Шалом друзья! Наша команда «Уроки Торы», и лично я реб Леви Артюшкин, выражаем глубокую благодарность всем, кто финансово помогал нашему проекту в прошлом месяце. Помните, что помогая нашему проекту, вы способствуете увеличению количества людей изучающих Тору и повышаете интерес к святой мудрости Вс-вышнего.
Perevod dr bank 2 перевода
Шота 1 перевод
Марина Владимировна К. 1 перевод
Vk donut 1 перевод
Елена Юрьевна М. 1 перевод
Дов Бер Неверт 1 перевод
Борислав Юрьевич Д. 8 переводов
Анастасия Дмитриевна Л. 1 перевод
Perevod dr bank 2 перевода
Шота 1 перевод
Марина Владимировна К. 1 перевод
Vk donut 1 перевод
Елена Юрьевна М. 1 перевод
Дов Бер Неверт 1 перевод
Борислав Юрьевич Д. 8 переводов
Анастасия Дмитриевна Л. 1 перевод
❤17🙏3👍1
Сегодня 21 Хешвана
Служение Всевышнему с помощью молитвы — это то, что превращает постижение интеллекта в эмоциональное состояние, сердечное чувство. И оба эти аспекта дают в результате практическое исполнение заповедей в страхе перед Небесами и приобретение добрых качеств.
Примечания:
Продолжительное размышление в молитве — это проверенная временем любавичская традиция. Говорят, что ни одна синагога ХАБАДа не обходится без скромной боковой комнаты, в которой можно найти тихий уголок, подходящий для молитвы и сознательного созерцания.
Цель расширенной молитвы — не просто испытать поток духовных эмоций. Это было бы потакание своим слабостям. Скорее, смиренное стояние перед Б-гом в молитве призвано изменить мотивацию и взгляд человека на жизнь, тем самым позволяя ему переопределить свою индивидуальную личность и цель.
© https://m770.org/yom-yom.php
Служение Всевышнему с помощью молитвы — это то, что превращает постижение интеллекта в эмоциональное состояние, сердечное чувство. И оба эти аспекта дают в результате практическое исполнение заповедей в страхе перед Небесами и приобретение добрых качеств.
Примечания:
Продолжительное размышление в молитве — это проверенная временем любавичская традиция. Говорят, что ни одна синагога ХАБАДа не обходится без скромной боковой комнаты, в которой можно найти тихий уголок, подходящий для молитвы и сознательного созерцания.
Цель расширенной молитвы — не просто испытать поток духовных эмоций. Это было бы потакание своим слабостям. Скорее, смиренное стояние перед Б-гом в молитве призвано изменить мотивацию и взгляд человека на жизнь, тем самым позволяя ему переопределить свою индивидуальную личность и цель.
© https://m770.org/yom-yom.php
❤21🙏4🔥2👍1
В главе Торы «Хаей Сара» рассказывается, как Авраам посылает своего слугу Элиэзера в Арам-Нагараим , найти жену для сына Ицхака. В тот же день, когда Элиэзар вышел в путь, он оказался на нужном месте, хотя расстояние было на 3 дня пути. Для чего Вс-вышний сделал чудо и сократил дорогу?
Ривка - будущая жена Ицхака, в доме Бетуэля, находилась среди не самых порядочных людей, однако смогла сохранить праведность. Когда Ривка была уже готова выйти замуж за Ицхака, Авраам сразу почувствовал это пророческим видением и повелел Элиэзеру привести ее в жены своему сыну. Поэтому было необходимо сокращение дороги, чтобы Ривка не была там лишнее время.
Из этого рассказа мы учим важный урок. Подобно тому как Ривку спасли из дома Бетуэля, сразу когда наступил срок, так же и мы, когда поднимем все искры святости и будем готовы к освобождению, Вс-вышний сразу пошлет избавление, не задерживая нас ни одной лишней минуты в галуте. И как говорил предыдущий Любавический Ребе: «все искры святости уже подняты, осталось только начистить пуговицы для встречи праведного Мошиаха».
https://www.youtube.com/watch?v=RjZuXY7RYFo
Ривка - будущая жена Ицхака, в доме Бетуэля, находилась среди не самых порядочных людей, однако смогла сохранить праведность. Когда Ривка была уже готова выйти замуж за Ицхака, Авраам сразу почувствовал это пророческим видением и повелел Элиэзеру привести ее в жены своему сыну. Поэтому было необходимо сокращение дороги, чтобы Ривка не была там лишнее время.
