نتناول في هذا المقال تاريخ الإسلام في اليابان وحاضره، لنسلط الضوء على أرض خصبة للدعوة الإسلامية في ظل فراغ فكري وروحي تعيشه اليابان.

إليك جديدنا بعنوان: "الإسلام في شرق آسيا: اليابان"
الكاتبة: د. ليلى حمدان ✍🏻
https://tipyan.com/islam-in-east-asia-japan

ما لا تعرفه عن مشروع "نيمبوس"؛ الذي يعد خطوة شراكة جديدة في التعاون بين الكيان الصهيوني وجوجل، ومواقف الكثيرين من هذه الشراكة نقدمه لك في ترجمتنا الجديدة.
بعنوان: "بسبب تحالفها مع الكيان، شركاء شركة جوجل يثورون عليها"
الكاتب: سام بيدل ✍🏻
ترجمة: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/google-face-shareholder-revolt-over-israeli-defense-work

مما تذكره المصادر التاريخية عن حقبة الحرب الصينية اليابانية الثانية، ما يسمى “سياسة قتل” التي سلطها الجيش الياباني ضد الأقليات مثل مسلمي الهوي في الصين. ومما يروى في ذلك أسر اليابانيين لعشرين رجلًا من المسلمين الهوي ثم أطلقوا سراح رجلين، هما الأصغر سنًا من خلال “الفداء”، ودفنوا ثمانية عشر رجلًا أحياء في قرية “مانجاكون”. وقتل اليابانيون أكثر من 1300 شخص من المسلمين الهوي في غضون ثلاث سنوات من احتلالهم لتلك المنطقة[10]، فضلًا عن تدنيسهم المساجد وتدميرها، بل المقابر لم تسلم من التدمير. وقد امتلأت مساجد “نانجينغ” بالجثث[11]، كما تعرضت مقاطعة “داتشانغ” للمسلمين الهوي، لمذابح على يد الجيش الياباني. وهذا ما دفع العديد من المسلمين للمشاركة في الحرب ضد الجيش الياباني.

وفي الواقع لقد سطر الجيش الياباني المجازر في مختلف دول ومناطق جنوب شرقي آسيا وقتل الكثير من المدنيين والمسلمين. ومن ذلك مذبحة “مانيلا” خلال الحرب العالمية الثانية، في فبراير 1945م (1364هـ)، التي أدت إلى مقتل 100 ألف مدني في الفلبين. وتشير التقديرات إلى أن واحدًا على الأقل من بين كل 20 فلبينيًا مات على أيدي اليابانيين أثناء الاحتلال. وقد قتل الكثير من مسلمي مورو.[12]

وفي عام 1362-1363هـ (1943-1944م) أعدم اليابانيون جميع سلاطين الملايو في كاليمانتان، وقضوا على النخبة الملاوية في أحداث بونتياناك وهي عاصمة مقاطعة غرب كاليمنتان الإندونيسية. وفي ثورة جيسلتون، ذبح اليابانيون الآلاف من المدنيين أثناء الاحتلال الياباني لبورنيو، وقضوا على جميع سكان “سولوك” المسلمين في الجزر الساحلية.

واشتهرت اليابان بالتجارب البشرية والحرب البيولوجية، وخصصت وحدات عسكرية لإجراء تجارب على المدنيين وأسرى الحرب في الصين. أشهرها الوحدة 731 تحت قيادة شيرو إيشي حيث كانت تجري التشريح على الأحياء، وبتر الأعضاء بدون تخدير، واختبار الأسلحة البيولوجية. ولم يتم استخدام التخدير لأنه كان يعتقد أن التخدير سيؤثر سلبًا على نتائج التجارب.[13] وغيره من تجارب فظيعة راح ضحيتها آلاف البشر، لا يحتمل قلب وصف وحشيتها.

ووفقًا لأحد التقديرات، تسببت التجارب التي أجرتها الوحدة 731 وحدها في وفاة 3000 شخص..[14] علاوة على ذلك، وفقًا للندوة الدولية لعام 2002 حول جرائم الحرب البكتريولوجية؛ فإن عدد الأشخاص الذين قتلوا في الحرب الجرثومية للجيش الإمبراطوري الياباني والتجارب البشرية يبلغ حوالي 580.000.[15] أعقب ذلك كله محاكمات دولية واعتذارات رسمية، وتعويضات حتى استقرت العلاقات اليابانية الدولية من جديد.

