من الأهم: الوطن أم العقيدة؟
من الأهم: القومية أم العقيدة؟
🔸منتظر حمادي الركابي🔸
سؤالٌ يبدو سياسيًا، لكنه في جوهره سؤالٌ عن معنى الإنسان نفسه.
يوم القيامة لن تُنصب الحدود بين الجنة والنار، ولن يُسألك الله: من أي دولةٍ جئت؟ ولا كم مرةٍ أنشدت النشيد الوطني، ولا أيَّ علمٍ كنتَ ترفعه فوق كتفيك؟
لكن سيُسأل الإنسان عن إيمانه، وعن موقفه من الحق، وعن القيم التي عاش ومات من أجلها ،سيُسأل عن عقيدته...
لهذا لم يكن الأنبياء أبناء جغرافيا بقدر ما كانوا أبناء رسالة، فحين ضاقت مكة برسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم"، لم يحمل ترابها معه، إنما حمل عقيدته، ترك المدينة التي أحبها قلبه، لأن الإنسان قد يعيش بلا وطنٍ مدةً من الزمن، لكنه لا يستطيع أن يعيش بلا مبدأٍ يحفظ روحه...
النبي محمد قاتل وطنه مكة وعشيرته قريش وسال بينهم الدم وقُطعت الرؤوس لا لأجل شيء سوى عقيدته التي يؤمن بها...
عزيزي الشيعي العراقي ليس مطلوباً منك أن تحمل بندقية الآن بل احمل قلباً مواليا...
(ورجاءً لايجي واحد ويگول حديث نبوي حب الوطن من الإيمان..
وحق القرآن الكريم هذا مو حديث نبوي) مقولة فقط وهي فعلاً تناسب الفطرة السليمة فمن منا لايحب وطنه؟!
(الفكرة حلوة وصحيحة بس مو حديث نبوي)..
الوطن جميل... وأعيدها من منا لا يحب وطنه؟!.
لكن الوطن بلا عقيدةٍ أو مبدأٍ ليس أكثر من حدودٍ رسمتها السياسة فوق الرمال...
أما العقيدة، فهي الشيء الوحيد الذي يسافر معك إلى قبرك. تُدفن وحدك، وتُبعث وحدك، وتقف للحساب وحدك، هناك لا ينفع جواز سفر، ولا خريطة، ولا نشيد، ولا علم.
هناك لا يبقى معك إلا ما آمنت به حقًا.
لهذا أحِب وطنك... ازرع فيه شجرةً، وابنِ فيه مدرسةً، واحزن إذا تألم، وافرح إذا نهض. لكن لا تسمح لأحدٍ أن يجعل حب الوطن صنمًا جديدًا يُطلب منك السجود له....
فالأوطان تُحترم... أما العقائد والمبادئ فهي التي تُحدِّد متى يكون الاحترام شرفًا، ومتى يصبح خيانةً للحق...
الأرض تُورَّث، أما المبادئ فهي التي تصنع معنى الحياة كلها...
#تبيين
https://t.me/ttabyin
من الأهم: القومية أم العقيدة؟
🔸منتظر حمادي الركابي🔸
سؤالٌ يبدو سياسيًا، لكنه في جوهره سؤالٌ عن معنى الإنسان نفسه.
يوم القيامة لن تُنصب الحدود بين الجنة والنار، ولن يُسألك الله: من أي دولةٍ جئت؟ ولا كم مرةٍ أنشدت النشيد الوطني، ولا أيَّ علمٍ كنتَ ترفعه فوق كتفيك؟
لكن سيُسأل الإنسان عن إيمانه، وعن موقفه من الحق، وعن القيم التي عاش ومات من أجلها ،سيُسأل عن عقيدته...
لهذا لم يكن الأنبياء أبناء جغرافيا بقدر ما كانوا أبناء رسالة، فحين ضاقت مكة برسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم"، لم يحمل ترابها معه، إنما حمل عقيدته، ترك المدينة التي أحبها قلبه، لأن الإنسان قد يعيش بلا وطنٍ مدةً من الزمن، لكنه لا يستطيع أن يعيش بلا مبدأٍ يحفظ روحه...
النبي محمد قاتل وطنه مكة وعشيرته قريش وسال بينهم الدم وقُطعت الرؤوس لا لأجل شيء سوى عقيدته التي يؤمن بها...
عزيزي الشيعي العراقي ليس مطلوباً منك أن تحمل بندقية الآن بل احمل قلباً مواليا...
(ورجاءً لايجي واحد ويگول حديث نبوي حب الوطن من الإيمان..
وحق القرآن الكريم هذا مو حديث نبوي) مقولة فقط وهي فعلاً تناسب الفطرة السليمة فمن منا لايحب وطنه؟!
(الفكرة حلوة وصحيحة بس مو حديث نبوي)..
الوطن جميل... وأعيدها من منا لا يحب وطنه؟!.
لكن الوطن بلا عقيدةٍ أو مبدأٍ ليس أكثر من حدودٍ رسمتها السياسة فوق الرمال...
أما العقيدة، فهي الشيء الوحيد الذي يسافر معك إلى قبرك. تُدفن وحدك، وتُبعث وحدك، وتقف للحساب وحدك، هناك لا ينفع جواز سفر، ولا خريطة، ولا نشيد، ولا علم.
هناك لا يبقى معك إلا ما آمنت به حقًا.
لهذا أحِب وطنك... ازرع فيه شجرةً، وابنِ فيه مدرسةً، واحزن إذا تألم، وافرح إذا نهض. لكن لا تسمح لأحدٍ أن يجعل حب الوطن صنمًا جديدًا يُطلب منك السجود له....
فالأوطان تُحترم... أما العقائد والمبادئ فهي التي تُحدِّد متى يكون الاحترام شرفًا، ومتى يصبح خيانةً للحق...
الأرض تُورَّث، أما المبادئ فهي التي تصنع معنى الحياة كلها...
#تبيين
https://t.me/ttabyin
سماسرة الوطنية.. وعقدة الأغلبية المقاتلة..
🔸سعيد البدري🔸
ما إن عبّرت الفنانة آلاء حسين عن بعض مواقفها وعمقها العقائدي، حتى استنفر سماسرة الوطنية أدوات التخوين، ونصبوا أنفسهم أوصياء يوزعون صكوك المواطنة وفق أهوائهم، وكأن العراق ملكية حصرية لقِلّةٍ تتصنع الوطنية، لا وطن للجميع ومنهم الأغلبية التي تشكّل عماد هذا البلد وركنه الأصيل.
إنها المفارقة الصارخة؛ فبينما كان هؤلاء الأدعاء يجلسون في صالوناتهم يبررون لداعش والقاعدة وتدخلات الأمريكيين ومشاريع الصهاينة، ويتفنون في إيجاد الذرائع للإرهاب والاحتلال والأنظمة الاستبدادية المتعاقبة؛ فإن الغريب أن هذه الأغلبية التي جاهدت وقاومت — وقبل ذلك هُمِّشت وسُحِقت ودُفِنت وقُطِّعت أوصالها بسبب الانتماء العقائدي — يتعمد هؤلاء تناسي دورها وما قدمته من قوافل الشهداء والجرحى في خطوط المواجهة الأولى، وذلك لأنه صراع أيديولوجي مصطنع وموجه يراد من ورائه مصادرة الوعي. نعم، نحن الأغلبية العقائدية التي لم تتنصل يوماً عن دورها التاريخي والوطني في الدفاع عن أرض العراق وسيادته، بل عمَّدنا عراقيتنا بالدم والجهاد ضد كل الغزاة والتكفيريين.
واليوم، يأتي هؤلاء المتربصون لإقصائنا كما فعلوا سابقاً ظناً منهم أن عقارب الساعة قد تعود إلى الوراء، فكانت الهجمة شديدة على السيدة آلاء حسين، لكنها في الحقيقة موجهة لمن يقولون إن العقيدة هي التي ربتهم على حب الأوطان والدفاع عن أهاليهم وشعبهم وأرضهم. لقد حاولوا وتمادوا كثيراً وهم يفرزون العراقيين على أساس عقائدهم، ويصادرون حق الإنسان في التعبير عن قناعاته، ويتشدقون بالمواطنة، متناسين تاريخاً مديداً من مقابر البعث الجماعية وما تلا زواله من مؤامرات خبيثة استدعت — تحت عناوين شتى — مجاميع التكفير والإرهاب والقتل الجماعي. والأدهى أن هؤلاء ذاتهم هم من يدفعون لإحتكار خطاب الاحتجاج ويخبئون خناجر غدرهم تحت ستار المطالب الشعبية؛ ليعيدوا عبر هذا السلوك إنتاج الاستبداد والإقصاء، وتحويل العقيدة والتضامن مع المعتدى عليهم إلى تهمة وتبعية!
إن العراقي الذي تصدى للإرهاب والدكتاتورية وجاهد الاحتلالات المختلفة، لا ينتظر "شهادة مواطنة" من شرذمة أثبتت انحيازها لكل المشاريع الداعية للتدخل في الشأن العراقي، بل وبررت لذابحي أهله وتواطأت مع أعداء الوطن.
ولمن يحاولون سلبنا الوطنية لأننا عقائديون نقول: نحن الأغلبية التي حمت العراق بدمائها يوم توارى غيرنا، ولن نعتذر عن عقيدتنا، ولن نطلب من سماسرة المنصات المارقة الاعتراف بعراقيتنا التي عمدناها بدماء الشهداء؛ فالوطنية الحقيقية تُقاس بالثبات والميدان والوفاء للتراب، لا بالتنظير والتبرير للتدخلات والتصفيق لأي أيديولوجيا تنال من حقنا وتريد إسكات صوتنا الهادر.
العراق وطننا، وعقيدتنا جزء لا يتجزأ من هويتنا الوطنية، ولن تملك أي قوة حق منحنا أو سلبنا هذا الانتماء الراسخ، وبدلاً من هذا الزعيق وخطابات الدجل، عليكم أنتم إثبات وطنيتكم أفعالاً لا أقوالاً وادعاءات إن كنتم صادقين.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸سعيد البدري🔸
ما إن عبّرت الفنانة آلاء حسين عن بعض مواقفها وعمقها العقائدي، حتى استنفر سماسرة الوطنية أدوات التخوين، ونصبوا أنفسهم أوصياء يوزعون صكوك المواطنة وفق أهوائهم، وكأن العراق ملكية حصرية لقِلّةٍ تتصنع الوطنية، لا وطن للجميع ومنهم الأغلبية التي تشكّل عماد هذا البلد وركنه الأصيل.
إنها المفارقة الصارخة؛ فبينما كان هؤلاء الأدعاء يجلسون في صالوناتهم يبررون لداعش والقاعدة وتدخلات الأمريكيين ومشاريع الصهاينة، ويتفنون في إيجاد الذرائع للإرهاب والاحتلال والأنظمة الاستبدادية المتعاقبة؛ فإن الغريب أن هذه الأغلبية التي جاهدت وقاومت — وقبل ذلك هُمِّشت وسُحِقت ودُفِنت وقُطِّعت أوصالها بسبب الانتماء العقائدي — يتعمد هؤلاء تناسي دورها وما قدمته من قوافل الشهداء والجرحى في خطوط المواجهة الأولى، وذلك لأنه صراع أيديولوجي مصطنع وموجه يراد من ورائه مصادرة الوعي. نعم، نحن الأغلبية العقائدية التي لم تتنصل يوماً عن دورها التاريخي والوطني في الدفاع عن أرض العراق وسيادته، بل عمَّدنا عراقيتنا بالدم والجهاد ضد كل الغزاة والتكفيريين.
واليوم، يأتي هؤلاء المتربصون لإقصائنا كما فعلوا سابقاً ظناً منهم أن عقارب الساعة قد تعود إلى الوراء، فكانت الهجمة شديدة على السيدة آلاء حسين، لكنها في الحقيقة موجهة لمن يقولون إن العقيدة هي التي ربتهم على حب الأوطان والدفاع عن أهاليهم وشعبهم وأرضهم. لقد حاولوا وتمادوا كثيراً وهم يفرزون العراقيين على أساس عقائدهم، ويصادرون حق الإنسان في التعبير عن قناعاته، ويتشدقون بالمواطنة، متناسين تاريخاً مديداً من مقابر البعث الجماعية وما تلا زواله من مؤامرات خبيثة استدعت — تحت عناوين شتى — مجاميع التكفير والإرهاب والقتل الجماعي. والأدهى أن هؤلاء ذاتهم هم من يدفعون لإحتكار خطاب الاحتجاج ويخبئون خناجر غدرهم تحت ستار المطالب الشعبية؛ ليعيدوا عبر هذا السلوك إنتاج الاستبداد والإقصاء، وتحويل العقيدة والتضامن مع المعتدى عليهم إلى تهمة وتبعية!
