مصحف ميثريداتس من مقتنيات مكتبة الفاتيكان
تعريف شامل بمخطوط Vat.ebr.357
١. الهوية والموقع
Vat.ebr.357 هو مخطوط محفوظ في المكتبة الفاتيكانية (Biblioteca Apostolica Vaticana)، ضمن مجموعة المخطوطات العبرية (Vat.ebr.). وهو معروف في الدراسات الاستشراقية باسم "مصحف ميثريداتس" أو "مصحف فلافيوس ميثريداتس" (Il Corano di Mitridate / Mithridates Qur'ān)، نسبة إلى الشخص الذي عمل عليه.
٢. طبيعة المخطوط ومحتواه
هذا المخطوط في أصله مخطوط مركّب (codex composite)، أي أنه يجمع بين نصوص ووثائق متعددة ضمن غلاف واحد، لكن الجزء الأشهر والأهم فيه هو النص القرآني الذي يشغل الأوراق من 51r حتى 156r [ResearchGate] منه.
هذا النص هو نسخة استثنائية من القرآن الكريم منقولة صوتياً بالحروف العبرية (transliterated) يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر، [ResearchGate] وقد تداولها داخل الجاليات اليهودية الصقلية وخارجها.
[ResearchGate] أي أن النص عربي في لغته، لكنه مكتوب بأبجدية عبرية بدلاً من العربية، وهي ظاهرة نادرة تعكس طريقة معينة في تعلّم العربية وقراءتها من قبل يهود صقلية في تلك الحقبة.
٣. الشخصية المحورية: فلافيوس ميثريداتس
العمل الأساسي على هذا المخطوط يُنسب إلى غوليلمو رايموندو مونكادا، المعروف باسمه المتنصر فلافيوس ميثريداتس (Flavius Mithridates)، وهو يهودي صقلي اعتنق المسيحية، عاش تقريباً بين ١٤٤٠ و١٤٨٩. اشتهر بكونه معلماً للعبرية والآرامية والعربية، وعمل في بلاط عدد من الشخصيات النافذة في إيطاليا، وأشهرهم الفيلسوف الإنساني جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا. تشير الأبحاث إلى أن ميثريداتس واصل العمل على هذا المخطوط لفترة، وأن هناك أدلة تثبت أنه استمر في العمل عليه حتى بعد عام ١٤٨١-١٤٨٢، أي في مرحلة متأخرة نسبياً من نشاطه الفكري.
٤. الحواشي والتعليقات
ما يميز هذا المخطوط عن مجرد كونه نسخة منقولة صوتياً هو الشبكة الكثيفة من الحواشي والتعليقات التي أضافها ميثريداتس (وربما يد أخرى مساعدة) حول النص القرآني وبين سطوره. هذه الحواشي مكتوبة باللاتينية بالحبر الأحمر غالباً في هوامش الصفحات، بالإضافة إلى تعليقات بينية قصيرة (بين السطور) تشرح كلمات مفردة. هذه التعليقات ليست مجرد ترجمة حرفية، بل تتضمن أحياناً:
- تفسيرات لمعاني كلمات ومصطلحات عربية إسلامية.
- إشارات إلى التفسير الإسلامي (exegesis) للقرآن، حيث نُقل بعض شروح المفسرين المسلمين إلى اللاتينية في الهامش.
- ملاحظات فلكية أو لغوية، مثل شرح ميثريداتس لاسم نجم "الشِّعرى" (shiʿrā) في هامش الآية ٤٩ من سورة النجم، حيث فسّره بأنه نجم كان يُعبد من قبل العرب القدماء.
- إحالات ذاتية إلى أعمال ميثريداتس الأخرى، مثل عظته اللاتينية "Sermo de passione domini" التي ألقاها أمام البابا سيكستوس الرابع، والتي يشير إليها في هامش الورقة ٦٣ ظهر تعليقاً على آية من سورة النساء.
كما تحتوي بعض الأوراق (مثل ٦٥ ظهر وما جاورها) على ملاحظتين قصيرتين بخط بيكو ديلا ميراندولا نفسه، مما يثبت أن المخطوط تداوَلَه ودرسه بيكو شخصياً، وليس ميثريداتس وحده.
٥. الأهمية العلمية والتاريخية
يُعتبر هذا المخطوط من أهم الشواهد على:
- التفاعل الثقافي بين الجاليات اليهودية في صقلية وجنوب إيطاليا وبين المعرفة العربية والإسلامية في القرن الخامس عشر.
- الطريقة التي دخل بها القرآن إلى دوائر الدراسة الإنسانية (Humanist) في إيطاليا عصر النهضة، أي كيف كان مثقفو ذلك العصر (المسيحيون واليهود المتنصرون) يدرسون القرآن لأغراض علمية وجدلية ولاهوتية في آن واحد.
- سياق مختلف تماماً عن نصوص عربية-عبرية أخرى (كأجزاء قرآن #جنيزة_القاهرة أو مخطوطة هاله) التي كُتبت في بلاد إسلامية لأغراض جدلية بحتة؛ أما مخطوط الفاتيكان فقد نشأ في وسط فكري إنساني فلسفي أوروبي.
٦. الدراسات الحديثة
حظي هذا المخطوط باهتمام أكاديمي متجدد، أبرزه أبحاث أنجيلو ميكيلي بيمونتيزي (دراسته المرجعية "Il Corano latino di Ficino e i Corani arabi di Pico e Monchates"، ١٩٩٦)، وأبحاث بنوا غريفان (Benoît Grévin) حول الحواشي البينية والهامشية، إضافة إلى ورشة عمل أكاديمية دولية عُقدت في نابولي في مايو ٢٠٢٤ بعنوان *"عند مفترق ثلاثة عوالم: مصحف فلافيو ميثريداتس"*، جمعت باحثين متخصصين لمناقشة هذا المخطوط من زوايا لغوية وتاريخية ودينية متعددة، ولا تزال الأبحاث عليه مستمرة حتى اليوم.
#مصحف_ميثريدات
#مصاحف_الفاتيكان
#القرآن_بالعبرية
#علاقات_إسلام_يهودية
#مكتبة_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
تعريف شامل بمخطوط Vat.ebr.357
١. الهوية والموقع
Vat.ebr.357 هو مخطوط محفوظ في المكتبة الفاتيكانية (Biblioteca Apostolica Vaticana)، ضمن مجموعة المخطوطات العبرية (Vat.ebr.). وهو معروف في الدراسات الاستشراقية باسم "مصحف ميثريداتس" أو "مصحف فلافيوس ميثريداتس" (Il Corano di Mitridate / Mithridates Qur'ān)، نسبة إلى الشخص الذي عمل عليه.
٢. طبيعة المخطوط ومحتواه
هذا المخطوط في أصله مخطوط مركّب (codex composite)، أي أنه يجمع بين نصوص ووثائق متعددة ضمن غلاف واحد، لكن الجزء الأشهر والأهم فيه هو النص القرآني الذي يشغل الأوراق من 51r حتى 156r [ResearchGate] منه.
هذا النص هو نسخة استثنائية من القرآن الكريم منقولة صوتياً بالحروف العبرية (transliterated) يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر، [ResearchGate] وقد تداولها داخل الجاليات اليهودية الصقلية وخارجها.
[ResearchGate] أي أن النص عربي في لغته، لكنه مكتوب بأبجدية عبرية بدلاً من العربية، وهي ظاهرة نادرة تعكس طريقة معينة في تعلّم العربية وقراءتها من قبل يهود صقلية في تلك الحقبة.
٣. الشخصية المحورية: فلافيوس ميثريداتس
العمل الأساسي على هذا المخطوط يُنسب إلى غوليلمو رايموندو مونكادا، المعروف باسمه المتنصر فلافيوس ميثريداتس (Flavius Mithridates)، وهو يهودي صقلي اعتنق المسيحية، عاش تقريباً بين ١٤٤٠ و١٤٨٩. اشتهر بكونه معلماً للعبرية والآرامية والعربية، وعمل في بلاط عدد من الشخصيات النافذة في إيطاليا، وأشهرهم الفيلسوف الإنساني جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا. تشير الأبحاث إلى أن ميثريداتس واصل العمل على هذا المخطوط لفترة، وأن هناك أدلة تثبت أنه استمر في العمل عليه حتى بعد عام ١٤٨١-١٤٨٢، أي في مرحلة متأخرة نسبياً من نشاطه الفكري.
٤. الحواشي والتعليقات
ما يميز هذا المخطوط عن مجرد كونه نسخة منقولة صوتياً هو الشبكة الكثيفة من الحواشي والتعليقات التي أضافها ميثريداتس (وربما يد أخرى مساعدة) حول النص القرآني وبين سطوره. هذه الحواشي مكتوبة باللاتينية بالحبر الأحمر غالباً في هوامش الصفحات، بالإضافة إلى تعليقات بينية قصيرة (بين السطور) تشرح كلمات مفردة. هذه التعليقات ليست مجرد ترجمة حرفية، بل تتضمن أحياناً:
- تفسيرات لمعاني كلمات ومصطلحات عربية إسلامية.
- إشارات إلى التفسير الإسلامي (exegesis) للقرآن، حيث نُقل بعض شروح المفسرين المسلمين إلى اللاتينية في الهامش.
- ملاحظات فلكية أو لغوية، مثل شرح ميثريداتس لاسم نجم "الشِّعرى" (shiʿrā) في هامش الآية ٤٩ من سورة النجم، حيث فسّره بأنه نجم كان يُعبد من قبل العرب القدماء.
- إحالات ذاتية إلى أعمال ميثريداتس الأخرى، مثل عظته اللاتينية "Sermo de passione domini" التي ألقاها أمام البابا سيكستوس الرابع، والتي يشير إليها في هامش الورقة ٦٣ ظهر تعليقاً على آية من سورة النساء.
كما تحتوي بعض الأوراق (مثل ٦٥ ظهر وما جاورها) على ملاحظتين قصيرتين بخط بيكو ديلا ميراندولا نفسه، مما يثبت أن المخطوط تداوَلَه ودرسه بيكو شخصياً، وليس ميثريداتس وحده.
٥. الأهمية العلمية والتاريخية
يُعتبر هذا المخطوط من أهم الشواهد على:
- التفاعل الثقافي بين الجاليات اليهودية في صقلية وجنوب إيطاليا وبين المعرفة العربية والإسلامية في القرن الخامس عشر.
- الطريقة التي دخل بها القرآن إلى دوائر الدراسة الإنسانية (Humanist) في إيطاليا عصر النهضة، أي كيف كان مثقفو ذلك العصر (المسيحيون واليهود المتنصرون) يدرسون القرآن لأغراض علمية وجدلية ولاهوتية في آن واحد.
- سياق مختلف تماماً عن نصوص عربية-عبرية أخرى (كأجزاء قرآن #جنيزة_القاهرة أو مخطوطة هاله) التي كُتبت في بلاد إسلامية لأغراض جدلية بحتة؛ أما مخطوط الفاتيكان فقد نشأ في وسط فكري إنساني فلسفي أوروبي.
٦. الدراسات الحديثة
حظي هذا المخطوط باهتمام أكاديمي متجدد، أبرزه أبحاث أنجيلو ميكيلي بيمونتيزي (دراسته المرجعية "Il Corano latino di Ficino e i Corani arabi di Pico e Monchates"، ١٩٩٦)، وأبحاث بنوا غريفان (Benoît Grévin) حول الحواشي البينية والهامشية، إضافة إلى ورشة عمل أكاديمية دولية عُقدت في نابولي في مايو ٢٠٢٤ بعنوان *"عند مفترق ثلاثة عوالم: مصحف فلافيو ميثريداتس"*، جمعت باحثين متخصصين لمناقشة هذا المخطوط من زوايا لغوية وتاريخية ودينية متعددة، ولا تزال الأبحاث عليه مستمرة حتى اليوم.
#مصحف_ميثريدات
#مصاحف_الفاتيكان
#القرآن_بالعبرية
#علاقات_إسلام_يهودية
#مكتبة_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
❤3👍1
فيما يلي تجميع لكل الروابط والمصادر المتعلقة ب #مصحف_ميثريداتس المخطوط Vat.ebr.357
١. رابط المخطوط نفسه (النسخة الرقمية)
- DigiVatLib (الصفحة التي أرسلتها):
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.357/
- قائمة مخطوطات Vat.ebr المرقمنة (للتنقل بين المخطوطات المجاورة):
https://digi.vatlib.it/mss/Vat.ebr
- بوابة الفهرس العام لمخطوطات الفاتيكان (OPAC) حيث يمكن البحث عن الوصف الفهرسي الرسمي للمخطوط:
https://opac.vatlib.it/mss
ملاحظة: صفحة "READ MORE" الخاصة بالوصف التفصيلي
(digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.ebr.357)
٢. الدراسات والأبحاث الأكاديمية عنه
١) بحث بنوا غريفان (Benoît Grévin) - الدراسة المرجعية الأساسية:
"Le « Coran de Mithridate » (ms. Vat. ebr. 357) à la croisée des savoirs arabes dans l'Italie du XVe siècle" — منشور في مجلة *Al-Qantara*
- نسخة PDF على ResearchGate:
https://www.researchgate.net/publication/276222285_Le_Coran_de_Mithridate_ms_Vat_ebr_357_a_la_croisee_des_savoirs_arabes_dans_l'Italie_du_XVe_siecle
- المجلة الأصلية (Al-Qantara، مؤسسة CSIC الإسبانية): https://al-qantara.revistas.csic.es
٢) بحث آخر بالإنجليزية عن نفس الموضوع (على الأرجح ترجمة/نسخة موسّعة من بحث غريفان):
"The «Mithridates Qur'ān» (Ms. Vat. Ebr. 357) at the junction of Arabic knowledge in 15th century Italy"
- https://www.researchgate.net/publication/292255090_The_Mithridates_Qur'an_Ms_Vat_Ebr_357_at_the_junction_of_Arabic_knowledge_in_15th_century_Italy
٣) بحث حديث جداً (٢٠٢٥) عن الحواشي التفسيرية:
"Latin Translation of Muslim Exegesis in the Margins of the 'Qur'an of Flavius Mithridates' (Manuscript Vat. Ebr. 357, fol. 51r–156r). Content, Preliminary Analysis and Questions"
- https://www.researchgate.net/publication/398708721_103Latin_Translation_of_Muslim_Exegesis_in_the_Margins_of_the_Qur'an_of_Flavius_Mithridates_Manuscript_Vat_Ebr_357_fol_51r-156r_Content_Preliminary_Analysis_and_Questions
٤) دراسة أنجيلو ميكيلي بيمونتيزي (المرجع التأسيسي، ١٩٩٦):
"Il Corano latino di Ficino e i Corani arabi di Pico e Monchates" — نُشرت في مجلة *Rinascimento*، المجلد ٣٦، ص ٢٢٧-٢٧٣. (هذه الدراسة أساس كل الأبحاث اللاحقة، لكنها غير متوفرة مجاناً على الإنترنت في نتائج البحث؛ تحتاج للبحث عنها في مكتبات أكاديمية أو JSTOR).
