«حاج سیروس کمی» به‌عنوان میدان‌دار نمونه کشوری معرفی شد
ترکمن سسی - گوینده و مجری سرشناس ترکمن، در آیین اختتامیه یازدهمین اجلاسیه بین‌المللی «مجاهدان در غربت» به‌عنوان یکی از چهار میدان‌دار برگزیده کشور معرفی و تقدیر شد.
✍️ رستم جرجانی
https://B2n.ir/sp2700 لینک کوتاه
ترکمن سسی - گوینده و مجری سرشناس ترکمن، در آیین اختتامیه یازدهمین اجلاسیه بین‌المللی «مجاهدان در غربت» به‌عنوان یکی از چهار میدان‌دار برگزیده کشور معرفی و تقدیر شد.
✍️ رستم جرجانی
https://B2n.ir/sp2700 لینک کوتاه
ایرانِ توانمند؛ اقتدار ملی در سایه استقلال، انسجام و اعتماد عمومی
ترکمن سسی - بهرام جرجانی - قدرت یک ملت تنها به منابع و امکانات آن وابسته نیست؛ بلکه در توانایی حفظ استقلال، صیانت از منافع ملی، مدیریت ظرفیت‌ها و عبور از دشواری‌ها نیز معنا پیدا میکند.
https://B2n.ir/yb6268 لینک کوتاه
ترکمن سسی - بهرام جرجانی - قدرت یک ملت تنها به منابع و امکانات آن وابسته نیست؛ بلکه در توانایی حفظ استقلال، صیانت از منافع ملی، مدیریت ظرفیت‌ها و عبور از دشواری‌ها نیز معنا پیدا میکند.
https://B2n.ir/yb6268 لینک کوتاه
ایرانِ توانمند؛ اقتدار ملی در سایه استقلال، انسجام و اعتماد عمومی
قدرت یک ملت تنها به منابع و امکانات آن وابسته نیست؛ بلکه در توانایی حفظ استقلال، صیانت از منافع ملی، مدیریت ظرفیت‌ها و عبور از دشواری‌ها نیز معنا پیدا میکند.
در جهان امروز، جایگاه کشورها تنها با وسعت سرزمین یا منابع طبیعی سنجیده نمی‌شود. توان علمی، استقلال اقتصادی، امنیت پایدار، انسجام اجتماعی و برخورداری از نهادهای کارآمد، از مؤلفه‌های اصلی اقتدار ملی هستند.
ایران با موقعیت راهبردی، منابع طبیعی، پیشینه تمدنی و سرمایه انسانی ارزشمند خود، ظرفیت‌های قابل توجهی برای ایفای نقشی مؤثر در معادلات منطقه‌ای و بین‌المللی دارد؛ ظرفیت‌هایی که شناخت و تقویت آنها، ضرورتی برای آینده کشور است.
استقلال؛ پایه صیانت از منافع ملی
استقلال تنها یک مفهوم تاریخی یا سیاسی نیست؛ بلکه به معنای برخورداری از قدرت تصمیم‌گیری درباره سرنوشت، امنیت و مسیر توسعه کشور است.
تجربه روابط بین‌الملل نشان می‌دهد کشورهایی که توان دفاع از منافع ملی و تصمیم‌گیری مستقل دارند، امکان بیشتری برای مدیریت فشارهای خارجی و تحولات پیچیده جهانی خواهند داشت.
البته استقلال به معنای انزوا نیست. تعامل سازنده با جهان، همکاری علمی و توسعه مناسبات اقتصادی، زمانی به منافع کشور کمک میکند که با حفظ اختیار تصمیم‌گیری و مصالح ملی همراه باشد.
توان علمی و فناوری؛ پشتوانه اقتدار ایران
یکی از مهمترین سرمایه‌های ایران، نیروی انسانی متخصص و ظرفیت علمی دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی است.
بر اساس شاخص جهانی نوآوری سازمان جهانی مالکیت فکری (WIPO) در سال ۲۰۲۵، ایران در میان ۱۳۹ اقتصاد بررسی‌شده رتبه ۷۰ را کسب کرده است. این جایگاه در کنار ظرفیت‌های علمی کشور، اهمیت حمایت از پژوهش، فناوری و تبدیل دانش به تولید و ارزش اقتصادی را نشان می‌دهد.
تقویت شرکت‌های دانش‌بنیان، حمایت از متخصصان و توسعه صنایع راهبردی، تنها سیاست‌هایی اقتصادی نیستند؛ بلکه بخشی از مسیر کاهش وابستگی و افزایش توان ملی محسوب می‌شوند.
امنیت و ثبات؛ ضرورت توسعه پایدار
امنیت، پیش‌نیاز فعالیت اقتصادی، سرمایه‌گذاری و آرامش اجتماعی است. حفظ تمامیت سرزمینی، صیانت از مرزها و استمرار فعالیت نهادهای ملی، از ارکان اساسی حاکمیت به شمار می‌روند.
با این حال، امنیت پایدار تنها به مؤلفه‌های دفاعی و انتظامی محدود نیست؛ اعتماد عمومی، عدالت اجتماعی، قانون‌مداری و احساس مشارکت شهروندان در سرنوشت کشور نیز در استحکام آن نقش دارند.
اقتدار ملی زمانی ماندگار خواهد بود که توان دفاع از کشور با مدیریت کارآمد، پاسخ‌گویی و رضایت اجتماعی همراه شود.
از ترکمن‌صحرا تا خلیج فارس؛ تمام ایران در مسیر پیشرفت
ایران قدرتمند، ایرانی است که ظرفیت توسعه در همه مناطق آن دیده شود. گلستان و ترکمن‌صحرا نیز با برخورداری از توانمندی‌های کشاورزی، دامپروری، شیلات، گردشگری و تجارت مرزی، می‌توانند سهم بیشتری در اقتصاد ملی داشته باشند.
توسعه زیرساخت‌ها، حمایت از سرمایه‌گذاری، تقویت تولید و ایجاد فرصت‌های شغلی برای جوانان مناطق مختلف، راهی برای تبدیل استعدادهای منطقه‌ای به سرمایه ملی است.
سخن پایانی؛ اقتدار ملی، مسئولیتی مشترک
حفظ استقلال، صیانت از منافع ملی، تقویت امنیت و توانمند ساختن نهادهای کشور، در کنار ضرورت کارآمدی، عدالت و پاسخ‌گویی، از الزامات ساختن آینده‌ای پایدار است.
ایران برای عبور از دشواری‌ها نه به انکار مشکلات نیاز دارد و نه به نادیده گرفتن داشته‌های خود؛ بلکه به شناخت ظرفیت‌ها، اصلاح ضعف‌ها، اعتماد به سرمایه انسانی و همبستگی در مسیر منافع مشترک نیازمند است.
اقتدار یک کشور زمانی ماندگار می‌شود که استقلال آن محفوظ، نهادهایش توانمند، مردمش برخوردار از کرامت و حقوق شهروندی و آینده‌اش متکی بر دانش، اعتماد و مشارکت ملی باشد.
ایران خانه مشترک ماست و ساختن آینده‌ای شایسته برای آن، مسئولیتی مشترک بر دوش همه ایرانیان است.
✍️ بهرام جرجانی | کارشناس حقوق
قدرت یک ملت تنها به منابع و امکانات آن وابسته نیست؛ بلکه در توانایی حفظ استقلال، صیانت از منافع ملی، مدیریت ظرفیت‌ها و عبور از دشواری‌ها نیز معنا پیدا میکند.
در جهان امروز، جایگاه کشورها تنها با وسعت سرزمین یا منابع طبیعی سنجیده نمی‌شود. توان علمی، استقلال اقتصادی، امنیت پایدار، انسجام اجتماعی و برخورداری از نهادهای کارآمد، از مؤلفه‌های اصلی اقتدار ملی هستند.
ایران با موقعیت راهبردی، منابع طبیعی، پیشینه تمدنی و سرمایه انسانی ارزشمند خود، ظرفیت‌های قابل توجهی برای ایفای نقشی مؤثر در معادلات منطقه‌ای و بین‌المللی دارد؛ ظرفیت‌هایی که شناخت و تقویت آنها، ضرورتی برای آینده کشور است.
استقلال؛ پایه صیانت از منافع ملی
استقلال تنها یک مفهوم تاریخی یا سیاسی نیست؛ بلکه به معنای برخورداری از قدرت تصمیم‌گیری درباره سرنوشت، امنیت و مسیر توسعه کشور است.
تجربه روابط بین‌الملل نشان می‌دهد کشورهایی که توان دفاع از منافع ملی و تصمیم‌گیری مستقل دارند، امکان بیشتری برای مدیریت فشارهای خارجی و تحولات پیچیده جهانی خواهند داشت.
البته استقلال به معنای انزوا نیست. تعامل سازنده با جهان، همکاری علمی و توسعه مناسبات اقتصادی، زمانی به منافع کشور کمک میکند که با حفظ اختیار تصمیم‌گیری و مصالح ملی همراه باشد.