إن العراقي الذي تصدى للإرهاب والدكتاتورية وجاهد الاحتلالات المختلفة، لا ينتظر "شهادة مواطنة" من شرذمة أثبتت انحيازها لكل المشاريع الداعية للتدخل في الشأن العراقي، بل وبررت لذابحي أهله وتواطأت مع أعداء الوطن.
ولمن يحاولون سلبنا الوطنية لأننا عقائديون نقول: نحن الأغلبية التي حمت العراق بدمائها يوم توارى غيرنا، ولن نعتذر عن عقيدتنا، ولن نطلب من سماسرة المنصات المارقة الاعتراف بعراقيتنا التي عمدناها بدماء الشهداء؛ فالوطنية الحقيقية تُقاس بالثبات والميدان والوفاء للتراب، لا بالتنظير والتبرير للتدخلات والتصفيق لأي أيديولوجيا تنال من حقنا وتريد إسكات صوتنا الهادر.
العراق وطننا، وعقيدتنا جزء لا يتجزأ من هويتنا الوطنية، ولن تملك أي قوة حق منحنا أو سلبنا هذا الانتماء الراسخ، وبدلاً من هذا الزعيق وخطابات الدجل، عليكم أنتم إثبات وطنيتكم أفعالاً لا أقوالاً وادعاءات إن كنتم صادقين.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
👍1
الديمقراطية الأمريكية في عهد ترامب.. تراجع تاريخي وتركّز متصاعد للسلطة
🔸حسن الطواش🔸
تواجه الديمقراطية الأمريكية واحدة من أخطر أزماتها التاريخية في عهد دونالد ترامب، في ظل تراجع مؤشرات الحكم الديمقراطي إلى مستويات لم تُسجَّل منذ عقود. ولا تكمن خطورة هذا التراجع في السياسات التي ينتهجها الرئيس فحسب، بل في إضعاف المؤسسات التي يُفترض أن تقيّد سلطته وتمنع انفرادَه بالقرار. فقد تحوّل الكونغرس، بفعل هيمنة الجمهوريين، إلى مؤسسة عاجزة عن ممارسة رقابة فعالة على السلطة التنفيذية، فيما تثير مواقف المحكمة العليا تساؤلات بشأن استقلال الضوابط الدستورية. ويزيد الاعتماد المتصاعد على الأوامر التنفيذية من تركّز السلطة في يد الرئيس، على حساب التوازن الذي قامت عليه التجربة الأمريكية. وتتعمق الأزمة مع تصاعد الضغوط على سيادة القانون، والتغييرات داخل الجهاز الإداري، والتضييق على حرية التعبير والاحتجاج.
إن أخطر ما في هذا المسار هو تطبيع الممارسات التي تُضعف المؤسسات تدريجياً، حتى تبدو التجاوزات الاستثنائية جزءاً عادياً من إدارة الدولة. وتكشف حالة الاستياء لدى 69% من الأمريكيين من طريقة عمل ديمقراطيتهم عن اتساع فجوة الثقة بين المجتمع ومؤسساته السياسية. وبذلك، تتآكل صورة الولايات المتحدة بوصفها نموذجاً ديمقراطياً تسعى الدول الأخرى إلى الاقتداء به، وتتراجع قدرتها على توظيف هذه الصورة في تبرير نفوذها الخارجي. إن أزمة ترامب لا تتعلق بالخلاف على سياساته وحدها، بل بمدى احترامه للقواعد التي تحمي النظام الديمقراطي من تغوّل السلطة. وعندما تصبح المؤسسات أقل قدرة على محاسبة الرئيس، فإن الخطر لا يقتصر على ولاية واحدة، بل يمتد إلى مستقبل الديمقراطية الأمريكية ذاتها.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸حسن الطواش🔸
تواجه الديمقراطية الأمريكية واحدة من أخطر أزماتها التاريخية في عهد دونالد ترامب، في ظل تراجع مؤشرات الحكم الديمقراطي إلى مستويات لم تُسجَّل منذ عقود. ولا تكمن خطورة هذا التراجع في السياسات التي ينتهجها الرئيس فحسب، بل في إضعاف المؤسسات التي يُفترض أن تقيّد سلطته وتمنع انفرادَه بالقرار. فقد تحوّل الكونغرس، بفعل هيمنة الجمهوريين، إلى مؤسسة عاجزة عن ممارسة رقابة فعالة على السلطة التنفيذية، فيما تثير مواقف المحكمة العليا تساؤلات بشأن استقلال الضوابط الدستورية. ويزيد الاعتماد المتصاعد على الأوامر التنفيذية من تركّز السلطة في يد الرئيس، على حساب التوازن الذي قامت عليه التجربة الأمريكية. وتتعمق الأزمة مع تصاعد الضغوط على سيادة القانون، والتغييرات داخل الجهاز الإداري، والتضييق على حرية التعبير والاحتجاج.
إن أخطر ما في هذا المسار هو تطبيع الممارسات التي تُضعف المؤسسات تدريجياً، حتى تبدو التجاوزات الاستثنائية جزءاً عادياً من إدارة الدولة. وتكشف حالة الاستياء لدى 69% من الأمريكيين من طريقة عمل ديمقراطيتهم عن اتساع فجوة الثقة بين المجتمع ومؤسساته السياسية. وبذلك، تتآكل صورة الولايات المتحدة بوصفها نموذجاً ديمقراطياً تسعى الدول الأخرى إلى الاقتداء به، وتتراجع قدرتها على توظيف هذه الصورة في تبرير نفوذها الخارجي. إن أزمة ترامب لا تتعلق بالخلاف على سياساته وحدها، بل بمدى احترامه للقواعد التي تحمي النظام الديمقراطي من تغوّل السلطة. وعندما تصبح المؤسسات أقل قدرة على محاسبة الرئيس، فإن الخطر لا يقتصر على ولاية واحدة، بل يمتد إلى مستقبل الديمقراطية الأمريكية ذاتها.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
❤1👍1
العقيدة والوطن بين قناعة الفرد وحقوق الجميع..
🔸عبد الجبار الموسوي🔸
ينطلق كثير ممن يناقشون العلاقة بين العقيدة والوطن من شعور داخلي بأن العقيدة هي التي تحدد ملامح هويتهم؛ فقد يهاجر الإنسان، ويحمل جنسية أخرى، ويتخذ بلدًا جديدًا وطنًا، لكنه يبقى مسلمًا أو مسيحيًا، متمسكًا بما يؤمن به.
ومن الناحية الشخصية، قد يرى الإنسان عقيدته ثابتًا لا يتخلى عنه، بينما يرى مكان إقامته وانتماءه القانوني قابلين للتغيير. وحتى داخل وطنه، يتمنى أن ينسجم مجتمعه مع القيم التي يؤمن بها. ولذلك تتقدم العقيدة في وجدانه على الوطن، ويصبح إيمانه نفسه دافعًا لحمايته والوفاء له. وحين يقسم بما يقدّسه على صيانة وطنه، فإنه يستحضر عقيدته شاهدًا على التزامه ومسؤوليته.
لكن هذه الأولوية الفردية لا تنتقل تلقائيًا إلى المجال الاجتماعي والقانوني والدستوري؛مالم تكن تلك العقيدة مثبتة دستوريا وقانونيا وتحمل نكهة الاغلبية
مع فرض احترام هوية الاخرين وعقائدهم ضمن القانون والدستور ونبذ العقائد الفاسدة والتكفيرية.
وفي التجربة العراقية، تنازعت مشاريع قومية وماركسية وإسلامية، شيعية وسنية، على تشكيل هوية الدولة وتوجيهها، وحاولت قوى مختلفة أن تجعل تصورها الخاص معيارًا لوطنية الآخرين وحقوقهم.
وبعد الإنتصار على داعش، ترسّخ لدى كثير من شيعة العراق اعتقاد بأن عقيدتهم، واستجابتهم لفتوى مرجعهم الأعلى، كانتا من أهم أسباب الدفاع عن العراق وحماية مقدساته. ومن هذه الزاوية، يرون امتزاج عقيدتهم بوطنهم امتدادًا لتجربة بذلوا فيها الدماء دفاعًا عنه، ويصعب عليهم قبول الدعوة إلى إبعادها عن هويته وذاكرته.
فالشيعة، وفق هذا الفهم، لا يريدون فرض عقيدتهم على العراق، لكنهم لا يريدون تغييبها عنه، ولا السماح بعودة مشاريع الإقصاء التي استهدفت وجودهم ومقدساتهم، سواء اتخذت خطابًا بعثيًا أم تكفيريًا. إنهم يرون في عقيدتهم رصيدًا معنويًا مدّخرًا لحماية أنفسهم ومقدساتهم وعراقهم.
والمعيار الذي يحفظ هذا الارتباط هو أن يكون التمسك بالعقيدة هو ارتباط سلوكي اجتماعي يدفع باتجاه حماية الامة والوطن من مظاهر الاستبداد والفساد وصيانة حقوق أهله جميعًا؛ ،و لا يجوز أن يُطلب من الاخرين التخلي عن عقائدهم لإثبات وطنيتهم.
الدستور ضمن الهوية الاسلامية للعراق وهذا الامر لاجدال فيه وليضرب من يعترض رأسه باقرب جدار..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸عبد الجبار الموسوي🔸
ينطلق كثير ممن يناقشون العلاقة بين العقيدة والوطن من شعور داخلي بأن العقيدة هي التي تحدد ملامح هويتهم؛ فقد يهاجر الإنسان، ويحمل جنسية أخرى، ويتخذ بلدًا جديدًا وطنًا، لكنه يبقى مسلمًا أو مسيحيًا، متمسكًا بما يؤمن به.
ومن الناحية الشخصية، قد يرى الإنسان عقيدته ثابتًا لا يتخلى عنه، بينما يرى مكان إقامته وانتماءه القانوني قابلين للتغيير. وحتى داخل وطنه، يتمنى أن ينسجم مجتمعه مع القيم التي يؤمن بها. ولذلك تتقدم العقيدة في وجدانه على الوطن، ويصبح إيمانه نفسه دافعًا لحمايته والوفاء له. وحين يقسم بما يقدّسه على صيانة وطنه، فإنه يستحضر عقيدته شاهدًا على التزامه ومسؤوليته.
لكن هذه الأولوية الفردية لا تنتقل تلقائيًا إلى المجال الاجتماعي والقانوني والدستوري؛مالم تكن تلك العقيدة مثبتة دستوريا وقانونيا وتحمل نكهة الاغلبية
مع فرض احترام هوية الاخرين وعقائدهم ضمن القانون والدستور ونبذ العقائد الفاسدة والتكفيرية.
وفي التجربة العراقية، تنازعت مشاريع قومية وماركسية وإسلامية، شيعية وسنية، على تشكيل هوية الدولة وتوجيهها، وحاولت قوى مختلفة أن تجعل تصورها الخاص معيارًا لوطنية الآخرين وحقوقهم.
وبعد الإنتصار على داعش، ترسّخ لدى كثير من شيعة العراق اعتقاد بأن عقيدتهم، واستجابتهم لفتوى مرجعهم الأعلى، كانتا من أهم أسباب الدفاع عن العراق وحماية مقدساته. ومن هذه الزاوية، يرون امتزاج عقيدتهم بوطنهم امتدادًا لتجربة بذلوا فيها الدماء دفاعًا عنه، ويصعب عليهم قبول الدعوة إلى إبعادها عن هويته وذاكرته.
فالشيعة، وفق هذا الفهم، لا يريدون فرض عقيدتهم على العراق، لكنهم لا يريدون تغييبها عنه، ولا السماح بعودة مشاريع الإقصاء التي استهدفت وجودهم ومقدساتهم، سواء اتخذت خطابًا بعثيًا أم تكفيريًا. إنهم يرون في عقيدتهم رصيدًا معنويًا مدّخرًا لحماية أنفسهم ومقدساتهم وعراقهم.
والمعيار الذي يحفظ هذا الارتباط هو أن يكون التمسك بالعقيدة هو ارتباط سلوكي اجتماعي يدفع باتجاه حماية الامة والوطن من مظاهر الاستبداد والفساد وصيانة حقوق أهله جميعًا؛ ،و لا يجوز أن يُطلب من الاخرين التخلي عن عقائدهم لإثبات وطنيتهم.
الدستور ضمن الهوية الاسلامية للعراق وهذا الامر لاجدال فيه وليضرب من يعترض رأسه باقرب جدار..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
❤4
العقيدة النووية..