٥) مقالة مقدمة عن القرآن في إسبانيا وإيطاليا المبكرة الحديثة (تشير للمخطوط ضمن سياق أوسع):
"Introduction: The Qur'ān in Early Modern Iberia and Beyond"
- https://www.researchgate.net/publication/276326944_Introduction_The_Qur'an_in_Early_Modern_Iberia_and_Beyond
- PDF مباشر: https://al-qantara.revistas.csic.es/index.php/al-qantara/article/download/329/321/320
٦) دراسة عن مخطوط مشابه (Vat.ebr.358) تتحدث عن السياق الصقلي لمخطوطنا:
"Un codice arabo in caratteri ebraici dalla Trapani degli Abbate (Vat. ebr. 358)"
- https://www.researchgate.net/publication/286437862_Un_codice_arabo_in_caratteri_ebraici_dalla_Trapani_degli_Abbate_Vat_ebr_358
٣. ورشة عمل أكاديمية مخصصة للمخطوط (٢٠٢٤)
"Al crocevia di tre mondi. Il «Corano di Flavio Mitridate» (ms. Vat. Ebr. 357, fol. 51r-156r) e lo studio dell'Islam nell'Italia del Quattrocento" — نابولي، ١٣-١٤ مايو ٢٠٢٤، بتنظيم بنوا غريفان وجوزيبي مانداليا:
- https://mjsnow.hypotheses.org/13083
٤. تاريخ المخطوط
- زمن الكتابة/العمل عليه: أواخر القرن الخامس عشر الميلادي، وتحديداً في العقد ١٤٨٠ تقريباً وما بعده.
- دليل زمني مهم: تشير الأبحاث إلى أن ميثريداتس واصل العمل عليه بعد سنة ١٤٨١-١٤٨٢، بدليل إشارة في حاشية الورقة ٦٣ ظهر (fol. 63v) إلى عظته اللاتينية "Sermo de passione domini" التي ألقاها أمام البابا سيكستوس الرابع سنة ١٤٨١.
- دليل على تداوله لاحقاً: وجود تعليقين بخط جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا نفسه في الورقة ٦٥ ظهر وما جاورها يثبت أن المخطوط بقي متداولاً ومدروساً في الدائرة الفكرية لبيكو حتى بعد وفاة ميثريداتس (تُوفي نحو ١٤٨٩).
- الاهتمام الأكاديمي بالمخطوط استمر من دراسة بيمونتيزي الأولى سنة ١٩٩٦ حتى ورشة العمل المخصصة له في ٢٠٢٤، أي مسار بحثي متواصل لأكثر من ربع قرن.
#مصحف_ميثريدات
#مصاحف_الفاتيكان
#القرآن_بالعبرية
#مكتبة_الفاتيكان
#علاقات_إسلام_يهودية
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
روابط هامة:
🔹جمهرة #مصاحف_الفاتيكان
🔹دراسة عن المخطوطات القرآنية الموجودة في مكتبة الفاتيكان من حيث الخصائص الفيزيائية والمحتوى
١. رابط المخطوط نفسه (النسخة الرقمية)
- DigiVatLib (الصفحة التي أرسلتها):
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.357/
- قائمة مخطوطات Vat.ebr المرقمنة (للتنقل بين المخطوطات المجاورة):
https://digi.vatlib.it/mss/Vat.ebr
- بوابة الفهرس العام لمخطوطات الفاتيكان (OPAC) حيث يمكن البحث عن الوصف الفهرسي الرسمي للمخطوط:
https://opac.vatlib.it/mss
ملاحظة: صفحة "READ MORE" الخاصة بالوصف التفصيلي
(digi.vatlib.it/mss/detail/Vat.ebr.357)
٢. الدراسات والأبحاث الأكاديمية عنه
١) بحث بنوا غريفان (Benoît Grévin) - الدراسة المرجعية الأساسية:
"Le « Coran de Mithridate » (ms. Vat. ebr. 357) à la croisée des savoirs arabes dans l'Italie du XVe siècle" — منشور في مجلة *Al-Qantara*
- نسخة PDF على ResearchGate:
https://www.researchgate.net/publication/276222285_Le_Coran_de_Mithridate_ms_Vat_ebr_357_a_la_croisee_des_savoirs_arabes_dans_l'Italie_du_XVe_siecle
- المجلة الأصلية (Al-Qantara، مؤسسة CSIC الإسبانية): https://al-qantara.revistas.csic.es
٢) بحث آخر بالإنجليزية عن نفس الموضوع (على الأرجح ترجمة/نسخة موسّعة من بحث غريفان):
"The «Mithridates Qur'ān» (Ms. Vat. Ebr. 357) at the junction of Arabic knowledge in 15th century Italy"
- https://www.researchgate.net/publication/292255090_The_Mithridates_Qur'an_Ms_Vat_Ebr_357_at_the_junction_of_Arabic_knowledge_in_15th_century_Italy
٣) بحث حديث جداً (٢٠٢٥) عن الحواشي التفسيرية:
"Latin Translation of Muslim Exegesis in the Margins of the 'Qur'an of Flavius Mithridates' (Manuscript Vat. Ebr. 357, fol. 51r–156r). Content, Preliminary Analysis and Questions"
- https://www.researchgate.net/publication/398708721_103Latin_Translation_of_Muslim_Exegesis_in_the_Margins_of_the_Qur'an_of_Flavius_Mithridates_Manuscript_Vat_Ebr_357_fol_51r-156r_Content_Preliminary_Analysis_and_Questions
٤) دراسة أنجيلو ميكيلي بيمونتيزي (المرجع التأسيسي، ١٩٩٦):
"Il Corano latino di Ficino e i Corani arabi di Pico e Monchates" — نُشرت في مجلة *Rinascimento*، المجلد ٣٦، ص ٢٢٧-٢٧٣. (هذه الدراسة أساس كل الأبحاث اللاحقة، لكنها غير متوفرة مجاناً على الإنترنت في نتائج البحث؛ تحتاج للبحث عنها في مكتبات أكاديمية أو JSTOR).
٥) مقالة مقدمة عن القرآن في إسبانيا وإيطاليا المبكرة الحديثة (تشير للمخطوط ضمن سياق أوسع):
"Introduction: The Qur'ān in Early Modern Iberia and Beyond"
- https://www.researchgate.net/publication/276326944_Introduction_The_Qur'an_in_Early_Modern_Iberia_and_Beyond
- PDF مباشر: https://al-qantara.revistas.csic.es/index.php/al-qantara/article/download/329/321/320
٦) دراسة عن مخطوط مشابه (Vat.ebr.358) تتحدث عن السياق الصقلي لمخطوطنا:
"Un codice arabo in caratteri ebraici dalla Trapani degli Abbate (Vat. ebr. 358)"
- https://www.researchgate.net/publication/286437862_Un_codice_arabo_in_caratteri_ebraici_dalla_Trapani_degli_Abbate_Vat_ebr_358
٣. ورشة عمل أكاديمية مخصصة للمخطوط (٢٠٢٤)
"Al crocevia di tre mondi. Il «Corano di Flavio Mitridate» (ms. Vat. Ebr. 357, fol. 51r-156r) e lo studio dell'Islam nell'Italia del Quattrocento" — نابولي، ١٣-١٤ مايو ٢٠٢٤، بتنظيم بنوا غريفان وجوزيبي مانداليا:
- https://mjsnow.hypotheses.org/13083
٤. تاريخ المخطوط
- زمن الكتابة/العمل عليه: أواخر القرن الخامس عشر الميلادي، وتحديداً في العقد ١٤٨٠ تقريباً وما بعده.
- دليل زمني مهم: تشير الأبحاث إلى أن ميثريداتس واصل العمل عليه بعد سنة ١٤٨١-١٤٨٢، بدليل إشارة في حاشية الورقة ٦٣ ظهر (fol. 63v) إلى عظته اللاتينية "Sermo de passione domini" التي ألقاها أمام البابا سيكستوس الرابع سنة ١٤٨١.
- دليل على تداوله لاحقاً: وجود تعليقين بخط جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا نفسه في الورقة ٦٥ ظهر وما جاورها يثبت أن المخطوط بقي متداولاً ومدروساً في الدائرة الفكرية لبيكو حتى بعد وفاة ميثريداتس (تُوفي نحو ١٤٨٩).
- الاهتمام الأكاديمي بالمخطوط استمر من دراسة بيمونتيزي الأولى سنة ١٩٩٦ حتى ورشة العمل المخصصة له في ٢٠٢٤، أي مسار بحثي متواصل لأكثر من ربع قرن.
#مصحف_ميثريدات
#مصاحف_الفاتيكان
#القرآن_بالعبرية
#مكتبة_الفاتيكان
#علاقات_إسلام_يهودية
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
روابط هامة:
🔹جمهرة #مصاحف_الفاتيكان
🔹دراسة عن المخطوطات القرآنية الموجودة في مكتبة الفاتيكان من حيث الخصائص الفيزيائية والمحتوى
❤6
في المخطوطات والتراث - مدونة محمود زكي
ماذا تضيف أدوات الذكاء الاصطناعي فوق ما عندك؟
عندك الشاملة، وعندك ملفات PDF، وعندك محركات البحث. فلماذا تحتاج أداة ذكاء اصطناعي أصلاً؟ السؤال وجيه، والجواب أن ما تضيفه ليس البحث، بل ما بعده. وهذه طبقاته:
الأولى: البحث عن كلمة. عندك أصلاً في الشاملة وأتقن مما في أي أداة أخرى. لا جديد فيها.
الثانية: البحث عن معنى لا عن لفظ. الشاملة تجد لك «الكاغد» حيث كُتبت هكذا فقط. أما إن سألت: أين تحدّث المؤلف عن مواد الكتابة؟ فستجد المواضع وإن سمّاها الورق أو القرطاس أو الرَّق، ولو لم ترد الكلمة التي في ذهنك أصلاً.
الثالثة: الحكم على الصلة قبل القراءة. تسأل: هل في هذا الكتاب ما يخص مسألتي؟ فيجيبك قبل أن تنفق ساعتين في تصفّحه لتكتشف أنه ليس فيه شيء.
الرابعة: تحويل المتناثر إلى مرتّب. تطلب جدولاً بكل الأعلام الواردة مع سنوات وفياتهم ومواضع ذكرهم، فيخرج في دقائق ما كان يستغرق أسبوعاً من الفهرسة اليدوية.
الخامسة: المقابلة. تضع بين يديه موضعاً من طبعتين وتسأله عن الفروق، فيرصد السقط والزيادة واختلاف الضبط دفعة واحدة.
عندك الشاملة، وعندك ملفات PDF، وعندك محركات البحث. فلماذا تحتاج أداة ذكاء اصطناعي أصلاً؟ السؤال وجيه، والجواب أن ما تضيفه ليس البحث، بل ما بعده. وهذه طبقاته:
الأولى: البحث عن كلمة. عندك أصلاً في الشاملة وأتقن مما في أي أداة أخرى. لا جديد فيها.
الثانية: البحث عن معنى لا عن لفظ. الشاملة تجد لك «الكاغد» حيث كُتبت هكذا فقط. أما إن سألت: أين تحدّث المؤلف عن مواد الكتابة؟ فستجد المواضع وإن سمّاها الورق أو القرطاس أو الرَّق، ولو لم ترد الكلمة التي في ذهنك أصلاً.
الثالثة: الحكم على الصلة قبل القراءة. تسأل: هل في هذا الكتاب ما يخص مسألتي؟ فيجيبك قبل أن تنفق ساعتين في تصفّحه لتكتشف أنه ليس فيه شيء.
الرابعة: تحويل المتناثر إلى مرتّب. تطلب جدولاً بكل الأعلام الواردة مع سنوات وفياتهم ومواضع ذكرهم، فيخرج في دقائق ما كان يستغرق أسبوعاً من الفهرسة اليدوية.
الخامسة: المقابلة. تضع بين يديه موضعاً من طبعتين وتسأله عن الفروق، فيرصد السقط والزيادة واختلاف الضبط دفعة واحدة.
كتب دكتور #محمود_زكي
https://t.me/KunnashaZakiya
🔸 ماذا تضيف أدوات الذكاء الاصطناعي فوق ما عندك؟
عندك الشاملة، وعندك ملفات PDF، وعندك محركات البحث. فلماذا تحتاج أداة ذكاء اصطناعي أصلاً؟ السؤال وجيه، والجواب أن ما تضيفه ليس البحث، بل ما بعده. وهذه طبقاته:
الأولى: البحث عن كلمة. عندك أصلاً في الشاملة وأتقن مما في أي أداة أخرى. لا جديد فيها.
الثانية: البحث عن معنى لا عن لفظ. الشاملة تجد لك «الكاغد» حيث كُتبت هكذا فقط. أما إن سألت: أين تحدّث المؤلف عن مواد الكتابة؟ فستجد المواضع وإن سمّاها الورق أو القرطاس أو الرَّق، ولو لم ترد الكلمة التي في ذهنك أصلاً.
الثالثة: الحكم على الصلة قبل القراءة. تسأل: هل في هذا الكتاب ما يخص مسألتي؟ فيجيبك قبل أن تنفق ساعتين في تصفّحه لتكتشف أنه ليس فيه شيء.
الرابعة: تحويل المتناثر إلى مرتّب. تطلب جدولاً بكل الأعلام الواردة مع سنوات وفياتهم ومواضع ذكرهم، فيخرج في دقائق ما كان يستغرق أسبوعاً من الفهرسة اليدوية.
الخامسة: المقابلة. تضع بين يديه موضعاً من طبعتين وتسأله عن الفروق، فيرصد السقط والزيادة واختلاف الضبط دفعة واحدة.
السادسة: التفكيك والنقل. فقرة تقنية غامضة يشرحها بلغة اليوم، أو ينقلها إلى الإنجليزية مع الحفاظ على حرفية المصطلح لا معناه العام فحسب.