توان علمی و فناوری؛ پشتوانه اقتدار ایران
یکی از مهمترین سرمایه‌های ایران، نیروی انسانی متخصص و ظرفیت علمی دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی است.
بر اساس شاخص جهانی نوآوری سازمان جهانی مالکیت فکری (WIPO) در سال ۲۰۲۵، ایران در میان ۱۳۹ اقتصاد بررسی‌شده رتبه ۷۰ را کسب کرده است. این جایگاه در کنار ظرفیت‌های علمی کشور، اهمیت حمایت از پژوهش، فناوری و تبدیل دانش به تولید و ارزش اقتصادی را نشان می‌دهد.
تقویت شرکت‌های دانش‌بنیان، حمایت از متخصصان و توسعه صنایع راهبردی، تنها سیاست‌هایی اقتصادی نیستند؛ بلکه بخشی از مسیر کاهش وابستگی و افزایش توان ملی محسوب می‌شوند.
امنیت و ثبات؛ ضرورت توسعه پایدار
امنیت، پیش‌نیاز فعالیت اقتصادی، سرمایه‌گذاری و آرامش اجتماعی است. حفظ تمامیت سرزمینی، صیانت از مرزها و استمرار فعالیت نهادهای ملی، از ارکان اساسی حاکمیت به شمار می‌روند.
با این حال، امنیت پایدار تنها به مؤلفه‌های دفاعی و انتظامی محدود نیست؛ اعتماد عمومی، عدالت اجتماعی، قانون‌مداری و احساس مشارکت شهروندان در سرنوشت کشور نیز در استحکام آن نقش دارند.
اقتدار ملی زمانی ماندگار خواهد بود که توان دفاع از کشور با مدیریت کارآمد، پاسخ‌گویی و رضایت اجتماعی همراه شود.
از ترکمن‌صحرا تا خلیج فارس؛ تمام ایران در مسیر پیشرفت
ایران قدرتمند، ایرانی است که ظرفیت توسعه در همه مناطق آن دیده شود. گلستان و ترکمن‌صحرا نیز با برخورداری از توانمندی‌های کشاورزی، دامپروری، شیلات، گردشگری و تجارت مرزی، می‌توانند سهم بیشتری در اقتصاد ملی داشته باشند.
توسعه زیرساخت‌ها، حمایت از سرمایه‌گذاری، تقویت تولید و ایجاد فرصت‌های شغلی برای جوانان مناطق مختلف، راهی برای تبدیل استعدادهای منطقه‌ای به سرمایه ملی است.
سخن پایانی؛ اقتدار ملی، مسئولیتی مشترک
حفظ استقلال، صیانت از منافع ملی، تقویت امنیت و توانمند ساختن نهادهای کشور، در کنار ضرورت کارآمدی، عدالت و پاسخ‌گویی، از الزامات ساختن آینده‌ای پایدار است.
ایران برای عبور از دشواری‌ها نه به انکار مشکلات نیاز دارد و نه به نادیده گرفتن داشته‌های خود؛ بلکه به شناخت ظرفیت‌ها، اصلاح ضعف‌ها، اعتماد به سرمایه انسانی و همبستگی در مسیر منافع مشترک نیازمند است.
اقتدار یک کشور زمانی ماندگار می‌شود که استقلال آن محفوظ، نهادهایش توانمند، مردمش برخوردار از کرامت و حقوق شهروندی و آینده‌اش متکی بر دانش، اعتماد و مشارکت ملی باشد.
ایران خانه مشترک ماست و ساختن آینده‌ای شایسته برای آن، مسئولیتی مشترک بر دوش همه ایرانیان است.
✍️ بهرام جرجانی | کارشناس حقوق
تجلی اقتصاد مردمی در جشنواره های محلی
ترکمن سسی - عبدالرسول جوادی بالاجاده - جشنواره های محلی با ریشه هایی عمیق در فرهنگ ها و سنت های رایج، اهمیت بسیاری در پیوند سنت ها و فرهنگ های بومی و محلی با زندگی امروزی دارد.
https://B2n.ir/eg4469 لینک کوتاه
ترکمن سسی - عبدالرسول جوادی بالاجاده - جشنواره های محلی با ریشه هایی عمیق در فرهنگ ها و سنت های رایج، اهمیت بسیاری در پیوند سنت ها و فرهنگ های بومی و محلی با زندگی امروزی دارد.
https://B2n.ir/eg4469 لینک کوتاه
تجلی اقتصاد مردمی در جشنواره های محلی
✍️ به قلم عبدالرسول جوادی بالاجاده
جشنواره های محلی با ریشه هایی عمیق در فرهنگها و سنتهای رایج، اهمیت بسیاری در پیوند سنتها و فرهنگهای بومی و محلی با زندگی امروزی دارد.
اگر چه رنگ و بوی جشنواره ها، رویکردی فرهنگی و اجتماعی متاسی از سنتهای پیشین دارد. اما پیامهای اقتصادی مترتب آن می تواند آغازگر حرکتهای نوین اقتصادی باشد.
اقتصاد مقاومتی یا اقتصاد مردمی که سالهاست در قالب شعارهای سال و سیاستهای مبتنی بر خوداتکایی، استقلال اقتصادی، باروری و توانمند سازی اقتصاد خانواده همواره مورد تاکید می باشد را میتوان در همین جشنواره های محلی جستجو کرد.
روستاییانی که در گذشته نچندان دور بخشی از منابع اقتصادی خود را از همین طریق تامین میکردند و امروزه با لحاظ اجرای سیاستها موجب تضعیف اقتصاد خانواده های روستایی شده است.
جشنواره ها باید بستری برای باوری اقتصادی خانواده ها بویژه برای روستاییان را فراهم کند.
در گذشته نچندان دور روستاییان از منابع خدادادی و رویش های خود روی درختانی چون انار ترش، کاندس، ولیک و طاق دانه و امثالهم علاوه بر تامین نیازهای سبد خانوارها، غذاهای و مکمل های سالم غذایی از انواع رب، ترشی، حلواهای محلی و ... بخشی از منابع مالی را هم تامین میکردند و با ورود محصولات و فرآورده های آن اقتصاد خانوارها را تقویت میکردند.
حفظ بسیاری از سنتها و فرهنگ ها چون فعالیتهای اقتصادی، میتواند موجب پویایی اقتصادی، انسجام اجتماعی را شود.
سنتهای رایج مردم حاشیه جنگلهای هیرکانی در برداشت از محصولات خودروی چون انار ترش و سایر میوه های جنگلی، علاوه بر تامین نیازهای خانواده ها و بدست آوردن منابع مالی از محل فروش مازاد بر آن، موجب تعاملات و مشارکتهای اجتماعی میشد.
قرضی گیران، همکاری برای بدست آوردن محصولات چون ترشی، انارتیم، رب و مربا و...دارای خرده فرهنگهای بسیار ارزشی بوده است که دستاوردهای آن کار مشارکت اجتماعی و پیوندهای خانوادگی و استحکام روابط اجتماعی بوده است.
دسته های انارچینی یا سایر محصولات، ادوات و ابزارهای کاربردی، همنشینی های اجتماعی متاسی از کار و تلاش و کسب روزی حلال و اینکه مشاغل عمومی غیر تخصصی در جامعه برای بدست آوردن روزی فراوان بوده است خود نمادی از اقتصاد مردمی داشت.
متاسفانه، سیاستهای غلط دولت در دهه های اخیر، تخریب حاشیه های جنگلی، با عناوین لته ها، قارق ها و محل رویش درختان مثمر اقتصادی، حصار کشی ها و محدود کردن روستاییان به بطن جنگلها،موجب تضعیف اقتصاد روستاییان شد و عملا مردم جامعه را به تعدیل تحرکات بدنی و حذف روابط انسجام بخش اجتماعی و آماده خوری سوق داده است.
این جشنواره باید دارای ساز و کاری مناسب برای بازگشت اقتصادی روستاییان ایجاد شود.
_توسعه کاشت درختانی مثمر و میوه ده در حاشیه جنگلها
_ ایجاد تعاونی های محصولات اورگانیک و طبیعی
_ ایجاد فضای کسب و کار خانگی
_تضمین بازار فروش محصولات
اقتصاد مردمی را پویا و تقویت اقتصاد خانواده ها را تضمین میکند.
اقتصاد مقاومتی یا اقتصاد مردمی با شعار گویی، همایشها، نصب بنر و سربرگ ادارات بدست نمی آید
ریشه های اقتصاد مقاومتی را در تقویت و پویایی اقتصاد روستایی باید جستجو کرد .
جشنواره ها باید هدایتگر و سمت و سو دهنده مسئولان به تقویت اقتصاد روستاها بینجامد.
حصار کشی ها، بخشنامه های سختگیرانه، محدودیت های ساختگی نمیتواند روستاییان را به تقویت اقتصاد روستایی سوق دهد وخود عوامل مهم بازداندگی در پویایی اقتصادی روستاها می باشد.
چطور در گذشته همین روستاییان بی نیاز به مهمترین سبد زندگی در خوراک سالم از ترشیجات و مرباجات و سیفی جات و...بودند و مازاد مصرف خانواده ها روانه بازار میشد و دست فروشان و دوره گردان اقتصادی جریان بسیار داشت.