Из этого рассказа мы учим важный урок. Подобно тому как Ривку спасли из дома Бетуэля, сразу когда наступил срок, так же и мы, когда поднимем все искры святости и будем готовы к освобождению, Вс-вышний сразу пошлет избавление, не задерживая нас ни одной лишней минуты в галуте. И как говорил предыдущий Любавический Ребе: «все искры святости уже подняты, осталось только начистить пуговицы для встречи праведного Мошиаха».
https://www.youtube.com/watch?v=RjZuXY7RYFo
YouTube
Хаей Сара
Подписывайтесь на нашу группу (паблик) в контакте https://vk.com/tora_iudaizm
❤26👍4🔥2🥰1
Сегодня 22 Хешвана
Одно из учений Магида из Межиричей, которое Алтер Ребе услышал во время своего первого визита к Магиду с конца лета 5524 (1764) года до праздника Песах 5525 (1765) года. [Учение основано на стихе пророка Йешаяу 45:12].
«Я создал землю и человека на ней сотворил».
«Я — такой, как Я есть» — сам Всевышний, скрытый также от самых высоких эманированных сущностей, одел свою благословенную Сущность в несколько сокращений, для того, чтобы излучать эманированные сущности и сотворить сотворенные [в том числе] «срафим», «хает», «офаним», «малахим» (различные виды ангелов) и миры числом без предела, и через бесчисленные сокращения...
«Я создал землю» — этот материальный мир.
«...и человека на ней сотворил». Человек — цель Творения, а «сотворил Я» — по цифровому значению составляет 613 [общее число заповедей] — цель человека. И, как написано в книге «Пардес», от имени автора «Сефер а-Баир»: «Сказал атрибут доброты Всевышнему: „Повелитель мира! С того дня, как появился на свет Авраам, я остался без работы, поскольку Авраам выполняет ее вместо меня“».
Авраам, одетая в тело душа, принимал у себя дома людей для того, чтобы прославить существование Б-га в этом нижнем мире, и это было намного выше по достоинству и по уровню, нежели атрибут доброты, как оно проявлено в мире Эманаций. И «Сказал атрибут доброты Всевышнему...» — это проявление «белой зависти» качества доброты, как оно проявлено в мире Эманаций, которое завидовало служению Авраама, мир ему.
Примечания:
Ребе объясняет в письме (том 1, стр. 19), что концепцию сокращения нельзя понять просто. Это не может означать, что Б-г удалил Свое присутствие из творения, поскольку «вся земля полна Его славы» и «нет место, лишенное Его». Напротив, Его свет все еще присутствует повсюду, хотя и завуалирован.
В более позднем письме Ребе (том 1, стр. 127) разъясняются разветвления этой концепции: Осознание того, что Б-г присутствует сейчас в той же степени, в какой Он присутствовал до Творения, означает, что мы постоянно живем лицом к лицу с Б-жественным Присутствием — подобно Высшему Присутствию, как коэн в Святая святых или как весь еврейский народ на Синае. Тем не менее, хотя процесс самопроверки сокращения не позволяет нам осознать это, мы можем заставить Присутствие Б-га проявиться посредством, например, практических добрых дел в этом мире здесь, внизу. И таким образом мы, земные смертные, стоим выше атрибута доброты в возвышенном мире Эманаций.
© https://m770.org/yom-yom.php
Одно из учений Магида из Межиричей, которое Алтер Ребе услышал во время своего первого визита к Магиду с конца лета 5524 (1764) года до праздника Песах 5525 (1765) года. [Учение основано на стихе пророка Йешаяу 45:12].
«Я создал землю и человека на ней сотворил».
«Я — такой, как Я есть» — сам Всевышний, скрытый также от самых высоких эманированных сущностей, одел свою благословенную Сущность в несколько сокращений, для того, чтобы излучать эманированные сущности и сотворить сотворенные [в том числе] «срафим», «хает», «офаним», «малахим» (различные виды ангелов) и миры числом без предела, и через бесчисленные сокращения...
«Я создал землю» — этот материальный мир.
«...и человека на ней сотворил». Человек — цель Творения, а «сотворил Я» — по цифровому значению составляет 613 [общее число заповедей] — цель человека. И, как написано в книге «Пардес», от имени автора «Сефер а-Баир»: «Сказал атрибут доброты Всевышнему: „Повелитель мира! С того дня, как появился на свет Авраам, я остался без работы, поскольку Авраам выполняет ее вместо меня“».