السابعة، وهي الأهم: التوثيق الفوري. بعد كل جواب تقول له: أرني النص الذي بنيت عليه. فيريك الموضع بعينه.
فالفرق إذن ليس في العثور على المعلومة، بل في أن الكتاب يتحوّل من مادة تُقرأ صفحةً صفحة، إلى مادة تُستجوَب: تسأله فيجيب، وتطالبه بالدليل فيدلّك عليه.
وحدٌّ لا يُتجاوز: ما تصنعه بالنص ليس قراءةً بديلة عن قراءتك، بل استكشافٌ يوجّهها. ورؤية الاقتباس ليست نهاية التحقق: النص المجلوب دليلٌ على موضع، والحكم لا يُبنى إلا بعد الرجوع إلى الطبعة نفسها. فالأداة تختصر عليك طريق الوصول، ولا تُسقط عنك واجب المعاينة.
🔸متى تستعمل هذه، ومتى تلك؟
Gemini Notebook
(المسمى سابقاً NotebookLM، وأُعيدت تسميته في يوليو ٢٠٢٦):
حين يكون لديك مجموعة كتب ثابتة تريد بناء مكتبة دائمة منها والعودة إليها مراراً. ترفع المصادر مرة واحدة فتبقى محفوظة، وإجاباته مقيّدة بها لا يخرج عنها. خطته المجانية تتيح مئة دفتر، وخمسين مصدراً لكل دفتر، وخمسين سؤالاً يومياً، وسقف المصدر الواحد خمسمئة ألف كلمة، وهو سقف ثابت لا يرتفع بالدفع.
وقيوده التي تهمّك: ملفات PDF المحمية ضد النسخ لا تُستورد فيه أصلاً، وكثير من مصوّرات الطبعات القديمة كذلك. والدفاتر لا يبحث بعضها في بعض، فكل دفتر جزيرة مستقلة، وهذا يكسر أي مشروع يمتد عبر مجموعات كبيرة.
كلود أو ChatGPT: حين تكون حاجتك تحليلاً لغوياً دقيقاً، أو تحقيقاً، أو مقابلة نسخ، أو صياغة أكاديمية، أو ترجمة مصطلحية. فهذه أعمال تحتاج تحليلاً عميقاً لا استرجاعاً من مصادر مرفوعة.
وفي الحالتين: إن كان الكتاب صوراً بلا طبقة نص، فلا هذه ولا تلك تقرؤه. تحتاج معالجة OCR أولاً.
آفاق أبعد لمن يعمل في التراث: دفتر لكل مشروع تحقيق يضم نسخ المخطوط المفهرسة والطبعات السابقة ومعاجم المصطلحات والدراسات ذات الصلة، فتسأل سؤالاً واحداً فيجيبك من كل هذه المصادر مع إحالة لموضعها. ودفتر ثانٍ لفهارس المكتبات القديمة تتبع فيه كتاباً بعينه عبرها. ودفتر ثالث لنصوص الفلك العربي القديم مثلاً.
وثمة طبقة أبعد لمن يريدها: إضافة مفتوحة المصدر تصل بكلود إلى المكتبة الشاملة 4 المثبَّتة على جهازك مباشرة، بعشرين أداة بحث وقراءة:
https://github.com/alhoqbani/shamela-mcp/releases/tag/v1.0.0
لكن هذه قصة أخرى.
🔸 ولماذا البروتوكول لا رفع ملف PDF؟
أولاً، الحجم. الكتاب كصور يستهلك أضعاف ما يستهلكه نصه الخالص. مجلد ضخم قد يتعذّر رفعه أصلاً، بينما يمرّ نصه بلا مشكلة.
ثانياً، السرعة. التنزيل ثم الرفع يستغرق دقائق ويحتاج شبكة جيدة ومساحة على جهازك. الرابط لحظي.
ثالثاً، النظافة. ما يصل عبر الرابط نصٌّ مستخرج جاهز. أما رفع PDF مصوَّر فيجعل الأداة تقرأ صوراً، وهذا أضعف وأثقل.
رابعاً، التكلفة. إن تركت الأداة تبحث عن الكتاب بنفسها فستُنفق عدة عمليات بحث متتالية، وقد تفشل في النهاية. رابطك يجعلها عملية واحدة ناجحة. فأنت بلصقه توفّر على نفسك، لا تخدم الأداة.
🔸 شرح مرئي
🔸بروتوكول **أرشيف الإنترنت**: أكبر مستودع مفتوح لمطبوعات ممسوحة ضوئياً بكل اللغات، وفيه مكتبة ضخمة من الطبعات العربية والإسلامية القديمة والنادرة
🔸 بروتوكول **كوربوس OpenITI**: ٨,٧٥٥ عنواناً عربياً فريداً لـ٣,٣٧٣ مؤلفاً (٢.٣ مليار كلمة)، معالجة من الشاملة وغيرها، وأغلب نسخها منقّاة من حواشي المحققين.
#محمود_زكي
#ذكاء_إصطناعي
#تنقيب_نصوص
https://t.me/KunnashaZakiya
🔸 ماذا تضيف أدوات الذكاء الاصطناعي فوق ما عندك؟
عندك الشاملة، وعندك ملفات PDF، وعندك محركات البحث. فلماذا تحتاج أداة ذكاء اصطناعي أصلاً؟ السؤال وجيه، والجواب أن ما تضيفه ليس البحث، بل ما بعده. وهذه طبقاته:
الأولى: البحث عن كلمة. عندك أصلاً في الشاملة وأتقن مما في أي أداة أخرى. لا جديد فيها.
الثانية: البحث عن معنى لا عن لفظ. الشاملة تجد لك «الكاغد» حيث كُتبت هكذا فقط. أما إن سألت: أين تحدّث المؤلف عن مواد الكتابة؟ فستجد المواضع وإن سمّاها الورق أو القرطاس أو الرَّق، ولو لم ترد الكلمة التي في ذهنك أصلاً.
الثالثة: الحكم على الصلة قبل القراءة. تسأل: هل في هذا الكتاب ما يخص مسألتي؟ فيجيبك قبل أن تنفق ساعتين في تصفّحه لتكتشف أنه ليس فيه شيء.
الرابعة: تحويل المتناثر إلى مرتّب. تطلب جدولاً بكل الأعلام الواردة مع سنوات وفياتهم ومواضع ذكرهم، فيخرج في دقائق ما كان يستغرق أسبوعاً من الفهرسة اليدوية.
الخامسة: المقابلة. تضع بين يديه موضعاً من طبعتين وتسأله عن الفروق، فيرصد السقط والزيادة واختلاف الضبط دفعة واحدة.
السادسة: التفكيك والنقل. فقرة تقنية غامضة يشرحها بلغة اليوم، أو ينقلها إلى الإنجليزية مع الحفاظ على حرفية المصطلح لا معناه العام فحسب.
السابعة، وهي الأهم: التوثيق الفوري. بعد كل جواب تقول له: أرني النص الذي بنيت عليه. فيريك الموضع بعينه.
فالفرق إذن ليس في العثور على المعلومة، بل في أن الكتاب يتحوّل من مادة تُقرأ صفحةً صفحة، إلى مادة تُستجوَب: تسأله فيجيب، وتطالبه بالدليل فيدلّك عليه.
وحدٌّ لا يُتجاوز: ما تصنعه بالنص ليس قراءةً بديلة عن قراءتك، بل استكشافٌ يوجّهها. ورؤية الاقتباس ليست نهاية التحقق: النص المجلوب دليلٌ على موضع، والحكم لا يُبنى إلا بعد الرجوع إلى الطبعة نفسها. فالأداة تختصر عليك طريق الوصول، ولا تُسقط عنك واجب المعاينة.
🔸متى تستعمل هذه، ومتى تلك؟
Gemini Notebook
(المسمى سابقاً NotebookLM، وأُعيدت تسميته في يوليو ٢٠٢٦):
حين يكون لديك مجموعة كتب ثابتة تريد بناء مكتبة دائمة منها والعودة إليها مراراً. ترفع المصادر مرة واحدة فتبقى محفوظة، وإجاباته مقيّدة بها لا يخرج عنها. خطته المجانية تتيح مئة دفتر، وخمسين مصدراً لكل دفتر، وخمسين سؤالاً يومياً، وسقف المصدر الواحد خمسمئة ألف كلمة، وهو سقف ثابت لا يرتفع بالدفع.
وقيوده التي تهمّك: ملفات PDF المحمية ضد النسخ لا تُستورد فيه أصلاً، وكثير من مصوّرات الطبعات القديمة كذلك. والدفاتر لا يبحث بعضها في بعض، فكل دفتر جزيرة مستقلة، وهذا يكسر أي مشروع يمتد عبر مجموعات كبيرة.
كلود أو ChatGPT: حين تكون حاجتك تحليلاً لغوياً دقيقاً، أو تحقيقاً، أو مقابلة نسخ، أو صياغة أكاديمية، أو ترجمة مصطلحية. فهذه أعمال تحتاج تحليلاً عميقاً لا استرجاعاً من مصادر مرفوعة.
وفي الحالتين: إن كان الكتاب صوراً بلا طبقة نص، فلا هذه ولا تلك تقرؤه. تحتاج معالجة OCR أولاً.
آفاق أبعد لمن يعمل في التراث: دفتر لكل مشروع تحقيق يضم نسخ المخطوط المفهرسة والطبعات السابقة ومعاجم المصطلحات والدراسات ذات الصلة، فتسأل سؤالاً واحداً فيجيبك من كل هذه المصادر مع إحالة لموضعها. ودفتر ثانٍ لفهارس المكتبات القديمة تتبع فيه كتاباً بعينه عبرها. ودفتر ثالث لنصوص الفلك العربي القديم مثلاً.
وثمة طبقة أبعد لمن يريدها: إضافة مفتوحة المصدر تصل بكلود إلى المكتبة الشاملة 4 المثبَّتة على جهازك مباشرة، بعشرين أداة بحث وقراءة:
https://github.com/alhoqbani/shamela-mcp/releases/tag/v1.0.0
لكن هذه قصة أخرى.
🔸 ولماذا البروتوكول لا رفع ملف PDF؟
أولاً، الحجم. الكتاب كصور يستهلك أضعاف ما يستهلكه نصه الخالص. مجلد ضخم قد يتعذّر رفعه أصلاً، بينما يمرّ نصه بلا مشكلة.
ثانياً، السرعة. التنزيل ثم الرفع يستغرق دقائق ويحتاج شبكة جيدة ومساحة على جهازك. الرابط لحظي.
ثالثاً، النظافة. ما يصل عبر الرابط نصٌّ مستخرج جاهز. أما رفع PDF مصوَّر فيجعل الأداة تقرأ صوراً، وهذا أضعف وأثقل.
رابعاً، التكلفة. إن تركت الأداة تبحث عن الكتاب بنفسها فستُنفق عدة عمليات بحث متتالية، وقد تفشل في النهاية. رابطك يجعلها عملية واحدة ناجحة. فأنت بلصقه توفّر على نفسك، لا تخدم الأداة.
🔸 شرح مرئي
🔸بروتوكول **أرشيف الإنترنت**: أكبر مستودع مفتوح لمطبوعات ممسوحة ضوئياً بكل اللغات، وفيه مكتبة ضخمة من الطبعات العربية والإسلامية القديمة والنادرة
🔸 بروتوكول **كوربوس OpenITI**: ٨,٧٥٥ عنواناً عربياً فريداً لـ٣,٣٧٣ مؤلفاً (٢.٣ مليار كلمة)، معالجة من الشاملة وغيرها، وأغلب نسخها منقّاة من حواشي المحققين.
#محمود_زكي
#ذكاء_إصطناعي
#تنقيب_نصوص
Telegram
في المخطوطات والتراث - مدونة محمود زكي
الكناشة الزكية؛ تقييدات في المخطوطات والتراث وأمور "أخرى"!
❤3👍2
📚 مناقشة وتوقيع كتاب «الفرار من الفتنة»
تدعوكم مكتبة تنمية لحضور مناقشة وتوقيع كتاب «الفرار من الفتنة» للكاتب د. أحمد محمود إبراهيم، والصادر عن دار مدارات للنشر والتوزيع.
يناقش الكتاب: أحمد عبد الفتاح
📍 المكان: مكتبة تنمية – المعادي
🗓 التاريخ: 29 أغسطس 2026
🕡 الساعة: 6:30 مساءً
#مكتبة_تنمية
#الفرار_من_الفتنة
#فعاليات_تنمية
#عبدالله_بن_عمر
#أحمد_عبدالفتاح
#أحمد_محمود_إبراهيم
#جديد_مدارات_2026
#مائة_كتاب_من_مدارات
#مراجعات_مدارات
#الفتنة_الكبرى
#مدارات
روابط أخرى:
🔹أصداء الفتنة
آرون هاجلر
https://t.me/quransahabah/20672
🔹 دليل دار مدارات للعام ٢٠٢٦
🔹 مكتبة تنمية
https://www.facebook.com/tanmia.bookstores
🔹 واتس مكتبة تنمية
wa.me/201007201056
تدعوكم مكتبة تنمية لحضور مناقشة وتوقيع كتاب «الفرار من الفتنة» للكاتب د. أحمد محمود إبراهيم، والصادر عن دار مدارات للنشر والتوزيع.
يناقش الكتاب: أحمد عبد الفتاح
📍 المكان: مكتبة تنمية – المعادي
🗓 التاريخ: 29 أغسطس 2026
🕡 الساعة: 6:30 مساءً
#مكتبة_تنمية
#الفرار_من_الفتنة
#فعاليات_تنمية
#عبدالله_بن_عمر
#أحمد_عبدالفتاح
#أحمد_محمود_إبراهيم
#جديد_مدارات_2026
#مائة_كتاب_من_مدارات
#مراجعات_مدارات
#الفتنة_الكبرى
#مدارات
روابط أخرى:
🔹أصداء الفتنة
آرون هاجلر
https://t.me/quransahabah/20672
🔹 دليل دار مدارات للعام ٢٠٢٦
🔹 مكتبة تنمية
https://www.facebook.com/tanmia.bookstores
🔹 واتس مكتبة تنمية
wa.me/201007201056
👍3❤1
Forwarded from مركز الإمام أبي عمرو الداني بالإسكندرية
لقاءٌ علمي مجاني مع فضيلة العلامة الأستاذ الدكتور #حسن_الشافعي حفظه الله
في محاضرة :
«ثقافة المحقق وأخلاقياته»
الأربعاء 2 أيلول – سبتمبر 2026
الساعة 8:00 مساءً بتوقيت مكة المكرمة
المشاركة مجانية
رابط التسجيل: https://forms.gle/NQKRwErG2fE458QcA
المقاعد محدودة، ويُغلق باب التسجيل عند اكتمال العدد.
