إننا في هذا العصر الذي كثر فيه التدليس والإيهام، وانتشرت فيه الأحكام غير الصحيحة، نرى كثيرًا من القضايا المهمّة غائبةً عن الخطاب الإسلامي، فأُنشئت هذه السلسلة لتكون معنية في تقديم مواضيع من شأنها إعادة الوعي للأمة الإسلامية، وفي غرَّتها سيتناول الدكتور غازي التوبة الحديث عن قضية تهافت الفكرة العقلية حول الإسلام.
https://tipyan.com/incoherence-of-the-mental-idea-about-islam

فيلم أثينا .. فرنسا على وشك الانفجار

الأفلام الغربية التي تتناول الإسلام والمسلمين من المنتجات الثقافية التي يجب على جماعة المُسلمين التعرف عليها؛ كما يتعرفون على باقي المنتجات الثقافية من كُتُب ومجلات وغيرهما. لمعرفة كيف تتغير صورة الإسلام والمسلمين في الذهنيَّة الغربيَّة، وما هي الصراعات التي يخوضها الإسلام في الخارج، ولمتابعة مستجدات التفاعل الغربي الإسلامي، وللتصدي لأيَّة أفكار قد تطرأ جديدًا، ولعرض النماذج المنصفة التي تناولت المسلمين. لكن يجب أن يتابع هذا الإنتاج فئة مؤهلة لهذا؛ كما كرَّرتُ من قبل مرات سابقة.

ومن أبرز النماذج الفيلمية التي تناولت مشكلة الوجود الإسلامي في فرنسا فيلم أثينا؛ الذي أحدث ضجة ضخمة حول العالَم، وتصدَّر المشاهدات في الأحيان الأخيرة. وفي هذا المقال سأهتم بعرض الفيلم، وتبيين أفكاره العميقة التي أتى بها، والمشاهد الرمزية التي فيه، مع التمثيل بالمشهد الأول كي أشرح كيف تؤثر الأفلام في المُشاهدين.

فيلم “أثينا”Athena 2022، ألَّفه بالاشتراك وأخرجه منفردًا “رومان جافراس”. ومَن شارك في التأليف هو “لادج لي” صاحب الفيلم القوي “البؤساء” الذي صدر في 2019 (كتبتُ عن الفيلم في حينه تحت عنوان “البؤساء .. هكذا يُصنع العنف في الأُمم”). والفيلمانِ يتناولانِ الموضوع نفسه؛ وهي قضية المواجهة التي تتخذ منحى العنف بين طبقات كثيفة من المجتمع الفرنسي؛ الذي يَرفع شعارَ “الأنا”، وبين المسلمين الأفارقة والعرب القاطنين للأراضي الفرنسية؛ الذين يُرفع شعارُ “الآخر” حيالهم.

الكاتب: عبد المنعم أديب
https://tipyan.com/athena-2022

العملية العسكرية في جنين وذاكرة الغزاة القصيرة
د.صالح النعامي
تهدف العملية العسكرية الواسعة التي شنها جيش الاحتلال الليلة في جنين ومخيمها إلى تحقيق أهداف تكتيكية، تتمثل في تفكيك بنى المقاومة التنظيمية والمس بالقوى البشرية التي تشكل قطاعاتها، واستهداف المرافق التي تؤمن تعاظم قوتها العسكرية. يشارك في تنفيذ العملية جميع الوحدات الخاصة المنضوية في إطار "لواء الكوماندو"، بالإضافة إلى القوى الخاصة في الشرطة وسلاح الجو وتعتمد على التغطية الاستخبارية التي يوفرها جهاز المخابرات الداخلية "الشاباك" وشعبة الاستخبارات العسكرية "أمان".
العملية نفذت تحت ضغط قوى اليمين الديني داخل الحكومة الصهيونية، وقادة المستوطنين اليهود في الضفة، فضلا عن أنها تخدم مصالح نتنياهو الشخصية، حيث أنه معني بحدث يسمح بتغليب الأجندة الأمنية داخل الجدل الإسرائيلي على حساب النقاش حول التعديلات القضائية، التي أضعفت شعبيته وشعبية حزبه الليكود.
مستقبل العملية يتوقف على طابع الخسائر التي قد يتكبدها الاحتلال وما يمكن أن تتعرض له المقاومة، فضلا عن تأثير لدور الفعل المقاوم في مناطق أخرى داخل الضفة الغربية، إلى جانب أن إسرائيل تتحسب لردة فعل من غزة ومن ساحات خارج فلسطين.
قبل 21 عاما دمر الاحتلال مخيم جنين في عملية واسعة بحجة القضاء على بنى المقاومة، وها هو يعيد الكرة مجددا ليواجه الجيل الجديد الذي بات أشد بأسا وأكثر قوة.
لكن ذاكرة الغزاة القصيرة تحول بينهم وبين استخلاص العبر.