Авраам, одетая в тело душа, принимал у себя дома людей для того, чтобы прославить существование Б-га в этом нижнем мире, и это было намного выше по достоинству и по уровню, нежели атрибут доброты, как оно проявлено в мире Эманаций. И «Сказал атрибут доброты Всевышнему...» — это проявление «белой зависти» качества доброты, как оно проявлено в мире Эманаций, которое завидовало служению Авраама, мир ему.
Примечания:
Ребе объясняет в письме (том 1, стр. 19), что концепцию сокращения нельзя понять просто. Это не может означать, что Б-г удалил Свое присутствие из творения, поскольку «вся земля полна Его славы» и «нет место, лишенное Его». Напротив, Его свет все еще присутствует повсюду, хотя и завуалирован.
В более позднем письме Ребе (том 1, стр. 127) разъясняются разветвления этой концепции: Осознание того, что Б-г присутствует сейчас в той же степени, в какой Он присутствовал до Творения, означает, что мы постоянно живем лицом к лицу с Б-жественным Присутствием — подобно Высшему Присутствию, как коэн в Святая святых или как весь еврейский народ на Синае. Тем не менее, хотя процесс самопроверки сокращения не позволяет нам осознать это, мы можем заставить Присутствие Б-га проявиться посредством, например, практических добрых дел в этом мире здесь, внизу. И таким образом мы, земные смертные, стоим выше атрибута доброты в возвышенном мире Эманаций.
© https://m770.org/yom-yom.php
👍14❤12🙏2🔥1
Сегодня 23 Хешвана
В ходе конференции раввинов 5603 (1843) года в Петербурге Цемах-Цедек [третий глава ХАБАДа] был арестован 22 раза за решительное сопротивление требованию царского правительства об изменении [традиционной еврейской] системы образования и тому подобного.
Один из министров задал ему вопрос: «Но ведь это же бунт против царской власти?»
Ответил ему Цемах-Цедек: «Если человек бунтует против царской власти, то за это подвергается смертной казни его тело. Но если человек бунтует против власти Небес, к смерти приговаривается его душа. Что из этого хуже?»
Примечания:
Однажды, при сталинском режиме, когда Ребе РАЯЦ находился под арестом и подвергался перекрестному допросу, он отказался отвечать на вопросы. Когда следователь пригрозил ему револьвером, Ребе РАЯЦ сказал: «Убери эту маленькую игрушку».
Следователь заявил: «Эта маленькая игрушка заставила говорить многих людей, которые были сильнее вас».
Ребе РАЯЦ ответил: «Эта возможно, если речь идет о человеке, у которого один мир и много богов. У меня два мира и один Б-г. Так что эта не повлияет на меня».
И для Цемах-Цедека, и для Ребе РАЯЦа физические соображения, даже их собственная земная жизнь, не имели значения, если ценой было нарушение их духовных принципов.
© https://m770.org/yom-yom.php
В ходе конференции раввинов 5603 (1843) года в Петербурге Цемах-Цедек [третий глава ХАБАДа] был арестован 22 раза за решительное сопротивление требованию царского правительства об изменении [традиционной еврейской] системы образования и тому подобного.
Один из министров задал ему вопрос: «Но ведь это же бунт против царской власти?»
Ответил ему Цемах-Цедек: «Если человек бунтует против царской власти, то за это подвергается смертной казни его тело. Но если человек бунтует против власти Небес, к смерти приговаривается его душа. Что из этого хуже?»
Примечания:
Однажды, при сталинском режиме, когда Ребе РАЯЦ находился под арестом и подвергался перекрестному допросу, он отказался отвечать на вопросы. Когда следователь пригрозил ему револьвером, Ребе РАЯЦ сказал: «Убери эту маленькую игрушку».
Следователь заявил: «Эта маленькая игрушка заставила говорить многих людей, которые были сильнее вас».
Ребе РАЯЦ ответил: «Эта возможно, если речь идет о человеке, у которого один мир и много богов. У меня два мира и один Б-г. Так что эта не повлияет на меня».
И для Цемах-Цедека, и для Ребе РАЯЦа физические соображения, даже их собственная земная жизнь, не имели значения, если ценой было нарушение их духовных принципов.
© https://m770.org/yom-yom.php
❤19👍4🔥2
Глава Торы "Хайей Сара" полностью посвящена событиям, происходящим после ухода из этого мира нашей праматери Сары, название главы - "Жизнь Сары", - казалось бы, по смыслу прямо противоположно ее содержанию. Но, как известно, названия глав Торы абсолютно точны, поэтому должна быть глубокая связь между тем, о чем повествует эта глава, и истинной сущностью "жизни Сары".