للاستفسار : 00962781794400
#منصة_تحقيق
مسارٌ علميٌّ متكاملٌ لإتقان تحقيق النصوص التراثية.
في محاضرة :
«ثقافة المحقق وأخلاقياته»
الأربعاء 2 أيلول – سبتمبر 2026
الساعة 8:00 مساءً بتوقيت مكة المكرمة
المشاركة مجانية
رابط التسجيل: https://forms.gle/NQKRwErG2fE458QcA
المقاعد محدودة، ويُغلق باب التسجيل عند اكتمال العدد.
للاستفسار : 00962781794400
#منصة_تحقيق
مسارٌ علميٌّ متكاملٌ لإتقان تحقيق النصوص التراثية.
❤6
📢 فرصة أكاديمية ممولة للباحثين 2026–2027
يعلن كرسي البحر الأبيض المتوسط الأديان والمجتمعات (Chaire Méditerranée, religions et sociétés) عن فتح باب الترشح لطلبة الدكتوراه وباحثي ما بعد الدكتوراه، في إطار شراكة المعهد الفرنسي – مركز سان لويس في روما والمعهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية (PISAI).
🔹 موضوع البرنامج: البعد الديني للصراعات في البحر الأبيض المتوسط، بإشراف الأستاذ Dominique Avon.
🎓 البرنامج: خمس جلسات علمية، ثلاث عن بُعد واثنتان حضوريًا في روما والقاهرة، مع الانضمام إلى شبكة خريجي الكرسي.
💰 التمويل: تغطية السفر والإقامة والتأشيرة للمشاركتين الحضوريّتين.
🗣️ يمكن تقديم الملف بالعربية أو الفرنسية أو الإنجليزية أو الإيطالية، مع ضرورة إتقان الفرنسية.
الملف: CV، رسالة دافع، خطاب دعم، وملخص بحث (3 صفحات).
آخر أجل: 20 سبتمبر 2026، الساعة 23:00 بتوقيت باريس.
📩 lorraine.creusot@ifcsl.com
يمثل هذا البرنامج فرصة للباحثين الراغبين في توسيع شبكاتهم الأكاديمية والانخراط في نقاشات علمية دولية حول الدين والمجتمعات والصراعات في الفضاء المتوسطي.
#مشاريع_إستشراقية
#صراعات_البحرالمتوسط
#علاقات_إسلامومسيحية_مبكرة
يعلن كرسي البحر الأبيض المتوسط الأديان والمجتمعات (Chaire Méditerranée, religions et sociétés) عن فتح باب الترشح لطلبة الدكتوراه وباحثي ما بعد الدكتوراه، في إطار شراكة المعهد الفرنسي – مركز سان لويس في روما والمعهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية (PISAI).
🔹 موضوع البرنامج: البعد الديني للصراعات في البحر الأبيض المتوسط، بإشراف الأستاذ Dominique Avon.
🎓 البرنامج: خمس جلسات علمية، ثلاث عن بُعد واثنتان حضوريًا في روما والقاهرة، مع الانضمام إلى شبكة خريجي الكرسي.
💰 التمويل: تغطية السفر والإقامة والتأشيرة للمشاركتين الحضوريّتين.
🗣️ يمكن تقديم الملف بالعربية أو الفرنسية أو الإنجليزية أو الإيطالية، مع ضرورة إتقان الفرنسية.
الملف: CV، رسالة دافع، خطاب دعم، وملخص بحث (3 صفحات).
آخر أجل: 20 سبتمبر 2026، الساعة 23:00 بتوقيت باريس.
📩 lorraine.creusot@ifcsl.com
يمثل هذا البرنامج فرصة للباحثين الراغبين في توسيع شبكاتهم الأكاديمية والانخراط في نقاشات علمية دولية حول الدين والمجتمعات والصراعات في الفضاء المتوسطي.
#مشاريع_إستشراقية
#صراعات_البحرالمتوسط
#علاقات_إسلامومسيحية_مبكرة
👍4
📢 فرصة أكاديمية ممولة للباحثين في الدراسات الدينية والعلوم الإنسانية والاجتماعية
كرسي «البحر الأبيض المتوسط: الأديان والمجتمعات» للعام الأكاديمي 2026–2027
يعلن كرسي البحر الأبيض المتوسط: الأديان والمجتمعات
Chaire Méditerranée, religions et sociétés عن فتح باب الترشح للباحثات والباحثين في مرحلتي الدكتوراه وما بعد الدكتوراه، للانضمام إلى أنشطة الكرسي خلال العام الأكاديمي 2026–2027.
وتأتي هذه المبادرة في إطار الشراكة بين المعهد الفرنسي – مركز سان لويس في روما (Institut français Centre Saint-Louis – IFCSL) والمعهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية (Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica – PISAI)، وبمشاركة عدد من الجامعات ومؤسسات البحث العلمي.
1. موضوع البرنامج العلمي
يركز برنامج العام الأكاديمي 2026–2027 على موضوع:
«البعد الديني للصراعات في البحر الأبيض المتوسط»
ويتولى الإشراف العلمي على البرنامج الأستاذ Dominique Avon، مدير الدراسات في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (École Pratique des Hautes Études – EPHE).
ويأتي اختيار هذا الموضوع في سياق الاهتمام المتزايد بفهم العلاقة بين الدين والمجتمع والصراعات السياسية والثقافية في المجال المتوسطي، بما يتيح للباحثين من تخصصات مختلفة مقاربة القضايا الراهنة من منظور متعدد التخصصات.
2. من يمكنه الترشح؟
يفتح النداء أبوابه أمام:
🔹 طلبة الدكتوراه الذين يثبتون تسجيلهم في الدكتوراه مع بداية العام الجامعي 2026.
🔹 الباحثين والباحثات في مرحلة ما بعد الدكتوراه، على أن يثبت الباحث وجود عقد أو وضعية بحثية مناسبة.
🔹 الباحثين المنتمين إلى جامعة أو مركز بحث، من مختلف تخصصات العلوم الإنسانية والاجتماعية.
ولا يشترط أن يكون موضوع البحث مرتبطًا بصورة مباشرة بالموضوع الرئيسي للبرنامج، غير أنه ينبغي أن يكون لدى المتقدم اهتمام واضح بالقضايا المتوسطية، سواء من خلال مشروعه البحثي، أو نشاطه العلمي، أو مشاركته في مبادرات ومشروعات ذات صلة.
وتتميز الدعوة بانفتاحها على مجالات معرفية متعددة، بما يسمح بمشاركة الباحثين في الدراسات الدينية والإسلامية والعربية والتاريخ والعلوم السياسية وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم الإنسانية وغيرها من التخصصات ذات الصلة.
3. طبيعة البرنامج والأنشطة
يشارك الباحثون المقبولون في خمس جلسات علمية خلال السنة الأكاديمية، موزعة على النحو الآتي:
ثلاث جلسات تُعقد عن بُعد.
جلستان حضوريتان، إحداهما في روما والأخرى في القاهرة.
ويهدف البرنامج إلى توفير فضاء علمي للحوار وتبادل الأفكار والخبرات بين الباحثين والمؤسسات الجامعية ومراكز البحث، مع التركيز على المقاربات البينية التي تجمع بين العلوم الإنسانية والاجتماعية.
وبعد انتهاء السنة الأكاديمية، يُدعى المشاركون إلى الانضمام إلى شبكة خريجي الكرسي (Alumni)، بما يتيح استمرار التواصل العلمي والاستفادة من شبكة الباحثين والمؤسسات المشاركة.
4. التمويل
تتضمن الفرصة دعمًا ماليًا مهمًا للمشاركين في التنقلين الحضوريين إلى روما والقاهرة، حيث تتكفل الجهة المنظمة بـ:
✅ تكاليف السفر.
✅ تكاليف الإقامة.
✅ تكاليف التأشيرة.
وسيتم إبلاغ الباحثين المقبولين بجدول الأنشطة والتفاصيل المتعلقة بالتنقل والإقامة في الوقت المناسب. ويظل المتقدمون مسؤولين عن الاطلاع على شروط الدخول والإقامة والمتطلبات الصحية المعمول بها في إيطاليا ومصر، والتواصل مع الجهات القنصلية المختصة عند الحاجة.
5. المتطلبات اللغوية
يشترط النداء امتلاك المتقدم مستوى كافيًا في اللغة الفرنسية يسمح له بمتابعة الدروس والمحاضرات والمناقشات والأنشطة العلمية التي تُنظم بهذه اللغة.
وفي المقابل، يمكن تقديم ملف الترشح باللغة العربية أو الفرنسية أو الإنجليزية أو الإيطالية، وهو ما يجعل الدعوة متاحة أمام نطاق واسع من الباحثين الدوليين.
6. مكونات ملف الترشح
يتعين على المتقدمين إعداد ملف يتضمن:
السيرة الذاتية (CV).
رسالة دافع توضح أسباب الرغبة في المشاركة ومدى ارتباط المشروع باهتمامات الكرسي.
رسالة دعم من الجامعة أو مركز البحث الذي ينتمي إليه المتقدم.
ملخص لمشروع البحث، في ثلاثة صفحات كحد أقصى، يتضمن عرض الموضوع، والمنهجية المعتمدة، والمصادر، والببليوغرافيا، ومسارات البحث، إضافة إلى النتائج المحتملة.
⏳ الموعد النهائي وطريقة التقديم
آخر موعد لإرسال طلبات الترشح هو:
📅 الأحد 20 سبتمبر 2026
🕚 الساعة 23:00 بتوقيت باريس
وتُرسل ملفات الترشح إلكترونيًا إلى السيدة Lorraine Creusot، الملحقة الثقافية والتعاون في المعهد الفرنسي – مركز سان لويس:
lorraine.creusot@ifcsl.com
#مشاريع_إستشراقية
#علاقات_إسلامومسيحية_مبكرة
#صراعات_البحرالمتوسط
كرسي «البحر الأبيض المتوسط: الأديان والمجتمعات» للعام الأكاديمي 2026–2027
يعلن كرسي البحر الأبيض المتوسط: الأديان والمجتمعات
Chaire Méditerranée, religions et sociétés عن فتح باب الترشح للباحثات والباحثين في مرحلتي الدكتوراه وما بعد الدكتوراه، للانضمام إلى أنشطة الكرسي خلال العام الأكاديمي 2026–2027.
وتأتي هذه المبادرة في إطار الشراكة بين المعهد الفرنسي – مركز سان لويس في روما (Institut français Centre Saint-Louis – IFCSL) والمعهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية (Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica – PISAI)، وبمشاركة عدد من الجامعات ومؤسسات البحث العلمي.
1. موضوع البرنامج العلمي
يركز برنامج العام الأكاديمي 2026–2027 على موضوع:
«البعد الديني للصراعات في البحر الأبيض المتوسط»
ويتولى الإشراف العلمي على البرنامج الأستاذ Dominique Avon، مدير الدراسات في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (École Pratique des Hautes Études – EPHE).
ويأتي اختيار هذا الموضوع في سياق الاهتمام المتزايد بفهم العلاقة بين الدين والمجتمع والصراعات السياسية والثقافية في المجال المتوسطي، بما يتيح للباحثين من تخصصات مختلفة مقاربة القضايا الراهنة من منظور متعدد التخصصات.
2. من يمكنه الترشح؟
يفتح النداء أبوابه أمام:
🔹 طلبة الدكتوراه الذين يثبتون تسجيلهم في الدكتوراه مع بداية العام الجامعي 2026.
🔹 الباحثين والباحثات في مرحلة ما بعد الدكتوراه، على أن يثبت الباحث وجود عقد أو وضعية بحثية مناسبة.
🔹 الباحثين المنتمين إلى جامعة أو مركز بحث، من مختلف تخصصات العلوم الإنسانية والاجتماعية.
ولا يشترط أن يكون موضوع البحث مرتبطًا بصورة مباشرة بالموضوع الرئيسي للبرنامج، غير أنه ينبغي أن يكون لدى المتقدم اهتمام واضح بالقضايا المتوسطية، سواء من خلال مشروعه البحثي، أو نشاطه العلمي، أو مشاركته في مبادرات ومشروعات ذات صلة.
وتتميز الدعوة بانفتاحها على مجالات معرفية متعددة، بما يسمح بمشاركة الباحثين في الدراسات الدينية والإسلامية والعربية والتاريخ والعلوم السياسية وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم الإنسانية وغيرها من التخصصات ذات الصلة.
3. طبيعة البرنامج والأنشطة
يشارك الباحثون المقبولون في خمس جلسات علمية خلال السنة الأكاديمية، موزعة على النحو الآتي:
ثلاث جلسات تُعقد عن بُعد.
جلستان حضوريتان، إحداهما في روما والأخرى في القاهرة.
ويهدف البرنامج إلى توفير فضاء علمي للحوار وتبادل الأفكار والخبرات بين الباحثين والمؤسسات الجامعية ومراكز البحث، مع التركيز على المقاربات البينية التي تجمع بين العلوم الإنسانية والاجتماعية.
وبعد انتهاء السنة الأكاديمية، يُدعى المشاركون إلى الانضمام إلى شبكة خريجي الكرسي (Alumni)، بما يتيح استمرار التواصل العلمي والاستفادة من شبكة الباحثين والمؤسسات المشاركة.
4. التمويل
تتضمن الفرصة دعمًا ماليًا مهمًا للمشاركين في التنقلين الحضوريين إلى روما والقاهرة، حيث تتكفل الجهة المنظمة بـ:
✅ تكاليف السفر.
✅ تكاليف الإقامة.
✅ تكاليف التأشيرة.
وسيتم إبلاغ الباحثين المقبولين بجدول الأنشطة والتفاصيل المتعلقة بالتنقل والإقامة في الوقت المناسب. ويظل المتقدمون مسؤولين عن الاطلاع على شروط الدخول والإقامة والمتطلبات الصحية المعمول بها في إيطاليا ومصر، والتواصل مع الجهات القنصلية المختصة عند الحاجة.
5. المتطلبات اللغوية
يشترط النداء امتلاك المتقدم مستوى كافيًا في اللغة الفرنسية يسمح له بمتابعة الدروس والمحاضرات والمناقشات والأنشطة العلمية التي تُنظم بهذه اللغة.