حذف این امتیازات از روستاها، روستاها را به شهرهای کوچکی تبدیل کرد که هم اقتصاد شهرنشینی به روستاییان سرایت کرد و هم خرده فرهنگهای اجتماعی از روستاها رخت بر بست .
جشنواره های در حال برگزاری بیشتر نمایشی شده است و محلی برای گزارشهای دستگاهها و...
استقبال مردمی از آن هم به لحاظ علاقمندی مردم به سنتها و فرهنگهای پیشینیان است و هم تداعی خاطرات نسل گذشته ...
آنچه که انتظار است جشنواره ها باید محوری برای حرکت دولتمندان و مسئولان دستگاههای مرتبط به پویا کردن روستاها با تقویت سازوکار اقتصادی است .
تضمین خرید محصولات، بازارچه های دائمی و فصلی برای روستاییان و توسعه گردشگری روستایی میتواند در پویایی اقتصاد مردمی و تجلی اقتصاد مقاومتی موثر باشد.
✍️ به قلم عبدالرسول جوادی بالاجاده
جشنواره های محلی با ریشه هایی عمیق در فرهنگها و سنتهای رایج، اهمیت بسیاری در پیوند سنتها و فرهنگهای بومی و محلی با زندگی امروزی دارد.
اگر چه رنگ و بوی جشنواره ها، رویکردی فرهنگی و اجتماعی متاسی از سنتهای پیشین دارد. اما پیامهای اقتصادی مترتب آن می تواند آغازگر حرکتهای نوین اقتصادی باشد.
اقتصاد مقاومتی یا اقتصاد مردمی که سالهاست در قالب شعارهای سال و سیاستهای مبتنی بر خوداتکایی، استقلال اقتصادی، باروری و توانمند سازی اقتصاد خانواده همواره مورد تاکید می باشد را میتوان در همین جشنواره های محلی جستجو کرد.
روستاییانی که در گذشته نچندان دور بخشی از منابع اقتصادی خود را از همین طریق تامین میکردند و امروزه با لحاظ اجرای سیاستها موجب تضعیف اقتصاد خانواده های روستایی شده است.
جشنواره ها باید بستری برای باوری اقتصادی خانواده ها بویژه برای روستاییان را فراهم کند.
در گذشته نچندان دور روستاییان از منابع خدادادی و رویش های خود روی درختانی چون انار ترش، کاندس، ولیک و طاق دانه و امثالهم علاوه بر تامین نیازهای سبد خانوارها، غذاهای و مکمل های سالم غذایی از انواع رب، ترشی، حلواهای محلی و ... بخشی از منابع مالی را هم تامین میکردند و با ورود محصولات و فرآورده های آن اقتصاد خانوارها را تقویت میکردند.
حفظ بسیاری از سنتها و فرهنگ ها چون فعالیتهای اقتصادی، میتواند موجب پویایی اقتصادی، انسجام اجتماعی را شود.
سنتهای رایج مردم حاشیه جنگلهای هیرکانی در برداشت از محصولات خودروی چون انار ترش و سایر میوه های جنگلی، علاوه بر تامین نیازهای خانواده ها و بدست آوردن منابع مالی از محل فروش مازاد بر آن، موجب تعاملات و مشارکتهای اجتماعی میشد.
قرضی گیران، همکاری برای بدست آوردن محصولات چون ترشی، انارتیم، رب و مربا و...دارای خرده فرهنگهای بسیار ارزشی بوده است که دستاوردهای آن کار مشارکت اجتماعی و پیوندهای خانوادگی و استحکام روابط اجتماعی بوده است.
دسته های انارچینی یا سایر محصولات، ادوات و ابزارهای کاربردی، همنشینی های اجتماعی متاسی از کار و تلاش و کسب روزی حلال و اینکه مشاغل عمومی غیر تخصصی در جامعه برای بدست آوردن روزی فراوان بوده است خود نمادی از اقتصاد مردمی داشت.
متاسفانه، سیاستهای غلط دولت در دهه های اخیر، تخریب حاشیه های جنگلی، با عناوین لته ها، قارق ها و محل رویش درختان مثمر اقتصادی، حصار کشی ها و محدود کردن روستاییان به بطن جنگلها،موجب تضعیف اقتصاد روستاییان شد و عملا مردم جامعه را به تعدیل تحرکات بدنی و حذف روابط انسجام بخش اجتماعی و آماده خوری سوق داده است.
این جشنواره باید دارای ساز و کاری مناسب برای بازگشت اقتصادی روستاییان ایجاد شود.
_توسعه کاشت درختانی مثمر و میوه ده در حاشیه جنگلها
_ ایجاد تعاونی های محصولات اورگانیک و طبیعی
_ ایجاد فضای کسب و کار خانگی
_تضمین بازار فروش محصولات
اقتصاد مردمی را پویا و تقویت اقتصاد خانواده ها را تضمین میکند.
اقتصاد مقاومتی یا اقتصاد مردمی با شعار گویی، همایشها، نصب بنر و سربرگ ادارات بدست نمی آید
ریشه های اقتصاد مقاومتی را در تقویت و پویایی اقتصاد روستایی باید جستجو کرد .
جشنواره ها باید هدایتگر و سمت و سو دهنده مسئولان به تقویت اقتصاد روستاها بینجامد.
حصار کشی ها، بخشنامه های سختگیرانه، محدودیت های ساختگی نمیتواند روستاییان را به تقویت اقتصاد روستایی سوق دهد وخود عوامل مهم بازداندگی در پویایی اقتصادی روستاها می باشد.
چطور در گذشته همین روستاییان بی نیاز به مهمترین سبد زندگی در خوراک سالم از ترشیجات و مرباجات و سیفی جات و...بودند و مازاد مصرف خانواده ها روانه بازار میشد و دست فروشان و دوره گردان اقتصادی جریان بسیار داشت.
حذف این امتیازات از روستاها، روستاها را به شهرهای کوچکی تبدیل کرد که هم اقتصاد شهرنشینی به روستاییان سرایت کرد و هم خرده فرهنگهای اجتماعی از روستاها رخت بر بست .
جشنواره های در حال برگزاری بیشتر نمایشی شده است و محلی برای گزارشهای دستگاهها و...
استقبال مردمی از آن هم به لحاظ علاقمندی مردم به سنتها و فرهنگهای پیشینیان است و هم تداعی خاطرات نسل گذشته ...
آنچه که انتظار است جشنواره ها باید محوری برای حرکت دولتمندان و مسئولان دستگاههای مرتبط به پویا کردن روستاها با تقویت سازوکار اقتصادی است .
تضمین خرید محصولات، بازارچه های دائمی و فصلی برای روستاییان و توسعه گردشگری روستایی میتواند در پویایی اقتصاد مردمی و تجلی اقتصاد مقاومتی موثر باشد.
جشن سپاس، رسم ماندگار شهردار فراغی در تکریم خانواده‌های کارکنان شهرداری
ترکمن سسی - شهر فراغی شاهد رویدادی متفاوت، صمیمی و به‌یادماندنی بود؛ شبی که عبدالرحیم مرادی شهردار فراغی، میزبان لبخندها، محبت‌ها و حضور گرم خانواده‌های کارکنان خدوم و زحمتکش شهرداری شد تا به پاس همراهی‌ها، صبوری‌ها و حمایت‌های بی‌دریغ آنان، مراسمی با عنوان «جشن سپاس خانواده شهرداری فراغی» برگزار کند.
https://B2n.ir/pp5195 لینک کوتاه
ترکمن سسی - شهر فراغی شاهد رویدادی متفاوت، صمیمی و به‌یادماندنی بود؛ شبی که عبدالرحیم مرادی شهردار فراغی، میزبان لبخندها، محبت‌ها و حضور گرم خانواده‌های کارکنان خدوم و زحمتکش شهرداری شد تا به پاس همراهی‌ها، صبوری‌ها و حمایت‌های بی‌دریغ آنان، مراسمی با عنوان «جشن سپاس خانواده شهرداری فراغی» برگزار کند.
https://B2n.ir/pp5195 لینک کوتاه
غرب؛ امپراتوری استانداردهای دوگانه!