مراجعة للعقيدة أم تحول في معادلات الردع؟
🔸علي چاسب الموسوي🔸
يدخل النقاش النووي الإيراني مرحلة أكثر حساسية مع تصاعد الأصوات المطالبة بإعادة النظر في العقيدة النووية للبلاد وصولا إلى طرح مسألة امتلاك السلاح النووي في بعض الأوساط السياسية الإيرانية.
وفي هذا السياق جاء تصريح خطيب جمعة طهران الشيخ محمد جواد حاج علي أكبري...الذي أكد أن المطالبة بإعادة النظر في العقيدة النووية الإيرانية ليست ردة فعل عاطفية أو موقفا متسرع ...... بل هي تعبير عن تراكم تجربة سياسية وأمنية طويلة مع الولايات المتحدة...وما يصفه الجانب الإيراني بالتنصل من التعهدات وتجاوز الخطوط الحمراء.
هذا الطرح لا يمكن فصله عن واقع المواجهة السياسية والأمنية..إذ إن تراجع الثقة بالاتفاقيات الدولية يفتح الباب أمام مراجعة الحسابات الاستراتيجية ويعيد سؤال الردع إلى صدارة المشهد، فحين لا توفر الاتفاقيات الضمانات الكافية للأمن الوطني تصبح الخيارات الاستراتيجية موضع نقاش داخل مؤسسات الدولة ونخبها السياسية.
لكن المسألة تتجاوز حدود البرنامج النووي لتلامس جوهر العلاقة بين السيادة والقوة والقرار المستقل، فالأمن الوطني يرتبط بقدرة الدولة على حماية مصالحها، ومنع فرض الإرادات الخارجية عليها ... فيما تبقى الالتزامات القانونية والدولية جزءا أساسيا من معادلة أي تحول استراتيجي.
ومن الضروري التمييز بين المطالبة بمراجعة العقيدة النووية وبين اتخاذ قرار رسمي بامتلاك السلاح النووي، فحتى الآن لا يمثل التصريح إعلانا عن قرار بتصنيع القنبلة، وإنما يعكس تصاعد النقاش حول مستقبل السياسة النووية الإيرانية، في وقت تتزايد فيه الدعوات السياسية إلى تغيير الموقف القائم.
إن السؤال الذي تطرحه طهران اليوم لا يتعلق بالملف النووي وحده، بل بمستقبل معادلات الردع في المنطقة، وحدود الثقة بالقوى الدولية، ومدى قدرة الدبلوماسية على توفير ضمانات حقيقية تمنع تكرار المواجهات.
فهل تنجح الدبلوماسية في استعادة الثقة، أم أن استمرار الضغوط وانهيار الضمانات سيدفعان نحو مراجعة أعمق للعقيدة النووية الإيرانية؟
إن العالم أمام نقاش استراتيجي بالغ الحساسية، وقد تكون مآلاته مؤثرة في مستقبل الأمن الإقليمي والدولي.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
مراجعة للعقيدة أم تحول في معادلات الردع؟
🔸علي چاسب الموسوي🔸
يدخل النقاش النووي الإيراني مرحلة أكثر حساسية مع تصاعد الأصوات المطالبة بإعادة النظر في العقيدة النووية للبلاد وصولا إلى طرح مسألة امتلاك السلاح النووي في بعض الأوساط السياسية الإيرانية.
وفي هذا السياق جاء تصريح خطيب جمعة طهران الشيخ محمد جواد حاج علي أكبري...الذي أكد أن المطالبة بإعادة النظر في العقيدة النووية الإيرانية ليست ردة فعل عاطفية أو موقفا متسرع ...... بل هي تعبير عن تراكم تجربة سياسية وأمنية طويلة مع الولايات المتحدة...وما يصفه الجانب الإيراني بالتنصل من التعهدات وتجاوز الخطوط الحمراء.
هذا الطرح لا يمكن فصله عن واقع المواجهة السياسية والأمنية..إذ إن تراجع الثقة بالاتفاقيات الدولية يفتح الباب أمام مراجعة الحسابات الاستراتيجية ويعيد سؤال الردع إلى صدارة المشهد، فحين لا توفر الاتفاقيات الضمانات الكافية للأمن الوطني تصبح الخيارات الاستراتيجية موضع نقاش داخل مؤسسات الدولة ونخبها السياسية.
لكن المسألة تتجاوز حدود البرنامج النووي لتلامس جوهر العلاقة بين السيادة والقوة والقرار المستقل، فالأمن الوطني يرتبط بقدرة الدولة على حماية مصالحها، ومنع فرض الإرادات الخارجية عليها ... فيما تبقى الالتزامات القانونية والدولية جزءا أساسيا من معادلة أي تحول استراتيجي.
ومن الضروري التمييز بين المطالبة بمراجعة العقيدة النووية وبين اتخاذ قرار رسمي بامتلاك السلاح النووي، فحتى الآن لا يمثل التصريح إعلانا عن قرار بتصنيع القنبلة، وإنما يعكس تصاعد النقاش حول مستقبل السياسة النووية الإيرانية، في وقت تتزايد فيه الدعوات السياسية إلى تغيير الموقف القائم.
إن السؤال الذي تطرحه طهران اليوم لا يتعلق بالملف النووي وحده، بل بمستقبل معادلات الردع في المنطقة، وحدود الثقة بالقوى الدولية، ومدى قدرة الدبلوماسية على توفير ضمانات حقيقية تمنع تكرار المواجهات.
فهل تنجح الدبلوماسية في استعادة الثقة، أم أن استمرار الضغوط وانهيار الضمانات سيدفعان نحو مراجعة أعمق للعقيدة النووية الإيرانية؟
إن العالم أمام نقاش استراتيجي بالغ الحساسية، وقد تكون مآلاته مؤثرة في مستقبل الأمن الإقليمي والدولي.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
❤1👍1
حين يُهان الشيعة بإسم الوطنية!
مَن المقصود بالذيل والولائي والعتاگة؟
🔸ضياء أبو معارج الدراجي🔸
حين يوصف الشيعة بالذيل، فمن المقصود؟ وحين يستخدم مصطلح الولائي، فمن المستهدف؟ ومَن يُنعتون بالعتاكة والشروگية، أليسوا شريحة واسعة من أبناء هذا المجتمع؟ وحين تتحول كلمة إيران إلى تهمة وشتيمة سياسية، أليس المقصود وضع الشيعة جميعاً في دائرة الإتهام؟
والمفارقة أن بعض الشيعة يصفقون لهذه الخطابات ويرددون مفرداتها، وكأنها لا تعنيهم، وكأن الإهانة لا تطال هويتهم الاجتماعية والعقائدية. وهنا يبرز سؤال جوهري: هل القضية قضية وطنية فعلاً، أم أن استهداف الشيعة هو جوهر هذا الخطاب، فيما تستخدم الوطنية غطاءً سياسياً لتبريره؟
أين كانت هذه الوطنية في ساحات الاعتصام، حين تحولت بعض المنصات إلى منابر للإهانة والتجريح والتحريض؟ وهل كان الوطن غائباً حين شارك أصحاب هذه الخطابات في حكومات المحاصصة وتقاسموا المناصب والمكاسب؟ أم أن الوطن يحضر حين يكون وسيلة لاستهداف الآخرين، ويغيب حين يتعلق الأمر بالمصالح السياسية؟
إن المشكلة ليست في نقد إيران، ولا في الاختلاف مع الحشد الشعبي أو القوى السياسية، فالنقد حق مشروع، والاختلاف لا ينتقص من وطنية أحد. لكن المشكلة تبدأ حين يتحول الخلاف السياسي إلى استهداف مذهبي، وحين تصبح مفردات الذيل والولائي والعتاگة والشروگية أدوات للتنمر والإقصاء والتعميم على مكوّن اجتماعي كامل.
والأكثر تناقضاً أن بعض هذه الأصوات ترفع شعارات المدنية والعلمانية والوطنية، بينما تنطلق في مواقفها من خطاب لا يعترف بالآخر، ويصنف الشيعة روافض وفرساً ومجوساً، ويطعن في عقيدتهم وانتمائهم، ثم يقدم نفسه مدافعاً عن الدولة والمواطنة.
فكيف يستقيم الحديث عن المواطنة مع خطاب يكفّر الآخر ويحتقر هويته؟ وكيف يدّعى الدفاع عن الوطن بينما تستباح كرامة شريحة واسعة من أبنائه بسبب انتمائها المذهبي أو مواقفها السياسية؟
إن الدفاع عن الوطن لا يعني التخلي عن العقيدة، كما أن الاختلاف السياسي لا يمنح أحداً الحق في إهانة الآخرين. ولا يمكن بناء دولة المواطنة بمعايير مزدوجة، يكون فيها الاعتداء على فئة مقبولاً، ويصبح الاعتراض عليه جريمة بحق الوطنية.
فالمشكلة الحقيقية ليست في مَن يختلف مع إيران أو ينتقد القوى السياسية، بل في مَن يجعل من كراهية الشيعة خطاباً سياسياً، ثم يجد بين أبناء المكوّن نفسه من يصفق له ويروّج لإهاناته.
إن الوطنية التي لا تتسع لكرامة جميع أبنائها ليست وطنية. ومن يصفق لمن يهين هويته وعقيدته، عليه أن يسأل نفسه: أي وطن يدافع عنه؟ وأي مشروع يسهم في ترويجه؟
#تبيين
https://t.me/ttabyin
مَن المقصود بالذيل والولائي والعتاگة؟
🔸ضياء أبو معارج الدراجي🔸
حين يوصف الشيعة بالذيل، فمن المقصود؟ وحين يستخدم مصطلح الولائي، فمن المستهدف؟ ومَن يُنعتون بالعتاكة والشروگية، أليسوا شريحة واسعة من أبناء هذا المجتمع؟ وحين تتحول كلمة إيران إلى تهمة وشتيمة سياسية، أليس المقصود وضع الشيعة جميعاً في دائرة الإتهام؟
والمفارقة أن بعض الشيعة يصفقون لهذه الخطابات ويرددون مفرداتها، وكأنها لا تعنيهم، وكأن الإهانة لا تطال هويتهم الاجتماعية والعقائدية. وهنا يبرز سؤال جوهري: هل القضية قضية وطنية فعلاً، أم أن استهداف الشيعة هو جوهر هذا الخطاب، فيما تستخدم الوطنية غطاءً سياسياً لتبريره؟
أين كانت هذه الوطنية في ساحات الاعتصام، حين تحولت بعض المنصات إلى منابر للإهانة والتجريح والتحريض؟ وهل كان الوطن غائباً حين شارك أصحاب هذه الخطابات في حكومات المحاصصة وتقاسموا المناصب والمكاسب؟ أم أن الوطن يحضر حين يكون وسيلة لاستهداف الآخرين، ويغيب حين يتعلق الأمر بالمصالح السياسية؟
إن المشكلة ليست في نقد إيران، ولا في الاختلاف مع الحشد الشعبي أو القوى السياسية، فالنقد حق مشروع، والاختلاف لا ينتقص من وطنية أحد. لكن المشكلة تبدأ حين يتحول الخلاف السياسي إلى استهداف مذهبي، وحين تصبح مفردات الذيل والولائي والعتاگة والشروگية أدوات للتنمر والإقصاء والتعميم على مكوّن اجتماعي كامل.
والأكثر تناقضاً أن بعض هذه الأصوات ترفع شعارات المدنية والعلمانية والوطنية، بينما تنطلق في مواقفها من خطاب لا يعترف بالآخر، ويصنف الشيعة روافض وفرساً ومجوساً، ويطعن في عقيدتهم وانتمائهم، ثم يقدم نفسه مدافعاً عن الدولة والمواطنة.
فكيف يستقيم الحديث عن المواطنة مع خطاب يكفّر الآخر ويحتقر هويته؟ وكيف يدّعى الدفاع عن الوطن بينما تستباح كرامة شريحة واسعة من أبنائه بسبب انتمائها المذهبي أو مواقفها السياسية؟
إن الدفاع عن الوطن لا يعني التخلي عن العقيدة، كما أن الاختلاف السياسي لا يمنح أحداً الحق في إهانة الآخرين. ولا يمكن بناء دولة المواطنة بمعايير مزدوجة، يكون فيها الاعتداء على فئة مقبولاً، ويصبح الاعتراض عليه جريمة بحق الوطنية.
فالمشكلة الحقيقية ليست في مَن يختلف مع إيران أو ينتقد القوى السياسية، بل في مَن يجعل من كراهية الشيعة خطاباً سياسياً، ثم يجد بين أبناء المكوّن نفسه من يصفق له ويروّج لإهاناته.