Чтобы разобраться, нужно вспомнить сказанное в трактате Таанит (5б): "Праотец Яаков не умер. Как его потомство живо, так и он жив". Истинная жизнь праведников – это вечная духовная жизнь, жизнь души, не стесненной узами физического тела.
Истинная жизнь вечна. Она не прекращается с уходом человека из этого мира, но продолжается, находя выражение в его потомках и в том, как впоследствии развиваются события в мире. С этой точки зрения именно события, происходящие после смерти человека, больше раскрывают смысл его жизни и проявляют ее истинную сущность.
https://www.youtube.com/watch?v=KQxBYlhOYQs
Чтобы разобраться, нужно вспомнить сказанное в трактате Таанит (5б): "Праотец Яаков не умер. Как его потомство живо, так и он жив". Истинная жизнь праведников – это вечная духовная жизнь, жизнь души, не стесненной узами физического тела.
Истинная жизнь вечна. Она не прекращается с уходом человека из этого мира, но продолжается, находя выражение в его потомках и в том, как впоследствии развиваются события в мире. С этой точки зрения именно события, происходящие после смерти человека, больше раскрывают смысл его жизни и проявляют ее истинную сущность.
https://www.youtube.com/watch?v=KQxBYlhOYQs
YouTube
Жизнь настоящей еврейской мамы. Реб Леви Артюшкин
Уроки Торы в соц. сетях: Наш Телеграмм: https://t.me/uroki_tori
Наш Фейсбук:https://www.facebook.com/LeviArtiushkin/
Наш Инстаграмм:https://www.instagram.com/levi_artiushkin
Наша группа в ВК:https://vk.com/tora_iudaizm
Мы в одноклассниках:https://ok.ru/urokitori
Наш Фейсбук:https://www.facebook.com/LeviArtiushkin/
Наш Инстаграмм:https://www.instagram.com/levi_artiushkin
Наша группа в ВК:https://vk.com/tora_iudaizm
Мы в одноклассниках:https://ok.ru/urokitori
❤17👍5🙏3
Сегодня 24 Хешвана
В материальных вопросах человек должен смотреть на кого-то ниже его [т. е. менее удачливого], чем он сам, и благодарить милостивого Б-га за Его доброту к нему.
В духовных вопросах человек должен смотреть на того, кто находится на более высоком уровне, чем он сам, и просить Б-га дать ему правильное понимание, чтобы учиться у этого человека, а также силу и стойкость, чтобы подниматься, уровень за уровнем...
Примечания:
Когда человек осознает свою недостойность перед величием и состраданием Всевышнего, он ничего не ждет и благодарен за все, что дает ему Всевышний.
В духовных вопросах, напротив, нельзя быть столь пассивным. Человек должен не только осознавать и быть благодарным за дары, которые дарует ему Б-г; он должен активно стремиться к росту и требовать от себя большего всеми возможными способами.
Ребе постоянно выводит людей из самоуспокоенности. Он убеждает их, что на самом деле они способны совершить гораздо больше, чем то, что они привыкли делать в настоящее время. И это фактически дает им возможность сделать это, что день за днем доказывают успехи тысяч посланников Ребе по всему миру.
Один известный филантроп сообщил Ребе, что он решил пожертвовать не меньше четверти миллиона долларов местному центру ХАБАДа. Ребе ответил теплой улыбкой и сказал: «Скажи мне, ты действительно думал, что меня это удовлетворит…?»
В духовных начинаниях то же самое. Как указано в Торе («Ваикра» 5:6), жертвой за грех, которую богатый человек должен был принести в Храм, был ягненок или козленок; более бедный человек мог искупить свою вину, принеся в жертву двух голубей; тот, кто не мог себе позволить даже этого, мог принести скромное подношение пшеничной муки. Это тоже было бы приемлемо Выше. А что, если бедняку каким-то образом удастся принести подношение богача? А что, если богач решил принести подношение бедняка?
Ребе обычно цитирует (см. «Игрот Кодеш» том 13, стр. 52) вывод мудрецов относительно этого переменного жертвоприношения за грех: «Бедняк, который приносит подношение богатого человека, выполнил свой долг; богатый человек, приносящий подношение бедного, не выполнил своего обязательства», так как от него ожидали большего.