مواضيع منشورة في موقعنا للتأسيس لفهم أعمق للقضية الفلسطينية: 👇🏻

📌 فلسطين قضية عقيدة إسلامية.. الأدلّة والنقاشات
📌 القضية الفلسطينية.. قضية كل مسلم، شرح مبسط وموجز
📌 عز الدين القسام .. القصة الكاملة لشيخ المقاومة في فلسطين
📌 هل فلسطين قضية الفلسطينيين وحدهم؟.. نقاش عقلي
📌 القضية الفلسطينية ومنطلقات فكر التحرر
📌 الفيلم الوثائقي “طريق سيدي”.. كيف احتُلَّت فلسطين بدقة؟
📌 القضية الفلسطينية بين القومية العربية والسياسة الصهيونية
📌 كيف ننصر إخواننا المسلمين في غزة وفلسطين وكل مكان؟
📌 فلسطين: الذاكرة والتاريخ وأوهام الصهيونية وكولونيالية العصر الحديث

كن عونًا لنا بالنشر 📲

منذ نحو ثلاثة أسابيع ونيف طغت أخبار المظاهرات والصدامات في شمال كوسوفو على أخبار الحرب الروسية على أوكرانيا المزمنة، وأدلى خلالها ساسة الغرب والشرق بدلوهم بل وهددوا الكوسوفيين بالويل والثبور والعظائم حتى اعتقد متابعو نشرات الأخبار أن كوسوفو هي سبب أزمات العالم المتعددة!

لم تكن الأزمة الأخيرة في كوسوفو سوى قمة جبل الجليد فهي أزمة موغلة في القدم، فما هي جذور هذه الأزمة؟

الكاتب: د. أحمد زكي ✒️
https://tipyan.com/kosovo-unrest

تحتل كتب الرحلات مكانة هامة في ثبْت المصادر التي تتضمن الكثير من المعلومات عن البلدان والأقاليم فضلاً عن الشعوب في مختلف العصور، هذه الرحلات التي لم تتوقف أبدًا منذ أقدم العصور.. ومن هذه الرحلات رحلة فريسكوا بالدي، إليكم مقالنا الجديد.
الكاتب: محمد عثمان الشربيني
https://tipyan.com/trip-of-fresco-baldi

الإعلام بين المهنية والتضليل

من المفترض أن العملية الإعلامية بشقيها (الإعلاميون والجمهور) قائمة على المهنية والمصداقية، ومنها اشتق اللغويون كلمة «إعلام» التي تعني الإخبار وتندرج تحت مظلتها عمليات نقل الخبر وتحليله وتقيمه بل وبناء التوقعات المستقبلية والاحتمالات التتابعية .. وهذا بالطبع من شأن الإعلاميين، أما شريحة الجمهور فيقع عليها مسئولية توظيف هذه الوجبات الإعلامية والمدد المعرفي توظيفا عمليا يعود عليها وعلى مجتمعها بالخير والبركة.

إن الإعلام نوع من الشراكه بين طرفين: مرسل/ إعلاميون , متلقي/الجمهور .. وهي كأي شراكة تحتاج لكافة المعايير القيمية والأخلاقية والمهنية، كما في الحديث النبوي الشريف: (إن الله تعالى يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما) ‌[أبو داود] .. فقوله: (ثالث الشريكين) أي بالمعونة وحصول البركة والنماء، بشرط الأمانة وذلك لأن كلاً منهما يسعى في نفع صاحبه، واللّه في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.

وقال -صلى الله عليه وسلم-: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما). [متفق عليه]

إذا مكمن الخطورة في انسلاخ الرسالة الإعلامية عن مضمونها الإنساني والمعرفي، وتحويل مسارها الطبيعي والأخلاقي في نقل الوقائع والمعرفة إلى منحى خاص يخدم أهداف معينة ويتبنى أجندات خاصة، خصوصاً –كما يقول أ. عماد أحمد- وأن رؤوس الأموال التي تقف وراء الكثير من الوسائل والرسائل لم تعد حكراً على استثمارات تجارية أو اتجاهات سياسية، بل أن بعضها يعتمد على أموال ذات مصادر دينية أو طائفية أو استخباراتية أو حتى إرهابية خطيرة، ومن أجل الحصول على أصوات داعمة، تلجأ هذه المصادر إلى نزع الإعلام من سياقه الإخباري واستخدامه كسلاح فعّال وكفخ محكمٍ للاصطياد، متخذة الدعاية والتضليل والحذف والقص والتقزيم والتضخيم وجلد المتلقي كذباً والتلاعب بالصورة .. أدوات لتحقيق مآربها ودس سمومها في عقلية ونفسية المتابع لما يُعرض عن الحدث.