وفي المقابل، يمكن تقديم ملف الترشح باللغة العربية أو الفرنسية أو الإنجليزية أو الإيطالية، وهو ما يجعل الدعوة متاحة أمام نطاق واسع من الباحثين الدوليين.
6. مكونات ملف الترشح
يتعين على المتقدمين إعداد ملف يتضمن:
السيرة الذاتية (CV).
رسالة دافع توضح أسباب الرغبة في المشاركة ومدى ارتباط المشروع باهتمامات الكرسي.
رسالة دعم من الجامعة أو مركز البحث الذي ينتمي إليه المتقدم.
ملخص لمشروع البحث، في ثلاثة صفحات كحد أقصى، يتضمن عرض الموضوع، والمنهجية المعتمدة، والمصادر، والببليوغرافيا، ومسارات البحث، إضافة إلى النتائج المحتملة.
⏳ الموعد النهائي وطريقة التقديم
آخر موعد لإرسال طلبات الترشح هو:
📅 الأحد 20 سبتمبر 2026
🕚 الساعة 23:00 بتوقيت باريس
وتُرسل ملفات الترشح إلكترونيًا إلى السيدة Lorraine Creusot، الملحقة الثقافية والتعاون في المعهد الفرنسي – مركز سان لويس:
lorraine.creusot@ifcsl.com
#مشاريع_إستشراقية
#علاقات_إسلامومسيحية_مبكرة
#صراعات_البحرالمتوسط
👍4
كيف وصل إلينا القرآن الكريم
محاورة د/ يوسف أبو العلا مع م/ عاصم صادق
https://youtu.be/pkf0evY1GY0
#عاصم_صادق
#يوسف_أبوالعلا
#كيف_وصل_إلينا_القرآن
#موثوقية_نقل_القرآن
روابط هامة:
🔹 سلسلة كيف وصل إلينا القرآن الكريم مع الأستاذ #عمر_أمين :
https://youtu.be/ft0c41QU9kQ
https://youtu.be/I1AFeyeA4yU
🔹 التعريف بكتاب م.عاصم صادق
" كيف وصل إلينا القرآن الكريم " مع الشيخ محمد شاهين #التاعب :
https://youtu.be/bpC3fFwx_iM
🔹رابط كتاب
كيف وصل إلينا القرآن الكريم
https://tabsier.center/product/كيف-وصل-إلينا-القرآن-الكريم؟
🔹وصل حديثا (479) أ. د. محمد الجمل يقدم كتاب: كيف وصل الينا القران الكريم
https://t.me/quransahabah/41942
🔹بودكاست مع دكتور #هيثم_طلعت:
https://youtu.be/FS3l0zgJHAE
🔹رابط قناة محاضرات في تاريخ القرآن علي يوتيوب:
https://youtube.com/@qur2an_history
🔹رابط محاضرات في تاريخ القرآن علي تليجرام:
https://t.me/Qur2anHistory
محاورة د/ يوسف أبو العلا مع م/ عاصم صادق
https://youtu.be/pkf0evY1GY0
#عاصم_صادق
#يوسف_أبوالعلا
#كيف_وصل_إلينا_القرآن
#موثوقية_نقل_القرآن
روابط هامة:
🔹 سلسلة كيف وصل إلينا القرآن الكريم مع الأستاذ #عمر_أمين :
https://youtu.be/ft0c41QU9kQ
https://youtu.be/I1AFeyeA4yU
🔹 التعريف بكتاب م.عاصم صادق
" كيف وصل إلينا القرآن الكريم " مع الشيخ محمد شاهين #التاعب :
https://youtu.be/bpC3fFwx_iM
🔹رابط كتاب
كيف وصل إلينا القرآن الكريم
https://tabsier.center/product/كيف-وصل-إلينا-القرآن-الكريم؟
🔹وصل حديثا (479) أ. د. محمد الجمل يقدم كتاب: كيف وصل الينا القران الكريم
https://t.me/quransahabah/41942
🔹بودكاست مع دكتور #هيثم_طلعت:
https://youtu.be/FS3l0zgJHAE
🔹رابط قناة محاضرات في تاريخ القرآن علي يوتيوب:
https://youtube.com/@qur2an_history
🔹رابط محاضرات في تاريخ القرآن علي تليجرام:
https://t.me/Qur2anHistory
YouTube
كيف وصل إلينا القرآن الكريم
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤2👍1
أهم ماتم رقمنته في الأسبوعين المنصرمين من المخطوطات المرتبطة بالبابوية واللاهوت والتراث الشرقي في مكتبة الفاتيكان
الأسبوعان 33 و34 من عام 2026
شهدت المكتبة الرسولية الفاتيكانية خلال الأسبوعين 33 و34 من عام 2026 رقمنة 47 مخطوطًا؛ 28 في الأسبوع الثالث والثلاثين و19 في الأسبوع الرابع والثلاثين. وعلى الرغم من تنوع موضوعاتها، فإن أبرز ما يهم الباحث في تاريخ البابوية واللاهوت وتاريخ العلاقات بين اللغات والثقافات هو مجموعة من المخطوطات التي تكشف عن مؤسسات الكنيسة، والانتخابات البابوية، والتفسير المسيحي، والموسيقى البابوية، وانتقال المعرفة بين العبرية واللاتينية واليونانية.
1. مخطوطات انتخاب الباباوات
تأتي Barb.lat.2641 في مقدمة الوثائق ذات الصلة بالتاريخ البابوي. وهي مجموعة وثائق مرتبطة بـمجمع انتخاب البابا ليو العاشر، وتشير بدايتها إلى شغور الكرسي الرسولي في 4 مارس 1513. وتكتسب أهمية خاصة لأنها تتيح دراسة الإجراءات والظروف السياسية والكنسية المحيطة بانتخاب أحد أبرز بابوات عصر النهضة.
ويضاف إليها في الأسبوع 34 Barb.lat.2638، الذي يضم وثائق متعلقة بانتخاب البابا نيقولا الخامس، مع إشارة إلى وفاة أوجين الرابع وتتويج خلفه. ويتيح الجمع بين المخطوطين للباحث مقارنة تطور الممارسات البابوية والسياسية في فترات مختلفة من القرن الخامس عشر والسادس عشر.
2. التنظيم الموسيقي في البلاط البابوي
ومن أهم إضافات الأسبوع 34 Capp.Sist.688، المؤرخ سنة 1545، ويحمل عنوان Cantorum Pontificii systematis in maiore sacrario Constitutiones. وتنبع قيمته من ارتباطه المباشر بتنظيم المغنين والمؤسسة الموسيقية في الكنيسة البابوية.
وتزداد أهمية هذه الوثيقة لأنها تعكس العلاقة بين التنظيم المؤسسي والعبادة الرسمية، ولا سيما في مرحلة شديدة الأهمية من تاريخ الكنيسة الغربية، في القرن السادس عشر.
كما أضيفت خمسة مخطوطات موسيقية لأعمال Giuseppe Ottavio Pitoni في مجموعة Capp.Giulia خلال الأسبوع 33، وجميعها نسخ بخط المؤلف أو نسخ مؤلفية. وتضم Messa Venturina ومجموعات من القداسات. أما الأسبوع 34 فأضاف عدة مخطوطات لأعمال Palestrina، منها Motets وأجزاء من إعدادات القداس. وتمثل هذه المواد شاهدًا مهمًا على تاريخ الموسيقى الدينية داخل البيئة البابوية واستمرار تداول أعمال كبار مؤلفي الموسيقى الكنسية.
3. اللاهوت وتفسير الكتاب المقدس
يمثل Ott.lat.3294 أحد أبرز الشواهد اللاهوتية في الدفعة. وهو مخطوط مؤرخ سنة 1434م يضم مجموعة من الأعمال اللاهوتية، ويبدأ بشرح غير مكتمل لإنجيل متى منسوب إلى Remigius of Auxerre، مع مواد أخرى مرتبطة بالتراث التفسيري، منها أعمال القديس أوغسطينوس.
وتكمن أهميته في أنه يقدم شاهدًا متأخرًا نسبيًا على تداول التفسير اللاتيني للكتاب المقدس، مع قيمة باليوغرافية وفنية واضحة، إذ يبدأ بحرف افتتاحي ضخم مزخرف.
وفي Vat.lat.11513 تظهر مادة قانونية كنسية مهمة، وهي Ordo iudiciarius المرتبط ببارثولوميو من بريشيا وغيره. وعلى الرغم من طابعه القانوني، فإن هذا النوع من النصوص يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ تنظيم القضاء الكنسي والمؤسسات الدينية.
4. اللاهوت اليوناني
يكتسب Vat.gr.630 أهمية خاصة لدارسي التراث المسيحي الشرقي؛ فهو مخطوط يوناني من القرن السادس عشر يضم رسائل ثيودوريطس القورشي، أحد أبرز اللاهوتيين في التقليد المسيحي اليوناني.
وتكشف النسخة كذلك عن اسم الناسخ Giovanni Onorio، الأمر الذي يضيف إليها قيمة باليوغرافية وتاريخ انتقال النصوص اليونانية إلى بيئة المخطوطات الغربية.
5. التراث العبري والوساطة اللغوية
أما Vat.ebr.412.pt.4 فيمثل جانبًا بالغ الأهمية في دراسة التفاعل بين التراث اليهودي والمسيحي؛ إذ يحتوي على ترجمة لاتينية مجهولة لمعجم عبري من عمل Joseph ibn Kaspi، Sharsherot Kessef.
ولا يمثل هذا المخطوط العربية مباشرة، لكنه مهم لفهم البيئة العلمية التي انتقلت فيها المعارف بين العبرية واللاتينية، وهي بيئة ترتبط بتاريخ الدراسات الشرقية واللغوية التي تطورت لاحقًا داخل المؤسسات الأوروبية.
خلاصة
تظهر رقمنة الأسبوعين 33 و34 أن أهم المواد ذات الصلة بالبابوية واللاهوت ليست بالضرورة الأقدم زمنيًا، بل تلك التي تحفظ وثائق المؤسسة البابوية، وآليات انتخاب البابوات، والتنظيم الديني والموسيقي، والتفسير اللاهوتي، والتراث اليوناني والعبري. وتكتسب هذه الإضافات أهمية إضافية للباحث في التراث العربي والإسلامي لأنها تساعد على إعادة بناء السياق الأوسع لتاريخ التفاعل بين العربية والعبرية واليونانية واللاتينية داخل المؤسسات العلمية والدينية الأوروبية.
#مخطوطات_مكتبة_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
#مكتبة_الفاتيكان
#رقمنة_مخطوطات
👇👇👇
الأسبوعان 33 و34 من عام 2026
شهدت المكتبة الرسولية الفاتيكانية خلال الأسبوعين 33 و34 من عام 2026 رقمنة 47 مخطوطًا؛ 28 في الأسبوع الثالث والثلاثين و19 في الأسبوع الرابع والثلاثين. وعلى الرغم من تنوع موضوعاتها، فإن أبرز ما يهم الباحث في تاريخ البابوية واللاهوت وتاريخ العلاقات بين اللغات والثقافات هو مجموعة من المخطوطات التي تكشف عن مؤسسات الكنيسة، والانتخابات البابوية، والتفسير المسيحي، والموسيقى البابوية، وانتقال المعرفة بين العبرية واللاتينية واليونانية.
1. مخطوطات انتخاب الباباوات
تأتي Barb.lat.2641 في مقدمة الوثائق ذات الصلة بالتاريخ البابوي. وهي مجموعة وثائق مرتبطة بـمجمع انتخاب البابا ليو العاشر، وتشير بدايتها إلى شغور الكرسي الرسولي في 4 مارس 1513. وتكتسب أهمية خاصة لأنها تتيح دراسة الإجراءات والظروف السياسية والكنسية المحيطة بانتخاب أحد أبرز بابوات عصر النهضة.
ويضاف إليها في الأسبوع 34 Barb.lat.2638، الذي يضم وثائق متعلقة بانتخاب البابا نيقولا الخامس، مع إشارة إلى وفاة أوجين الرابع وتتويج خلفه. ويتيح الجمع بين المخطوطين للباحث مقارنة تطور الممارسات البابوية والسياسية في فترات مختلفة من القرن الخامس عشر والسادس عشر.
2. التنظيم الموسيقي في البلاط البابوي
ومن أهم إضافات الأسبوع 34 Capp.Sist.688، المؤرخ سنة 1545، ويحمل عنوان Cantorum Pontificii systematis in maiore sacrario Constitutiones. وتنبع قيمته من ارتباطه المباشر بتنظيم المغنين والمؤسسة الموسيقية في الكنيسة البابوية.
وتزداد أهمية هذه الوثيقة لأنها تعكس العلاقة بين التنظيم المؤسسي والعبادة الرسمية، ولا سيما في مرحلة شديدة الأهمية من تاريخ الكنيسة الغربية، في القرن السادس عشر.
كما أضيفت خمسة مخطوطات موسيقية لأعمال Giuseppe Ottavio Pitoni في مجموعة Capp.Giulia خلال الأسبوع 33، وجميعها نسخ بخط المؤلف أو نسخ مؤلفية. وتضم Messa Venturina ومجموعات من القداسات. أما الأسبوع 34 فأضاف عدة مخطوطات لأعمال Palestrina، منها Motets وأجزاء من إعدادات القداس. وتمثل هذه المواد شاهدًا مهمًا على تاريخ الموسيقى الدينية داخل البيئة البابوية واستمرار تداول أعمال كبار مؤلفي الموسيقى الكنسية.
3. اللاهوت وتفسير الكتاب المقدس
يمثل Ott.lat.3294 أحد أبرز الشواهد اللاهوتية في الدفعة. وهو مخطوط مؤرخ سنة 1434م يضم مجموعة من الأعمال اللاهوتية، ويبدأ بشرح غير مكتمل لإنجيل متى منسوب إلى Remigius of Auxerre، مع مواد أخرى مرتبطة بالتراث التفسيري، منها أعمال القديس أوغسطينوس.
وتكمن أهميته في أنه يقدم شاهدًا متأخرًا نسبيًا على تداول التفسير اللاتيني للكتاب المقدس، مع قيمة باليوغرافية وفنية واضحة، إذ يبدأ بحرف افتتاحي ضخم مزخرف.
وفي Vat.lat.11513 تظهر مادة قانونية كنسية مهمة، وهي Ordo iudiciarius المرتبط ببارثولوميو من بريشيا وغيره. وعلى الرغم من طابعه القانوني، فإن هذا النوع من النصوص يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ تنظيم القضاء الكنسي والمؤسسات الدينية.
