتأتّى ذلك إلّا بمعرفة الله وتعظيمه أوّلًا، ثمّ تعظيم أمره سبحانه ونهيه وتقريره سبحانه. وما لم يكن ذلك ستجد المنتسبين للإسلام في وادٍ ودينه وأمره في وادٍ آخر.
فانظر مثلًا إلى قضيّة الكفر، التي قال الله تعالى فيها: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [البقرة: 28]، وقال: (فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) [البقرة: 89]، وقال: (وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ) [البقرة: 90]، وقال: (فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ) [البقرة: 98]، وقال: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) [البقرة: 161]، وقال: (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ) [البقرة: 171]، وقال: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [البقرة: 217]، وقال تعالى كذلك: (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران: 85]، وقال: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ) [آل عمران: 10]، وقال سبحانه: (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ) [البقرة: 130].
فانظر إلى هذه الآيات وتعامل كثيرٍ من المسلمين مع الكفر، الذي لا يفرّقون بينه وبين الإيمان في كثير من الأحيان، وستجد فارقًا كبيرًا بين قيم القرآن وبين واقع المسلمين الذين نبذوا هذا النّور الذي نُزِّل على محمد صلى الله عليه وسلّم وراء ظهورهم.
وكذلك الأمر بالنسبة لكثير من الأمور، بحيث نجد ظاهرة الترحُّم هذه إنّما تُحيل إلى هذه المشكلة، التي هي عدم الاستضاءة بنور الوحي وترك الالتزام بميزانه الإلهيّ الرّباني في الاعتقاد والتعامل، والتي هي جذر الظاهرة آنفة الذّكر. لذلك حلّ الإشكال يكون بمراجعة هذا الجذر الذي تفرّعت عنه.
https://tipyan.com/god-has-mercy-on-him
❤1
هذا الدين هو دين الله ومنهجه الذي ارتضاه للبشرية جمعاء، ذلك المنهج الذي لم يتوقف أعدائه عن محاولة طمسه إلى الأبد ولم يتوقف أتباعه عن محاولة تطبيقه والرجوع به إلى مكانه في الصدارة.
فما هي صفات هذا المنهج؟، وهل يتحقق بقوة خارقة وبمعجزة ربانية دون تدخل من العصبة المؤمنة؟، وما هو الفرق بينه وبين المناهج الأخرى وما يملك من نقاط قوة تجعله يصمد أمام الضغوط والمحاربة؟، ما هي العقبات أمام إعادة تطبيقه؟
https://tipyan.com/review-in-the-book-of-this-religion-of-sayyid-qutb
فما هي صفات هذا المنهج؟، وهل يتحقق بقوة خارقة وبمعجزة ربانية دون تدخل من العصبة المؤمنة؟، وما هو الفرق بينه وبين المناهج الأخرى وما يملك من نقاط قوة تجعله يصمد أمام الضغوط والمحاربة؟، ما هي العقبات أمام إعادة تطبيقه؟
https://tipyan.com/review-in-the-book-of-this-religion-of-sayyid-qutb
تبيان
قراءة في كتاب هذا الدين لسيد قطب - تبيان
هذا الدين هو دين الله ومنهجه الذي ارتضاه للبشرية جمعاء، ذلك المنهج الذي لم يتوقف أعدائه عن محاولة طمسه إلى الأبد ولم يتوقف أتباعه عن محاولة تطبيقه والرجوع به إلى مكانه في الصدارة. فما هي صفات هذا المنهج؟، وهل يتحقق بقوة خارقة وبمعجزة ربانية دون تدخل من العصبة…
❤4
ثمة تغيرات طرأت على بنية الاجتماع البشري، تحولّ على إثرها إلى النقيض من السابق؛ فمن مجتمع تجمعه مشتركات عِدة إلى تجمعات لا تتفق إلا في السُكنى وبعض أشكال وأنماط المعيشة*
يناقش المقال هذه الظاهرة استبيانا لمظاهرها وأسبابها، وتحسُّسا لظلالها وتبعاتها، ثم إدراج بعض مظان علاجها، وتدارك ما بقي من جوانب قوة في محاصرة الظاهرة، وإيقاف مدها المتلاطم.
الكاتب: عبد العزيز كرار العكد
https://tipyan.com/human-meeting
يناقش المقال هذه الظاهرة استبيانا لمظاهرها وأسبابها، وتحسُّسا لظلالها وتبعاتها، ثم إدراج بعض مظان علاجها، وتدارك ما بقي من جوانب قوة في محاصرة الظاهرة، وإيقاف مدها المتلاطم.