الكاتب: د. خالد النجار
https://tipyan.com/media-professional-and-misinformation

🔹 الإسلام في أندونيسيا اليوم 🔹

فشل الاحتلال الهولندي الذي دام 350 عامًا، والاحتلال الياباني الذي دام 3 سنوات ونصف من القضاء على الإسلام في أندونيسيا. رغم جهود الغرب الحثيثة في تشجيع التنصير ومنح النصارى امتيازات ودعم من مختلف أنحاء العالم. ورغم فرض الاحتلال الثقافة الهولندية في المدارس؛ كي تطغى على أفكار وأحلام الطلاب الأندونيسيين وتشغلهم عن أي فكر غير هولندي، تزامنًا مع عملية تحقير لمكانة العرب بشكل عام، والمسلمين بشكل خاص في الكتب المدرسية والبرامج الثقافية. ومع أن الجيل الجديد في أندونيسيا تخلص من هذه الكتب، وهذا الإرث الاستعماري؛ إلا أن آثارها لا تزال تتردد في الكتب المصورة للأطفال وكتب التاريخ إلى اليوم.

ومما زاد الطين بلة أن هذا النشاط التنصيري الكبير كان يقابله ضعف الدعوة للإسلام، لضعف التنظيم والتنسيق؛ حيث بقيت مشاريع الدعوة لله تقوم على الجهود الفردية والتبرعات، وأصحابها العاملين عليها لا يملكون من الوسائل المادية ما يكفيهم القيام بالدعوة. ومع ذلك فإن هذه الجهود أثمرت تأسيس جمعيات إسلامية في مطلع هذا القرن.

ومن أسباب ضعف الحركة الدعوية تأثير وسائل “شيطنة” الإسلام والمسلمين التي مارسها الاحتلال الهولندي في أندونيسيا، ونشر الدعايات القبيحة ضد العلماء لمنع وصول صوتهم للشباب، وفي نفس الوقت تشجيع التأثر بالغرب وثقافته والابتعاد عن التقاليد والعادات المتوارثة في أوساط المسلمين بحجة التقدم ومواكبة العصر الحديث.

وكما رصد ذلك العديد من الباحثين، فإن الاحتلال الأوروبي والتبشير كان يمضيان معًا؛ مما تسبب في إيجاد النصرانية في بلاد كثيرة في العالم، وكثيرًا ما كان يبدأ بنشر الانهزامية للثقافة الغربية. واستفاد الاحتلال من انشغال النخب الإسلامية بالاقتتال على الفروع في الفقه الإسلامي، وذلك في أواخر العهد الهولندي، في وقت كانت حركات النصارى والشيوعية في أوج نشاطها، والفقر والحاجة سببًا قاهرًا يضعف إرادة الشعب الأندونيسي. ومع افتقاد وسائل ذكية فعالة لكسب الشباب المنهزم للثقافة الغربية والمتأثر بوسائل استقطابها له، ثم ضعف تأثير العرب في المنطقة؛ كانت المسافة تزداد يومًا بعد يوم بين الشباب الأندونيسي والدعاة والنخب الإسلامية.

الكاتبة: د. ليلى حمدان
https://tipyan.com/islam-in-indonesia

ماذا تعرف عن قضية #تركستان الشرقية؟

نقدم لك حزمة من مقالاتنا لتزيد معرفتك بقضية المسلمين في تلك الأرض المحتلة من قبل الصين:

📌 تركستان الشرقية والصراع مع الصين والإبادة العرقية

📌 المسلمون في تركستان الشرقية والحياة في قبضة معسكرات الصين

📌 محنة الإيغور: هل تجعل العالم يعيد حساباته مع الصين؟!