إن الوطنية التي لا تتسع لكرامة جميع أبنائها ليست وطنية. ومن يصفق لمن يهين هويته وعقيدته، عليه أن يسأل نفسه: أي وطن يدافع عنه؟ وأي مشروع يسهم في ترويجه؟
#تبيين
https://t.me/ttabyin
❤1👏1
أحفاد العشرين ضيوف عند الامام الشهيد ..
(الجزء الأول)
🔸علي الأصيل🔸
في لوحة لايعرف معناها الا اهل النبل ورجال المواقف الصعبة تجمع بين الحب والولاء وبكاء الاحرار حيث تستحضر في ذاكرتك ١٠٠عام من الثورة رجالا اذلوا بريطانيا العظمى رجال ثورة العشرين الخالدة حيث وقفت عشائر الجنوب والفرات الاوسط خلف المرجعية وتسمرت في الارض واصطفت دروعا بشرية للذود عن العقيدة وكتبت فوق الارض نحن رجال الكرار ليبقى هذا الارث الخالد شجرة طيبة تؤتي اكلها كل حين..
ووقتها كتبت الاستخبارات البريطانية تقريرها اذا اردتم السيطرة على العراق فاضربوا الركائز الثلاث:
١ـ الشعائر الحسينية
٢- المرجعية الدينية
٣ـ العشائر
ومع كل ما فعلوا بقيت هذه الركائز حاضرة وطرية، ولكن الاعداء ظنوا انها ماتت لتعود اليهم بعد ردح اكثر قوة وصلابة وهي في مواجهة مستمرة مع الطغاة خلف المرجعية، الى ان عادت بكل تفاصيلها بعد مئة عام اشد واقوى خلف امامها ومرجعها الامام السيستاني (دامت بركاته الشريفة)، واصطف خلفه احفاد رجال العشرين لتكسر شوكة الاستكبار العالمي ولقيطتهم داعش.
انها حرارة الحسين التي لاتنطفئ
فهل ملت او كلت من هذا الولاء؟
كلا والف كلا فهي اينما تشم رائحة علي "عليه السلام" الزكية تقول (لبيك ياعلي ).. لأن علي مع الحق والحق مع علي، وتجدد العهد مرة اخرى مع علي آخر حاربه الشرق والغرب ولم يهن ولم يحزن وأصبح مفخرة من مفاخر التاريخ انه الامام الامام الشهيد علي الخامنائي (رضوان الله عليه ) والمعرف لايعرف فبرغم الحدود المصطنعة التي تفصلهم عنه وقفوا معه بكل جوانحهم وجوارحهم حتى جاءت اللحظة التي تبكي الصخر الاصم ليرحل شهيدا بعد ان اذاق الإستكبار العالمي الويل والثبور فترك استشهاده جرحا لايندمل وبقية جمرة بالروح لاتخمد، فارادوا رد شيء من الجميل لهذا العظيم وكانوا على راس من طلبوا من الجمهورية الاسلامية ان يشيع جثمانه الطاهر في ارض العراق فجاءت الموافقة فاخذوا ينتظرون هذا اليوم بأحر من الجمر وجاء اليوم الذي ينتظرونه انه يوم الوداع والبيعة يا من سماك الامام السيستاني السيد المستطاب، انك بين احفاد ثورة العشرين ايها العظيم المنتصر..
/يتبع/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
(الجزء الأول)
🔸علي الأصيل🔸
في لوحة لايعرف معناها الا اهل النبل ورجال المواقف الصعبة تجمع بين الحب والولاء وبكاء الاحرار حيث تستحضر في ذاكرتك ١٠٠عام من الثورة رجالا اذلوا بريطانيا العظمى رجال ثورة العشرين الخالدة حيث وقفت عشائر الجنوب والفرات الاوسط خلف المرجعية وتسمرت في الارض واصطفت دروعا بشرية للذود عن العقيدة وكتبت فوق الارض نحن رجال الكرار ليبقى هذا الارث الخالد شجرة طيبة تؤتي اكلها كل حين..
ووقتها كتبت الاستخبارات البريطانية تقريرها اذا اردتم السيطرة على العراق فاضربوا الركائز الثلاث:
١ـ الشعائر الحسينية
٢- المرجعية الدينية
٣ـ العشائر
ومع كل ما فعلوا بقيت هذه الركائز حاضرة وطرية، ولكن الاعداء ظنوا انها ماتت لتعود اليهم بعد ردح اكثر قوة وصلابة وهي في مواجهة مستمرة مع الطغاة خلف المرجعية، الى ان عادت بكل تفاصيلها بعد مئة عام اشد واقوى خلف امامها ومرجعها الامام السيستاني (دامت بركاته الشريفة)، واصطف خلفه احفاد رجال العشرين لتكسر شوكة الاستكبار العالمي ولقيطتهم داعش.
انها حرارة الحسين التي لاتنطفئ
فهل ملت او كلت من هذا الولاء؟
كلا والف كلا فهي اينما تشم رائحة علي "عليه السلام" الزكية تقول (لبيك ياعلي ).. لأن علي مع الحق والحق مع علي، وتجدد العهد مرة اخرى مع علي آخر حاربه الشرق والغرب ولم يهن ولم يحزن وأصبح مفخرة من مفاخر التاريخ انه الامام الامام الشهيد علي الخامنائي (رضوان الله عليه ) والمعرف لايعرف فبرغم الحدود المصطنعة التي تفصلهم عنه وقفوا معه بكل جوانحهم وجوارحهم حتى جاءت اللحظة التي تبكي الصخر الاصم ليرحل شهيدا بعد ان اذاق الإستكبار العالمي الويل والثبور فترك استشهاده جرحا لايندمل وبقية جمرة بالروح لاتخمد، فارادوا رد شيء من الجميل لهذا العظيم وكانوا على راس من طلبوا من الجمهورية الاسلامية ان يشيع جثمانه الطاهر في ارض العراق فجاءت الموافقة فاخذوا ينتظرون هذا اليوم بأحر من الجمر وجاء اليوم الذي ينتظرونه انه يوم الوداع والبيعة يا من سماك الامام السيستاني السيد المستطاب، انك بين احفاد ثورة العشرين ايها العظيم المنتصر..
/يتبع/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🥰1🙏1
أحفاد العشرين ضيوف عند الإمام الشهيد..
(الجزء الثاني)
🔸علي الأصيل🔸
وجاء التابوت الدري من طهران يسعى لتجتمع هذه العشائر الغيورة يتقدمها شيوخها وتلوح بيدها الرايات واهازيج الفداء من هنا وهناك (يحسين انطگ راس الشيعة ) و(ياحيف اتموت العياله)
اكثر من عشرة ملايين غصت بهم شوارع النجف الاشرف وكربلاء المقدسة وعشرون ساعة من الاستقبال لم تتوقف فيها الدموع ولا هتافات الثأر ولا الاهازيج. انه يوم فريد في تأريخ العراق ولقد هرع شيوخ العشائر الكرام على التسابق على حمل نعش الولي الطاهر انه يوم تقشعر منه الأبدان، فما معنى ان يرمي شيخ العشيرة عقاله، وآخر يلوح به وآخر يضعه في رقبته وهو شرف للعشيرة؟ وتخرج منهم كلمات تبكي كل ابن حرة، لقد قال احدهم جملة ترقى الى الف قصيدة ومقال وهو يستقبل النعش الطاهر ويبكى كالثكلى (تعال هله بيك يابعد بيتي )..
هذه الدلالات الرمزية يعرفها العراقيون وهذا غيض من فيض.
لقد وصلت الحالة بشيوخ العشائر الكرام (لاتاخذونه خلونه ندفنه يمنه).
لقد اثبت شيوخ العشائر انهم جند مجندة لابناء علي والزهراء "عليهم السلام".
ان هذه اللوحة السمائية ظاهرها عاطفي لكنها هي القمة في التحدي والدليل انها ازعجت الكثيرين وعلى راسهم امريكا واسرائيل ومن يدور في فلكهم انها ثورة عشرينية اخرى.
لقد انتهى الوداع الاخير ليبدا الفراق المرير حيث النعش الطاهر يعود الى مقره الاخير عند ضريح انيس النفوس،
رحل عن ارض العراق لكنه بقي ملتصقا بالروح والوجدان ووجهه السماوي يتربع على حدقات العيون والدموع .
فهل من لقاء اخر؟
ان الكريم لايلد الا الكريم وماقتلوه ولكن شُبه لهم، فكما علي "عليه السلام" خلّف المجتبى "عليه السلام" فابنهما علي خلُف المجتبى ليبدا اللقاء من جديد مع احفاد العشرين بدعوته الكريمة لشيوخ العشائر عرفانا منه وردا للموقف المشرف لهؤلاءالشجعان. لقد اُستقبل شيوخ العشائر الكرام استقبالا كبيرا يليق بهم فلقد فُرشت لهم السجادة الحمراء وقام الضباط بأداء التحية العسكرية لهم وللعقال الذي رُفع لإستقبال نعش الامام الشهيد ليذهبوا بعد ذلك الى جنة الامام الرضا "عليه السلام" زمرا ليجددوا العهد مع الامام الشهيد..
انها ليست دعوة سياسية أو اقتصادية، بل هي دعوة بين محب ومحبين، بين قائد عظيم يعرف قيمة هؤلاء الشجعان الذين وقفوا هذا الموقف حبا بمحمد وآل محمد وهي رسالة تبين للعالم ان المصير واحد وان العدو واحد وكذلك قبول الدعوة من قبل شيوخنا الكرام رسالة مفادها اننا معكم لا مع عدوكم وهي بالنتيجة كما قال الامام الشهيد وهو يخاطب جده الامام الحسين "عليه السلام"؛ (انا سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم )
/إنتهى/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
(الجزء الثاني)
🔸علي الأصيل🔸
وجاء التابوت الدري من طهران يسعى لتجتمع هذه العشائر الغيورة يتقدمها شيوخها وتلوح بيدها الرايات واهازيج الفداء من هنا وهناك (يحسين انطگ راس الشيعة ) و(ياحيف اتموت العياله)
اكثر من عشرة ملايين غصت بهم شوارع النجف الاشرف وكربلاء المقدسة وعشرون ساعة من الاستقبال لم تتوقف فيها الدموع ولا هتافات الثأر ولا الاهازيج. انه يوم فريد في تأريخ العراق ولقد هرع شيوخ العشائر الكرام على التسابق على حمل نعش الولي الطاهر انه يوم تقشعر منه الأبدان، فما معنى ان يرمي شيخ العشيرة عقاله، وآخر يلوح به وآخر يضعه في رقبته وهو شرف للعشيرة؟ وتخرج منهم كلمات تبكي كل ابن حرة، لقد قال احدهم جملة ترقى الى الف قصيدة ومقال وهو يستقبل النعش الطاهر ويبكى كالثكلى (تعال هله بيك يابعد بيتي )..
هذه الدلالات الرمزية يعرفها العراقيون وهذا غيض من فيض.
لقد وصلت الحالة بشيوخ العشائر الكرام (لاتاخذونه خلونه ندفنه يمنه).
لقد اثبت شيوخ العشائر انهم جند مجندة لابناء علي والزهراء "عليهم السلام".
ان هذه اللوحة السمائية ظاهرها عاطفي لكنها هي القمة في التحدي والدليل انها ازعجت الكثيرين وعلى راسهم امريكا واسرائيل ومن يدور في فلكهم انها ثورة عشرينية اخرى.
لقد انتهى الوداع الاخير ليبدا الفراق المرير حيث النعش الطاهر يعود الى مقره الاخير عند ضريح انيس النفوس،
رحل عن ارض العراق لكنه بقي ملتصقا بالروح والوجدان ووجهه السماوي يتربع على حدقات العيون والدموع .
فهل من لقاء اخر؟
ان الكريم لايلد الا الكريم وماقتلوه ولكن شُبه لهم، فكما علي "عليه السلام" خلّف المجتبى "عليه السلام" فابنهما علي خلُف المجتبى ليبدا اللقاء من جديد مع احفاد العشرين بدعوته الكريمة لشيوخ العشائر عرفانا منه وردا للموقف المشرف لهؤلاءالشجعان. لقد اُستقبل شيوخ العشائر الكرام استقبالا كبيرا يليق بهم فلقد فُرشت لهم السجادة الحمراء وقام الضباط بأداء التحية العسكرية لهم وللعقال الذي رُفع لإستقبال نعش الامام الشهيد ليذهبوا بعد ذلك الى جنة الامام الرضا "عليه السلام" زمرا ليجددوا العهد مع الامام الشهيد..