4. اللاهوت اليوناني
يكتسب Vat.gr.630 أهمية خاصة لدارسي التراث المسيحي الشرقي؛ فهو مخطوط يوناني من القرن السادس عشر يضم رسائل ثيودوريطس القورشي، أحد أبرز اللاهوتيين في التقليد المسيحي اليوناني.
وتكشف النسخة كذلك عن اسم الناسخ Giovanni Onorio، الأمر الذي يضيف إليها قيمة باليوغرافية وتاريخ انتقال النصوص اليونانية إلى بيئة المخطوطات الغربية.
5. التراث العبري والوساطة اللغوية
أما Vat.ebr.412.pt.4 فيمثل جانبًا بالغ الأهمية في دراسة التفاعل بين التراث اليهودي والمسيحي؛ إذ يحتوي على ترجمة لاتينية مجهولة لمعجم عبري من عمل Joseph ibn Kaspi، Sharsherot Kessef.
ولا يمثل هذا المخطوط العربية مباشرة، لكنه مهم لفهم البيئة العلمية التي انتقلت فيها المعارف بين العبرية واللاتينية، وهي بيئة ترتبط بتاريخ الدراسات الشرقية واللغوية التي تطورت لاحقًا داخل المؤسسات الأوروبية.
خلاصة
تظهر رقمنة الأسبوعين 33 و34 أن أهم المواد ذات الصلة بالبابوية واللاهوت ليست بالضرورة الأقدم زمنيًا، بل تلك التي تحفظ وثائق المؤسسة البابوية، وآليات انتخاب البابوات، والتنظيم الديني والموسيقي، والتفسير اللاهوتي، والتراث اليوناني والعبري. وتكتسب هذه الإضافات أهمية إضافية للباحث في التراث العربي والإسلامي لأنها تساعد على إعادة بناء السياق الأوسع لتاريخ التفاعل بين العربية والعبرية واليونانية واللاتينية داخل المؤسسات العلمية والدينية الأوروبية.
#مخطوطات_مكتبة_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
#مكتبة_الفاتيكان
#رقمنة_مخطوطات
👇👇👇
👍3
روابط المخطوطات البابوية واللاهوتية التي تمت عملية رقمنتها في الأسبوعين المنصرمين
Barb.lat.2641 — وثائق انتخاب البابا ليو العاشر (1513)
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Barb.lat.2641
Barb.lat.2638 — وثائق انتخاب البابا نيقولا الخامس
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Barb.lat.2638
Capp.Sist.688 — دستور مغني الكنيسة البابوية، 1545
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.688
Ott.lat.3294 — أعمال لاهوتية وتفسير إنجيل متى، 1434
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Ott.lat.3294
Vat.lat.11513 — Ordo iudiciarius
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.11513
مخطوطات الموسيقى البابوية
Capp.Giulia.II.1.pt.bis — Pitoni، Messa Venturina
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Giulia.II.1.pt.bis
Capp.Giulia.II.7 — Pitoni، Raccolta di messe، 1730
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Giulia.II.7
Capp.Giulia.II.10 — Pitoni، Raccolta di messe، 1736
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Giulia.II.10
Capp.Sist.474 — Palestrina، Motets I
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.474
Capp.Sist.478 — Palestrina، Motets V
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.478
Capp.Sist.529 — Palestrina، Mass Settings: Tenor
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.529
Capp.Sist.530 — Palestrina، Mass Settings: Bass
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.530
Capp.Sist.531 — Palestrina، Mass Settings: Soprano
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.531
التراث اليوناني والشرقي
Vat.gr.630 — رسائل ثيودوريطس القورشي
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.630
Vat.ebr.412.pt.4 — Joseph ibn Kaspi، Sharsherot Kessef
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.412.pt.4
مصدر القائمتين الأسبوعيتين
Vatican Manuscripts — Week 33, 2026
https://www.wiglaf.org/vatican/2026/week33.html
Vatican Manuscripts — Week 34, 2026
https://www.wiglaf.org/vatican/2026/week34.html
#مخطوطات_مكتبة_الفاتيكان
#مكتبة_الفاتيكان
#رقمنة_مخطوطات
#مخطوطات_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
روابط ارشيفية مهمة:
2018
2019
2020
2021
2022
2023
2024
2025
2026
🔸الأرشيف الكامل للمخطوطات العربية في مكتبة و متحف الفاتيكان
🔸شرح خطوات التحميل من مكتبة مخطوطات الفاتيكان
🔸 فهرس المخطوطات العربية و الإسلامية مكتبة الفاتيكان
🔸 فهرس المخطوطات العربية المسيحية في (تصنيف الكاهن بولس سباط)
🔸محتويات مكتبة بورجيانا العربية الفاتيكانية
#Barb_Or تصنيف بارب
#Sbath_Ar تصنيف سباط
#Vat_ar تصنيف فاتيكان
#Borg_ar تصنيف بورجيانا
#Vat_Copt تصنيف قبطي
🔹المخطوطات في مكتبة الفاتيكان
ترجمة صادق الحسيني الاشكوري
Barb.lat.2641 — وثائق انتخاب البابا ليو العاشر (1513)
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Barb.lat.2641
Barb.lat.2638 — وثائق انتخاب البابا نيقولا الخامس
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Barb.lat.2638
Capp.Sist.688 — دستور مغني الكنيسة البابوية، 1545
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.688
Ott.lat.3294 — أعمال لاهوتية وتفسير إنجيل متى، 1434
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Ott.lat.3294
Vat.lat.11513 — Ordo iudiciarius
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.11513
مخطوطات الموسيقى البابوية
Capp.Giulia.II.1.pt.bis — Pitoni، Messa Venturina
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Giulia.II.1.pt.bis
Capp.Giulia.II.7 — Pitoni، Raccolta di messe، 1730
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Giulia.II.7
Capp.Giulia.II.10 — Pitoni، Raccolta di messe، 1736
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Giulia.II.10
Capp.Sist.474 — Palestrina، Motets I
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.474
Capp.Sist.478 — Palestrina، Motets V
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.478
Capp.Sist.529 — Palestrina، Mass Settings: Tenor
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.529
Capp.Sist.530 — Palestrina، Mass Settings: Bass
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.530
Capp.Sist.531 — Palestrina، Mass Settings: Soprano
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Capp.Sist.531
التراث اليوناني والشرقي
Vat.gr.630 — رسائل ثيودوريطس القورشي
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.gr.630
Vat.ebr.412.pt.4 — Joseph ibn Kaspi، Sharsherot Kessef
https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.412.pt.4
مصدر القائمتين الأسبوعيتين
Vatican Manuscripts — Week 33, 2026
https://www.wiglaf.org/vatican/2026/week33.html
Vatican Manuscripts — Week 34, 2026
https://www.wiglaf.org/vatican/2026/week34.html
#مخطوطات_مكتبة_الفاتيكان
#مكتبة_الفاتيكان
#رقمنة_مخطوطات
#مخطوطات_الفاتيكان
#نسخ_مكتبة_الفاتيكان
روابط ارشيفية مهمة:
2018
2019
2020
2021
2022
2023
2024
2025
2026
🔸الأرشيف الكامل للمخطوطات العربية في مكتبة و متحف الفاتيكان
🔸شرح خطوات التحميل من مكتبة مخطوطات الفاتيكان
🔸 فهرس المخطوطات العربية و الإسلامية مكتبة الفاتيكان
🔸 فهرس المخطوطات العربية المسيحية في (تصنيف الكاهن بولس سباط)
🔸محتويات مكتبة بورجيانا العربية الفاتيكانية
#Barb_Or تصنيف بارب
#Sbath_Ar تصنيف سباط
#Vat_ar تصنيف فاتيكان
#Borg_ar تصنيف بورجيانا
#Vat_Copt تصنيف قبطي
🔹المخطوطات في مكتبة الفاتيكان
ترجمة صادق الحسيني الاشكوري
👍4❤2
Forwarded from عبد الغني ادعيكل
X (formerly Twitter)
عبد الغني ادعيكل (@daikaladbelghan) on X
الحمد لله
بعد خمس سنوات
بعد خمس سنوات
❤4
هل يبدأ التحقيق من النص؟
اكتشف مُكمِّلات التحقيق القَبلية: الأُسُس والإجراءات.. دورةٌ معمقة للباحثين والمهتمين بتحقيق النصوص التراثية.
20–23 سبتمبر 2026م
حضوريًّا وعن بُعد
إذا كنت باحثًا أو مهتمًا بتحقيق النصوص التراثية، فهذه الدورة لك.
سجّل الآن وابدأ التحقيق من الأساس الصحيح، عبر الرابط التالي:
https://forms.gle/gXEncHrX8U3j3Six8
🔳 حضوريًّا وعن بعد
#ضياءالدين_القالش
#فيصل_الحفيان
#عبدالكريم_جبل
#أيمن_فؤاد_سيد
#مدحت_عيسى
#محمد_الطبراني
#سمير_قدوري
#عبد_الرزاق_حويزي
#تحقيق_مخطوطات
#معهد_المخطوطات_العربية
#تحقيق_نصوص
#دورات
اكتشف مُكمِّلات التحقيق القَبلية: الأُسُس والإجراءات.. دورةٌ معمقة للباحثين والمهتمين بتحقيق النصوص التراثية.
20–23 سبتمبر 2026م
حضوريًّا وعن بُعد
إذا كنت باحثًا أو مهتمًا بتحقيق النصوص التراثية، فهذه الدورة لك.
سجّل الآن وابدأ التحقيق من الأساس الصحيح، عبر الرابط التالي:
https://forms.gle/gXEncHrX8U3j3Six8
🔳 حضوريًّا وعن بعد
#ضياءالدين_القالش
#فيصل_الحفيان
#عبدالكريم_جبل
#أيمن_فؤاد_سيد
#مدحت_عيسى
#محمد_الطبراني
#سمير_قدوري
#عبد_الرزاق_حويزي
#تحقيق_مخطوطات
#معهد_المخطوطات_العربية
#تحقيق_نصوص
#دورات
❤3
📚 مكتبة تبصير في معرض بغداد الدولي للكتاب 🇮🇶
يسرّ مكتبة تبصير أن تلتقي بقرائها ومحبي الكتاب في بغداد، ضمن فعاليات #معرض_بغداد_الدولي_للكتاب، الذي يستمر ـ بمشيئة الله ـ حتى 12 سبتمبر.
نأتيكم بمجموعة مميزة من إصداراتنا، تشمل أحدث الكتب والإصدارات، والأعمال الأكثر مبيعًا، إلى جانب خصومات قوية جدًا أعددناها خصيصًا لقرائنا وزوار المعرض في بغداد.
ومن أبرز إصداراتنا التي تجدونها في جناحنا:
📖 «كيف وصل إلينا القرآن الكريم»
كتاب يأخذ القارئ في رحلة علمية لفهم تاريخ انتقال القرآن الكريم، ومسارات حفظه وتدوينه ونقله عبر القرون، بلغة تجمع بين الدقة العلمية وسهولة العرض.
✨ لا تفوّتوا فرصة زيارة جناح مركز تبصير، واكتشاف جديد إصداراتنا والاستفادة من العروض الخاصة؛ فـالكميات محدودة.
📍 مركز تبصير – جناح N27
📅 معرض بغداد الدولي للكتاب – حتى 12 سبتمبر
ننتظركم في بغداد… والكتاب يجمعنا. 📚
#مركز_تبصير
#كيف_وصل_إلينا_القرآن
#عاصم_صادق
#حمزة_سليمان
#هيثم_طلعت
#أكرم_تكاي
#الغيث_الشامي
#نقد_العلموية
#نقد_الإلحاد
#نظرية_المعرفة
#الإسلام_والعلم
#عبدالقادر_سبسبي
#تاريخ_القرآن
#طباعة_المصحف
https://tabsier.center/
يسرّ مكتبة تبصير أن تلتقي بقرائها ومحبي الكتاب في بغداد، ضمن فعاليات #معرض_بغداد_الدولي_للكتاب، الذي يستمر ـ بمشيئة الله ـ حتى 12 سبتمبر.
نأتيكم بمجموعة مميزة من إصداراتنا، تشمل أحدث الكتب والإصدارات، والأعمال الأكثر مبيعًا، إلى جانب خصومات قوية جدًا أعددناها خصيصًا لقرائنا وزوار المعرض في بغداد.
ومن أبرز إصداراتنا التي تجدونها في جناحنا:
📖 «كيف وصل إلينا القرآن الكريم»
كتاب يأخذ القارئ في رحلة علمية لفهم تاريخ انتقال القرآن الكريم، ومسارات حفظه وتدوينه ونقله عبر القرون، بلغة تجمع بين الدقة العلمية وسهولة العرض.
✨ لا تفوّتوا فرصة زيارة جناح مركز تبصير، واكتشاف جديد إصداراتنا والاستفادة من العروض الخاصة؛ فـالكميات محدودة.
📍 مركز تبصير – جناح N27
📅 معرض بغداد الدولي للكتاب – حتى 12 سبتمبر
ننتظركم في بغداد… والكتاب يجمعنا. 📚
#مركز_تبصير
#كيف_وصل_إلينا_القرآن
#عاصم_صادق
#حمزة_سليمان
#هيثم_طلعت
#أكرم_تكاي
#الغيث_الشامي
#نقد_العلموية
#نقد_الإلحاد
#نظرية_المعرفة
#الإسلام_والعلم
#عبدالقادر_سبسبي
#تاريخ_القرآن
#طباعة_المصحف
https://tabsier.center/
❤6
Forwarded from أفكار وأسْمَار
ترجع بمعرفتي بالأستاذ الدكتور سامح الغريب البدحي ١٩٧٩م - ٢٠٢٦م - رحمه الله رحمة واسعة- إلى سنة ٢٠١٨م أو قبلها بقليل.
عرفتُه في سياق علمي شرعي يتصل بالتراث الإسلامي وكتبه وأعلامه ومسائله، ولكثرة اهتمامه وشدة شغفه بهذه العلوم الإسلامية لم أكن أعرف في هذا الوقت أنه طبيبٌ أيضا، وعلى كثرة تواصُلنا الكتابي والصوتي لم يُخبرني بهذه المعلومة، ربما لأنه قليل الحديث عن نفسه، أو ربما لم تأتِ مناسبة لإعلامي بها.
لم أشرُف بلقاء الدكتور سامح - رحمه الله- على أرض الواقع، مع أننا تواعدنا أكثر من مرة أن نلتقي في معرض الكتاب، لكن حالت دون ذلك ظروف عمله، وكم من صديقٍ لنا لم نقابله على أرض الواقع هو أقرب إلينا من بعض من نجالسهم ونلقاهم.