الكاتب: عبد العزيز كرار العكد
https://tipyan.com/human-meeting
❤2
اجتاحت قوات الاحتلال الغربي بلاد الصومال في أواخر القرن التاسع عشر، وفي ذلك الوقت ضعف الحكم المركزي الصومالي أيضا أصاب البلد بقحط شديد أهلك الحرث والنسل، وبسبب ضعف الخلافة العثمانية ضغط الإنجليز على القوات المصرية التي تمثل الخلافة لأجل الانسحاب من أراضي الصومال.
وفي هذه الظروف الحرجة استطاعت بريطانيا أن تبسط حكمها على الصومال بعد انسحاب القوات المصرية وبعدها دخلت إيطاليا وفرنسا واحتلوا مناطق شاسعة في الصومال.
كانت المقاومة كانت إحدى طرق التحرير والبحث عن الاستقلال، وأينما وجد المحتل كان هناك مقاومون وأبطال يضحون بأنفسهم وأموالهم لأجل تحرير بلادهم، ولا سيما إذا دخل العدو في بلاد المسلمين فأصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم.
أعلن الشيخ سيد محمد عبد الله حسن ثورته الجهادية ضد المحتلين وأسس دولة الدراويش التي واجهت الاحتلال الغربي وأعوانه أمثال سلطان هوبيو الملقب (كينديد) حوالي عقدين من الزمن..
الكاتب: عبد الحفيظ علي تهليل
تابع القراءة من الرابط:
https://tipyan.com/mullah-muhammad-hassan
وفي هذه الظروف الحرجة استطاعت بريطانيا أن تبسط حكمها على الصومال بعد انسحاب القوات المصرية وبعدها دخلت إيطاليا وفرنسا واحتلوا مناطق شاسعة في الصومال.
كانت المقاومة كانت إحدى طرق التحرير والبحث عن الاستقلال، وأينما وجد المحتل كان هناك مقاومون وأبطال يضحون بأنفسهم وأموالهم لأجل تحرير بلادهم، ولا سيما إذا دخل العدو في بلاد المسلمين فأصبح الجهاد فرض عين على كل مسلم.
أعلن الشيخ سيد محمد عبد الله حسن ثورته الجهادية ضد المحتلين وأسس دولة الدراويش التي واجهت الاحتلال الغربي وأعوانه أمثال سلطان هوبيو الملقب (كينديد) حوالي عقدين من الزمن..
الكاتب: عبد الحفيظ علي تهليل
تابع القراءة من الرابط:
https://tipyan.com/mullah-muhammad-hassan
❤2👍2🔥1
تنتمي اللغة العربية إلى فصيلة اللغات السامية ويتكلم بها ما يزيد عن 400 مليون نسمة وفق إحصائيات الأمم المتحدة، وتشتهر بقواعدها النحوية والصرفية المنطقية، وتتميز بغناها وتنوعها في المفردات والمصطلحات وتاريخها القديم الغني بالثقافة والأدب، لكن أهم ما يميز اللغة العربية أنها اللغة التي اختارها الله سبحانه وتعالى ليختم بها آخر رسالة للبشرية جمعاء وهي رسالة الإسلام، قال تعالى: {كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}.
الكاتبة: د. إيلاف بدر الدين عثمان
أكمل القراءة من المقال:
https://tipyan.com/without-arabic-islam-will-disappear
الكاتبة: د. إيلاف بدر الدين عثمان
أكمل القراءة من المقال:
https://tipyan.com/without-arabic-islam-will-disappear
❤3👍1
📌 لا تنس مشاركتها مع أصدقائك.. 🔗
#اقتباسات_من_الموقع 📔
https://tipyan.com/without-arabic-islam-will-disappear
#اقتباسات_من_الموقع 📔
https://tipyan.com/without-arabic-islam-will-disappear
❤3👍1
لم تخرج فرنسا من أفريقيا بإعلان استقلال الدول الأفريقية التي احتلتها لعقود، بل تحولت لاحتلال غير مباشر لا يزال مستمرًا إلى اليوم. ويتضمن النفوذ الفرنسي عبر العالم جزرًا في المحيط الأطلسي، والهادئ، والهندي وإقليمًا في شاطئ أمريكا الجنوبية، كما يضم جزءًا من أنتاركتيكا، 11 إقليمًا منها مأهول ونحو 5 جزر أو أرخبيلات غير مأهولة.
فضلًا عن الدول الأفريقية التي قبعت تحت وطأة الاحتلال الفرنسي، وتعاني جميعها من استغلال عسكري بشع، وتحتضن بعضها مراكز الموت وتغذي الأخرى العنصرية، وتشترك جميعها في استحواذ فرنسا على ثرواتها.