وهكذا تضافرت الطموحات والقوى العسكرية ونتائجها على الأرض مع القوة الاقتصادية الصاعدة؛ مما سمح لليابانيين بالهيمنة على المنطقة، بل وأكثر من ذلك ذهبت اليابان إلى تحدي الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية، لكن الأخيرة استخدمت القنابل النووية وأنهت الحرب، واستسلم اليابانيون للجنرال الأمريكي ماك آرثر.

وللهروب من ذكريات الحروب البشعة شغل اليابانيون كل جهودهم وأوقاتهم في الصناعات المدنية مما يفسر سرعة تقدمهم للوصول لمرتبة منافسة لأوروبا، وطيّهم لملف توسيع النفوذ والهيمنة العسكرية والحروب.

كتاب “المخرج الوحيد” لمُؤلِّفه د/ عبد الله بن سعيد الشهري كتابٌ نستطيع اعتباره إضافةً للمكتبة العربيَّة الحديثة عمومًا، ولرُكنها الفكريّ الإسلاميّ المُعاصر خصوصًا.
هذا ليس تقديرًا مطلقًا بل نابع مِمَّا أتى به هذا الكتاب الذي امتدَّ لما يقرب من سبعمائة صفحة استطاع المؤلف فيها التطرُّق لمجموعة ضخمة من الأفكار والتنظيرات الدائرة في الفكر الغربيّ وظلاله على الفكرَيْن العربيّ والإسلاميّ في هذا الزمن. وسأتناوله لأهميَّته مُطوَّلاً مُستعرضًا أهمّ ما جاء فيه، مُحاولاً تسهيل محتواه وتقريبه للقارئ العربيّ العامّ.
ولتكُن نقطة البدء بعد تفاصيل الكتاب عن مميزات التجربة التي صنعها الكاتب وعيوبها أيضًا، ثمَّ تأتي نقاشات الكتاب تبعًا في مقالات أخرى.

الكاتب: عبد المنعم أديب ✍🏻

قُدم الكتاب في سلسلة مقالات على تبيان:

📌 كتاب المَخرج الوحيد.. لماذا هو إضافة للمكتبة الإسلاميَّة؟

📌 كتاب المَخرج الوحيد.. إنسان ما بعد الحداثة وتخبُّط البشريَّة

📌 كتاب المَخرج الوحيد.. الإسلام والعلم ونظرية التطور

📌 كتاب المَخرج الوحيد.. الإلحاد ومعنى الحياة في الإسلام

📌 كتاب المَخرج الوحيد.. لماذا الإسلام هو المَخرج الوحيد؟

📌 كتاب المَخرج الوحيد.. عقائد الإسلام وإقناعها للعقل والرُّوح

لا تنسوا الاشتراك في القناة 📲
https://t.me/TipyanCom

الكثيرون يعتقدون أن ألعاب الفيديو شيء تافه لا أفكار وراءه، لكن الحقيقة مختلفة عن هذا الرأي؛ خاصة مع تطور تقنيات الواقعيْن المعزز والافتراضي. هذه الترجمة تكشف لك عن بعض جوانب الموضوع.
إليكم ترجمتنا الجديدة بعنوان: "ألعاب الفيديو والفلسفة".
الكاتب: أليكس فيشر ✍🏻
ترجمة: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/video-games-and-philosophy

السلطان العثماني سليم الأول، أو كما يعرف أيضًا باسم السلطان الغازي أو سليم القاطع أو سليم شاه. هو سليم بن بايزيد بن محمد العثماني، تاسع سلاطين الدولة العثمانية والخليفة 74 للمسلمين.

وأول سلطان عثماني يطلق عليه لقب أمير المؤمنين، والذي استمرت فترة خلافته 9 سنوات فقط، منذ عام 1512م حتى عام 1520م. لكنها كانت فترة عظيمة امتلكت فيها الدولة العثمانية أهم طرق التجارة البرية، وتحولت فيها الفتوحات من أوروبا والغرب إلى المشرق العربي، وقد عرف سليم الأول بالعديد من الألقاب، مثل القاطع أو الشجاع بسبب شجاعته وبسالته في المعارك، كما لقب أيضًا بالعابس، وهو الاسم الذي أطلقه عليه الإنجليز لكونه دائمًا عابسًا أو متجهم الوجه.