Если Б-г в Своей доброте был щедр к кому-то, будь то подарки, возможности или что-то еще, то, несомненно, его действия должны соответствовать этим дарам и возможностям. Или, по образной метафоре мудрецов: «По верблюду и ноша».
© https://m770.org/yom-yom.php
В материальных вопросах человек должен смотреть на кого-то ниже его [т. е. менее удачливого], чем он сам, и благодарить милостивого Б-га за Его доброту к нему.
В духовных вопросах человек должен смотреть на того, кто находится на более высоком уровне, чем он сам, и просить Б-га дать ему правильное понимание, чтобы учиться у этого человека, а также силу и стойкость, чтобы подниматься, уровень за уровнем...
Примечания:
Когда человек осознает свою недостойность перед величием и состраданием Всевышнего, он ничего не ждет и благодарен за все, что дает ему Всевышний.
В духовных вопросах, напротив, нельзя быть столь пассивным. Человек должен не только осознавать и быть благодарным за дары, которые дарует ему Б-г; он должен активно стремиться к росту и требовать от себя большего всеми возможными способами.
Ребе постоянно выводит людей из самоуспокоенности. Он убеждает их, что на самом деле они способны совершить гораздо больше, чем то, что они привыкли делать в настоящее время. И это фактически дает им возможность сделать это, что день за днем доказывают успехи тысяч посланников Ребе по всему миру.
Один известный филантроп сообщил Ребе, что он решил пожертвовать не меньше четверти миллиона долларов местному центру ХАБАДа. Ребе ответил теплой улыбкой и сказал: «Скажи мне, ты действительно думал, что меня это удовлетворит…?»
В духовных начинаниях то же самое. Как указано в Торе («Ваикра» 5:6), жертвой за грех, которую богатый человек должен был принести в Храм, был ягненок или козленок; более бедный человек мог искупить свою вину, принеся в жертву двух голубей; тот, кто не мог себе позволить даже этого, мог принести скромное подношение пшеничной муки. Это тоже было бы приемлемо Выше. А что, если бедняку каким-то образом удастся принести подношение богача? А что, если богач решил принести подношение бедняка?
Ребе обычно цитирует (см. «Игрот Кодеш» том 13, стр. 52) вывод мудрецов относительно этого переменного жертвоприношения за грех: «Бедняк, который приносит подношение богатого человека, выполнил свой долг; богатый человек, приносящий подношение бедного, не выполнил своего обязательства», так как от него ожидали большего.
Если Б-г в Своей доброте был щедр к кому-то, будь то подарки, возможности или что-то еще, то, несомненно, его действия должны соответствовать этим дарам и возможностям. Или, по образной метафоре мудрецов: «По верблюду и ноша».
© https://m770.org/yom-yom.php
❤24👍4🔥3
Сегодня 25 Хешвана
Провидение поселяет каждого в том месте, где он живет, с целью укрепления еврейства и распространения Торы.
Когда вспахано и посеяно — всходит.
Примечания:
Человек выбирает место жительства не только по разуму. Здесь задействовано множество других факторов — ощущения, влечения, чувства принадлежности. Как утверждает Талмуд («Сота» 47а): «Место обретает очарование в глазах тех, кто там живет».
На самом глубоком уровне личное решение человека о том, где жить, отражает волю Б-га, так что на его выбор влияет миссия, предначертанная свыше. Наши усилия будут благословлены в той степени, в которой мы сможем выполнить это Б-жественное намерение, которое в конечном итоге влечет за собой распространение Торы и еврейства.
© moshiach.ru/yom-yom.php
Провидение поселяет каждого в том месте, где он живет, с целью укрепления еврейства и распространения Торы.
Когда вспахано и посеяно — всходит.
Примечания:
Человек выбирает место жительства не только по разуму. Здесь задействовано множество других факторов — ощущения, влечения, чувства принадлежности. Как утверждает Талмуд («Сота» 47а): «Место обретает очарование в глазах тех, кто там живет».
На самом глубоком уровне личное решение человека о том, где жить, отражает волю Б-га, так что на его выбор влияет миссия, предначертанная свыше. Наши усилия будут благословлены в той степени, в которой мы сможем выполнить это Б-жественное намерение, которое в конечном итоге влечет за собой распространение Торы и еврейства.
© moshiach.ru/yom-yom.php
❤20🔥4👍3
Forwarded from Ruven Grinberg
Нифлаот — чудеса Торы
Бесплатная онлайн-академия Торы — от 8 до 120 лет.
niflaot.mychitas.app/?ref=channel
Здесь ответ не дают готовым — его находишь сам. И тогда стих открывается по-новому.