كان الدكتور سامح- رحمه الله- شغوفا بالعلم، محققا لمسائله، متحليا بآدابه، ولم يكن هذا الشغف طارئا عليه بأخَرة، فقد أخبرني أن من أوائل ما فتَح عينيه على التراث الإسلامي وعلومه: تفسير" روح المعاني" للآلوسي، وأنه قرأه كاملا وهو طالبٌ في كلية الطبّ، وأُولِع به، وساعده على ذلك أن الكتاب في هذه الفترة - تقريبا التسعينيات- كان يُطبع منه في كل أسبوع مائة ورقة، عن دار الشعب للصحافة تقريبا.
ومن المعارف التي كان يتمتع بها- إلى جانب تخصصه في الطب واشتغاله بالعلوم الشرعية اشتغالا حقيقيا، تأليفا وتحقيقا، لا مجرد محبة وثقافة عامة - : معرفته باللغة الفارسية، وعرفتُ منه ذلك أيضا بالصُّدفة المحضة، فالرجل نادرا ما كان يذكر شيئا عن نفسه، وذلك أني وجدتُ نصّا مترجما عن الفارسية من كتاب" جامع العلوم" للإمام الرازي، يتحدث فيه عن السحر ودعوة الكواكب والطلسمات مع التبرّي من ذلك، وهو قوله: "أما في ديننا وشريعتنا شريعة الإسلام فهذا حرام ، بل كل من يفعل هذه الأفعال كافر وفي عداد المرتدين، ولولا أن بعض الناس سمعوا باسم هذا النوع لما أوردناه في هذا الكتاب ، لكن ذكرنا نبذة منه على وجه النصيحة والتنبيه لئلا يفعله الناس ؛ فهو ـ وإن تحصّل منه مقصود دنيوي ـ مفسدٌ للدين والإسلام ، نعوذ بالله من بيع الآخرة بالدنيا . " اهـ
فوجدته يراسلني مبتسما ويقول لي: هذا النص من ترجمتي، وهو من فوائد معرفتي بالفارسية، وأخذ يكلمني عن قيمة الفارسية وأهميتها، وكيف أنها أعانته كثيرا على فهم كثير مما كتبه الغزالي والرازي بالفارسية، وأنه تمكن من قراءتهما بتعمق من جراء معرفته بالفارسية.
وفي الحقيقة، الحديث يطول عن اهتماماته اللغوية والتاريخية والفقهية - أيضا- وشغفه بجمعِ الكتب ذوات الطبعات القديمة النادرة، غير أنني إذا أردت أن أختصر الكلام عنه فإني أرى أن أهم ما لاحظتُه في هذا الرجل الصالح الكريم ثلاثة أمور:
الأول: أنه كان مُنكفئا على ذاته، مُنصرفا إلى العلم بكُليته، لا يَشغل نفسه بما لا يفيد، ولا يدخل فيما لا ينفع، غير مائل - فيما رأيت - إلى توسيع العلاقات الافتراضية، ولهذا فلم أره قط - على مدار ثماني سنوات - في شِجار مع أحد من الناس، ولا يشتبك في جدال عقيم، ولا يخوض مع أحد في نقاش لا طائل منه.
الثاني: تعلمتُ منه - أيضا - أن من طرائق الإثمار الجيد في المعرفة أن الإنسان بعد تحصيل الضروري من العلوم المختلفة، ينصرف بكليته إلى عالم واحد، يستوعب جميع تراثه، مخطوطا ومطبوعا، ويهضمه جيدا، فإنه بلا شك سيجد ما يضيفه إلى المكتبة العلمية ولم يُسبق إليه، وسوف تُفتح له آفاق ومعارف لم تُفتح لغيره.
وهذا ما صنعه هو مع آل السبكي، وخصوصا الشيخ الإمام تقي الدين السبكي، حتى تمكَّن - والحمد لله- من تأليف كتابٍ أسماه:" المدخل إلى علوم الشيخ الإمام " يسّر الله طباعته، وأنا أجزم أن في هذا الكتاب أشياء ومعارف لا تُعرف إلا من طريق الدكتور سامح وتفتيشه وتنقيبه.
الثالث: كان الدكتور سامح- رحمه الله- رجلا شهما ذا مروءة، أذكر أنني في ٢٠٢١م أُصِبت بوعكة صحية شديدة، بسبب تسمُّم غذائي تعرضتُ له، فكان هو من أوائل من يطمئنون عليّ، ويتصل بي كل يوم مع كثرة أشغاله، ويكتب لي الدواء الفلاني، ويُطمئنني، ويقول لي إن احتجت شيئا فكلمني وقتما تحبّ.
في عمره القصيره، وعلى قِصر المدة التي عرفته فيها، وعلى أنني لم أقابله قطّ، إلا أن خبر وفاته أدهشَني والله، وترك في نفسي غُصّة، وبين جوانحي زفرة، فأسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته، ويربط على قلوب أهله وإخوانه، ومُحبيه.
عرفتُه في سياق علمي شرعي يتصل بالتراث الإسلامي وكتبه وأعلامه ومسائله، ولكثرة اهتمامه وشدة شغفه بهذه العلوم الإسلامية لم أكن أعرف في هذا الوقت أنه طبيبٌ أيضا، وعلى كثرة تواصُلنا الكتابي والصوتي لم يُخبرني بهذه المعلومة، ربما لأنه قليل الحديث عن نفسه، أو ربما لم تأتِ مناسبة لإعلامي بها.
لم أشرُف بلقاء الدكتور سامح - رحمه الله- على أرض الواقع، مع أننا تواعدنا أكثر من مرة أن نلتقي في معرض الكتاب، لكن حالت دون ذلك ظروف عمله، وكم من صديقٍ لنا لم نقابله على أرض الواقع هو أقرب إلينا من بعض من نجالسهم ونلقاهم.
كان الدكتور سامح- رحمه الله- شغوفا بالعلم، محققا لمسائله، متحليا بآدابه، ولم يكن هذا الشغف طارئا عليه بأخَرة، فقد أخبرني أن من أوائل ما فتَح عينيه على التراث الإسلامي وعلومه: تفسير" روح المعاني" للآلوسي، وأنه قرأه كاملا وهو طالبٌ في كلية الطبّ، وأُولِع به، وساعده على ذلك أن الكتاب في هذه الفترة - تقريبا التسعينيات- كان يُطبع منه في كل أسبوع مائة ورقة، عن دار الشعب للصحافة تقريبا.
ومن المعارف التي كان يتمتع بها- إلى جانب تخصصه في الطب واشتغاله بالعلوم الشرعية اشتغالا حقيقيا، تأليفا وتحقيقا، لا مجرد محبة وثقافة عامة - : معرفته باللغة الفارسية، وعرفتُ منه ذلك أيضا بالصُّدفة المحضة، فالرجل نادرا ما كان يذكر شيئا عن نفسه، وذلك أني وجدتُ نصّا مترجما عن الفارسية من كتاب" جامع العلوم" للإمام الرازي، يتحدث فيه عن السحر ودعوة الكواكب والطلسمات مع التبرّي من ذلك، وهو قوله: "أما في ديننا وشريعتنا شريعة الإسلام فهذا حرام ، بل كل من يفعل هذه الأفعال كافر وفي عداد المرتدين، ولولا أن بعض الناس سمعوا باسم هذا النوع لما أوردناه في هذا الكتاب ، لكن ذكرنا نبذة منه على وجه النصيحة والتنبيه لئلا يفعله الناس ؛ فهو ـ وإن تحصّل منه مقصود دنيوي ـ مفسدٌ للدين والإسلام ، نعوذ بالله من بيع الآخرة بالدنيا . " اهـ
فوجدته يراسلني مبتسما ويقول لي: هذا النص من ترجمتي، وهو من فوائد معرفتي بالفارسية، وأخذ يكلمني عن قيمة الفارسية وأهميتها، وكيف أنها أعانته كثيرا على فهم كثير مما كتبه الغزالي والرازي بالفارسية، وأنه تمكن من قراءتهما بتعمق من جراء معرفته بالفارسية.
وفي الحقيقة، الحديث يطول عن اهتماماته اللغوية والتاريخية والفقهية - أيضا- وشغفه بجمعِ الكتب ذوات الطبعات القديمة النادرة، غير أنني إذا أردت أن أختصر الكلام عنه فإني أرى أن أهم ما لاحظتُه في هذا الرجل الصالح الكريم ثلاثة أمور:
الأول: أنه كان مُنكفئا على ذاته، مُنصرفا إلى العلم بكُليته، لا يَشغل نفسه بما لا يفيد، ولا يدخل فيما لا ينفع، غير مائل - فيما رأيت - إلى توسيع العلاقات الافتراضية، ولهذا فلم أره قط - على مدار ثماني سنوات - في شِجار مع أحد من الناس، ولا يشتبك في جدال عقيم، ولا يخوض مع أحد في نقاش لا طائل منه.
الثاني: تعلمتُ منه - أيضا - أن من طرائق الإثمار الجيد في المعرفة أن الإنسان بعد تحصيل الضروري من العلوم المختلفة، ينصرف بكليته إلى عالم واحد، يستوعب جميع تراثه، مخطوطا ومطبوعا، ويهضمه جيدا، فإنه بلا شك سيجد ما يضيفه إلى المكتبة العلمية ولم يُسبق إليه، وسوف تُفتح له آفاق ومعارف لم تُفتح لغيره.
وهذا ما صنعه هو مع آل السبكي، وخصوصا الشيخ الإمام تقي الدين السبكي، حتى تمكَّن - والحمد لله- من تأليف كتابٍ أسماه:" المدخل إلى علوم الشيخ الإمام " يسّر الله طباعته، وأنا أجزم أن في هذا الكتاب أشياء ومعارف لا تُعرف إلا من طريق الدكتور سامح وتفتيشه وتنقيبه.
الثالث: كان الدكتور سامح- رحمه الله- رجلا شهما ذا مروءة، أذكر أنني في ٢٠٢١م أُصِبت بوعكة صحية شديدة، بسبب تسمُّم غذائي تعرضتُ له، فكان هو من أوائل من يطمئنون عليّ، ويتصل بي كل يوم مع كثرة أشغاله، ويكتب لي الدواء الفلاني، ويُطمئنني، ويقول لي إن احتجت شيئا فكلمني وقتما تحبّ.
في عمره القصيره، وعلى قِصر المدة التي عرفته فيها، وعلى أنني لم أقابله قطّ، إلا أن خبر وفاته أدهشَني والله، وترك في نفسي غُصّة، وبين جوانحي زفرة، فأسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته، ويربط على قلوب أهله وإخوانه، ومُحبيه.