📌 الصيننة المريعة للإسلام في الصين.. كيف تضطهد الصين الإيغور؟

📌 مذبحة غولجا عام 1997.. حقيقة الإبادة الجماعية للإيغور اليوم وشهادة إحدى الناجيات

📌 الإسلام في الصين: صراع وجود لا يزال مستمرًا

📌 أوراق شينجيانغ.. لا رحمة على الإطلاق
——————————————
اشتركوا في قناة التلغرام 📲
@TipyanCom

يتبوأ علم التفسير مكاناً علِيّاً في الإسلام، لا سيما أنه علم يهتم بدراسة القرآن الكريم وشرح آياته وإيضاح معانيه. وقد برزت في هذا الميدان العديد من الشخصيات التي كان لها وزن في تاريخ الإسلام، ومن أبرزهم الإمام الحافظ ابن كثير صاحب تفسير القرآن العظيم. فمن يكون الإمام ابن كثير؟ وكيف كانت حياته ومسيرته العلمية؟ وما هي أبرز مؤلفاته؟ ومن هم أبرز مشايخه وتلاميذه؟ وما حقيقة النزاع بين السلفية والأشعرية حول عقيدته؟
https://tipyan.com/imam-hafiz-ibn-kathir

إذا كنا نحتفل بيوم الهجرة فيجب أن نحاول أن نكون جديرين بالاحتفال بهذا اليوم، يجب ألا يكون احتفالنا بالهجرة النبوية ككل احتفالٍ بذكرى من ذكريات الأرض، أو بعملٍ من أعمال الناس، إنما يجب أن يكون لهذا الاحتفال طابع خاص، وأن يكون لهذا الاجتماع جوٌ خاص وأن نُهيئ نحن أنفسنا لنكون جديرين بالاحتفال بمثل هذه المناسبة الكريمة..

ولن نكون جديرين بأن نحتفل بيوم الهجرة إلا حين نرتفع بأرواحنا، وحين نرتفع بأخلاقنا، وحين نرتفع بأعمالنا، وحين نرتفع بقيمنا إلى هذا المستوى الشامخ، إلى هذا القَدْر الرفيع… قَدْر الهجرة النبوية الشريفة.

أكمل القراءة من مقالنا:
https://tipyan.com/anniversary-of-the-prophet-migration

انتشرت وتنتشر هذه القولة بين ألسنة الشباب كانتشار النار في الهشيم، فما أن يحاول الأخ أو الأخت تطبيق فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر -ولو بأسلوبٍ مهذّب- حتى يُقذَف بشِهاب”هل أنتَ من تُدخل الجنة؟ دع الخلق للخالق!”. قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:

إنّ مِن أبغض الكلام عند الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله. فيقول: عليك نفسك!

إليكم مقالنا الجديد: "دع الخلق للخالق: تفكيك الأصول الفكرية"
الكاتب: أسامة بورحيل ✍🏻
https://tipyan.com/leave-the-creation-to-the-creator

«لا أحد يُملي علينا ما نُقدِّمه للعالم وإنما الله وحده مَن له الحق في ذلك فمن له الخلق له الأمر» {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين} [سورة الأعراف:54].

كلما طُرِح هذا السؤال على بعض المسلمين اهتزَّت ثقتهم بنفوسهم. ففي أسوأ الأحوال تُوجَّه أصابع الاتهام لحمَلة الشّريعة. وفي أحسنها ينبش بعضهم في أعماق الذّاكرة لسرد تاريخ الحضارة الإسلامية وعمرانها، وهذا الجهد في البحث وسرد إنجازات علماء المسلمين قديمًا وحديثًا، مؤسف أن يقدَّم كجواب عن هذا السؤال دون النظر لاعتبارات أخرى. للهروب من واقع اليوم وربما للبراءة من التهمة التي يضعنا فيها السائل، فيفتخر بعضهم ويعتزُّ بما بناه أجداده وهم قد انتهت حكايتهم وصارت عظامهم رميمًا. فهؤلاء لا يتفطنون بأن تعلقهم بذاك التاريخ برهانٌ على أنها تأفل عنه في الواقع. هذه مقدمة من حيث بيان خطأ التّعامل المباشر مع السُّؤال بسرد أجوبة جاهزة لكنها في الواقع لا تَشفي الجراح.