📜 Тора недели — гематрии Бааль ґа-Турима и расследования по беседам Ребе
📖 Пророки и Писания — весь Танах за 3 года: отрывок в день, перевод, Мецудат Давид и Раши
🎧 Теґилим вслух — все 150 глав, вся книга за 102 минуты
🔤 Святой язык — иврит Торы по 5 минут в день
🧩 Zip — собери стих Торы одной линией
🎓 Сертификаты за пройденные книги
👨👩👧 Для детей — игры и загадки, для взрослых — книжное учение.
🌍 Русский · English · Deutsch. Без рекламы. В Шабат сайт отдыхает.
👉 niflaot.mychitas.app/?ref=channel
Бесплатная онлайн-академия Торы — от 8 до 120 лет.
niflaot.mychitas.app/?ref=channel
Здесь ответ не дают готовым — его находишь сам. И тогда стих открывается по-новому.
📜 Тора недели — гематрии Бааль ґа-Турима и расследования по беседам Ребе
📖 Пророки и Писания — весь Танах за 3 года: отрывок в день, перевод, Мецудат Давид и Раши
🎧 Теґилим вслух — все 150 глав, вся книга за 102 минуты
🔤 Святой язык — иврит Торы по 5 минут в день
🧩 Zip — собери стих Торы одной линией
🎓 Сертификаты за пройденные книги
👨👩👧 Для детей — игры и загадки, для взрослых — книжное учение.
🌍 Русский · English · Deutsch. Без рекламы. В Шабат сайт отдыхает.
👉 niflaot.mychitas.app/?ref=channel
🙏10❤1👍1
Шаббат Шалом!
Краткое содержание главы "Хайей-Сара"
Брейшит (Бытие), 23:1-25:18
Сара умирает в возрасте 127 лет и Авраам хоронит ее в пещере Махпела в Хевроне, которую он приобретает у хитийца Эфрона за 400 серебрянных шекелей.
Авраам посылает своего слугу Элиэзера в Харан, чтобы тот нашел там жену для Ицхака. Подойдя к Харану, остановившись у колодца, Элиэзер просит Б-га явить ему знак: когда девушки придут по воду и он попросит воды напиться, та, что предложит напоить также его верблюдов, будет предназначена в жены сыну его господина.
Ривка, дочь Бэтуэля, племянника Авраама, приходит к колодцу, и делает все в точности так, как загадал Элиэзер. Прийдя в дом Бэтуэля, Элиэзер рассказывает историю своего путешествия. Ривка отправляется вместе с Элиэзером в Землю Кнаан, где они встречают Ицхака, вышедшего для молитвы в поле. Ицхак женится на Ривке и, полюбив ее, находит утешение после кончины своей матери.
Авраам женится на Кетуре (Агарь), которая рождает ему еще 6 сыновей, однако Ицхак становится его единственным наследником. Авраам умирает в возрасте 175 лет. Ицхак с Ишмаэлем хоронят его в той же пещере Махпела, где была погребена Сара.
https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/763657
Краткое содержание главы "Хайей-Сара"
Брейшит (Бытие), 23:1-25:18
Сара умирает в возрасте 127 лет и Авраам хоронит ее в пещере Махпела в Хевроне, которую он приобретает у хитийца Эфрона за 400 серебрянных шекелей.
Авраам посылает своего слугу Элиэзера в Харан, чтобы тот нашел там жену для Ицхака. Подойдя к Харану, остановившись у колодца, Элиэзер просит Б-га явить ему знак: когда девушки придут по воду и он попросит воды напиться, та, что предложит напоить также его верблюдов, будет предназначена в жены сыну его господина.
Ривка, дочь Бэтуэля, племянника Авраама, приходит к колодцу, и делает все в точности так, как загадал Элиэзер. Прийдя в дом Бэтуэля, Элиэзер рассказывает историю своего путешествия. Ривка отправляется вместе с Элиэзером в Землю Кнаан, где они встречают Ицхака, вышедшего для молитвы в поле. Ицхак женится на Ривке и, полюбив ее, находит утешение после кончины своей матери.
Авраам женится на Кетуре (Агарь), которая рождает ему еще 6 сыновей, однако Ицхак становится его единственным наследником. Авраам умирает в возрасте 175 лет. Ицхак с Ишмаэлем хоронят его в той же пещере Махпела, где была погребена Сара.
https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/763657
❤12