ترکمن سسی - بهرام جرجانی - از جنگ‌افروزی ترامپ و گرانی سفره آمریکایی‌ها تا موعظه‌های حقوق بشری اروپا؛ چه کسی باید پاسخ‌گوی هزینه تصمیماتش باشد؟ غرب سالهاست برای جهان از دموکراسی، حقوق بشر و آزادی سخن می‌گوید؛ اما وقتی پای منافع خودش به میان می‌آید، معیارها به‌سرعت تغییر می‌کنند.
https://B2n.ir/xm6096 لینک یادداشت
ترکمن سسی - بهرام جرجانی - از جنگ‌افروزی ترامپ و گرانی سفره آمریکایی‌ها تا موعظه‌های حقوق بشری اروپا؛ چه کسی باید پاسخ‌گوی هزینه تصمیماتش باشد؟ غرب سالهاست برای جهان از دموکراسی، حقوق بشر و آزادی سخن می‌گوید؛ اما وقتی پای منافع خودش به میان می‌آید، معیارها به‌سرعت تغییر می‌کنند.
https://B2n.ir/xm6096 لینک یادداشت
پیام تبریک انتصاب
انتصاب جناب آقای عبدالرسول جوادی بالاجاده
به عنوان نائب رئیس هیئت‌مدیره شرکت رویداد ماندگار گلستان
*مجری نمایشگاه‌های عمومی و تخصصی در سطح استان گلستان*
جناب آقای عبدالرسول جوادی بالاجاده
با سلام و احترام؛
انتصاب شایسته شما به عنوان نایب رئیس هیئت‌مدیره شرکت رویداد ماندگار گلستان، مجری نمایشگاه‌های عمومی و تخصصی در سطح استان گلستان را صمیمانه تبریک و تهنیت عرض می‌نماییم.
بی‌تردید، این مسئولیت خطیر نشان از اعتماد به شایستگی‌های مدیریتی، توانمندی‌های حرفه‌ای و تجربه ارزشمند جنابعالی در حوزه برگزاری رویدادها و نمایشگاه‌های تخصصی دارد.
امید است با تکیه بر دانش، تدبیر و نگاه نوآورانه شما، شاهد توسعه و ارتقای فعالیتهای شرکت رویداد ماندگار گلستان، تقویت جایگاه استان گلستان در عرصه نمایشگاه‌های ملی و بین‌المللی و تحقق اهداف تعیین‌شده باشیم.
توفیق روزافزون جنابعالی را در انجام این مسئولیت مهم، در خدمت به توسعه اقتصادی، فرهنگی و نمایشگاهی استان گلستان از خداوند متعال مسئلت داریم.
🔺شبکه خبری رویداد ماندگار🔺
انتصاب جناب آقای عبدالرسول جوادی بالاجاده
به عنوان نائب رئیس هیئت‌مدیره شرکت رویداد ماندگار گلستان
*مجری نمایشگاه‌های عمومی و تخصصی در سطح استان گلستان*
جناب آقای عبدالرسول جوادی بالاجاده
با سلام و احترام؛
انتصاب شایسته شما به عنوان نایب رئیس هیئت‌مدیره شرکت رویداد ماندگار گلستان، مجری نمایشگاه‌های عمومی و تخصصی در سطح استان گلستان را صمیمانه تبریک و تهنیت عرض می‌نماییم.
بی‌تردید، این مسئولیت خطیر نشان از اعتماد به شایستگی‌های مدیریتی، توانمندی‌های حرفه‌ای و تجربه ارزشمند جنابعالی در حوزه برگزاری رویدادها و نمایشگاه‌های تخصصی دارد.
امید است با تکیه بر دانش، تدبیر و نگاه نوآورانه شما، شاهد توسعه و ارتقای فعالیتهای شرکت رویداد ماندگار گلستان، تقویت جایگاه استان گلستان در عرصه نمایشگاه‌های ملی و بین‌المللی و تحقق اهداف تعیین‌شده باشیم.
توفیق روزافزون جنابعالی را در انجام این مسئولیت مهم، در خدمت به توسعه اقتصادی، فرهنگی و نمایشگاهی استان گلستان از خداوند متعال مسئلت داریم.
🔺شبکه خبری رویداد ماندگار🔺
چهل سال تلاش در آیینه قلم؛
«دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی» شاعر و عارف برجسته ترکمن
ترکمن سسی - محقق و پژوهشگر نام‌آشنای ترکمن‌صحرا، در چهل‌وسومین اثر مکتوب خود با عنوان «دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی»، حاصل چهار دهه تحقیق و پژوهش پیرامون زندگی، اندیشه‌ها و اشعار این عارف و شاعر برجسته ایران زمین به علاقه‌مندان ادب و فرهنگ تقدیم کرده است.
✍️ رستم جرجانی
https://B2n.ir/jw4359 لینک کوتاه
«دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی» شاعر و عارف برجسته ترکمن
ترکمن سسی - محقق و پژوهشگر نام‌آشنای ترکمن‌صحرا، در چهل‌وسومین اثر مکتوب خود با عنوان «دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی»، حاصل چهار دهه تحقیق و پژوهش پیرامون زندگی، اندیشه‌ها و اشعار این عارف و شاعر برجسته ایران زمین به علاقه‌مندان ادب و فرهنگ تقدیم کرده است.
✍️ رستم جرجانی
https://B2n.ir/jw4359 لینک کوتاه
📚 کتاب ۴۳
چهل سال تلاش در آیینه قلم؛
«دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی»
شاعر و عارف برجسته ترکمن
⬅️ محقق و پژوهشگر نام‌آشنای ترکمن‌صحرا، در چهل‌وسومین اثر مکتوب خود با عنوان «دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی»، حاصل چهار دهه تحقیق و پژوهش پیرامون زندگی، اندیشه‌ها و اشعار این عارف و شاعر برجسته ایران زمین به علاقه‌مندان ادب و فرهنگ تقدیم کرده است.
به گزارش خبرنگار ما، کتاب «دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی» به تألیف موسی جرجانی، به‌عنوان چهل‌وسومین اثر این پژوهشگر منتشر شده است تا گام بلندی در راستای شناخت هرچه بهتر ابعاد شخصیتی و ادبی این شاعر شهیر ترکمن برداشته شود.
نگاهی به مشخصات اثر
این اثر با شمارگان ۵۰۰ جلد و در ۱۲۱۲ صفحه، در سال ۱۳۹۸ به چاپ رسیده و در دسترس پژوهشگران و دوستداران فرهنگ قرار گرفته است.
این کتاب جامع، فراتر از یک دیوان ساده اشعار است و مجموعه‌ای از تحقیقات عمیق تاریخی، اجتماعی و ادبی را در بر می‌گیرد. بخش‌های کلیدی این کتاب شامل بررسی دقیق شرایط اجتماعی، اقتصادی، محیط پرورش، محیط خانوادگی این شاعر بزرگ می باشد.
توصیف سفرهای علمی مختومقلی به بخارا، خوارزم، افغانستان و هندوستان و بازگشت به وطن جهت ترویج علم و اخلاق، بخش دیگری از این کتاب می باشد.
چرا مختومقلی فراغی؟
در بخشی از سخن آغازین این کتاب، مؤلف با اشاره به رسالت دینی و فرهنگی خود می‌نویسد: مختومقلی، عالم، عارف، عاشق دل‌سوخته و بی‌پیرایهٔ گلزار ادبیات و فرهنگ می باشد.
مختومقلی در طول دوران زندگی پرمشقت خود، با تمام توان در راه تقویت اتحاد و گسترش تعالیم عالیه اسلام و قرآن کریم کوشید.
این اثر گرانبها که حاصل نزدیک به ۴۰ سال تلاش، سفر و پژوهش میدانی موسی جرجانی است، نه‌تنها منبعی ارزشمند برای دانشجویان و پژوهشگران تاریخ و ادبیات محسوب می‌شود، بلکه ادای دینی است به ساحت مردی بزرگ که مزارش در آق‌توقای شهرستان مراوه‌تپه، هم‌اکنون زیارتگاه دل‌سوختگان و عاشقان فرهنگ و ادب می باشد.
✍ رستم جرجانی / خبرنگار
🗓 ۱۷ آبان ۱۴۰۵
#کتاب_چهل_و_سوم
#دیوان_اشعار_عارفانه_مختومقلی_فراغی
#معرفی_کتاب
#موسی_جرجانی
#نویسنده_پژوهشگر
#اهل_قلم_ترکمن
#پیرواش_آق_قلا
#گرگان_گلستان
چهل سال تلاش در آیینه قلم؛
«دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی»
شاعر و عارف برجسته ترکمن
⬅️ محقق و پژوهشگر نام‌آشنای ترکمن‌صحرا، در چهل‌وسومین اثر مکتوب خود با عنوان «دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی»، حاصل چهار دهه تحقیق و پژوهش پیرامون زندگی، اندیشه‌ها و اشعار این عارف و شاعر برجسته ایران زمین به علاقه‌مندان ادب و فرهنگ تقدیم کرده است.
به گزارش خبرنگار ما، کتاب «دیوان اشعار عارفانه مختومقلی فراغی» به تألیف موسی جرجانی، به‌عنوان چهل‌وسومین اثر این پژوهشگر منتشر شده است تا گام بلندی در راستای شناخت هرچه بهتر ابعاد شخصیتی و ادبی این شاعر شهیر ترکمن برداشته شود.
نگاهی به مشخصات اثر
این اثر با شمارگان ۵۰۰ جلد و در ۱۲۱۲ صفحه، در سال ۱۳۹۸ به چاپ رسیده و در دسترس پژوهشگران و دوستداران فرهنگ قرار گرفته است.
