كيف ننصر القضية الفلسطينية؟

أولًا: فهم القضية الفلسطينية وفهم أبعادها وقيمتها المركزية طريق نحو نصرة هذه القضية. فلا يمكن أن ننصر قضية أو شخصًا أو دولة أو قيمة، إن لم ندرس أبعادها وجوانبها وجذورها، فالذي يتبع القضية بالعاطفة سوف يغير رأيه كلما تأثر بقول منمق سواء أصاب جادة الصواب أو جانب الصواب.

ثانيًا: نصر القضية يبدأ من اتباع الإسلام قولًا وعملًا. فإذا كان النصر يهم المسلم فحريٌّ به أن ينصر أمر الله. ومن ذلك تقويم النفس واتباع شرع الله واجتناب نواهيه طريق نحو النصر، قال تعالى: (وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَٱصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَٰكِمِينَ).

ثالثًا: تعزيز الهوية. لا نصر للمسلمين من غير العودة للفهم الصحيح للتراث الإسلامي والعمل به، ولا نصر إن لم ينشغل المسلم باللغة العربية التي كلما حاد عنها جانب الطريق المستقيم، ولا نصر إن لم يقرأ التاريخ ويفهمه ويعتبر به في سيره لنصرة قضيته، ولا نصر إن لم نقم للقرآن الكريم مركزية في الحياة العملية.

رابعًا: عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان). (رواه مسلم). فالذي يقوى على الكتابة يكتب فهذا من النصرة، والذي وهبه الله حسن الكلام والمناظر يناظر وينافح عن القضية فهذا من النصرة، فمن لم يستطع لا يروم إلى الباطل ويعقد قلبه ويجمعه على الحق، واعلم أن هذا من النصرة.

خامسًا: عند ابن خلدون نظرية اسمها الاستماتة والاستبصار، يقول ابن خلدون فيما معناه النهوض الحضاري الذي يسعى إليه المسلمون، يقتضي استماتة منهم في تنفيذ فكرة أو قضية معينة، وألا يعوقهم دونها عائق، وأن يكونوا مستعدين للموت في سبيل تحقيقها؛ واستبصارًا أي يكون لديهم وعي بهذا المشروع الذي يريدون أن يموتوا في سبيله، والوعي به يتجلى في بعد نظرهم ورؤيتهم واستعدادهم لما يصادفهم في مستقبلهم.

محسن ديدوش
https://tipyan.com/palestine-so-that-it-is-not-another-andalusia

استنفار أمني في ألمانيا للبحث عن امرأة مسلمة بسبب تصريحاتها حول عملية #طوفان_الأقصى
القصة بدأت عندما قابلتها قناة ألمانية وسألتها عن رأيها في أحداث 7 أكتوبر فقالت هذا جيد وقد احتفلت في منزلي.
وبعد بث المقابلة الآن الشرطة تبحث عنها في جميع أنحاء ألمانيا للقبض عليها!
أسأل الله أن يحفظها من كيد الفجار وأن يبارك فيها
واجب على المسلمين جميعًا نصرة هذه المرأة وخصوصًا الجالية الإسلامية في ألمانيا فهي لم ترتكب جريمة بل تستحق التكريم.

من خصائص هذه الأمة أن جذوة الخير فيها تبقى مشتعلة؛ وإنْ خمدت تحت الرماد زمنا، وإنْ كنا لا نرى جسد الأمة الممزق يتداعى له سائر الأعضاء، ويؤازره كل بما يظن أنه ينفعه أو يقوم به، إلا أن هناك ملمحًا واضحًا يظهر من بين الشقوق والجدران المتصدعة، نراه فيمن يجعل رسالته إيقاظ الوعي، ومن يضع الأساس أو ينتبه للخطر القادم. ذلك الوعي الناشئ الذي يرى في صغار الأمة أملًا قادمًا، ويحرص على أن ينفعه ويبين له الصورة، ويغرس في قلبه أن ينتمي إلى أمة؛ هي وطنه الكبير الذي يرنو إليه ليسد فيه خللًا أو يعالج جرحًا.