أما مِن جهة السُّؤال ذاته فهو يختزل ما يمكن أن يكون إنجازًا معتبرًا في العصر الحديث: «العمران، العلم التجريبي، الإنسان/الجسد في حدود ماديته»، وإنجازات من هذا القبيل قابلة لإعادة النّظر فيها ومساءلتها ووضعها على طاولة النقد، إذ هو سؤال مبني على مقدِّمات لا نتّفق عليها بل لا تتَّفق عليها جل الثقافات والحضارات حتّى الحضارة الغربية التي يُضرَب بها المثل في عالمنا اليوم تخبط خبْط عشواء في جدوى المجد الحضاري. فبناء الفردوس الأرضي الذي كان يعِد به الفكر الحداثي وتمجيد التّقدم العلمي أعقبه انتحار جماعيٌّ مع بزوغ القرن العشرين فلطَّخ العالم أجمع على يديه القذرتين بالدماء. «فالحضارة الغربية من جهة التاريخ إنما تأسَّست على أشلاء ودماء غير الغربيين، وهي من جهة واقع المعاش تعمل نفس الدور وإن كان بصُور ومظاهر مختلفة ومتنوِّعة»¹. فيمكننا القول إذًا إنَّ الجماعات والأمم التّي بلغت فيها الحضارة الصّناعية أعظم نموٍّ وتقدّم هي على وجه الدِّقة الجماعاتُ والأمم الأكثر همجية وفتكًا بالإنسان على غيرها من الأمم. «وقد باتت قدرة الإنسان اليوم على الاحتفاظ بإنسانيته في بيئة تصنعها التكنولوجيا ملفوفة بقدر متزايد من الشك»². ووفق هذه المعطيات فإنَّ الحضارة وإن كانت تساهم في تقدّم إنسان الجسد (إنسان في حدود المادة) هي أيضا سمّ يستنزف حيويّته ويقتل كينونته الإنسانيَّة.
https://tipyan.com/a-felony-of-civil-discourse-against-the-human

إن الأمة التي تلاحقت عليها عهود الاستعمار المباشر، ثم خلفه الاستعمار غير المباشر بإدارة محلية تأتمر بأوامر المستعمر الأول، ثم جاءت حملة التداعي العالمي على قصعتها، تزامنًا مع المحارق البشرية في حق شعوبها والحملات الفكرية المضادة لهويتها… إن هذه الأمة لو كان قد كُتب لها الموت بعد كل ما تلاحق عليها، لماتت، ولنسي ذكرها وانتهت آثارها من التاريخ ومن الذاكرة، لكنها بعد كل هذا الذي مر -ويمر- من استبداد وتقييد واستعمار وتكالب دولي وتغييب ممنهج لشعوبها، حية لا زالت تنتفض فيها القلوب وتتطلع فيها العقول لشخصيتها التاريخية الجامعة ومكانتها الطبيعية في أستاذية هذا العالم، إنها لا زالت حية حتى بعد غفوتها التي تزامنت مع استعلاء الغرب المادي، الغرب الذي راهن على موتها، فما لبثت أن تحركت بوادر يقظة بين أطرافها، معلنة بهتاف الجمر القادم من تحت أكوام الرماد الخابي، أن هاهنا أمة ما تزال موجودة تدب في أوصالها الحياة…

فما الذي حفظ لهذه الأمة حياتها، وما الذي أبقى وجودها بين أبنائها؟

إنها العقيدة؛ العقيدة التي حفظت نبض الدماء في هذه الأمة، وبقيت مسبغة للمعنى على المد الحضاري لها في ضمير شعوبها، إنها العقيدة التي لا تموت، فالقيم الربانية مصدرها الحق سبحانه الحي الذي لا يموت..

وقد أدرك الاستعمار خطر هذه العقيدة، وأنها السبيل الوحيد لاستجماع قوى هذه الأمة، وشحذها في كفاحها نحو التحرر، أدرك مدى عمقها في الوجدان الشعبي، وأنها المحرك الأبرز للمسلمين عبر التاريخ.

الكاتب: مؤمن سحنون

أكمل القراءة على تبيان 👇🏻
https://tipyan.com/history-idea-and-curriculum

🔸 الإسلام بمنظوره الحضاريّ الحلّ لمُشكلات العالَم عند بيجوفيتش 🔸

إنَّ قضيَّة “الإسلام” تمثّل ذُروة تطبيقه لمُسلَّمة الازدواجيَّة. فقد رأى أنَّ غالب التاريخ والتأثير الدينيّ انصبَّ على اليهوديَّة، والمسيحيَّة، والإسلام. ثُمَّ بدأ بتصنيف الدين اليهوديّ والمسيحيّ باعتبار مُسلَّمته. فقد انصبَّ الدين اليهوديّ على الجانب الماديّ من الإنسان، فكانت تعاليمه وفلسفته مُنحازةً للمادة وحدها. وجاء الدين المسيحيّ ليصلح من هذا الانحياز فصبَّ جهوده، ورؤيته على الجانب الرُّوحيّ فقط. فكانت الدِّيانتان مُفتقدتَيْنِ لشيءٍ هامٍّ ومُكوِّنٍ رئيس. ولكنَّه أشاد بالمسيحيّة ونظامها الرُّوحيّ، مع وصفه بأنَّه نظام ناقص، بل إنَّه يرى أنَّ نجاح “الشيوعيَّة” في العالم المسيحيّ كانت لغياب الجانب الماديّ فيها.