انها ليست دعوة سياسية أو اقتصادية، بل هي دعوة بين محب ومحبين، بين قائد عظيم يعرف قيمة هؤلاء الشجعان الذين وقفوا هذا الموقف حبا بمحمد وآل محمد وهي رسالة تبين للعالم ان المصير واحد وان العدو واحد وكذلك قبول الدعوة من قبل شيوخنا الكرام رسالة مفادها اننا معكم لا مع عدوكم وهي بالنتيجة كما قال الامام الشهيد وهو يخاطب جده الامام الحسين "عليه السلام"؛ (انا سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم )
/إنتهى/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🥰1🙏1
ثقافة اقتصادية..
🔸اللواء عماد الملاح🔸
#الدَين السعودي بلغ ٤٤٩ مليار دولار
#الاحتياطي السعودي من الدولار والاستثمارات يساوي ٤٤٠ مليار دولار/
#وهذا يعني أن الخزينة العامة السعودية صفر-٩مليار دولار /
#علما ان هذا الاحتياطي ليس كله مبالغ كاش اغلبها سندات خزانة امريكية واستثمارات وفي امريكا اي دولار لايعود /
#وبالنسبة للموازنة السعودية لعام٢٦ فيها عجر ٤٣ مليار دولار والموازنة مبنية على كمية تصدير نفط تبلغ ١٠ مليون برميل يومياً/
#والكل يعرف ان السعودية منذ بداية الحرب لم تصدر الا كمتوسط عام بحدود ٣ الى ٤ مليون برميل ..
#وهذا يعني ان العجز في موازنة ٢٦ هو ٥٠ ٪ من تقديرات ايراداتها السنوية
#يعني ليس ٤٣ مليار بل اكثر من ٢٤٥ مليار دولار
وبهذه الحالة سيرتفع الدَين السعودي العام الى مايقرب من ٦٤٥ مليار دولار
طبعا بالاضافة الى خراب منشآت واسعة من ارامكو
وطلبت الاستدانة من بنوك عالمية مبلغ ١٠ مليار دولار
استطيع القول انهم ينفقون كل مدخراتهم بٱثر رجعي وكل مايتم صرفه الان هو اخر ماتبقى من السيولة النقدية الاحتياطية
يعني بعد الخروج من العاصفة ستجد السعودية نفسها غارقة بالديون لايمكن تسديدها لعشر سنوات قادمة
هذا التقرير الافتصادي اعددته بنفسي
واذا تبين غير ذلك سأغلق هذه الصفحة واعتزل
وللعلم الحقيقة اكبر من ذلك بكثير ..وهناك تكتيم حتى على احجام تداول البورصة وعدم كشف بيانات اقتصادية حقيقية ....خوفا من انهيار القطاع الاقتصادي بشكل شامل..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸اللواء عماد الملاح🔸
#الدَين السعودي بلغ ٤٤٩ مليار دولار
#الاحتياطي السعودي من الدولار والاستثمارات يساوي ٤٤٠ مليار دولار/
#وهذا يعني أن الخزينة العامة السعودية صفر-٩مليار دولار /
#علما ان هذا الاحتياطي ليس كله مبالغ كاش اغلبها سندات خزانة امريكية واستثمارات وفي امريكا اي دولار لايعود /
#وبالنسبة للموازنة السعودية لعام٢٦ فيها عجر ٤٣ مليار دولار والموازنة مبنية على كمية تصدير نفط تبلغ ١٠ مليون برميل يومياً/
#والكل يعرف ان السعودية منذ بداية الحرب لم تصدر الا كمتوسط عام بحدود ٣ الى ٤ مليون برميل ..
#وهذا يعني ان العجز في موازنة ٢٦ هو ٥٠ ٪ من تقديرات ايراداتها السنوية
#يعني ليس ٤٣ مليار بل اكثر من ٢٤٥ مليار دولار
وبهذه الحالة سيرتفع الدَين السعودي العام الى مايقرب من ٦٤٥ مليار دولار
طبعا بالاضافة الى خراب منشآت واسعة من ارامكو
وطلبت الاستدانة من بنوك عالمية مبلغ ١٠ مليار دولار
استطيع القول انهم ينفقون كل مدخراتهم بٱثر رجعي وكل مايتم صرفه الان هو اخر ماتبقى من السيولة النقدية الاحتياطية
يعني بعد الخروج من العاصفة ستجد السعودية نفسها غارقة بالديون لايمكن تسديدها لعشر سنوات قادمة
هذا التقرير الافتصادي اعددته بنفسي
واذا تبين غير ذلك سأغلق هذه الصفحة واعتزل
وللعلم الحقيقة اكبر من ذلك بكثير ..وهناك تكتيم حتى على احجام تداول البورصة وعدم كشف بيانات اقتصادية حقيقية ....خوفا من انهيار القطاع الاقتصادي بشكل شامل..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
👍2
الضيوف على الحرب..
🔸إضحوي الصعيب🔸
الأطراف الرئيسيون للحرب، امريكا وإسرائيل من جهة وايران من الجهة الاخرى، أكملوا استعداداتهم للجولة القادمة من الحرب، كلٌ حسب قدرته وخطته. غير أنهم ليسوا الوحيدين في الميدان، فهناك كتلة هلامية، سمينة إلى حد أنها عاجزة عن الحركة، ومشلولة إلى درجة أنها عاجزة عن التفكير، وداخلة في المأساة إلى مشاعية أنها الملعب الذي يستضيف جميع الفعاليات وينفق عليها بسخاء ويخسر كل شيء من اجل استمرارها وليس من اجل منعها.
لا احد من هؤلاء الحكام العرب يعترف بأنه طرف في الحرب. ولا احد منهم يستطيع إبعاد الفيَلة عن غرفة كرستاله المتألقة. ويتفقون بشمم على ان الخليج عربي ليس بقصد انتزاعه من ايران وانما بقصد توسعة المضمار ليكون بحجم الفضيحة فلا يحدث شيء خارج جغرافيتهم.
والذي يُفترض أنه أخوهم الأكبر، السعودية، افتعل حرباً جانبية مع فصيل مسلح في اليمن، كي لا يضيع وقته بلا عمل بينما يعمل المتحاربون الرئيسيون على خوض غمار التاريخ. فالسعودية هنا مثل اللاعب الاحتياط الذي يهرول خارج الملعب اثناء المباراة وهو غير متأكد من ان المدرب سيشركه في الدقائق الاخيرة.. يريد من الكامرة ان تعرّج عليه وهو يمارس الإحماء فيُرى من بعيد.
هؤلاء الحكام بنوا دولاً تصلح لكل شيء إلا الحرب، ثم وبعد عقود من التسيّب العقلي وجدوا أن بلدانهم لا تستقبل شيئاً سوى الحرب. واذا استؤنفت الحرب بالشراسة التي يتحدث عنها ترامب فإن كثيراً مما بنوه سيُجتث اجتثاثاً من الجذور.. ولا نتمنى ذلك..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸إضحوي الصعيب🔸
الأطراف الرئيسيون للحرب، امريكا وإسرائيل من جهة وايران من الجهة الاخرى، أكملوا استعداداتهم للجولة القادمة من الحرب، كلٌ حسب قدرته وخطته. غير أنهم ليسوا الوحيدين في الميدان، فهناك كتلة هلامية، سمينة إلى حد أنها عاجزة عن الحركة، ومشلولة إلى درجة أنها عاجزة عن التفكير، وداخلة في المأساة إلى مشاعية أنها الملعب الذي يستضيف جميع الفعاليات وينفق عليها بسخاء ويخسر كل شيء من اجل استمرارها وليس من اجل منعها.
لا احد من هؤلاء الحكام العرب يعترف بأنه طرف في الحرب. ولا احد منهم يستطيع إبعاد الفيَلة عن غرفة كرستاله المتألقة. ويتفقون بشمم على ان الخليج عربي ليس بقصد انتزاعه من ايران وانما بقصد توسعة المضمار ليكون بحجم الفضيحة فلا يحدث شيء خارج جغرافيتهم.
والذي يُفترض أنه أخوهم الأكبر، السعودية، افتعل حرباً جانبية مع فصيل مسلح في اليمن، كي لا يضيع وقته بلا عمل بينما يعمل المتحاربون الرئيسيون على خوض غمار التاريخ. فالسعودية هنا مثل اللاعب الاحتياط الذي يهرول خارج الملعب اثناء المباراة وهو غير متأكد من ان المدرب سيشركه في الدقائق الاخيرة.. يريد من الكامرة ان تعرّج عليه وهو يمارس الإحماء فيُرى من بعيد.
هؤلاء الحكام بنوا دولاً تصلح لكل شيء إلا الحرب، ثم وبعد عقود من التسيّب العقلي وجدوا أن بلدانهم لا تستقبل شيئاً سوى الحرب. واذا استؤنفت الحرب بالشراسة التي يتحدث عنها ترامب فإن كثيراً مما بنوه سيُجتث اجتثاثاً من الجذور.. ولا نتمنى ذلك..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
👌1
القنبلة النووية في سوق الإنتخابات الأمريكية..
🔸علي جاسب الموسوي🔸
لم يعد التهديد النووي مجرد ورقة في الحسابات العسكرية بل أصبح حضوره الإعلامي جزءا من مشهد سياسي تتداخل فيه حسابات الردع مع ضغوط الانتخابات وصناعة الرأي العام.
حين تتصدر سيناريوهات استهداف إيران العناوين ... وتتحول الاحتمالات العسكرية إلى مادة يومية للتداول..فإن السؤال لا يتعلق فقط بجدية التهديد..بل بمنظومة الرسائل التي يجري إنتاجها وتضخيمها..وبالغايات التي تخدمها.
ثمة فارق كبير بين امتلاك القدرة العسكرية واستخدام التهديد بها وتوظيف الخوف منها. وهذا الفارق تحديدا هو ما ينبغي أن ينتبه إليه المتلقي.....فالحرب الإدراكية لا تستهدف الجغرافيا وحدها .. بل تستهدف وعي الجمهور..وتعمل على تحويل الاحتمال إلى هاجس.. والهاجس إلى قناعة..والقناعة إلى ضغط على صانع القرار.
وفي ظل الاستقطاب الانتخابي الأمريكي .. تصبح الرسائل المتعلقة بإيران قابلة للتوظيف في السجال الداخلي .. سواء لتسويق خطاب التشدد أو لتبرير خيارات الإدارة أو لمناكفة الخصوم السياسيين.. كما أن لإسرائيل حساباتها الخاصة في إبقاء التهديد الإيراني حاضرا في صدارة المشهد.
ولهذا لا يمكن فصل الخطاب التصعيدي عن المناخ الانتخابي الراهن..فاستطلاعات الرأي المنشورة قبيل انتخابات الثالث من نوفمبر تشير إلى تقدم الديمقراطيين في التصويت العام للكونغرس .. فيما باتت كلفة الحرب مع إيران حاضرة في نقاش الناخب الأمريكي .. وقد تناولت رويترز ومجلس العلاقات الخارجية هذه الصلة بين السياسة الخارجية والحسابات الانتخابية.
الأكثر دلالة أن تقارير صحفية إسرائيلية وأمريكية تحدثت عن ضغوط إسرائيلية لاستئناف الهجمات بعد الانتخابات..مع استمرار الحديث عن خيارات دبلوماسية وعسكرية متباينة.. وهذا يكشف حجم التداخل بين الحسابات الإسرائيلية والقرار الأمريكي..لكنه لا يثبت أن التهديد النووي نفسه مجرد مناورة انتخابية.
إن أخطر ما في هذه الحرب ليس ما تحمله العناوين من احتمالات .. بل ما تستهدفه من وعي الجمهور إذ يراد للخوف أن يسبق المعلومة وللاحتمال أن يحل محل الحقيقة وللتهويل أن يصنع صورة قوة لا تقبل النقاش.
لكن السؤال الذي يستحق أن يبقى مفتوحا: إذا كانت القوة الأمريكية والإسرائيلية قادرة على فرض إرادتها كما تدعي . فلماذا تحتاج كل هذه التعبئة الإعلامية لتسويق التهديد؟
هنا تحديدا ينبغي قراءة المشهد: لا بالهلع من العناوين .. ولا بالاطمئنان إلى الأمنيات..بل بوعي يميز بين القدرة والتهديد..وبين الدعاية والواقع. فالمعركة على الوعي لا تقل أهمية عن المعركة على الأرض.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸علي جاسب الموسوي🔸
لم يعد التهديد النووي مجرد ورقة في الحسابات العسكرية بل أصبح حضوره الإعلامي جزءا من مشهد سياسي تتداخل فيه حسابات الردع مع ضغوط الانتخابات وصناعة الرأي العام.
حين تتصدر سيناريوهات استهداف إيران العناوين ... وتتحول الاحتمالات العسكرية إلى مادة يومية للتداول..فإن السؤال لا يتعلق فقط بجدية التهديد..بل بمنظومة الرسائل التي يجري إنتاجها وتضخيمها..وبالغايات التي تخدمها.