ولأن قضية فلسطين والقدس تقف شاهدة على حالنا، وتتابع على تطوراتها الأجيال المتتابعة، أحببت أن أرسم هنا بعض المعالم لتلك القضية الأساسية؛ التي نشأنا وهي حاضرة، وما زالت تمثل عنوانًا وصدى لواقع لا نرضاه لأنفسنا وأمتنا. لعلها تفيد في بناء وعي الأجيال الناشئة بقضاياها وكيف تكون نصرتها الحقة.

فاطمة عبد المقصود
https://tipyan.com/our-children-and-jerusalem

البعض يسيء لقضية غزة -دون أن يشعر- بدافع الغيرة والغضب، وذلك باستحقار المشاركات الإعلامية والمعنوية والمالية والقنوت والدعاء ونحو ذلك مما لا يستطيع أغلب الناس غيره، وذلك بالدعوة إلى حلول جذرية ليست بأيدي عامة الناس الذين يريدون نصرة إخوانهم بإمكاناتهم البسيطة، فيزداد الإحباط؛ لأنهم لا يستطيعون تقديم هذه الحلول الجذرية، ويتألمون غاية الألم لمصاب إخوانهم، وفي نفس الوقت يتمّ نسف جهودهم التي يبذلون فيها وسعهم.
وفي الحقيقة فإن هذه الجهود التي يستخفّ بها البعض مؤثرة جداً في هذا الحدث، ولها قيمتها، ويعتني بها العدوّ بصورة بالغة جداً ويحشد لها الكثير، مع كونه يمتلك الآلة العسكرية الضخمة.
والخلاصة: لا تحتقر أي شيء بإمكانك تقديمه، فالميدان واسع، وقد دعا النبي ﷺ أصحابه إلى التصدق ولو بشقّ تمرة حين رأى احتياج القوم الذين أتوه في غاية الفاقة والفقر.


#كلنا_مع_غزة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ )

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاء حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ؟
قَالَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ) رواه الإمام أحمد في مسنده، والجزء الأول منه مروي في الصحيح.

لأواء تعني (ضيق المعيشة)

#الأقصى

أحمد ياسين.. زعيم الانتفاضة ومؤسس حركة المقاومة الإسلامية حماس

في عام 1938 العام الذي شهدت فيه أرض بيت المقدس أول ثورة ضد النفوذ الصهيوني -المدعوم من قبل الانتداب- ولد الشيخ أحمد ياسين في قرية الجورة بعسقلان حيث كانت حينئذ ترزح تحت وطئة الانتداب البريطاني، فكان مولده مولد ثورة لن تنطفئ. عاش يتيمًا بعد وفاة والده إسماعيل وهو لم يبلغ الخامسة، وهنا بدأت القصة…

قصة بدأت بالتحضير الرباني لأحمد منذ صغره فعايش اليتم والشلل والتهجير والفقر، حيث عاصر الشيخ أحمد الهزيمة العربية الكبرى أو ما يطلق عليه بالنكبة عام 1948 م، حيث هُجّرت عائلته إلى غزة مع آلاف العوائل بعد طرد العصابات الصهيونية لهم من أرضهم وأرض أجدادهم، وعايش الفقر في غزة كما عايشها آلاف المهّجرين معه، كان قد بلغ 12 سنة حينها، وابتلاه الله بالشلل في سن الـ 16 حيث أصيب بحادث أدى لشلله بشكل كامل، وهكذا كانت البداية، بداية صنع الله -عز وجل- لأحمد الطفل اليتيم المهجّر..

هذه الابتلاءات كانت تصنع في داخل أحمد رجلًا قائدًا كما قادة الفتح الإسلامي الذي انطلق من الجزيرة العربية لسائر بقاع العالم، فقد بدأت حياته الفكرية والسياسية تتبلّور آخذة طريقًا واضح المعالم، طريق الاعتماد على أهل البلد أنفسهم -بعد الله عز وجل- لاسترداد أرضهم وتسليح أنفسهم غير منتظرين الدول العربية أو حتى المجتمع الدولي.