این کتاب جامع، فراتر از یک دیوان ساده اشعار است و مجموعه‌ای از تحقیقات عمیق تاریخی، اجتماعی و ادبی را در بر می‌گیرد. بخش‌های کلیدی این کتاب شامل بررسی دقیق شرایط اجتماعی، اقتصادی، محیط پرورش، محیط خانوادگی این شاعر بزرگ می باشد.
توصیف سفرهای علمی مختومقلی به بخارا، خوارزم، افغانستان و هندوستان و بازگشت به وطن جهت ترویج علم و اخلاق، بخش دیگری از این کتاب می باشد.
چرا مختومقلی فراغی؟
در بخشی از سخن آغازین این کتاب، مؤلف با اشاره به رسالت دینی و فرهنگی خود می‌نویسد: مختومقلی، عالم، عارف، عاشق دل‌سوخته و بی‌پیرایهٔ گلزار ادبیات و فرهنگ می باشد.
مختومقلی در طول دوران زندگی پرمشقت خود، با تمام توان در راه تقویت اتحاد و گسترش تعالیم عالیه اسلام و قرآن کریم کوشید.
این اثر گرانبها که حاصل نزدیک به ۴۰ سال تلاش، سفر و پژوهش میدانی موسی جرجانی است، نه‌تنها منبعی ارزشمند برای دانشجویان و پژوهشگران تاریخ و ادبیات محسوب می‌شود، بلکه ادای دینی است به ساحت مردی بزرگ که مزارش در آق‌توقای شهرستان مراوه‌تپه، هم‌اکنون زیارتگاه دل‌سوختگان و عاشقان فرهنگ و ادب می باشد.
✍ رستم جرجانی / خبرنگار
🗓 ۱۷ آبان ۱۴۰۵
#کتاب_چهل_و_سوم
#دیوان_اشعار_عارفانه_مختومقلی_فراغی
#معرفی_کتاب
#موسی_جرجانی
#نویسنده_پژوهشگر
#اهل_قلم_ترکمن
#پیرواش_آق_قلا
#گرگان_گلستان
آقای وزیر! با ۲۷ میلیون تومان کدام زندگی را محاسبه کرده‌اید؟
ترکمن سسی - بهرام جرجانی - وقتی هزینه سبد معیشت به مرز ۸۰ تا ۹۰ میلیون تومان رسیده، چگونه درآمد ۲۷ میلیون تومانی میتواند معیار برخورداری یک خانواده چهار نفره از حمایت معیشتی باشد؟
اظهارات اخیر وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی درباره تعیین سقف درآمدی برای دریافت کالابرگ، پرسشی جدی و غیرقابل چشم‌پوشی را پیش روی سیاست‌گذاران قرار داده است: مبنای واقعی این اعداد چیست و کدام تصویر از زندگی مردم در محاسبات وزارتخانه لحاظ شده است؟
https://B2n.ir/gx6889 لینک کوتاه
ترکمن سسی - بهرام جرجانی - وقتی هزینه سبد معیشت به مرز ۸۰ تا ۹۰ میلیون تومان رسیده، چگونه درآمد ۲۷ میلیون تومانی میتواند معیار برخورداری یک خانواده چهار نفره از حمایت معیشتی باشد؟
اظهارات اخیر وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی درباره تعیین سقف درآمدی برای دریافت کالابرگ، پرسشی جدی و غیرقابل چشم‌پوشی را پیش روی سیاست‌گذاران قرار داده است: مبنای واقعی این اعداد چیست و کدام تصویر از زندگی مردم در محاسبات وزارتخانه لحاظ شده است؟
https://B2n.ir/gx6889 لینک کوتاه
آقای وزیر! با ۲۷ میلیون تومان کدام زندگی را محاسبه کرده‌اید؟
وقتی هزینه سبد معیشت به مرز ۸۰ تا ۹۰ میلیون تومان رسیده، چگونه درآمد ۲۷ میلیون تومانی میتواند معیار برخورداری یک خانواده چهار نفره از حمایت معیشتی باشد؟
اظهارات اخیر وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی درباره تعیین سقف درآمدی برای دریافت کالابرگ، پرسشی جدی و غیرقابل چشم‌پوشی را پیش روی سیاست‌گذاران قرار داده است: مبنای واقعی این اعداد چیست و کدام تصویر از زندگی مردم در محاسبات وزارتخانه لحاظ شده است؟
بیایید به جای اظهارنظرهای کلی، اعداد را کنار یکدیگر قرار دهیم.
حداقل مزد پایه کارگران در سال ۱۴۰۵ حدود ۱۶ میلیون و ۶۲۵ هزار تومان تعیین شده است. حتی با احتساب مزایای قانونی، دریافتی یک کارگر متأهل دارای دو فرزند به حدود ۲۶ میلیون تومان می‌رسد؛ آن هم پیش از کسورات.
یعنی خانواده‌ای چهار نفره که نان‌آور آن تمام‌وقت کار میکند، با درآمدی تقریباً برابر سقف اعلام‌شده دولت زندگی میکند؛ اما قرار است همین سقف، مبنای تشخیص نیازمندی و برخورداری از حمایت معیشتی باشد!
از سوی دیگر، محاسبات کارگری، هزینه سبد معیشت خانوار را در شهریورماه حدود ۷۸ میلیون تومان برآورد کرده‌اند. برآوردهای دیگری نیز رقم این هزینه را در مهرماه به بیش از ۹۱ میلیون تومان رسانده‌اند.
حالا سؤال اینجاست: فاصله میان ۲۷ میلیون تومان درآمد و نزدیک به ۸۰ تا ۹۰ میلیون تومان هزینه زندگی را چه کسی باید جبران کند؟
هزینه اجاره مسکن، خوراک، پوشاک، درمان، آموزش، حمل‌ونقل، قبوض و ده‌ها نیاز ضروری دیگر با بخشنامه و تعیین سقف درآمدی کاهش پیدا نمی‌کند.
مسئله فقط عدد ۲۷ میلیون تومان نیست؛ مسئله فاصله عمیق میان واقعیت زندگی مردم و معیارهایی است که برای حمایت از آنان تعیین می‌شود.
از آن عجیب‌تر، ملاک قرار دادن مالکیت خودرو، ملک یا وضعیت اشتغال رسمی است. آیا داشتن یک خودروی چند سال کارکرده، خانه‌ای با ارزش غیرقابل نقدشوندگی یا شغل رسمی با حقوق حداقلی، به معنای توانایی تأمین هزینه‌های زندگی است؟ آیا دارایی روی کاغذ میتواند جای درآمد ماهانه و قدرت خرید واقعی را بگیرد؟
آقای وزیر! مردم با اعداد و شاخص‌های اداری زندگی نمی‌کنند؛ با قیمت نان، برنج، گوشت، اجاره خانه، هزینه درمان و شهریه مدرسه زندگی می‌کنند.
اگر دولت برای سال ۱۴۰۵ حداقل مزد را تعیین کرده، اگر قیمت کالاها و خدمات هر روز فشار بیشتری بر سبد خانوار وارد میکند و اگر برآوردهای کارشناسی از فاصله چند ده میلیونی میان دستمزد و هزینه معیشت حکایت دارند، چگونه میتوان سقف ۲۷ میلیون تومانی را بدون ارائه محاسبات شفاف، معیار برخورداری از حمایت دانست؟
کالابرگ قرار نیست جایگزین سیاست درست اقتصادی، کنترل تورم، نظارت بر بازار و تأمین قدرت خرید مردم شود. این حمایت باید به دست کسانی برسد که واقعاً به آن نیاز دارند؛ نه اینکه با معیارهای غیرشفاف، بخشی از خانوارهای کم‌درآمد و حتی شاغلان حداقل‌بگیر از آن محروم شوند.
مطالبه روشن است:
۱. مبنای کارشناسی تعیین سقف‌های ۲۰ و ۲۷ میلیون تومانی منتشر شود.
۲. هزینه واقعی سبد معیشت خانوار، متناسب با شهر، تعداد اعضا و شرایط اقتصادی روز، در محاسبات لحاظ شود.
۳. مالکیت خودرو، ملک و اشتغال رسمی بدون بررسی ارزش واقعی دارایی و درآمد قابل‌تصرف، معیار قطعی محرومیت از حمایت نباشد.
۴. سازوکار اعتراض و بازبینی دهک‌بندی و وضعیت مشمولان شفاف و قابل دسترس باشد.
آقای وزیر؛ پیش از آنکه درباره استحقاق مردم برای دریافت کالابرگ تصمیم بگیرید، پاسخ دهید با درآمد ۲۷ میلیون تومانی چگونه میتوان یک خانواده چهار نفره را در شرایط اقتصادی امروز اداره کرد؟
مردم از دولت انتظار ندارند با اعداد، فقر را پنهان کند؛ انتظار دارند با سیاستهای مؤثر، از فشار آن بکاهد.
حمایت معیشتی حق برخورداری از یک سیاست عادلانه است، نه امتیازی که مردم برای اثبات نیازمندی خود ناچار باشند از میان معیارهای مبهم عبور کنند.