وبفضله امتدت رقعة الدولة العثمانية أكثر، وأصبحت تضم تحت سيادتها العديد من الدول الآسيوية والأوروبية والإفريقية.

أكمل القراءة من مقالنا الجديد: "جولة في حياة السلطان العثماني سليم الأول"
الكاتبة: سارة سعد ✍🏻
https://tipyan.com/the-ottoman-sultan-selim-i

استمع إلى جديدنا: " ضوابط القراءة الفكرية وصناعة المثقف المسلم" على #صوت_تبيان 👇🏻🎙
ولا تنس الاشتراك في ساوند كلاود ليصلك كل جديد!
https://soundcloud.com/tipyancom/intellectual-reading-controls

إن التدقيق في موقف البابوية حول مكانة السلطة في العلاقات الدولية من شأنه أن يكشف أن السمعة البكر التي تتمتع بها السلطات الكاثوليكية الرومانية في هذا الموضوع النقدي غير مستحقة تمامًا.

إن دعاة السلام الذين ينبذون أي لجوء إلى العنف، بحكم تعريفهم، يشعرون بالفزع من المعتدي ومن الضحية على حد سواء، طالما أن كليهما يتقاتلان.

من ناحية أخرى، يحرص المهتمون بالسلام على التمييز الأخلاقي بين تطبيقات القوة المختلفة وممارساتها، والتحقيق في كل من الوسائل المستخدمة والغايات المنشودة.

كما أنهم يهتمون بشدة بالمنافسة على السلطة، لأن الحرب هي -كما علّمنا كلاوزفيتز- اللجوء إلى السلاح في خضم هذه المنافسة.

ترجمتنا الجديدة بعنوان: "ليس البابا رجل سلام، إنه نوعٌ فاسدٌ من دعاة السلام"
الكاتب: برايان ستيوارت ✍🏻
ترجمة: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/the-pope-is-not-a-man-of-peace

شاعت بين الناس ظاهرة الاستحقاق، والتي كان لكتب التنمية البشرية وتطوير الذات المترجمة سبب كبير فيها.

وهي بالأساس تدّعي أنها تدعو لتعزيز الثقة بالنفس، لكن ما ننساه كثيرًا؛ أنها جاءت من بيئة غير بيئتنا، بيئة لا تعترف بالوحي؛ فمن الطبيعي أن يروا الإنسان إله نفسه القادر على كل شيء، ويغرقوه بكلمات مثل:
”أنت تستطيع”،
“أنت تستحق الأفضل”،
“كل شيء بيدك”،
“تخلَّ عن كل من يؤذيك”،
“لا تستمر في أي علاقة تشعر أنها ثقيلة عليك”،

ومن شاكلة هذه الجمل التي تضخم من الفرد وتغذي الفردانية فيه. بل وهنالك بعض الجمل المتداولة أعجب من هذه كلها؛ مثل: “لا ترضَ بأن تكون الثاني بالأهمية عند أي شخص”، والجمل التي لا تعذر الناس وتريد منهم أن يتركوا كل انشغالاتهم ويردوا على حضرة محور الكون! وإلا فهو لا يستحقك!

أكمل القراءة من مقالنا الجديد: "نزعة الاستحقاق في التعامل مع الناس ومباينتها للشريعة"
الكاتبة: أمجاد عوده ✍🏻
https://tipyan.com/entitlement-and-dealing-with-people

نكمل مع سلسلة تاريخ الإسلام في العالم ونحط رحالنا في شرق آسيا، في دولة خرجت منها امبراطورية حكمت ما يصل إلى 22% من مساحة اليابسة على الأرض، إنها منغوليا.
إليك مقالنا الجديد بعنوان: "الإسلام في شرق آسيا: منغوليا"
الكاتبة: د. ليلى حمدان ✍🏻
https://tipyan.com/islam-in-east-asia-mongolia