فتحدث الشيخ أحمد ياسين عن النكبة فقال: “لقد نزعت الجيوش العربية التي جاءت تحارب الكيان الصهيوني السلاح من أيدينا بحُجَّة أنه لا ينبغي وجود قوة أخرى غير قوة الجيوش، فارتبط مصيرنا بها، ولما هُزمت هُزِمنا، وراحت العصابات الصهيونية ترتكب المجازر والمذابح لترويع الآمنين، ولو كانت أسلحتنا بأيدينا لتغيرت مجريات الأحداث”.
https://tipyan.com/ahmed-yassin-leader-of-hamas

عند كل كارثة تتصاعد الأصوات التي تتساءل أين الله من كل هذا؟ من الزلازل والأعاصير والفيضانات وحتى الحروب والأوبئة.. شبهة قديمة متجددة وهذا ما سنجيب عنه في مقالنا على تبيان.

الكاتبة: عصماء الدخري
https://tipyan.com/where-is-god-in-all-this

🎯تعلن منصة أفق السياسية بالتعاون مع الجامعة الإسلامية في كينيا وجامعة الرواد الإلكترونية
عن ندوة بعنوان :

طوفان الأقصى وأثره على المجتمع الدولي والإقليمي.

🗓️ الليلة 15/10/2023
⏰ 9:00 م بتوقيت مكة المكرمة

🔗 رابط المحاضرة على الزوم
https://us02web.zoom.us/j/83079065653?pwd=UFZNNTBOZGhvSWpic3daaVBSaDdSQT09

كونوا معنا

#طوفان_الاقصى
#منصة_أفق_السياسية
#شبكة_الروّاد_الإلكترونية

هنالك جهود كبيرة في مواقع التواصل لإظهار الحق الفلسطيني لأعين الغرب.

‏فهل المجهود الذي بُذل سيؤتي ثماره كما إن وُجه لتحريك الشعوب وبالذات في دول الطوق؟

‏عندها لعل الجموع المسلمة تزداد تأثراً ثم حراكاً فيزداد زخماً وبالتالي ضغطاً على الحكومات الورقية فتستجيب أو تنهار.
‏فيكون الزوال أقرب بإذن الله.

‏⁧ #زوالهم_إنما_هو_مسألة_وقت⁩
‏⁧ #طوفان_الأقصى⁩ ⁧ #حماس⁩ ⁧ #طوفان_الاقصى⁩ ⁧ #غزة_الآن⁩ ⁧ #غزة_الآن⁩ ⁧ #فلسطين⁩ ⁧ #جمعة_طوفان_الأقصى⁩ ⁧ #مقاطعة_ماكدونالدز⁩ ⁧ #كُلنا_مع_غزة⁩ ⁧ #الاجتياح_البري⁩

فيلم “طريق سيدي” من أهمّ وأقيم الأعمال التي قد يراها أيّ عربيّ في هذه اللحظة الحضاريَّة التي نعيشها. ذلك التقدير ليس عبثًا أو مُجاملةً بل إنَّه ما قصد إليه مخرج الفيلم “نزار حسن” وكلُّ صانعيه بدقَّة، وما عملوا من أجله. الفيلم الذي يمتدُّ لثلاث ساعات ونصف الساعة هو “إلياذة” جديدة تكتبها أيادٍ عربيَّة؛ لا عن حروب اليونان، بل عن الواقع العربيّ المرير الذي هو همُّنا جميعًا. “إلياذة” سُطِّرتْ بجهود مُضنيةٍ يراها كلُّ مُشاهد ويحسُّ ما فيها من أصالة وإخلاص.