✍️ بهرام جرجانی | کارشناس حقوق
وقتی هزینه سبد معیشت به مرز ۸۰ تا ۹۰ میلیون تومان رسیده، چگونه درآمد ۲۷ میلیون تومانی میتواند معیار برخورداری یک خانواده چهار نفره از حمایت معیشتی باشد؟
اظهارات اخیر وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی درباره تعیین سقف درآمدی برای دریافت کالابرگ، پرسشی جدی و غیرقابل چشم‌پوشی را پیش روی سیاست‌گذاران قرار داده است: مبنای واقعی این اعداد چیست و کدام تصویر از زندگی مردم در محاسبات وزارتخانه لحاظ شده است؟
بیایید به جای اظهارنظرهای کلی، اعداد را کنار یکدیگر قرار دهیم.
حداقل مزد پایه کارگران در سال ۱۴۰۵ حدود ۱۶ میلیون و ۶۲۵ هزار تومان تعیین شده است. حتی با احتساب مزایای قانونی، دریافتی یک کارگر متأهل دارای دو فرزند به حدود ۲۶ میلیون تومان می‌رسد؛ آن هم پیش از کسورات.
یعنی خانواده‌ای چهار نفره که نان‌آور آن تمام‌وقت کار میکند، با درآمدی تقریباً برابر سقف اعلام‌شده دولت زندگی میکند؛ اما قرار است همین سقف، مبنای تشخیص نیازمندی و برخورداری از حمایت معیشتی باشد!
از سوی دیگر، محاسبات کارگری، هزینه سبد معیشت خانوار را در شهریورماه حدود ۷۸ میلیون تومان برآورد کرده‌اند. برآوردهای دیگری نیز رقم این هزینه را در مهرماه به بیش از ۹۱ میلیون تومان رسانده‌اند.
حالا سؤال اینجاست: فاصله میان ۲۷ میلیون تومان درآمد و نزدیک به ۸۰ تا ۹۰ میلیون تومان هزینه زندگی را چه کسی باید جبران کند؟
هزینه اجاره مسکن، خوراک، پوشاک، درمان، آموزش، حمل‌ونقل، قبوض و ده‌ها نیاز ضروری دیگر با بخشنامه و تعیین سقف درآمدی کاهش پیدا نمی‌کند.
مسئله فقط عدد ۲۷ میلیون تومان نیست؛ مسئله فاصله عمیق میان واقعیت زندگی مردم و معیارهایی است که برای حمایت از آنان تعیین می‌شود.
از آن عجیب‌تر، ملاک قرار دادن مالکیت خودرو، ملک یا وضعیت اشتغال رسمی است. آیا داشتن یک خودروی چند سال کارکرده، خانه‌ای با ارزش غیرقابل نقدشوندگی یا شغل رسمی با حقوق حداقلی، به معنای توانایی تأمین هزینه‌های زندگی است؟ آیا دارایی روی کاغذ میتواند جای درآمد ماهانه و قدرت خرید واقعی را بگیرد؟
آقای وزیر! مردم با اعداد و شاخص‌های اداری زندگی نمی‌کنند؛ با قیمت نان، برنج، گوشت، اجاره خانه، هزینه درمان و شهریه مدرسه زندگی می‌کنند.
اگر دولت برای سال ۱۴۰۵ حداقل مزد را تعیین کرده، اگر قیمت کالاها و خدمات هر روز فشار بیشتری بر سبد خانوار وارد میکند و اگر برآوردهای کارشناسی از فاصله چند ده میلیونی میان دستمزد و هزینه معیشت حکایت دارند، چگونه میتوان سقف ۲۷ میلیون تومانی را بدون ارائه محاسبات شفاف، معیار برخورداری از حمایت دانست؟
کالابرگ قرار نیست جایگزین سیاست درست اقتصادی، کنترل تورم، نظارت بر بازار و تأمین قدرت خرید مردم شود. این حمایت باید به دست کسانی برسد که واقعاً به آن نیاز دارند؛ نه اینکه با معیارهای غیرشفاف، بخشی از خانوارهای کم‌درآمد و حتی شاغلان حداقل‌بگیر از آن محروم شوند.
مطالبه روشن است:
۱. مبنای کارشناسی تعیین سقف‌های ۲۰ و ۲۷ میلیون تومانی منتشر شود.
۲. هزینه واقعی سبد معیشت خانوار، متناسب با شهر، تعداد اعضا و شرایط اقتصادی روز، در محاسبات لحاظ شود.
۳. مالکیت خودرو، ملک و اشتغال رسمی بدون بررسی ارزش واقعی دارایی و درآمد قابل‌تصرف، معیار قطعی محرومیت از حمایت نباشد.
۴. سازوکار اعتراض و بازبینی دهک‌بندی و وضعیت مشمولان شفاف و قابل دسترس باشد.
آقای وزیر؛ پیش از آنکه درباره استحقاق مردم برای دریافت کالابرگ تصمیم بگیرید، پاسخ دهید با درآمد ۲۷ میلیون تومانی چگونه میتوان یک خانواده چهار نفره را در شرایط اقتصادی امروز اداره کرد؟
مردم از دولت انتظار ندارند با اعداد، فقر را پنهان کند؛ انتظار دارند با سیاستهای مؤثر، از فشار آن بکاهد.
حمایت معیشتی حق برخورداری از یک سیاست عادلانه است، نه امتیازی که مردم برای اثبات نیازمندی خود ناچار باشند از میان معیارهای مبهم عبور کنند.
✍️ بهرام جرجانی | کارشناس حقوق
Forwarded from نسرا استان گلستان
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 تاثیر کارِ آنلاین کودکان در پیج‌های اینستاگرامی
#کلیپ
#کودک
#آسیب_مجازی
🚩نهضت سواد رسانه‌ای انقلاب اسلامی(نسرا)استان گلستان
🆔 @nasraa_ir
🔗 ایتا | روبیکا|بله| آپارات | فارس
#کلیپ
#کودک
#آسیب_مجازی
🚩نهضت سواد رسانه‌ای انقلاب اسلامی(نسرا)استان گلستان
🆔 @nasraa_ir
🔗 ایتا | روبیکا|بله| آپارات | فارس
معرفی مجموعه ۵ جلدی
«پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته ترکمن»
ترکمن سسی - محقق و پژوهشگر پرتلاش ترکمن‌صحرا، در کتاب‌های چهل‌وچهارم تا چهل‌وهشتم از آثار مکتوب خود، مجموعه‌ای پنج‌جلدی پیرامون زندگینامه ۱۶۰ روحانی برجسته و خادمان دین و قرآن کریم را به جامعه علمی و فرهنگی تقدیم کرده است.
کتاب ۴۴ الی ۴۸
ثبت گنجینه‌های معنوی ترکمن‌صحرا؛
معرفی مجموعه ۵ جلدی
«پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته»
✍️ رستم جرجانی
https://B2n.ir/sf6613 لینک کوتاه
«پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته ترکمن»
ترکمن سسی - محقق و پژوهشگر پرتلاش ترکمن‌صحرا، در کتاب‌های چهل‌وچهارم تا چهل‌وهشتم از آثار مکتوب خود، مجموعه‌ای پنج‌جلدی پیرامون زندگینامه ۱۶۰ روحانی برجسته و خادمان دین و قرآن کریم را به جامعه علمی و فرهنگی تقدیم کرده است.
کتاب ۴۴ الی ۴۸
ثبت گنجینه‌های معنوی ترکمن‌صحرا؛
معرفی مجموعه ۵ جلدی
«پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته»
✍️ رستم جرجانی
https://B2n.ir/sf6613 لینک کوتاه
📚 کتاب ۴۴ الی ۴۸
ثبت گنجینه‌های معنوی ترکمن‌صحرا؛
معرفی مجموعه ۵ جلدی
«پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته»
✅ محقق و پژوهشگر پرتلاش ترکمن‌صحرا، در کتاب‌های چهل‌وچهارم تا چهل‌وهشتم از آثار مکتوب خود، مجموعه‌ای پنج‌جلدی پیرامون زندگینامه ۱۶۰ روحانی برجسته و خادمان دین و قرآن کریم را به جامعه علمی و فرهنگی تقدیم کرده است.
به گزارش خبرنگار ما، پژوهشگر و نویسنده گلستانی، موسی جرجانی، در مجموعه پنج‌جلدی «پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته ترکمن» به معرفی زندگی و فعالیتهای ۱۶۰ روحانی برجسته ترکمن صحرا پرداخته است.
این مجموعه در سال ۱۳۹۶ به چاپ رسیده و کتاب‌های چهل‌وچهارم تا چهل‌وهشتم، این پژوهشگر را در بر می‌گیرد.
گفتتی است، جلد نخست این مجموعه با عنوان «با مردان خدا» در ۲۲۰ صفحه منتشر شده است. جلد دوم با عنوان «باباجان ایشان» به زندگینامه این عالم دینی برجسته و از چهره‌های ماندگار می‌پردازد. جلد سوم با عنوان «محمد آخوند» نماینده و چهره تاریخی ترکمن و جلد چهارم با عنوان «معجزه قرآن» زندگینامه استاد نورجان قاری حافظ کل قرآن کریم است. جلد پنجم مجموعه نیز با عنوان «قره‌بلاغ، چشمه عرفان» منتشر شده است. این کتاب شامل گفتگو با استاد یارمحمد آخوند نظری مسئول و بنیان‌گذار بزرگ‌ترین حوزه علمیه اهل‌سنت استان گلستان می باشد که به مخاطبان عرضه شده است.