هذه المراجعة لكتاب "اليمين: حرب المائة عام من أجل المحافظة الأمريكية" التي ننقل لكم ترجمتها تلقي الضوء على كثير من جوانب السياسة الأمريكية اليمينية، وحزب المحافظين, وخبايا الصراع السياسي والفكري في المجتمع الأمريكي.
إليكم ترجمتنا الجديدة في تبيان: "الثورة المغدورة"
الكاتب: برايان ستيوارت ✍🏻
ترجمة: كودري محمد رفيق
https://tipyan.com/revolution-betrayed

كنت كأي رجل أعزب يحب أن يرزقه الله بزوجة صالحة قانتة لله -تعالى شأنه-، تطيعه في المعروف فلا يرى منها إلا ما يسرُّه؛ وأكثر ما يسرُّ الرجل أن يرى زوجته طائعة له، هيّنة ليّنة تنقاد له في المعروف، لا تسوؤه بنشوز أو تتكبّر عن طاعته في غير معصية الله -جلَّ شأنه-...
أكمل القراءة من مقالنا الجديد: "سبيلُ القانتات، قد رشدَت من كانت الصالحات تهديها السبيل"
الكاتب: د. مصطفى محمود البربري ✍🏻
https://tipyan.com/the-way-of-the-qantas

تعرف معنا على تاريخ الإسلام في شبه الجزيرة الكورية -كوريا الشمالية والجنوبية-، حيث نكمل مع سلسلة تاريخ الإسلام في العالم، ونتعرف على واقع الأقلية المسلمة في تلك المنطقة.
مقالنا الجديد: "الإسلام في شرق آسيا: كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية"
الكاتبة: د. ليلى حمدان ✍🏻
https://tipyan.com/islam-in-korea

يكاد يكون في الوقت الحالي الشكل الوحيد للسخرية، هو ما يعرف بالميمز. والغرض من هذا المقال هو التطرق لما آلت إليه هذه الظاهرة عند الأجيال الحالية، إذ إنها أصبحت أسلوب حياة لدى الغالب الأعم من رواد هذه المواقع، فصار من المناسب وصفها كظاهرة، وكثقافة.
إليكم جديدنا بعنوان: "ثقافة الميمز.. كيف أثرت على تفكير الجيل الحالي؟ "
الكاتب: عبد الصمد حدوش ✍🏻
https://tipyan.com/memes-culture

استمع إلى جديدنا: "قصة سجدة سجدها مصطفى محمود" على #صوت_تبيان 👇🏻🎙
ولا تنس الاشتراك في ساوند كلاود ليصلك كل جديد!
https://soundcloud.com/tipyancom/mustafa_mahmoud

غدت الرغبة في قراءة كتب "السيرة الذاتية" والإقبال عليها لمعرفة تجارب الآخرين والاستفادة منها من الأمور الرائجة؛ خاصةً وأنها تقوم بدور المرشد للقارئ المريد، وهذه من ثمرات القراءة، وتتعدد الأسباب من شخص لآخر.

وكان هذا الإقبال على هذا الحقل في العالم العربي من حيث القراءة التي تصدرت فيها هذه الكتب المبيعات والنشر، ومن حيث الكتابة والدراسة والنقد دافعًا رئيسيًا لنشر كتاب "كتابة الذات" لمؤلفه صالح معيض الغامدي؛ فكيف إذ عرفنا أن الكتاب في الأصل بحث علمي، لباحث مهتم في مجال السيرة الذاتية والأدب الذاتي لأكثر من ثلاثين عامًا، وقد قدم بحثه لنيل درجة الدكتوراه في "السيرة الذاتية العربية القديمة"، في عام 1411هـ/1989م. وبعد أن عرَّبه، وأعاد كتابة بعض ما فيه وحذف، وأضاف من خبرته الطويلة في هذا الحقل قدم لنا هذه الثمرة الطيبة. وهذه محطات مما جاء في كتابه.

إليكم جديدنا: "متى كتبت أول سيرة ذاتية عربية؟ .. محطات في كتابة الذات"
الكاتبة: إيمان محمد ✍🏻
https://tipyan.com/the-first-arab-biography

هنا نسأل سؤالًا حضاريًّا وجوديًّا وحاسمًا: ما هو الخطر الذي تمثِّله العاميَّة للغة العربيَّة الفصحى؟.. جميعنا يرى شيوعًا طافحًا للعاميَّة في مجتمعاتنا العربيّة في الوقت الحاليّ. لا أقصد بهذا الشيوع وجود العاميَّات. فكما قلت وجود العاميَّة بدهيّ، لا يمكن إلا أنْ يقع. بل أقصد بذلك أنها بدأت تحتلُّ حيِّزها الأساس (حيّز الحياة اليوميّة) لتدخل شيئًا فشيئًا في حيُوز اللغة الرسميّة أيْ الفصحى.