سنرى في الفيلم رجلاً عربيًّا من “فلسطين” أراد أنْ يُسجَّل ما حدث في نكبة احتلال الكيان الصهيونيّ لأراضٍ عربيَّة شاسعة فلسطينيَّة وغير فلسطينيَّة. سنرى رجلاً قرَّر أنْ يمسك عصا شجرة ويُهذِّبها ويسير بها على طريق أجدادنا ليرى ويُعاين على أرض الواقع كلَّ ما حدث عن كَثَب وبدقَّة شديدة. يمشي على قدميه مسافات شاسعة ليعيد تكوين المأساة التي أسَّستْ للواقع الذي نعيش فيه جميعًا. يمشي ليطأ الأرض الطاهرة ويترك آثارًا لأقدام الوجود التي تقاوم واقع المَحو الصهيونيّ.

الكاتب: عبد المنعم أديب
https://tipyan.com/the-documentary-sidis-way

ماذا تعني جملة أنَّ “فلسطين قضيَّة عقيدة”؟

نسمع كثيرًا أنَّ قضيَّة فلسطين قضيَّة عقيدة، وقد لا يدرك السامع المعنى من وراء ذلك. وتعني في أهمّ دلالاتها الآتي:

1- أنَّ أصل ما يحدث من احتلال للأرض أتى من أصول عقديَّة عند اليهود. أهمُّها أنَّ مسألة اجتماع اليهود في بقعة من الأرض هي فلسطين، ولمّ شملهم من بقاع الأرض كافَّة؛ كانت تحت تكييف عَقَدِيّ لعقيدة “الأرض الموعودة”، ويليه في الأهميَّة أنَّ اليهود يسعون لإقامة ما يُسمُّونه بـ”هيكل سُليمان” -أو لإعادة تشييده حسب تصوُّرهم- على أنقاض “المسجد الأقصى”.

2- وكذلك يُشاركهم هذه “العقائد” طوائف من المسيحيين تعتقد أنَّ إتمام هذا الأمر هو استعجال لنزول المسيح مرَّةً أخرى على الأرض؛ فيما يُسمَّى بـ”عقيدة الألفيَّة الاسترجاعيَّة”. يقول عنها د/ عبد الوهاب المسيري: “يؤمن كثير من المسيحيين البروتستانت بأنَه حينما يعود المسيح المُخلِّص -الذي يُشار إليه بأنَّه المَلِك الألفيّ- سيحكم العالَم -باعتباره المَلِك المُقدَّس- هو والقدِّيسُون لمدة ألف عام يُشار إليها أحيانًا بأيام المسيح أو الألف السعيدة …. وكيما تبدأ الألف السعيدة؛ لا بُدَّ أنْ يتمَّ استرجاع اليهود إلى فلسطين تمهيدًا لمجيء المسيح” (الأكاذيب الصهيونيَّة، 85).

3- ونرى بأعيننا اليهود ماضِيْنَ في تنفيذ هذا المُعتَقَد كلَّ يوم؛ فها هُم قد أتوا إلى الأرض، واحتلُّوها، وأخرجونا منها، وكلَّ يوم يكتسبون جديدًا منها؛ ثمَّ ها هُم ماضون في أعمال الحفر والتنقيب عن الهيكل، ومُسارِعون في إقامته، وعاملون على هدم المسجد الأقصى -وكانت أخبار الحفر والتهديد تملأ الأخبار في التسعينات وأوَّل الألفيَّة لمَنْ لمْ يسمع بها لحداثة سنِّه-؛ وها هُم مُطارِدُون للمُسلمين في كلّ أرض فلسطين، وخارجون عنها -باحتلالهم بمجموع دول في 1967م-.

مِمَّا يدلُّ على أنَّ المقصد ليس قطعة أرض بل هو مُحاربة المُسلمون بمجموعهم، والعقيدة الإسلاميَّة كتصوُّر حاكِم مُهيمن. وغنيّ عن أيّ ذِكر القولُ بأنَّ هذا التصوُّر العقديّ يُمثِّل خطرًا على أمَّة الإسلام كلِّها، ووجودها من الأساس؛ بل هو تهديد للإسلام وعقيدته، ويُمثِّل حُلمًا مُحاربًا للتصوُّر الإسلاميّ على أرضه ووسط حامِلِي رايته.