والمَلحوظ هنا في منهج “بيجوفيتش” أنَّه يُعمِل المناهج الحديثة في “علم الاجتماع” على الأديان، فيَذهب مذهب التطوُّر في الأديان -وهذا اتجاه في علم الأديان العامّ-؛ حيث اعتبر المسيحيّة تطورًا لليهوديَّة، والإسلام تطوُّرٌ لهما، وأنَّه تطوَّرَ في تاريخه من الدين الخالص (الذي يشبه المسيحيّة) إلى الدين العالميّ الحضاريّ في شكله الحاليّ، لكن على يد الرسول -صلى الله عليه وسلّم- فقط. وهذا الاعتبار المنهجيّ له ملامحه التأسيسيّة في المنهج والموضوع على حد سواء.

وهو مخالف للتصوُّر الإسلاميّ العامّ للأديان؛ حيث الرسالات لا تتطوَّر؛ فهي ليست بسيطة، أو ذات حال بدائيَّة. وغاية ما في الأمر أنَّ الدين يُحرَّف من أهله، أو أنَّ الرسالة كانت منذ البدء مُوجَّهةً إلى قوم بعينهم (كرسالة المسيح فإنَّها موجهة إلى اليهود فقط). ولعلَّ هذا من إغراقه في المناهج الغربيّة وأتباعها. وقد أحببتُ التنبيه على هذا المِفصل المنهجيّ.

وقد عقد بيجوفيتش الكثير من المقارنات بين الأديان الثلاثة. ومن أذكاها وأوضحها هذا المثال الذي أحبّ أن أعطي صاحبه فيه التعبير عن نفسه. يقول:

يكرّس العهد القديم فكرة الأذى بالأذى، ويكرّس العهد الجديد العفو. فانظرْ إلى القرآن كيف يركّب جُزَيْئًا من هاتَيْنِ الذَّرَّتَيْنِ: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) -الشورى 40-.

وهكذا يوضّح الفارق بين تناوُل ووِجهة وتصوُّر الإسلام عن الدِّينَيْنِ السابقَيْن.

والإسلام عنده اقترب من اليهوديَّة في ماديَّتها، واقترب من المسيحيّة في رُوحيَّتها. بل تطور على ذلك وجمع بين الاثنَيْنِ في مُركَّب واحد لا ينفصم. فكان النظام الأكمل في العالم، وصار النظام الوحيد الذي يشمل ازدواجيَّة الإنسان.

وقد اعتمد الإسلام في امتيازه عن الأديان السابقة، وعن المذاهب الماديَّة على دعامتَيْنِ:

الرُّؤية الشاملة؛ حيث يتكامل فيه عُنصرا الإنسان (المادة، الروح).
المنظور الحضاريّ؛ حيث ينظر إلى الإنسان بصفته خليفةً لله -تعالى- على أرضه. فهو عنده ليس مُجرَّد أمشاج من موادّ -كما الرؤية الماديّة-، وهو عنده مسئول في الكون لا مجرد مِرآة، مُحاسب على مسئوليّته -ليس كما في الدين الخالص-.
سمَّى بيجوفيتش مُراعاةَ الإسلام للازدواجيّة بـ”ثُنائيّة القُطب”؛ فكأنَّ الإسلام يمثل وحدةً لها قطبان تشملهما. وراح يتناول كلَّ رُكن من الإسلام ليُطبّق عليه هذه الثنائيّة الجامعة بين المادة والرُّوح. فمثلاً “الصلاة” رُكن الإسلام الأوّل، وهي شعيرة شائعة بين الأديان، وغرضها دائمًا هو التطهر الرُّوحيّ من خلال الاتصال بـ”الإله” -على حسب تصوُّر كلّ دين-. وفي الإسلام الصلاة كذلك لها الغرض نفسه، لكنَّها فوق ذلك تجمع التطهُّر الرُّوحيّ بالطهارة الماديَّة البدنيَّة.

الكاتب: عبد المنعم أديب
https://tipyan.com/book-review-islam-between-east-and-west