ثمة فارق كبير بين امتلاك القدرة العسكرية واستخدام التهديد بها وتوظيف الخوف منها. وهذا الفارق تحديدا هو ما ينبغي أن ينتبه إليه المتلقي.....فالحرب الإدراكية لا تستهدف الجغرافيا وحدها .. بل تستهدف وعي الجمهور..وتعمل على تحويل الاحتمال إلى هاجس.. والهاجس إلى قناعة..والقناعة إلى ضغط على صانع القرار.
وفي ظل الاستقطاب الانتخابي الأمريكي .. تصبح الرسائل المتعلقة بإيران قابلة للتوظيف في السجال الداخلي .. سواء لتسويق خطاب التشدد أو لتبرير خيارات الإدارة أو لمناكفة الخصوم السياسيين.. كما أن لإسرائيل حساباتها الخاصة في إبقاء التهديد الإيراني حاضرا في صدارة المشهد.
ولهذا لا يمكن فصل الخطاب التصعيدي عن المناخ الانتخابي الراهن..فاستطلاعات الرأي المنشورة قبيل انتخابات الثالث من نوفمبر تشير إلى تقدم الديمقراطيين في التصويت العام للكونغرس .. فيما باتت كلفة الحرب مع إيران حاضرة في نقاش الناخب الأمريكي .. وقد تناولت رويترز ومجلس العلاقات الخارجية هذه الصلة بين السياسة الخارجية والحسابات الانتخابية.
الأكثر دلالة أن تقارير صحفية إسرائيلية وأمريكية تحدثت عن ضغوط إسرائيلية لاستئناف الهجمات بعد الانتخابات..مع استمرار الحديث عن خيارات دبلوماسية وعسكرية متباينة.. وهذا يكشف حجم التداخل بين الحسابات الإسرائيلية والقرار الأمريكي..لكنه لا يثبت أن التهديد النووي نفسه مجرد مناورة انتخابية.
إن أخطر ما في هذه الحرب ليس ما تحمله العناوين من احتمالات .. بل ما تستهدفه من وعي الجمهور إذ يراد للخوف أن يسبق المعلومة وللاحتمال أن يحل محل الحقيقة وللتهويل أن يصنع صورة قوة لا تقبل النقاش.
لكن السؤال الذي يستحق أن يبقى مفتوحا: إذا كانت القوة الأمريكية والإسرائيلية قادرة على فرض إرادتها كما تدعي . فلماذا تحتاج كل هذه التعبئة الإعلامية لتسويق التهديد؟
هنا تحديدا ينبغي قراءة المشهد: لا بالهلع من العناوين .. ولا بالاطمئنان إلى الأمنيات..بل بوعي يميز بين القدرة والتهديد..وبين الدعاية والواقع. فالمعركة على الوعي لا تقل أهمية عن المعركة على الأرض.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
👍3❤1
حين يصمد الشعب لا يسقط النظام..
🔸حسن الطواش🔸
يفترض الرهان الأمريكي أن الحصار والقصف والضغوط الاقتصادية كفيلة بدفع الشعب الإيراني إلى الانقلاب على حكومته، لكن ما تكشفه التجربة الإيرانية هو أن الشعوب لا تُقاس مواقفها بحجم معاناتها وحده، بل بمدى ارتباطها بهويتها الوطنية وذاكرتها الثورية وإحساسها بالتهديد الخارجي.
لقد أظهرت الروح الثورية للشعب الإيراني قدرة لافتة على التماسك في مواجهة التحديات، حيث لم تمنع الظروف الصعبة استمرار الحياة والعمل والنشاط الاجتماعي، في مشهد يعكس تمسك المجتمع باستقرار بلاده ورفضه أن تتحول الضغوط الخارجية إلى وسيلة لفرض الإرادة الأمريكية. كما أن هذا التماسك يعبر عن مساحة من الانسجام بين قطاعات من الشعب ومؤسسات الدولة في مواجهة التهديدات التي تستهدف سيادة إيران واستقلال قرارها.
إن قوة إيران لا تكمن في مؤسساتها وحدها، بل في مجتمع يمتلك ذاكرة ثورية وتجربة طويلة مع الحروب والعقوبات، ويرى في استقلال بلاده قضية تتجاوز الخلافات السياسية والاختلافات الداخلية. فحين يشعر المواطن أن بلاده مستهدفة، تتقدم الاعتبارات الوطنية إلى الواجهة، ويصبح الحفاظ على استقرار الدولة مسؤولية مشتركة.
لقد أخطأ الرهان الأمريكي حين اعتقد أن الضغط المعيشي سيكسر الإرادة الشعبية ويحول المعاناة إلى أداة لإسقاط النظام؛ فالحصار لا يصنع بالضرورة التمرد، والقصف لا ينتج بالضرورة الانهيار. بل قد يعزز التماسك الوطني ويكشف حدود القوة الخارجية في التأثير على إرادة الشعوب.
إن الدرس الأبرز في التجربة الإيرانية أن الأنظمة لا تسقط بمجرد تعرض شعوبها للضغوط، وأن الروح الثورية حين تلتقي مع التماسك الوطني والانسجام بين المجتمع ومؤسسات الدولة، تصبح عامل صمود في مواجهة المخططات الخارجية. فحين يصمد الناس، لا تسقط الدولة كما يشتهي خصومها.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸حسن الطواش🔸
يفترض الرهان الأمريكي أن الحصار والقصف والضغوط الاقتصادية كفيلة بدفع الشعب الإيراني إلى الانقلاب على حكومته، لكن ما تكشفه التجربة الإيرانية هو أن الشعوب لا تُقاس مواقفها بحجم معاناتها وحده، بل بمدى ارتباطها بهويتها الوطنية وذاكرتها الثورية وإحساسها بالتهديد الخارجي.
لقد أظهرت الروح الثورية للشعب الإيراني قدرة لافتة على التماسك في مواجهة التحديات، حيث لم تمنع الظروف الصعبة استمرار الحياة والعمل والنشاط الاجتماعي، في مشهد يعكس تمسك المجتمع باستقرار بلاده ورفضه أن تتحول الضغوط الخارجية إلى وسيلة لفرض الإرادة الأمريكية. كما أن هذا التماسك يعبر عن مساحة من الانسجام بين قطاعات من الشعب ومؤسسات الدولة في مواجهة التهديدات التي تستهدف سيادة إيران واستقلال قرارها.
إن قوة إيران لا تكمن في مؤسساتها وحدها، بل في مجتمع يمتلك ذاكرة ثورية وتجربة طويلة مع الحروب والعقوبات، ويرى في استقلال بلاده قضية تتجاوز الخلافات السياسية والاختلافات الداخلية. فحين يشعر المواطن أن بلاده مستهدفة، تتقدم الاعتبارات الوطنية إلى الواجهة، ويصبح الحفاظ على استقرار الدولة مسؤولية مشتركة.
لقد أخطأ الرهان الأمريكي حين اعتقد أن الضغط المعيشي سيكسر الإرادة الشعبية ويحول المعاناة إلى أداة لإسقاط النظام؛ فالحصار لا يصنع بالضرورة التمرد، والقصف لا ينتج بالضرورة الانهيار. بل قد يعزز التماسك الوطني ويكشف حدود القوة الخارجية في التأثير على إرادة الشعوب.
إن الدرس الأبرز في التجربة الإيرانية أن الأنظمة لا تسقط بمجرد تعرض شعوبها للضغوط، وأن الروح الثورية حين تلتقي مع التماسك الوطني والانسجام بين المجتمع ومؤسسات الدولة، تصبح عامل صمود في مواجهة المخططات الخارجية. فحين يصمد الناس، لا تسقط الدولة كما يشتهي خصومها.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
👍1
المهاجر الغريب..
🔸يوسف الكاتب🔸
وقف الغريب امام نهر الفرات وراح يستذكر الصور المأساوية .. تأمل طويلاً حتى انفجر بالبكاء ، والناس من حوله تنظر اليه .. انه رجل طيب مؤمن كريم ، لكن لا يعرفون ما سبب بكاءه ، فراحوا ينقلون هذا الموقف الى عموم اهل المدينة .
ثم رجع هذا المهاجر الغريب الى مأواه الساكن فيه كضيف ، فسأله كبير العشيرة : بني لقد طال مكوثك لدينا ، فهل لك حاجة منا ؟
ظل صامتاً لا يتكلم .
قال الشيخ : بني نحن قد أتعبناك من السقاية ! فاجاب المهاجر الغريب : ان سقاية الماء فيها ثواب واجر كبير .
وهكذا شاع بين الناس صدقه وعبادته واخلاقه ، فصارت الناس تحبه وتعشقه .
وذات مرة هجموا على المدينة قطاعي طرق ، فحمل سيفه وابلى بلاءً حسناً .. وقاتل قتال الأبطال .
وكذلك عقد هذا الرجل الغريب جلسات لتعليم ابناء هذه المدينة الصلاة وتلاوة القران الكريم كما ورعى اليتامى والمساكين والفقراء .. وكان يوصي اهل هذه المدينة بالآخرة خيراً .. فتكلم معه كبير العشيرة : بني انا لدي بنات واحب ان ازوجك احداهن !
وبعد فترة صمت قَبِل هذا الرجل المهاجر الغريب كلام كبير العشيرة ، وتزوج من ابنته .
وبعد مرور فترة من الزمن انجبت زوجته طفلة اسماها فاطمة .. وهكذا دار الزمن دورته واذ به مريض ، فاجتمع كبار اهل المدينة ، فقال المهاجر الغريب : انا الآن افصح عن هويتي وانتمائي وحسبي ونسبي .
فساد الصمت ، وقال المهاجر الغريب اني أحسن نسباً وشرفاً ، لأن جدتي فاطمة الزهراء (ع) ! فضج الناس بالبكاء والعويل .
وأضاف : وان جدي علي ابن ابي طالب (ع) ! فتعالت الاصوات بالبكاء واللطم على الصدور والرؤوس .
فقال الغريب : انا القاسم ابن الامام الكاظم (ع) . فصاح كبيرهم : كيف بنا ، ونحن اتعبناك بالسقاية . فاجابه المهاجر الغريب : كلا بل انتم آويتموني واسكنتموني في دياركم، وقدمتوا لي كل ما تملكون .
©©©©©©©©
نستشف من هجرة المهاجر الغريب .. القاسم ابن الكاظم (ع) :
١. ان قضية كربلاء هي قضية المؤمن الغيور ..حيث شعار .. (كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء) .. حتى قيام دولة القائم (عجل الله فرجه) .
٢. لم يكشف حسبه ونسبه من خلال الكلام بل من خلال عبادته وعمله واخلاصه واخلاقه .
٣. عدم الركون الى الظالم ويجب محاربته وفضحه .
٤. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من واجبات مذهبنا الحق .
٥. الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولايائه .
٦. هويتنا .. كربلاء وامامنا الحسين (ع) .. ونهجنا هو التولي والتبري .
٧. اعداؤنا هم بنو امية ومن لف لفهم .. وهم ملعونون ، لانهم جند الشيطان الرجيم .
٨. قال رسول الله (ص) : من اذى مؤمناً فقد آذاني .. فكيف اذا كان المؤمن ابن الامام الكاظم الذي اتصف بصفات وكرامات عديدة
٩. اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد الى يوم القيامة .
١٠. اللهم اني سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم الى يوم القيامة .
السلام على القاسم ابن الامام الكاظم (ع) ، يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حياً..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸يوسف الكاتب🔸
وقف الغريب امام نهر الفرات وراح يستذكر الصور المأساوية .. تأمل طويلاً حتى انفجر بالبكاء ، والناس من حوله تنظر اليه .. انه رجل طيب مؤمن كريم ، لكن لا يعرفون ما سبب بكاءه ، فراحوا ينقلون هذا الموقف الى عموم اهل المدينة .
ثم رجع هذا المهاجر الغريب الى مأواه الساكن فيه كضيف ، فسأله كبير العشيرة : بني لقد طال مكوثك لدينا ، فهل لك حاجة منا ؟
ظل صامتاً لا يتكلم .
قال الشيخ : بني نحن قد أتعبناك من السقاية ! فاجاب المهاجر الغريب : ان سقاية الماء فيها ثواب واجر كبير .
وهكذا شاع بين الناس صدقه وعبادته واخلاقه ، فصارت الناس تحبه وتعشقه .
وذات مرة هجموا على المدينة قطاعي طرق ، فحمل سيفه وابلى بلاءً حسناً .. وقاتل قتال الأبطال .