فنراها على لسان الإعلام -بكافّة صنوفه المقروءة والمسموعة والمرئيَّة-، ونراها في خطابات المجتمع السياسيَّة والاقتصاديَّة والثقافيَّة حتى. ونراها تغزو تأليفنا الروائيّ والقصصيّ، بل الشعريّ في أحيان كثيرة. بل نراها فوق منابر المساجد (وهذه طامَّة كبرى)، ونراها في مجال التعليم بكافَّة صنوفه؛ بما في ذلك دخولها حيّز تعليم اللغة الفصحى نفسه.

ونراها تتسرَّب شيئًا فشيئًا لتكون لغة على ألسنة صنوف من المجتمع لا يمكن أنْ تكون لغتهم الرئيسة في خطابهم العامّ للشعوب العربيَّة -خاصةً الخطاب المسموع والمرئيّ-. وهذا هو الخطر، أيْ أنَّ الخطر الحقيقيّ ليس هو وجود العاميَّة، بل الخطر في احتلالها للمساحات الحياتيَّة باكتساح، ووجودها -الذي أصبح شبه دائم- يملأ فضاءات كان أساسها الفصحى، والفصحى وحدها.

بل نتجاوز هذا الأمر فنرى ثُلَّة قليلة من الكُتَّاب يدعون دعوة صريحة بالتزام العاميَّة، وطرح الفصحى كليَّةً! بل نرى الكُتُب تصدر لتقعِّدَ للعاميَّة أصولًا وفروعًا. خاصّةً في مجال تعليمها للأجانب الذين يأتون للحياة في الوطن العربيّ -بدل أن يتعلموا الفصحى أقصد- (مثل كتاب “كلمني عربي بشويش” للأستاذة/ سامية لويس. وجدير بالذكر أنَّ “الجامعة الأمريكيَّة” بالقاهرة هي التي تطبعه). فقد رأى الأجانب الوافدون على العالم العربيّ أنَّ الناس في الشارع لا يتحدثون الفصحى، فقرَّر قطاع منهم تجاوزها وتعلُّم العاميَّة ليستطيع التواصل بها مع الناس في شئون حياته.

والحُجَّة الرئيسة التي يعتمد عليها هؤلاء في دعوتهم تلك هي ظنُّهم أنَّ العاميَّة أسهل وأيسر من الفصحى التي لها كثير من القواعد، أمَّا العاميَّة فتخلو من القواعد. وهذا من أعجب العجب قطعًا. فعقلًا -وعلمًا أيضًا- كلُّ لغة لها نظام، بل اللغة أصلًا نظام. وكلّ لغة لها قواعد مهما كانت، حتى إنْ خلت تمامًا من الأصوات فلغة الإشارة ذات قواعد.

بل تكاد اللغة في تعريفها الأبسط تكون مجموعة قواعد تدلُّ على دلالات مقصودة. فيجب أن يعلم الجميع أنّ اللغة نظام، كلها نظام. والدليل على ذلك أنَّك تُخطِّئ مَنْ يُخطِئ في الفصحى، وكذلك تُخطِّئ مَنْ يُخطِئ في العاميَّة، كما تُخطِّئ مَنْ يُخطِئ في اللغة الإنجليزيَّة. وإذا سألت نفسك: لماذا أصلحتَ خطأ شخص حينما أخطأ في العاميَّة؟ ستردُّ على نفسك -دون تدخُّل من غيرك-: لأنه خالف قواعد العاميَّة، أو لَحَن (أيْ غيَّر) في نطق لفظ أو ألفاظ فيها. ساعتها يثبت لك كلّ هذا عقلًا، وتبطل كلّ الدعاوى المُتوهِّمة ذلك.

أكمل القراءة من مقالنا: "هل ستقضي العامية على الفصحى؟"
الكاتب: عبد المنعم أديب ✍🏻
https://tipyan.com/will-the-vernacular-eliminate-fusha