میراث معنوی، دینی و فرهنگی ترکمن صحرا
این مجموعه پنج‌جلدی با گردآوری زندگی‌نامه‌ها و روایت‌هایی از فعالیتهای دینی و اجتماعی روحانیون و عالمان دینی ترکمن، می‌کوشد بخشی از میراث معنوی، دینی و فرهنگی ترکمن صحرا را ثبت و در دسترس علاقمندان و پژوهشگران قرار دهد.
موسی جرجانی، در بخش سخن آغازین این اثر ارزشمند، درباره انگیزه و ضرورت نگارش چنین کتاب‌هایی می‌نویسد: هدف از این پژوهش میدانی و نوشتن کتاب حوزه‌ها و عالمان دینی ترکمن، نگارش و ثبت تلاش ها و خدمات حوزه‌های علمیه، زندگینامه بزرگان دینی و معرفی آنان به نسل کنونی و آینده است.
این مجموعه فاخر که حاصل سفرهای میدانی و سال‌ها تلاش خستگی‌ناپذیر مؤلف است، منبعی ارزشمند برای پژوهشگران، دانشجویان و علاقمندان به تاریخ فرهنگی، قرآنی و دینی ترکمن‌صحرا محسوب می‌شود.
✍ خبرنگار / رستم جرجانی
🗓 ۱۸ آبان ۱۴۰۵
#کتاب_چهل_و_چهارم_الی_چهل_و_هشتم
#پژوهشی_در_فرهنگ_روحانیون_برجسته
#معرفی_کتاب
#موسی_جرجانی
#نویسنده_پژوهشگر
#اهل_قلم_ترکمن
#پیرواش_آق_قلا
#گرگان_گلستان
ثبت گنجینه‌های معنوی ترکمن‌صحرا؛
معرفی مجموعه ۵ جلدی
«پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته»
✅ محقق و پژوهشگر پرتلاش ترکمن‌صحرا، در کتاب‌های چهل‌وچهارم تا چهل‌وهشتم از آثار مکتوب خود، مجموعه‌ای پنج‌جلدی پیرامون زندگینامه ۱۶۰ روحانی برجسته و خادمان دین و قرآن کریم را به جامعه علمی و فرهنگی تقدیم کرده است.
به گزارش خبرنگار ما، پژوهشگر و نویسنده گلستانی، موسی جرجانی، در مجموعه پنج‌جلدی «پژوهشی در فرهنگ روحانیون برجسته ترکمن» به معرفی زندگی و فعالیتهای ۱۶۰ روحانی برجسته ترکمن صحرا پرداخته است.
این مجموعه در سال ۱۳۹۶ به چاپ رسیده و کتاب‌های چهل‌وچهارم تا چهل‌وهشتم، این پژوهشگر را در بر می‌گیرد.
گفتتی است، جلد نخست این مجموعه با عنوان «با مردان خدا» در ۲۲۰ صفحه منتشر شده است. جلد دوم با عنوان «باباجان ایشان» به زندگینامه این عالم دینی برجسته و از چهره‌های ماندگار می‌پردازد. جلد سوم با عنوان «محمد آخوند» نماینده و چهره تاریخی ترکمن و جلد چهارم با عنوان «معجزه قرآن» زندگینامه استاد نورجان قاری حافظ کل قرآن کریم است. جلد پنجم مجموعه نیز با عنوان «قره‌بلاغ، چشمه عرفان» منتشر شده است. این کتاب شامل گفتگو با استاد یارمحمد آخوند نظری مسئول و بنیان‌گذار بزرگ‌ترین حوزه علمیه اهل‌سنت استان گلستان می باشد که به مخاطبان عرضه شده است.
میراث معنوی، دینی و فرهنگی ترکمن صحرا
این مجموعه پنج‌جلدی با گردآوری زندگی‌نامه‌ها و روایت‌هایی از فعالیتهای دینی و اجتماعی روحانیون و عالمان دینی ترکمن، می‌کوشد بخشی از میراث معنوی، دینی و فرهنگی ترکمن صحرا را ثبت و در دسترس علاقمندان و پژوهشگران قرار دهد.
موسی جرجانی، در بخش سخن آغازین این اثر ارزشمند، درباره انگیزه و ضرورت نگارش چنین کتاب‌هایی می‌نویسد: هدف از این پژوهش میدانی و نوشتن کتاب حوزه‌ها و عالمان دینی ترکمن، نگارش و ثبت تلاش ها و خدمات حوزه‌های علمیه، زندگینامه بزرگان دینی و معرفی آنان به نسل کنونی و آینده است.
این مجموعه فاخر که حاصل سفرهای میدانی و سال‌ها تلاش خستگی‌ناپذیر مؤلف است، منبعی ارزشمند برای پژوهشگران، دانشجویان و علاقمندان به تاریخ فرهنگی، قرآنی و دینی ترکمن‌صحرا محسوب می‌شود.
✍ خبرنگار / رستم جرجانی
🗓 ۱۸ آبان ۱۴۰۵
#کتاب_چهل_و_چهارم_الی_چهل_و_هشتم
#پژوهشی_در_فرهنگ_روحانیون_برجسته
#معرفی_کتاب
#موسی_جرجانی
#نویسنده_پژوهشگر
#اهل_قلم_ترکمن
#پیرواش_آق_قلا
#گرگان_گلستان
خاکی‌بودن، حق است
یادداشت : قاقاجان کوسلی: غروب، بر فراز گوگجه‌داغ، باد از میان سنگ‌ها می‌گذشت و دشت تۆرکمن‌صحرا را به رنگ خاک درمی‌آورد. پایینِ کوه، راه باریکی به سوی زیارتگاه منسوب به خالد نبی می‌رفت. سکوت چنان گسترده بود که گویی زمین، چیزی را از گذشته به یاد می‌آورد.
https://B2n.ir/qf3820 لینک کوتاه
یادداشت : قاقاجان کوسلی: غروب، بر فراز گوگجه‌داغ، باد از میان سنگ‌ها می‌گذشت و دشت تۆرکمن‌صحرا را به رنگ خاک درمی‌آورد. پایینِ کوه، راه باریکی به سوی زیارتگاه منسوب به خالد نبی می‌رفت. سکوت چنان گسترده بود که گویی زمین، چیزی را از گذشته به یاد می‌آورد.
https://B2n.ir/qf3820 لینک کوتاه
خاکی‌بودن، حق است
یادداشت ✍️ قاقاجان کوسلی
غروب، بر فراز گوگجه‌داغ، باد از میان سنگ‌ها می‌گذشت و دشت تۆرکمن‌صحرا را به رنگ خاک درمی‌آورد. پایینِ کوه، راه باریکی به سوی زیارتگاه منسوب به خالد نبی می‌رفت. سکوت چنان گسترده بود که گویی زمین، چیزی را از گذشته به یاد می‌آورد. مخدومقلی کنار تخته‌سنگی نشسته بود. نگاهش به دوردست بود؛ به جایی که آسمان و دشت در هم می‌آمیختند.من،قاقاجان، گفتم: استادسخن،مخدومقلی،چرا این‌همه از خاک می‌گویی؟ مگر آدمی چیزی بیش از خاک است؟ لبخند کم‌رنگی زد و گفت:خود خاک هست؛ اما نباید فراموش کند از کجا برخاسته. هرکس ریشه‌اش را از یاد ببرد، روزی سایه‌اش را هم گم میکند. بعد، آرام و شمرده خواند: "بولماق حقدیر"
ای یارانلار، آدم اۏغلی
بۏ‌ز تۏپراقدان بۏلماق حقدیر
اصلی خاکدن اؤنن آدم
قۇما قارلیپ قالماق حقدیر
کلامدا بار ایش بیاندیر
بارچا ایش حَقا عیاندیر
اینانسانگ سانگا ایماندیر
اؤلمک حق، دیریلمک حقدیر
ایوب بۏلمادینگ صبردا
طاقتینگ یۏقدو‌ر جبرده
مُنکر، نکیر دار قبردا
سو‌راغ، سوال قیلماق حقدیر
ادن ایشلرینگ سو‌رالار
گون قیزار، میزان قو‌رو‌لار
تو‌غ چکیلر، عَلَم اۇرۇلار
یۏوۇز گون‌لر گلمک حقدیر
مخدومقلی، آزسانگ یو‌لو‌نگ
اول گون نیچیک گچر حالینگ
بو گون زورلاپ آلان مالینگ
ارته قایدیپ برمک حقدیر
ای یاران، ای فرزندان آدم،
خاکی‌بودن حق است؛
آدمی که از خاک برآمده،
سرانجام با خاک درآمیختن حق است.