فدولة “غايانا” تقع في جنوب القارة الأمريكية مثالٌ حيٌ للاحتلال الفرنسي، الذي حوّلها لمراكز لنفي المعارضين لفرنسا وحلفائها، وحَوَت متحفًا لتعذيب العبيد، الذين أرسلتهم باريس لبناء مستوطنات لها.
و”المارتينيك” شرق بحر الكاريبي، موطن قصب السكر الذي سال له لعاب المحتل الفرنسي، فأباد شعبها لأجل تحويل أرضهم لمصدر دخل لفرنسا.
وتلك “بولينيزيا” حقل تجارب فرنسا النووية بعد الجزائر، حيث أجرت فرنسا 193 تجربة نووية في جنوب المحيط الهادئ شرقي أستراليا بين عامي 1966 و1996. وكانت فرنسا قد احتلت بولينيزيا منذ القرن السابع عشر الميلادي.
ولا يزال تاريخ 1960 يشهد تحويل فرنسا للشعب الجزائري حقلًا للتجارب النووية، ففجرت القنبلة الأولى هناك، تحت اسم “اليربوع الأزرق”.
ولا يزال الاحتلال الفرنسي مستمرًا بشكل غير مباشر تعكسه الأرقام المرتفعة لأرباح الفرنسيين من ثروات غيرهم!
ففرنسا تجني سنويًا 16 مليون يورو من ثروات السمك والسلطعون، وقواعدها العسكرية تنتشر في مستعمراتها القديمة أين تجري قيادة الهيمنة الفرنسية وجني الأرباح وإجراء الأبحاث السرية والرصد.
وها هي فرنسا بعد 4 قرون من الاحتلال المباشر تحكم قبضتها على واقع أفريقيا باحتلال غير مباشر.
الكاتب: عبد الحفيظ علي تهليل
أكمل القراءة:
https://tipyan.com/how-is-france-plundering-africa
فضلًا عن الدول الأفريقية التي قبعت تحت وطأة الاحتلال الفرنسي، وتعاني جميعها من استغلال عسكري بشع، وتحتضن بعضها مراكز الموت وتغذي الأخرى العنصرية، وتشترك جميعها في استحواذ فرنسا على ثرواتها.
فدولة “غايانا” تقع في جنوب القارة الأمريكية مثالٌ حيٌ للاحتلال الفرنسي، الذي حوّلها لمراكز لنفي المعارضين لفرنسا وحلفائها، وحَوَت متحفًا لتعذيب العبيد، الذين أرسلتهم باريس لبناء مستوطنات لها.
و”المارتينيك” شرق بحر الكاريبي، موطن قصب السكر الذي سال له لعاب المحتل الفرنسي، فأباد شعبها لأجل تحويل أرضهم لمصدر دخل لفرنسا.
وتلك “بولينيزيا” حقل تجارب فرنسا النووية بعد الجزائر، حيث أجرت فرنسا 193 تجربة نووية في جنوب المحيط الهادئ شرقي أستراليا بين عامي 1966 و1996. وكانت فرنسا قد احتلت بولينيزيا منذ القرن السابع عشر الميلادي.
ولا يزال تاريخ 1960 يشهد تحويل فرنسا للشعب الجزائري حقلًا للتجارب النووية، ففجرت القنبلة الأولى هناك، تحت اسم “اليربوع الأزرق”.
ولا يزال الاحتلال الفرنسي مستمرًا بشكل غير مباشر تعكسه الأرقام المرتفعة لأرباح الفرنسيين من ثروات غيرهم!
ففرنسا تجني سنويًا 16 مليون يورو من ثروات السمك والسلطعون، وقواعدها العسكرية تنتشر في مستعمراتها القديمة أين تجري قيادة الهيمنة الفرنسية وجني الأرباح وإجراء الأبحاث السرية والرصد.
وها هي فرنسا بعد 4 قرون من الاحتلال المباشر تحكم قبضتها على واقع أفريقيا باحتلال غير مباشر.
الكاتب: عبد الحفيظ علي تهليل
أكمل القراءة:
https://tipyan.com/how-is-france-plundering-africa
تبيان
الحكم الخفي والاحتلال غير المباشر: كيف تنهب فرنسا خيرات أفريقيا - تبيان
لم تخرج فرنسا من أفريقيا بإعلان استقلال الدول الأفريقية التي احتلتها، بل تحولت لاحتلال غير مباشر لا يزال مستمرا، فما هو الاحتلال الخفي؟
❤3👍3👏2
تتقدّم أسرة تبيان بأحرّ التعازي لمتضرّري زلزال المغرب لما أصابهم، وندعو اللّه عزّ وجلّ أن يتقبّل الشهداء ويعافي المصابين ويفرّج عن العالقين بين الأنقاض.