وكذلك عقد هذا الرجل الغريب جلسات لتعليم ابناء هذه المدينة الصلاة وتلاوة القران الكريم كما ورعى اليتامى والمساكين والفقراء .. وكان يوصي اهل هذه المدينة بالآخرة خيراً .. فتكلم معه كبير العشيرة : بني انا لدي بنات واحب ان ازوجك احداهن !
وبعد فترة صمت قَبِل هذا الرجل المهاجر الغريب كلام كبير العشيرة ، وتزوج من ابنته .
وبعد مرور فترة من الزمن انجبت زوجته طفلة اسماها فاطمة .. وهكذا دار الزمن دورته واذ به مريض ، فاجتمع كبار اهل المدينة ، فقال المهاجر الغريب : انا الآن افصح عن هويتي وانتمائي وحسبي ونسبي .
فساد الصمت ، وقال المهاجر الغريب اني أحسن نسباً وشرفاً ، لأن جدتي فاطمة الزهراء (ع) ! فضج الناس بالبكاء والعويل .
وأضاف : وان جدي علي ابن ابي طالب (ع) ! فتعالت الاصوات بالبكاء واللطم على الصدور والرؤوس .
فقال الغريب : انا القاسم ابن الامام الكاظم (ع) . فصاح كبيرهم : كيف بنا ، ونحن اتعبناك بالسقاية . فاجابه المهاجر الغريب : كلا بل انتم آويتموني واسكنتموني في دياركم، وقدمتوا لي كل ما تملكون .
©©©©©©©©
نستشف من هجرة المهاجر الغريب .. القاسم ابن الكاظم (ع) :
١. ان قضية كربلاء هي قضية المؤمن الغيور ..حيث شعار .. (كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء) .. حتى قيام دولة القائم (عجل الله فرجه) .
٢. لم يكشف حسبه ونسبه من خلال الكلام بل من خلال عبادته وعمله واخلاصه واخلاقه .
٣. عدم الركون الى الظالم ويجب محاربته وفضحه .
٤. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من واجبات مذهبنا الحق .
٥. الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولايائه .
٦. هويتنا .. كربلاء وامامنا الحسين (ع) .. ونهجنا هو التولي والتبري .
٧. اعداؤنا هم بنو امية ومن لف لفهم .. وهم ملعونون ، لانهم جند الشيطان الرجيم .
٨. قال رسول الله (ص) : من اذى مؤمناً فقد آذاني .. فكيف اذا كان المؤمن ابن الامام الكاظم الذي اتصف بصفات وكرامات عديدة
٩. اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد الى يوم القيامة .
١٠. اللهم اني سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم الى يوم القيامة .
السلام على القاسم ابن الامام الكاظم (ع) ، يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حياً..
#تبيين
https://t.me/ttabyin
😭2
الضربة النووية حرب نفسية.. فهل تثني طهران ؟
(الجزء الاول)
🔸علي الأصيل🔸
الحرب النفسية والتي تسمى حرب الطابور الخامس والتي جاءت تسميتها حديثا اثناء الحرب الاسبانية
من عام ١٩٣٦ - ١٩٣٩ حيث دخلت اربعة ارتال من اربع جهات مسنودة برتل خامس داخلي مهمته ترويج الاخبار لاضعاف الجبهة الداخلية وتطورت بمرور الزمان مع تغير ايقاع الحياة ولها طرق كثيرة:
اولاً/إسلوب الاشاعة لاحداث الخوف وفقدان الثقة بالقيادة.
ثانياً/إستخدام القوة بشكل كبير او مفاجئ لإشعار الخصم بعدم قدرته على المقاومة.
ثالثاً/مواقع التواصل الإجتماعي اداة سريعة وقليلة التكلفة وتفتت المجتمع من الداخل.
رابعاً/الحرب الإقتصادية وهي تجويع الشعوب وإنهاك إرادتها.
جرت هذه الحوادث عبر التاريخ وهُزمت فيها جيوش ولكن في بعض الأحيان تأتي النتائج عكسية ولم تنفع هذه الحرب النفسية مع الخصم وهذا بسبب الصمود حتى النفس الأخير. ولايأتي هذا الامر إلا من النفوس الكبيرة المرتبطة بالسماء، فلو بحثت في التاريخ لن تجد نبيا او وصيا او مصلحا قد هُزم في معركة عسكرية او نفسية، وإذا حدث ذلك فبخيانة المهزومين نفسياً. ان الاسلام في معركة الخندق إنتصر برجل واحد، ففي معركة الخندق حيث بلغت القلوب الحناجر ولم يكسر هذا الحاجز من الخوف إلا سيف علي (عليه السلام) عندما قتل عمر بن ود فأرتدت الحرب النفسية على المشركين وفروا هاربين مع انهم اكثر عدة وعديدا.
لقد مورست كل الحروب النفسية التي ذكرناها اعلاه ضد الحمهورية الاسلامية لكنها فشلت باجمعها.
ان الجمهورية الاسلامية هي امتداد لهذا الخط الالهي واستمدت كل هذا الصبر والصمود من تلك المفردات المقدسة، لكن الفرق ان سلاح المعركة يختلف كثيرا والمواجهة ليست وجها لوجه، وامريكا واسرائيل لاتعرف شرف الخصومة، فهل ستعيد الكرُة مع ايران كما فعلتها مع اليابان ظنا منها ان ايران ستستسلم ام ان العكس هوالصحيح ؟!
/يتبع/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
(الجزء الاول)
🔸علي الأصيل🔸
الحرب النفسية والتي تسمى حرب الطابور الخامس والتي جاءت تسميتها حديثا اثناء الحرب الاسبانية
من عام ١٩٣٦ - ١٩٣٩ حيث دخلت اربعة ارتال من اربع جهات مسنودة برتل خامس داخلي مهمته ترويج الاخبار لاضعاف الجبهة الداخلية وتطورت بمرور الزمان مع تغير ايقاع الحياة ولها طرق كثيرة:
اولاً/إسلوب الاشاعة لاحداث الخوف وفقدان الثقة بالقيادة.
ثانياً/إستخدام القوة بشكل كبير او مفاجئ لإشعار الخصم بعدم قدرته على المقاومة.
ثالثاً/مواقع التواصل الإجتماعي اداة سريعة وقليلة التكلفة وتفتت المجتمع من الداخل.
رابعاً/الحرب الإقتصادية وهي تجويع الشعوب وإنهاك إرادتها.
جرت هذه الحوادث عبر التاريخ وهُزمت فيها جيوش ولكن في بعض الأحيان تأتي النتائج عكسية ولم تنفع هذه الحرب النفسية مع الخصم وهذا بسبب الصمود حتى النفس الأخير. ولايأتي هذا الامر إلا من النفوس الكبيرة المرتبطة بالسماء، فلو بحثت في التاريخ لن تجد نبيا او وصيا او مصلحا قد هُزم في معركة عسكرية او نفسية، وإذا حدث ذلك فبخيانة المهزومين نفسياً. ان الاسلام في معركة الخندق إنتصر برجل واحد، ففي معركة الخندق حيث بلغت القلوب الحناجر ولم يكسر هذا الحاجز من الخوف إلا سيف علي (عليه السلام) عندما قتل عمر بن ود فأرتدت الحرب النفسية على المشركين وفروا هاربين مع انهم اكثر عدة وعديدا.
لقد مورست كل الحروب النفسية التي ذكرناها اعلاه ضد الحمهورية الاسلامية لكنها فشلت باجمعها.
ان الجمهورية الاسلامية هي امتداد لهذا الخط الالهي واستمدت كل هذا الصبر والصمود من تلك المفردات المقدسة، لكن الفرق ان سلاح المعركة يختلف كثيرا والمواجهة ليست وجها لوجه، وامريكا واسرائيل لاتعرف شرف الخصومة، فهل ستعيد الكرُة مع ايران كما فعلتها مع اليابان ظنا منها ان ايران ستستسلم ام ان العكس هوالصحيح ؟!
/يتبع/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
الضربة النووية حرب نفسية.. فهل ثتني طهران ؟
(الجزء الثاني)
🔸علي الأصيل🔸
إننا اليوم نرى الشيطان الأكبر ولقيطته اسرائيل والأبواق المأجورة تشن حربا نفسية على ايران بقضية الضربة النووية
بعدما فشلت كل المحاولات. فلقد أصيب جميع هؤلاء بالعجز والإرباك، فايران لاينفع معها لا الترغيب ولا الترهيب، وأمريكا في ورطة كبيرة، والمتغطرس ترامب لم يكن يحسب للنتائج لا هو ولا أعراب الخليج.
إن من أوصل ترامب والنتن ياهو لهذه الحافة هو السبات الطويل للانظمة العربية والاسلامية وسكوتها المطبق امام هذا التعالي. بل خنوعها المذل. فتصور ترامب انه يستطيع ترويض النمر الإيراني على طريقة ترويضه للنعاج من قبله. وجرب كل السبل ولم يفلح، فتحول الى ثعلب وإستعمل كل المكر والخديعة لكنه فشل فوصل به الحال أن يهدد بالسلاح النووي المحرم دوليا لعل هذه الفكرة تنجح كما نجحت في اليابان، فجاء الرد الايراني اكثر شدة من ذي قبل ومن اعلى المستويات؛
ستكون معركتك الاخيرة ولا تمنعنا اي حدود جغرافية. واسرائيل ستكون في خبر كان. وهنا اصبح مطار طهران يضج بالوفود ولايتصور احد ان هذه الوفود جاءت لوحدها، بل برسائل واشارات امريكية سرية من قبل فريق ترامب، ولكن عن طريق هذه الوفود التي تدرك ان ايران اذا قالت فعلت واذا مانفذ ترامب تهديده ستحترق المنطقة بأسرها. وقد تكون بداية المعركة الأخيرة. فايران تكره رسالة لاحرب ولاسلام، وترامب تعجبه هذه اللعبة، فالحرب الآن ليست بصالحه، ولا السلام ايضا لان هذا لايرضي اسرائيل، فإسرائيل لاتعرف النوم منذ قيام الجمهورية الاسلامية، وهدفها الأول والأخير هو الخلاص من الكابوس الإيراني الذي يقض عليه مضجعه..
/يتبع/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
(الجزء الثاني)
🔸علي الأصيل🔸
إننا اليوم نرى الشيطان الأكبر ولقيطته اسرائيل والأبواق المأجورة تشن حربا نفسية على ايران بقضية الضربة النووية
بعدما فشلت كل المحاولات. فلقد أصيب جميع هؤلاء بالعجز والإرباك، فايران لاينفع معها لا الترغيب ولا الترهيب، وأمريكا في ورطة كبيرة، والمتغطرس ترامب لم يكن يحسب للنتائج لا هو ولا أعراب الخليج.
إن من أوصل ترامب والنتن ياهو لهذه الحافة هو السبات الطويل للانظمة العربية والاسلامية وسكوتها المطبق امام هذا التعالي. بل خنوعها المذل. فتصور ترامب انه يستطيع ترويض النمر الإيراني على طريقة ترويضه للنعاج من قبله. وجرب كل السبل ولم يفلح، فتحول الى ثعلب وإستعمل كل المكر والخديعة لكنه فشل فوصل به الحال أن يهدد بالسلاح النووي المحرم دوليا لعل هذه الفكرة تنجح كما نجحت في اليابان، فجاء الرد الايراني اكثر شدة من ذي قبل ومن اعلى المستويات؛
ستكون معركتك الاخيرة ولا تمنعنا اي حدود جغرافية. واسرائيل ستكون في خبر كان. وهنا اصبح مطار طهران يضج بالوفود ولايتصور احد ان هذه الوفود جاءت لوحدها، بل برسائل واشارات امريكية سرية من قبل فريق ترامب، ولكن عن طريق هذه الوفود التي تدرك ان ايران اذا قالت فعلت واذا مانفذ ترامب تهديده ستحترق المنطقة بأسرها. وقد تكون بداية المعركة الأخيرة. فايران تكره رسالة لاحرب ولاسلام، وترامب تعجبه هذه اللعبة، فالحرب الآن ليست بصالحه، ولا السلام ايضا لان هذا لايرضي اسرائيل، فإسرائيل لاتعرف النوم منذ قيام الجمهورية الاسلامية، وهدفها الأول والأخير هو الخلاص من الكابوس الإيراني الذي يقض عليه مضجعه..
/يتبع/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
الضربة النووية حرب نفسية.. فهل تثني طهران ؟
(الجزء الثالث)
🔸علي الأصيل🔸
ان هذا الصراع لاينتهي وعلى الجميع ان يدرك ان لااستقرار في المنطقة وامريكا تدس انفها في كل شيء، والمستفيد الاول والاخير هي اسرائيل والمتضرر كل دول الاقليم. فلا امريكا تترك اسرائيل ولا اسرائيل تترك حدود دولتها المزعومة من النيل الى الفرات، فمتى يستيقظ العرب والمسلمون من سباتهم ويعرفون من هو العدوء الحقيقي؟!