من، قاقاجان، گفتم: پس همه‌چیز به پایان می‌رسد؟ مخدومقلی، گفت: پایانِ تن، شاید. اما پایانِ کارها نه. سخن می‌ماند، نیکی می‌ماند، و آنچه در دل مردم کاشته‌ای. آدمی خیال میکند آنچه پنهان کرده، از جهان پنهان است؛ حال آنکه هیچ‌چیز از نگاه حق پوشیده نیست. صدایش در باد پیچید، گفت:
هرچه در کلام آمده، بیان است؛
همه‌چیز نزد حق آشکار است.
اگر به حق ایمان آوری،ایمان چراغ راه توست؛
مردن حق است و دوباره برخاستن نیز حق.
نگاهم را از دشت گرفتم و پرسیدم: اگر آدمی در زندگی تاب نیاورد، اگر در برابر رنج کم بیاورد، چه؟ مخدومقلی به زمین زیر پایمان اشاره کرد، گفت: زمین هم زیر بار زمستان خم می‌شود، اما بهار را از یاد نمی‌برد. صبر، نداشتن درد نیست؛ گم‌نکردن راه در میانهٔ درد است. سپس گفت:
در شکیبایی، ایوب نشدی؛
در برابر سختی، توانت اندک ماند.
آن‌گاه که منکر و نکیر بر مزار آیند،
پرسش و پاسخ حق است.
پرسیدم: و داوری؟ آن روزی که آدمی با کردار خودش روبه‌رو می‌شود؟ گفت: آن روز، هیچ‌کس نمیتواند به جای کردار خویش سخن بگوید. آدمی امروز با دست‌هایش چیزی می‌سازد و فردا در برابر همان دست‌ها می‌ایستد. و چنین خواند:
از کارهایی که کرده‌ای، خواهند پرسید؛
آفتاب سوزان می‌شود و میزان برپا؛
پرچم‌ها برافراشته می‌شوند
و روزهای هول‌انگیز فرامی‌رسند؛ این نیز حق است.
مدتی سکوت کردیم. باد، گرد نرمی از روی سنگ‌ها برداشت و با خود برد. بعد گفتم: مخدومقلی، اگر در آن روز دریابم که راه را گم کرده‌ام، چه کنم؟ این بار نگاهش مستقیم به من افتاد؛ نه سرزنش در آن بود، نه دلسوزیِ بی‌پایه. فقط حقیقتی ساده،گفت: راه را باید امروز پیدا کرد، نه فردا. آدمی اگر مال دیگری را به زور بگیرد، اگر دل کسی را بشکند و نامش را زرنگی بگذارد، روزی باید به حساب همان کار برسد. آخرین بند را خواند، گفت:
مخدومقلی، اگر راهت را گم کنی،
آن روز حال و روزت چگونه خواهد بود؟
مالی را که امروز به زور گرفته‌ای،
فردا بازگرداندنش حق است.
دیگر چیزی نپرسیدم. فهمیدم سخن او فقط از مرگ نبود؛ از زندگی بود، از آنچه آدمی پیش از رسیدن به خاک با خود میکند. به دشت نگاه کردم؛ دشت خاموش بود، اما خاموشی‌اش شبیه پاسخ بود. مخدومقلی برخاست و گفت: یادت بماند، قاقاجان!!، خاک، پایانِ غرور است؛ اما میتواند آغازِ فهم هم باشد. و باد، بر فراز گوگجه‌داغ، دوباره وزید.
turkmensesi.ir
یادداشت ✍️ قاقاجان کوسلی
غروب، بر فراز گوگجه‌داغ، باد از میان سنگ‌ها می‌گذشت و دشت تۆرکمن‌صحرا را به رنگ خاک درمی‌آورد. پایینِ کوه، راه باریکی به سوی زیارتگاه منسوب به خالد نبی می‌رفت. سکوت چنان گسترده بود که گویی زمین، چیزی را از گذشته به یاد می‌آورد. مخدومقلی کنار تخته‌سنگی نشسته بود. نگاهش به دوردست بود؛ به جایی که آسمان و دشت در هم می‌آمیختند.من،قاقاجان، گفتم: استادسخن،مخدومقلی،چرا این‌همه از خاک می‌گویی؟ مگر آدمی چیزی بیش از خاک است؟ لبخند کم‌رنگی زد و گفت:خود خاک هست؛ اما نباید فراموش کند از کجا برخاسته. هرکس ریشه‌اش را از یاد ببرد، روزی سایه‌اش را هم گم میکند. بعد، آرام و شمرده خواند: "بولماق حقدیر"
ای یارانلار، آدم اۏغلی
بۏ‌ز تۏپراقدان بۏلماق حقدیر
اصلی خاکدن اؤنن آدم
قۇما قارلیپ قالماق حقدیر
کلامدا بار ایش بیاندیر
بارچا ایش حَقا عیاندیر
اینانسانگ سانگا ایماندیر
اؤلمک حق، دیریلمک حقدیر
ایوب بۏلمادینگ صبردا
طاقتینگ یۏقدو‌ر جبرده
مُنکر، نکیر دار قبردا
سو‌راغ، سوال قیلماق حقدیر
ادن ایشلرینگ سو‌رالار
گون قیزار، میزان قو‌رو‌لار
تو‌غ چکیلر، عَلَم اۇرۇلار
یۏوۇز گون‌لر گلمک حقدیر
مخدومقلی، آزسانگ یو‌لو‌نگ
اول گون نیچیک گچر حالینگ
بو گون زورلاپ آلان مالینگ
ارته قایدیپ برمک حقدیر
ای یاران، ای فرزندان آدم،
خاکی‌بودن حق است؛
آدمی که از خاک برآمده،
سرانجام با خاک درآمیختن حق است.
من، قاقاجان، گفتم: پس همه‌چیز به پایان می‌رسد؟ مخدومقلی، گفت: پایانِ تن، شاید. اما پایانِ کارها نه. سخن می‌ماند، نیکی می‌ماند، و آنچه در دل مردم کاشته‌ای. آدمی خیال میکند آنچه پنهان کرده، از جهان پنهان است؛ حال آنکه هیچ‌چیز از نگاه حق پوشیده نیست. صدایش در باد پیچید، گفت:
هرچه در کلام آمده، بیان است؛
همه‌چیز نزد حق آشکار است.
اگر به حق ایمان آوری،ایمان چراغ راه توست؛
مردن حق است و دوباره برخاستن نیز حق.
نگاهم را از دشت گرفتم و پرسیدم: اگر آدمی در زندگی تاب نیاورد، اگر در برابر رنج کم بیاورد، چه؟ مخدومقلی به زمین زیر پایمان اشاره کرد، گفت: زمین هم زیر بار زمستان خم می‌شود، اما بهار را از یاد نمی‌برد. صبر، نداشتن درد نیست؛ گم‌نکردن راه در میانهٔ درد است. سپس گفت:
در شکیبایی، ایوب نشدی؛
در برابر سختی، توانت اندک ماند.
آن‌گاه که منکر و نکیر بر مزار آیند،
پرسش و پاسخ حق است.
پرسیدم: و داوری؟ آن روزی که آدمی با کردار خودش روبه‌رو می‌شود؟ گفت: آن روز، هیچ‌کس نمیتواند به جای کردار خویش سخن بگوید. آدمی امروز با دست‌هایش چیزی می‌سازد و فردا در برابر همان دست‌ها می‌ایستد. و چنین خواند:
از کارهایی که کرده‌ای، خواهند پرسید؛
آفتاب سوزان می‌شود و میزان برپا؛
پرچم‌ها برافراشته می‌شوند
و روزهای هول‌انگیز فرامی‌رسند؛ این نیز حق است.
مدتی سکوت کردیم. باد، گرد نرمی از روی سنگ‌ها برداشت و با خود برد. بعد گفتم: مخدومقلی، اگر در آن روز دریابم که راه را گم کرده‌ام، چه کنم؟ این بار نگاهش مستقیم به من افتاد؛ نه سرزنش در آن بود، نه دلسوزیِ بی‌پایه. فقط حقیقتی ساده،گفت: راه را باید امروز پیدا کرد، نه فردا. آدمی اگر مال دیگری را به زور بگیرد، اگر دل کسی را بشکند و نامش را زرنگی بگذارد، روزی باید به حساب همان کار برسد. آخرین بند را خواند، گفت:
مخدومقلی، اگر راهت را گم کنی،
آن روز حال و روزت چگونه خواهد بود؟
مالی را که امروز به زور گرفته‌ای،
فردا بازگرداندنش حق است.
دیگر چیزی نپرسیدم. فهمیدم سخن او فقط از مرگ نبود؛ از زندگی بود، از آنچه آدمی پیش از رسیدن به خاک با خود میکند. به دشت نگاه کردم؛ دشت خاموش بود، اما خاموشی‌اش شبیه پاسخ بود. مخدومقلی برخاست و گفت: یادت بماند، قاقاجان!!، خاک، پایانِ غرور است؛ اما میتواند آغازِ فهم هم باشد. و باد، بر فراز گوگجه‌داغ، دوباره وزید.
turkmensesi.ir