@TipyanCom 🖋
@TipyanCom 🖋
👍5❤4😢2
Forwarded from تبيان - Tipyan
نقدم لكم قائمة بأبرز مقابلات تبيان:
📌مقابلة تبيان مع د. صالح النعامي.. الباحث في الشأن الصهيوني وتقاطعاته الإسلامية والعربية
📌مقابلة تبيان مع د. أكرم حجازي.. مناقشة لأبرز القضايا والأزمات في العالم
📌مقابلة تبيان مع أ. محمد إلهامي.. بين دروس التاريخ وفهم الواقع
📌تبيان تحاور د. أيمن البلوي.. ظاهرة الإلحاد وما السبيل لحفظ الأصول في مواجهة الإسلام لدعاوى الانحراف والشذوذ؟
📌تبيان تحاور أ.هدى عبد الرحمن النمر.. نناقش أهمية بناء الذات في زمن الفتن
📌تبيان تحاور د. سامي عامري.. معركة الإسلام مع العلمانية والإلحاد
📌لقاء تبيان مع أ. أحمد دعدوش.. قراءة في أبرز القضايا الفكرية والإعلامية
📌لقاء تبيان مع الشيخ البشير عصام المراكشي.. نناقش الإلحاد والعلمنة ووضع الإسلام في بلاد المغرب
📌تبيان تحاور أ. عمرو عبد العزيز: قراءة في مذاهب ما بعد الحداثة.. النسوية، الشذوذ
📌تبيان تحاور د/ شيرين لبيب خورشيد عن قضايا التربية، ومواجهة فساد المجتمع
📌الإعلام وأبرز قضاياه في لقاء تبيان مع أ. حسن قطامش
📌تبيان تحاور د. إبراهيم عوض: حوار عن المعارك الفكرية والعلمانية والاستشراق
اشترك في القناة 📲
https://t.me/TipyanCom
📌مقابلة تبيان مع د. صالح النعامي.. الباحث في الشأن الصهيوني وتقاطعاته الإسلامية والعربية
📌مقابلة تبيان مع د. أكرم حجازي.. مناقشة لأبرز القضايا والأزمات في العالم
📌مقابلة تبيان مع أ. محمد إلهامي.. بين دروس التاريخ وفهم الواقع
📌تبيان تحاور د. أيمن البلوي.. ظاهرة الإلحاد وما السبيل لحفظ الأصول في مواجهة الإسلام لدعاوى الانحراف والشذوذ؟
📌تبيان تحاور أ.هدى عبد الرحمن النمر.. نناقش أهمية بناء الذات في زمن الفتن
📌تبيان تحاور د. سامي عامري.. معركة الإسلام مع العلمانية والإلحاد
📌لقاء تبيان مع أ. أحمد دعدوش.. قراءة في أبرز القضايا الفكرية والإعلامية
📌لقاء تبيان مع الشيخ البشير عصام المراكشي.. نناقش الإلحاد والعلمنة ووضع الإسلام في بلاد المغرب
📌تبيان تحاور أ. عمرو عبد العزيز: قراءة في مذاهب ما بعد الحداثة.. النسوية، الشذوذ
📌تبيان تحاور د/ شيرين لبيب خورشيد عن قضايا التربية، ومواجهة فساد المجتمع
📌الإعلام وأبرز قضاياه في لقاء تبيان مع أ. حسن قطامش
📌تبيان تحاور د. إبراهيم عوض: حوار عن المعارك الفكرية والعلمانية والاستشراق
اشترك في القناة 📲
https://t.me/TipyanCom
❤2
هيمنت الخرطوم منذ اختيارها عاصمة للسودان في 1824م ثقافيًا وعسكريًا ومدنيًا وخدميًا على باقي القطر، خلا أربع عشرة عامًا انتقلت فيها العاصمة إلى أم درمان في عهد الدولة المهدية، وطيلة القرن السابق وبالرغم مما ممر بالسودان من تعقيدات سياسية وثورات شعبية وحروب قبلية اندلعت في أجزاءه، لم يسجل تاريخ السودان الحديث حربًا أعنف وأشد وأعظم تأثيرًا من التي يشهدها السوداني اليوم في قلب عاصمته، هذا المقال لا يناقش الأوضاع السياسية للجيش والدعم السريع وحقائق الصراع بينهما، لكن يركز على الجانب الإنساني لهذه الحرب وتأثيرها الحالي والقادم على العاصمة وسكانها.