4- ومن هنا نعلم أنَّ القضيَّة العقديَّة لا تُمثِّل “المسجد الأقصى” وحده -كما يتسابق المُتحدِّثون بلا رويَّة-، بل أمر القضيَّة العقديَّة هو فلسطين كلُّها. ولا شكَّ أنَّ تهديد المُعتقد الإسلاميّ، وتهديد مجموع المُسلمين هو خطر داخل في صُلب مُشكلات العقيدة الإسلاميَّة؛ لأنَّ المُسلمين هُم جماعة الحقّ القائمة في الدنيا بأمر الله، ومتى زالوا أو أصابهم الضررُ الماحِقُ كان هذا إزالةً لعقيدتهم، سواء على أرض مُعيَّنة للمُسلمين -وهنا هي فلسطين- أو في المجموع.

5- ويتمثَّل جزء ضخم من عَقَدِيَّة قضيَّة فلسطين في “المسجد الأقصى” والاعتداء عليه. وهذا الاعتداء ثابت راسخ يراه كلُّ أحد؛ يتمثَّل في محاولات هدمه المُباشرة، أو في الدفع لمأجورين لبذر الشكّ في أنَّ الأقصى في الإسلام ليس “الأقصى” الذي على أرض فلسطين، أو في الانتهاكات المُباشرة التي تحدث أسبوعيًّا، أو في كون المسجد تحت الاحتلال ومُسيَطَرًا عليه من قبل أعداء الإسلام. وإذا سألتَ: ما الإشكال في المسجد الأقصى؟! إنَّه مسجد ككُلِّ المساجد؟! أقول لك: أوَّلاً الاعتداء على أيّ حَرَم إسلاميّ أمر مُوجِبٌ للدفع عنه والمُحاربة دونه. وثانيًا: المسجد الأقصى ليس كُكُلّ مسجد -كما سيأتي في بيان خاصّ- فإنَّ المسجد الأقصى من مَحلَّات ولاء الشَّارِع -الشَّارِع هو الله تعالى-، ومن مَحلَّات مُراعاته البالغة، ومن مَحلَّات ذِكره المباشر الصريح على سبيل الحث والأمر بالولاء الشعوريّ والإيمانيّ.

ويرتكز التصوُّر الأُصوليّ الإسلاميّ على أنَّ الشارع حكيم، وكلّ ما يأتي منه هو محلّ للاعتبار والحِكمة، وأنَّ شيئًا في كتابه أو على سُنَّة رسوله الصحيحة لمْ يأتِ عبثًا. هذه الركيزة الإسلاميَّة تُقال في مجال أبسط الأمور وأهونها. فما بالنا وقد نصَّ الشارع بالقول وقصَدَ بالفعل -كما سنرى- إلى تعظيم أمر هذا المسجد، وإنشاء مكانة له في نفوس المُسلمين، إلى درجة إلحاقه بالمسجد الحرام. ويدلُّ هذا الإلحاق على أنَّه من أبلغ مُعظَّمات الشرع، ولعلَّ القارئ يعلم أنَّ المُسلم مُطالب بإتيان الخير في أبسط مواضعه؛ فما الحال مع ما عدَّه الشارع من أعظم مَحلَّاته؟! .. ونضمُّ لهذا حتى تكتمل الصورة أنَّ استهداف المسجد الأقصى ليس للإضرار به وحسب، بل لإقامة تصوُّر ديانة أخرى وهذا أمر مُحارِب لعقيدة الإسلام وتصوُّرها.

هذا باختصار بالغ -وبالقطع هذا الموضوع وحده يُفرد بالتأليف- أهمُّ ما يدور عليه فكرة “عقديَّة قضيَّة فلسطين”.

https://tipyan.com/palestine-is-an-issue-of-islamic-belief

🔴 لماذا لا يستجيب الله دعائنا لإخواننا المسلمين؟
#غزة_العزة #سنحيا_كراما