ان المتابع للأحداث يدرك ان ايران لاتخيفها جعجعة السلاح ولا الوعد ولا الوعيد، وهي الآن على أهبة الإستعداد لخوض المعركة وستنتصر بعون الله تعالى، وعلى الدول التي ترى أمريكا إلهاً ولاتستطيع ان تقول لامريكا افٍ ان تسكت..
وعلى المثبطين والمرجفين أن لايحلموا كثيرا، وأن يبقوا متفرجين وسيرون كيف يكون قتال ابناء علي والحسين "عليمها السلام"، فلو اجتمعت الدنيا عليهم سيكون النصر حليفهم.. انه زمن انتصار الدم والسيف..
ولتسمع أبواق الهزيمة التي تكن العداوة والبغضاء للجمهورية الاسلامية والتي تتماهى مع خطاب النتن ياهو حيث يقول عدونا الاول (ايران ـايران ـ ايران)، بانهم سيهزمون ويولون الدبر لانهم مهزومون نفسيا؛
(لاطَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ)
وان الجمهورية الإسلامية ستكون الدولة العظمى في العالم، لانها واجهت العالم وانتصرت عليه؛
...الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)..
/إنتهى/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
(الجزء الثالث)
🔸علي الأصيل🔸
ان هذا الصراع لاينتهي وعلى الجميع ان يدرك ان لااستقرار في المنطقة وامريكا تدس انفها في كل شيء، والمستفيد الاول والاخير هي اسرائيل والمتضرر كل دول الاقليم. فلا امريكا تترك اسرائيل ولا اسرائيل تترك حدود دولتها المزعومة من النيل الى الفرات، فمتى يستيقظ العرب والمسلمون من سباتهم ويعرفون من هو العدوء الحقيقي؟!
ان المتابع للأحداث يدرك ان ايران لاتخيفها جعجعة السلاح ولا الوعد ولا الوعيد، وهي الآن على أهبة الإستعداد لخوض المعركة وستنتصر بعون الله تعالى، وعلى الدول التي ترى أمريكا إلهاً ولاتستطيع ان تقول لامريكا افٍ ان تسكت..
وعلى المثبطين والمرجفين أن لايحلموا كثيرا، وأن يبقوا متفرجين وسيرون كيف يكون قتال ابناء علي والحسين "عليمها السلام"، فلو اجتمعت الدنيا عليهم سيكون النصر حليفهم.. انه زمن انتصار الدم والسيف..
ولتسمع أبواق الهزيمة التي تكن العداوة والبغضاء للجمهورية الاسلامية والتي تتماهى مع خطاب النتن ياهو حيث يقول عدونا الاول (ايران ـايران ـ ايران)، بانهم سيهزمون ويولون الدبر لانهم مهزومون نفسيا؛
(لاطَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ)
وان الجمهورية الإسلامية ستكون الدولة العظمى في العالم، لانها واجهت العالم وانتصرت عليه؛
...الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)..
/إنتهى/
#تبيين
https://t.me/ttabyin
ترامب يهدي الديمقراطيين فوزاً لا يحلمون به..
🔸إضحوي الصعيب🔸
أحياناً ينتصر السياسي ليس لأنه فعل ما يستحق الانتصار، بل لأن خصمه فعل ما يستحق الهزيمة. فالديمقراطيون في الولايات المتحدة لم يفعلوا شيئاً منذ خسارتهم الكبيرة قبل سنتين بالضبط. بقوا كما هم، لكن حماقات وتخبطات ترامب جعلت المواطن الأمريكي لا يجد وسيلة يعاقبه بها على أفعاله سوى بالتصويت لخصومه الديمقراطيين رغم مساوئهم.
بلغ الحنق بالأمريكيين من سياسات ترامب أن قلبوا ولايات جمهورية راسخة إلى ديمقراطية. فتكساس التي لم توصل ديمقراطياً إلى مجلس الشيوخ منذ عام 1988 بايعت اليوم المرشح الديمقراطي جيمس تالاريكو، وأعطت منصب حاكم الولاية لمرشحة الديمقراطيين هينو جاستا. وولاية كانساس التي لم تنتخب ديمقراطياََ لمجلس الشيوخ منذ عام 1932 صوتت اليوم للديمقراطي آدم هاملتون.
كان ترامب خلال حملته الانتخابية قد رفع شعار (أمريكا اولاً). وقاد بذلك حركة واسعة عُرفت بـ (ماغا) التف حولها جمهور عريض من الأمريكان. وقال انه يتفرغ للإقتصاد، ووعد بانهاء الحروب التي اتهم خصومه الديمقراطيين بإشعالها، وأكد ذلك في خطاب التنصيب، وراح يطالب بجائزة نوبل باعتباره رجل سلام. ثم فعل العكس تماماً بإشعاله أشد الحروب تأثيراً مباشراً على المواطن الأمريكي، وتلك هي النقطة الجوهرية التي أدت إلى هذه النتيجة المأساوية في الانتخابات. وأعترف بهذه الحقيقة قبل قليل بعدما كان ينكرها طويلاً ويدعي ان حرب أوكرانيا وليس الخليج المسؤولة عن ارتفاع اسعار الطاقة وما يترتب عليها من مصائب. إذ نقلت عنه وول ستريت جورنال ان الحرب على ايران تتحمل المسؤولية، جزئياً، عن خسارة الجمهوريين!.
ترامب لم يتوقف عن الثرثرة منذ بدء التصويت إلى الآن، لكن احاديثه بعد اغلاق الصناديق وظهور النتائج الأولية أخذت تتحول إلى شكل من الهذيان. لقد اعترف بفوز الديمقراطيين في المجلسين، وهنّأهم وقال انهم أبلوا بلاءََ حسناً. ونشر صورة قبعة حمراء مكتوب عليها VETO، مهدداً بايقاف جميع التشريعات التي يصدرها الكونغرس. وقال لقناة سي بي اس: إذا لم يتعاون الديمقراطيون معي فسأستخدم الڤيتو ضد كل شيء. وأضاف: سأكون سعيداً بلقب السيد (ڤيتو).
ورغم علمه بأن سياساته كانت السبب في خسارة مرشحي حزبه أصر على المغالطة وقال: لو كان اسمي مدرجاً في بطاقة الاقتراع لفزنا باكتساح. وألقى مسؤولية الخسارة على قناة فوكس نيوز المؤيدة له قائلاً انها كانت تستضيف ديمقراطيين في برامجها!. وانتهى به هوس الصدمة إلى القول: سأتحول إلى محلل سياسي بكل ما يحمله ذلك من جوانب إيجابية وسلبية لأتناول اسباب فوز هؤلاء المرشحين او خسارتهم.
الان قضي الأمر، وأمسك الديمقراطيون بالأغلبية في المجلسين، وهو أمر مفيد كثيراً ليس لأن الديمقراطيين أفضل، بل ان ساستهم التقليديين أسوأ من الجمهوريين في ما يخص قضايانا او مثلهم. الفائدة تكمن في ان المرحلة القادمة ستكون مرحلة صراع داخلي بين الادارة والكونغرس تشل السياسة الامريكية.
سوف نتحدث عن هذا الصراع الداخلي في المنشورات القادمة، دستورياََ وعملياً، أما الان فنكتفي بتأكيد فوز المصري عبد الرحمن السيد لمجلس الشيوخ عن ميشيغان، لأن معركته مثلت بيت القصيد في هذه الملحمة. وبذلك يكون اول عربي يدخل مجلس الشيوخ. وفي نفس الولاية احتفظت الفلسطينية رشيدة طليب بمقعدها في مجلس النواب. واحتفظت الصومالية إلهان عمر بمقعدها في مجلس النواب ايضاً عن ولاية مينيسوتا، وهي التي احدثت علة في صدر ترامب.
#تبيين
https://t.me/ttabyin
🔸إضحوي الصعيب🔸
أحياناً ينتصر السياسي ليس لأنه فعل ما يستحق الانتصار، بل لأن خصمه فعل ما يستحق الهزيمة. فالديمقراطيون في الولايات المتحدة لم يفعلوا شيئاً منذ خسارتهم الكبيرة قبل سنتين بالضبط. بقوا كما هم، لكن حماقات وتخبطات ترامب جعلت المواطن الأمريكي لا يجد وسيلة يعاقبه بها على أفعاله سوى بالتصويت لخصومه الديمقراطيين رغم مساوئهم.
بلغ الحنق بالأمريكيين من سياسات ترامب أن قلبوا ولايات جمهورية راسخة إلى ديمقراطية. فتكساس التي لم توصل ديمقراطياً إلى مجلس الشيوخ منذ عام 1988 بايعت اليوم المرشح الديمقراطي جيمس تالاريكو، وأعطت منصب حاكم الولاية لمرشحة الديمقراطيين هينو جاستا. وولاية كانساس التي لم تنتخب ديمقراطياََ لمجلس الشيوخ منذ عام 1932 صوتت اليوم للديمقراطي آدم هاملتون.
كان ترامب خلال حملته الانتخابية قد رفع شعار (أمريكا اولاً). وقاد بذلك حركة واسعة عُرفت بـ (ماغا) التف حولها جمهور عريض من الأمريكان. وقال انه يتفرغ للإقتصاد، ووعد بانهاء الحروب التي اتهم خصومه الديمقراطيين بإشعالها، وأكد ذلك في خطاب التنصيب، وراح يطالب بجائزة نوبل باعتباره رجل سلام. ثم فعل العكس تماماً بإشعاله أشد الحروب تأثيراً مباشراً على المواطن الأمريكي، وتلك هي النقطة الجوهرية التي أدت إلى هذه النتيجة المأساوية في الانتخابات. وأعترف بهذه الحقيقة قبل قليل بعدما كان ينكرها طويلاً ويدعي ان حرب أوكرانيا وليس الخليج المسؤولة عن ارتفاع اسعار الطاقة وما يترتب عليها من مصائب. إذ نقلت عنه وول ستريت جورنال ان الحرب على ايران تتحمل المسؤولية، جزئياً، عن خسارة الجمهوريين!.
ترامب لم يتوقف عن الثرثرة منذ بدء التصويت إلى الآن، لكن احاديثه بعد اغلاق الصناديق وظهور النتائج الأولية أخذت تتحول إلى شكل من الهذيان. لقد اعترف بفوز الديمقراطيين في المجلسين، وهنّأهم وقال انهم أبلوا بلاءََ حسناً. ونشر صورة قبعة حمراء مكتوب عليها VETO، مهدداً بايقاف جميع التشريعات التي يصدرها الكونغرس. وقال لقناة سي بي اس: إذا لم يتعاون الديمقراطيون معي فسأستخدم الڤيتو ضد كل شيء. وأضاف: سأكون سعيداً بلقب السيد (ڤيتو).
ورغم علمه بأن سياساته كانت السبب في خسارة مرشحي حزبه أصر على المغالطة وقال: لو كان اسمي مدرجاً في بطاقة الاقتراع لفزنا باكتساح. وألقى مسؤولية الخسارة على قناة فوكس نيوز المؤيدة له قائلاً انها كانت تستضيف ديمقراطيين في برامجها!. وانتهى به هوس الصدمة إلى القول: سأتحول إلى محلل سياسي بكل ما يحمله ذلك من جوانب إيجابية وسلبية لأتناول اسباب فوز هؤلاء المرشحين او خسارتهم.
الان قضي الأمر، وأمسك الديمقراطيون بالأغلبية في المجلسين، وهو أمر مفيد كثيراً ليس لأن الديمقراطيين أفضل، بل ان ساستهم التقليديين أسوأ من الجمهوريين في ما يخص قضايانا او مثلهم. الفائدة تكمن في ان المرحلة القادمة ستكون مرحلة صراع داخلي بين الادارة والكونغرس تشل السياسة الامريكية.
سوف نتحدث عن هذا الصراع الداخلي في المنشورات القادمة، دستورياََ وعملياً، أما الان فنكتفي بتأكيد فوز المصري عبد الرحمن السيد لمجلس الشيوخ عن ميشيغان، لأن معركته مثلت بيت القصيد في هذه الملحمة. وبذلك يكون اول عربي يدخل مجلس الشيوخ. وفي نفس الولاية احتفظت الفلسطينية رشيدة طليب بمقعدها في مجلس النواب. واحتفظت الصومالية إلهان عمر بمقعدها في مجلس النواب ايضاً عن ولاية مينيسوتا، وهي التي احدثت علة في صدر ترامب.
#تبيين
https://t.me/ttabyin