الكاتبة: عصماء الدخري
https://tipyan.com/khartoum-war
الكاتبة: عصماء الدخري
https://tipyan.com/khartoum-war
❤8🔥1
مصابنا عظيم ببلد المليون حافظ، عظم الله أجركم أهل ليبيا يا أحفاد المختار وتذكروا قوله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) فأعانكم الله وصبركم على ما ابتلاكم.
نقدم باسم أسرة تبيان العزاء لأهلنا في ليبيا، ونسأل الله أن يرحم موتاهم ويصبر أهلهم.
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
@TipyanCom 🖋
نقدم باسم أسرة تبيان العزاء لأهلنا في ليبيا، ونسأل الله أن يرحم موتاهم ويصبر أهلهم.
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
@TipyanCom 🖋
😢14👍3
📢 اقترح لنا جهات وهيئات إغاثية موثوقة لمساعدة المنكوبين في المغرب وليبيا 👇🏻
نعم لقد تغير نسق الحياة في واقعنا المعاصر، وأصبحت السرعة تسيطر على مجال واسع فيها، وتغير شكل المدن وحركة النقل فيها، وتسابق الإنسان المعاصر للتصنيع… فالإنسان طوَّر من وسائله لكن دوافعه هي ذاتها منذ أن نزل إلى هذه الأرض، شيَّد الإنسان المعاصر المباني الشاهقة وحرص على رفاهيته لكن بناءها جاء من نفس الرغبة الإنسانية في السكن، واتخذ الإنسان المعاصر وسائل حديثة للتنقل في البر والبحر والجو، وجوَّدها لتكون أسرع، لكن جاء ذلك من الرغبة نفسها في التنقل، نعم لقد تطورت الأسلحة الحديثة وصنع الإنسان الأساطيل الجرَّارة والقنابل العنقودية والذرية، لكن الدوافع في امتلاك السلاح هي نفسها في صراع الخير والشر الذي كان محل اختبار الإنسان منذ وطأت قدماه الأرض.
هناك إذن ثوابتُ ومتغيِّراتٌ، جوهر وعرَض.
ثوابتُ تنطلق منها رغبات الإنسان، لا تتغير عبر الزمن، ومتغيرات في الطرق التي يحقِّق بها رغباته في الواقع حسب التطور الحاصل.
أما الإسلام فقد ضبط الثوابت، وترك المتغيرات للاجتهاد البشري؛ الاجتهادِ داخل سياق الثوابت.
وهذه هي ميزة التشريع في الإسلام.
وبها استطاع التفاعل الإيجابي الحي مع الواقع طيلة 1400 سنة، وبتلك الميزة يمكن إقامة المنظومة القيمية للإسلام في كل زمن.
وسنتعرض في المقابل للمنظومة الغربية وتعاملها مع الثابت والمتغير أثناء المقال، لكن قبل هذا نشير إشارة موجزة لمكانة الفطرة في الإسلام.
الكاتب: مؤمن سحنون
https://tipyan.com/the-relevance-and-realism-of-the-islamic-value-system-for-all-eras
هناك إذن ثوابتُ ومتغيِّراتٌ، جوهر وعرَض.
ثوابتُ تنطلق منها رغبات الإنسان، لا تتغير عبر الزمن، ومتغيرات في الطرق التي يحقِّق بها رغباته في الواقع حسب التطور الحاصل.
أما الإسلام فقد ضبط الثوابت، وترك المتغيرات للاجتهاد البشري؛ الاجتهادِ داخل سياق الثوابت.
وهذه هي ميزة التشريع في الإسلام.
وبها استطاع التفاعل الإيجابي الحي مع الواقع طيلة 1400 سنة، وبتلك الميزة يمكن إقامة المنظومة القيمية للإسلام في كل زمن.
وسنتعرض في المقابل للمنظومة الغربية وتعاملها مع الثابت والمتغير أثناء المقال، لكن قبل هذا نشير إشارة موجزة لمكانة الفطرة في الإسلام.
الكاتب: مؤمن سحنون
https://tipyan.com/the-relevance-and-realism-of-the-islamic-value-system-for-all-eras
❤2👍2🔥1
نتحدث في مقالنا عن الحداثة وما بعد الحداثة، ولكن ما علاقة الإمام الشافعي بهذا؟
إليكم مقالنا الجديد بعنوان: "الإمام الشافعي وما بعد الحداثة"
الكاتب: مؤمن سحنون
https://tipyan.com/postmodernism-and-shafii
إليكم مقالنا الجديد بعنوان: "الإمام الشافعي وما بعد الحداثة"
الكاتب: مؤمن سحنون
https://tipyan.com/postmodernism-and-shafii
❤1👍1