❤5
Forwarded from تحديثات مخطوطات ليدن ٢٠٢٣
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مدارات للأبحاث والنشر
جمهور مدارات في العراق الحبيب 🇮🇶
يسرنا استقبالكم في معرض بغداد الدولي للكتاب، في جناح مركز تراث للبحوث والدراسات M9
#مدارات
#مراجعات_مدارات
#جديد_مدارات_2026
#بغداد
#بغداد_تقرأ
#العراق
#معرض_بغداد_الدولي_للكتاب_2026
يمكنكم زيارة دار مدارات في جناح مركز تراث للبحوث والدراسات M9
#مدارات
#مركز_تراث
#مراجعات_مدارات
#أحمد_عبدالفتاح
#أحمد_محمود_إبراهيم
#عبدالله_الوهيبي
#جورج_مقدسي
#علاء_النهر
#مصطفى_عبدالظاهر
#محمد_معزي
#أحمد_العدوي
#سارة_بن_طيير
#علي_عبدالرؤوف
#المسيري
#أنجيليكا_نويفرت
#عبدالله_جنوف
#محمد_الهجين
#عبدالواحد_يحيى #رينيه_جينو
#عارف_حجاوي
#زيجمونت_باومان
#فرانتز_إبراهيم_فانون
#بيغوفيتش
#محمد_صفار
#جوان_كول
#إسماعيل_الفاروقي
#أحمد_قوشتي
#باتريك_هايني
#عومرية_سلطاني
#هبةرؤوف
#هبة_رؤوف_عزت
#شكري_مجاهد
#Sarah_Bin_Tyeer
جمهور مدارات في العراق الحبيب 🇮🇶
يسرنا استقبالكم في معرض بغداد الدولي للكتاب، في جناح مركز تراث للبحوث والدراسات M9
#مدارات
#مراجعات_مدارات
#جديد_مدارات_2026
#بغداد
#بغداد_تقرأ
#العراق
#معرض_بغداد_الدولي_للكتاب_2026
يمكنكم زيارة دار مدارات في جناح مركز تراث للبحوث والدراسات M9
#مدارات
#مركز_تراث
#مراجعات_مدارات
#أحمد_عبدالفتاح
#أحمد_محمود_إبراهيم
#عبدالله_الوهيبي
#جورج_مقدسي
#علاء_النهر
#مصطفى_عبدالظاهر
#محمد_معزي
#أحمد_العدوي
#سارة_بن_طيير
#علي_عبدالرؤوف
#المسيري
#أنجيليكا_نويفرت
#عبدالله_جنوف
#محمد_الهجين
#عبدالواحد_يحيى #رينيه_جينو
#عارف_حجاوي
#زيجمونت_باومان
#فرانتز_إبراهيم_فانون
#بيغوفيتش
#محمد_صفار
#جوان_كول
#إسماعيل_الفاروقي
#أحمد_قوشتي
#باتريك_هايني
#عومرية_سلطاني
#هبةرؤوف
#هبة_رؤوف_عزت
#شكري_مجاهد
#Sarah_Bin_Tyeer
👍2❤1
Forwarded from تحديثات مخطوطات ليدن ٢٠٢٣
🔴 دليل دار مدارات للعام ٢٠٢٦
#معرض_بغداد_للكتاب_2026
#جديد_مدارات_2026
#مدارات
#مراجعات_مدارات
#أحمد_عبدالفتاح
#عبدالله_الوهيبي
#جورج_مقدسي
#علاء_النهر
#مصطفى_عبدالظاهر
#محمد_معزي
#أحمد_العدوي
#سارة_بن_طيير
#علي_عبدالرؤوف
#المسيري
#أنجيليكا_نويفرت
#عبدالله_جنوف
#محمد_الهجين
#عبدالواحد_يحيى #رينيه_جينو
#عارف_حجاوي
#زيجمونت_باومان
#فرانتز_إبراهيم_فانون
#بيغوفيتش
#محمد_صفار
#جوان_كول
#إسماعيل_الفاروقي
#أحمد_قوشتي
#باتريك_هايني
#عومرية_سلطاني
#هبةرؤوف
#هبة_رؤوف_عزت
#شكري_مجاهد
#إيوان_ستاين
#أسامة_عباس
#هشام_جعفر
#عبد_السلام_المغراوي
#باهر_سليمان
#أسعد_طه
#دارين_بايلر
#معين_الإمام
#بول_م_كوب
#أحمد_محمد_شعير
#إدواردو_منثانو_مورينو
#محمد_علي_دبور
#عباس_محمود_العقاد
#عبد_الرازق_عيسى
#ثورستاين_فبلن
#محمود_محمد_مرسي
#كمال_القصير
#محمد_الطاهر_بن_عاشور
#ب_ج_ڤاتيكيوتس
#أحمد_نبيل_اللهيب
#آلن_ميخائيل
#عبد_الرحمن_عادل
#محمد_علي_أمير_معزي
#الأزهر_الصقري
#محمد_الرحموني
#ها_جوون_تشانج
#عمر_السيد_حسين
#ألكسندر_باباس
#إيال_وايزمان
#باسل_وطفة
#أحمد_حمدي_عبد_العظيم
#إيمانويل_ڤالرشتاين
#إيزيس_قاسم
#طلعت_الشايب
#عبد_الوهاب_المسيري
#محمد_عبد_الله_دراز
#مصطفى_يحيى
#سامي_الدهان
#محمد_محمود_عبد_العال
#سي_براد_فوت
#أحمد_العبدة
#سهيل_القش
#شلومو_زند
#يحيى_عبد_الله
#أميرة_عمارة
#أحمد_رجب_حجازي
#جورجو_أغامبين
#ناصر_إسماعيل
#محمد_سليم_العوا
#أيمن_عيسى_أحمد
#شريف_جرجس
#رايان_ت_أندرسون
#روبرت_ب_جورج
#يحيى_أحمد_محمود
#أحمد_الأشقر
#رودني_ويلسون
#أحمد_عزيز
#شريف_مجدي
#حجاج_أبو_جبر
#عبيدة_عامر
#طارق_العلي
#أيرا_م_البيدس
#جيف_إيدن
#محمد_صالح_علي
#هبة_شريف
#أسامة_شفيع_السيد
#تشارلز_تريب
#كرم_أبو_سحلي
#أحمد_زكي_باشا
#حسام_أحمد_عبد_الظاهر
#ابن_البناء_الحنبلي
#مائير_هاتينا
#جوزيف_مسعد
#عزة_حسين
#محمد_يوسف_عدس
#علي_عزت_بيجوفيتش
#أسماء_سيد
#سومر_المير_محمود
#طارق_البشري
#عدنان_الي
#قربان_سعيد
#محمد_عثمان_خليفة
#برتران_بادي
#لطيف_فرج
#تيري_كرودي
#محمد_عبد_القهار
#ألبرت_حوراني
#أسعد_صقر
#إبراهيم_البيومي_غانم
#عنان_علي_الشهاوي
#أكرم_حجازي
#محمود_سيد_محمد
#محمد_عبد_الرءوف
#السيد_عمر
#أحمد_الديب
#سامي_الدروبي
#جمال_الأتاسي
#تيموثي_ميتشل
#بشير_السباعي
#أحمد_حسان
#Sarah_Bin_Tyeer
#Ewan_Stein
#Darine_Bayler
#Paul_M_Cobb
#Eduardo_Manzano_Moreno
#Thorstein_Veblen
#P_J_Vatikiotis
#Alan_Mikhail
#Alexander_Papas
#Eyal_Weizman
#Immanuel_Wallerstein
#C_Brad_Fout
#Shlomo_Sand
#Giorgio_Agamben
#Ryan_T_Anderson
#Robert_P_George
#Rodney_Wilson
#Ira_M_Lapidus
#Jeff_Eden
#Charles_Tripp
#Meir_Hatina
#Joseph_Massad
#Ali_Izzet_Begovic
#Qurban_Said
#Bertrand_Badie
#Thierry_Crudeli
#Albert_Hourani
#Timothy_Mitchell
#معرض_بغداد_للكتاب_2026
#جديد_مدارات_2026
#مدارات
#مراجعات_مدارات
#أحمد_عبدالفتاح
#عبدالله_الوهيبي
#جورج_مقدسي
#علاء_النهر
#مصطفى_عبدالظاهر
#محمد_معزي
#أحمد_العدوي
#سارة_بن_طيير
#علي_عبدالرؤوف
#المسيري
#أنجيليكا_نويفرت
#عبدالله_جنوف
#محمد_الهجين
#عبدالواحد_يحيى #رينيه_جينو
#عارف_حجاوي
#زيجمونت_باومان
#فرانتز_إبراهيم_فانون
#بيغوفيتش
#محمد_صفار
#جوان_كول
#إسماعيل_الفاروقي
#أحمد_قوشتي
#باتريك_هايني
#عومرية_سلطاني
#هبةرؤوف
#هبة_رؤوف_عزت
#شكري_مجاهد
#إيوان_ستاين
#أسامة_عباس
#هشام_جعفر
#عبد_السلام_المغراوي
#باهر_سليمان
#أسعد_طه
#دارين_بايلر
#معين_الإمام
#بول_م_كوب
#أحمد_محمد_شعير
#إدواردو_منثانو_مورينو
#محمد_علي_دبور
#عباس_محمود_العقاد
#عبد_الرازق_عيسى
#ثورستاين_فبلن
#محمود_محمد_مرسي
#كمال_القصير
#محمد_الطاهر_بن_عاشور
#ب_ج_ڤاتيكيوتس
#أحمد_نبيل_اللهيب
#آلن_ميخائيل
#عبد_الرحمن_عادل
#محمد_علي_أمير_معزي
#الأزهر_الصقري
#محمد_الرحموني
#ها_جوون_تشانج
#عمر_السيد_حسين
#ألكسندر_باباس
#إيال_وايزمان
#باسل_وطفة
#أحمد_حمدي_عبد_العظيم
#إيمانويل_ڤالرشتاين
#إيزيس_قاسم
#طلعت_الشايب
#عبد_الوهاب_المسيري
#محمد_عبد_الله_دراز
#مصطفى_يحيى
#سامي_الدهان
#محمد_محمود_عبد_العال
#سي_براد_فوت
#أحمد_العبدة
#سهيل_القش
#شلومو_زند
#يحيى_عبد_الله
#أميرة_عمارة
#أحمد_رجب_حجازي
#جورجو_أغامبين
#ناصر_إسماعيل
#محمد_سليم_العوا
#أيمن_عيسى_أحمد
#شريف_جرجس
#رايان_ت_أندرسون
#روبرت_ب_جورج
#يحيى_أحمد_محمود
#أحمد_الأشقر
#رودني_ويلسون
#أحمد_عزيز
#شريف_مجدي
#حجاج_أبو_جبر
#عبيدة_عامر
#طارق_العلي
#أيرا_م_البيدس
#جيف_إيدن
#محمد_صالح_علي
#هبة_شريف
#أسامة_شفيع_السيد
#تشارلز_تريب
#كرم_أبو_سحلي
#أحمد_زكي_باشا
#حسام_أحمد_عبد_الظاهر
#ابن_البناء_الحنبلي
#مائير_هاتينا
#جوزيف_مسعد
#عزة_حسين
#محمد_يوسف_عدس
#علي_عزت_بيجوفيتش
#أسماء_سيد
#سومر_المير_محمود
#طارق_البشري
#عدنان_الي
#قربان_سعيد
#محمد_عثمان_خليفة
#برتران_بادي
#لطيف_فرج
#تيري_كرودي
#محمد_عبد_القهار
#ألبرت_حوراني
#أسعد_صقر
#إبراهيم_البيومي_غانم
#عنان_علي_الشهاوي
#أكرم_حجازي
#محمود_سيد_محمد
#محمد_عبد_الرءوف
#السيد_عمر
#أحمد_الديب
#سامي_الدروبي
#جمال_الأتاسي
#تيموثي_ميتشل
#بشير_السباعي
#أحمد_حسان
#Sarah_Bin_Tyeer
#Ewan_Stein
#Darine_Bayler
#Paul_M_Cobb
#Eduardo_Manzano_Moreno
#Thorstein_Veblen
#P_J_Vatikiotis
#Alan_Mikhail
#Alexander_Papas
#Eyal_Weizman
#Immanuel_Wallerstein
#C_Brad_Fout
#Shlomo_Sand
#Giorgio_Agamben
#Ryan_T_Anderson
#Robert_P_George
#Rodney_Wilson
#Ira_M_Lapidus
#Jeff_Eden
#Charles_Tripp
#Meir_Hatina
#Joseph_Massad
#Ali_Izzet_Begovic
#Qurban_Said
#Bertrand_Badie
#Thierry_Crudeli
#Albert_Hourani
#Timothy_Mitchell
❤2👍1
📜 الرسالة للإمام الشافعي بخط تلميذه الربيع بن سليمان
من أنفس ما وصل إلينا من المخطوطات العربية القديمة نسخة «الرسالة» للإمام الشافعي رحمه الله، بخط تلميذه الربيع بن سليمان المرادي رحمه الله، وتكتسب أهميتها من كونها من أقدم المخطوطات العربية المكتوبة على الورق.
وفي خاتمتها إجازة بخط الربيع مؤرخة في ذي القعدة سنة 265هـ، بعد أن أذن الإمام الشافعي بنسخ أصله. وظلت النسخة في دمشق حتى سنة 656هـ، ثم آلت إلى مكتبة الأمير مصطفى باشا فاضل، وانتقلت مع مجموعتها إلى دار الكتب المصرية، قبل أن تُسرق سنة 1423هـ/2002م.
تتكون النسخة من 78 ورقة، منها 62 ورقة من الأصل الذي كتبه الربيع، والباقي أوراق أضيفت لاحقًا للسماعات وغيرها. ويتميز خطها بالوضوح، كما تكشف رسومها الإملائية عن خصائص الكتابة العربية المبكرة، ومنها اختلاف رسم الألف والياء، وحذف ألف «ابن»، وتقسيم الكلمات بين السطور.
وتكشف عناية الربيع بالضبط والتحري عن دقة بالغة في نقل كلام شيخه، مما يمنح النسخة قيمة استثنائية في دراسة تاريخ النص وتوثيقه.
#تحقيق_مخطوطات
#تطور_الخط_العربي
#الإمام_الشافعي
#الربيع_بن_سليمان
#الشافعي
#الرسالة
🔸 رابط للتحميل
من أنفس ما وصل إلينا من المخطوطات العربية القديمة نسخة «الرسالة» للإمام الشافعي رحمه الله، بخط تلميذه الربيع بن سليمان المرادي رحمه الله، وتكتسب أهميتها من كونها من أقدم المخطوطات العربية المكتوبة على الورق.
وفي خاتمتها إجازة بخط الربيع مؤرخة في ذي القعدة سنة 265هـ، بعد أن أذن الإمام الشافعي بنسخ أصله. وظلت النسخة في دمشق حتى سنة 656هـ، ثم آلت إلى مكتبة الأمير مصطفى باشا فاضل، وانتقلت مع مجموعتها إلى دار الكتب المصرية، قبل أن تُسرق سنة 1423هـ/2002م.
تتكون النسخة من 78 ورقة، منها 62 ورقة من الأصل الذي كتبه الربيع، والباقي أوراق أضيفت لاحقًا للسماعات وغيرها. ويتميز خطها بالوضوح، كما تكشف رسومها الإملائية عن خصائص الكتابة العربية المبكرة، ومنها اختلاف رسم الألف والياء، وحذف ألف «ابن»، وتقسيم الكلمات بين السطور.
وتكشف عناية الربيع بالضبط والتحري عن دقة بالغة في نقل كلام شيخه، مما يمنح النسخة قيمة استثنائية في دراسة تاريخ النص وتوثيقه.
#تحقيق_مخطوطات
#تطور_الخط_العربي
#الإمام_الشافعي
#الربيع_بن_سليمان
#الشافعي
#الرسالة
🔸 رابط للتحميل
❤6
الرسالة_للشافعي_نسخة_دار_الكتب_1.pdf
46.3 MB
الرسالة للإمام الشافعي بخط تلميذه الربيع بن سليمان
مخطوط نفيس لكتاب "الرسالة" للشافعي؛ وهي بخط تلميذه الربيع بن سليمان كما يظهر في آخرها، وقد نسخها سنة 265ه، وبذلك تكون واحدة من أنفس المخطوطات.
ومن المخطوطات المهمة في دراسة تطور الخط العربي.
تنبيه مهم: يبدو أن المخطوط الأصلي نفسه مفقود/مسروق منذ 2002، وليس متاحًا حاليًا كأصل مادي؛ لذلك ما ستجده على الإنترنت هو تصوير/نسخة رقمية للمخطوط أو صورًا منه، بينما المخطوط الأصلي لم يعد موجودا.
#تحقيق_مخطوطات
#تطور_الخط_العربي
#الإمام_الشافعي
#الربيع_بن_سليمان
#الشافعي
#الرسالة
روابط هامة:
🔸كتاب وفيات الأعيان
[ابن خلكان]
https://shamela.ws/book/1000/763
🔸تراجم عبر التاريخ
https://tarajm.com/people/11401
🔸وثائق عليها توقيع محمد بن الربيع بن سليمان المؤذن راوية الامام الشافعى فى متحف اللوفر
https://t.me/quransahabah/22605
🔸مخطوطة الإمام الشافعي ظهرت قبل سنوات في أحد مزادات لندن وبيعت لمشتر مجهول، لتختفي إلى الأبد.
تصريح ل د #فيصل_الحفيان
🔹 مجلة Bulletin critique des Annales islamologiques، وتؤكد أن إحدى نسخ «الرسالة» تحمل إجازة الربيع بن سليمان ذي القعدة 265هـ
مخطوط نفيس لكتاب "الرسالة" للشافعي؛ وهي بخط تلميذه الربيع بن سليمان كما يظهر في آخرها، وقد نسخها سنة 265ه، وبذلك تكون واحدة من أنفس المخطوطات.
ومن المخطوطات المهمة في دراسة تطور الخط العربي.
تنبيه مهم: يبدو أن المخطوط الأصلي نفسه مفقود/مسروق منذ 2002، وليس متاحًا حاليًا كأصل مادي؛ لذلك ما ستجده على الإنترنت هو تصوير/نسخة رقمية للمخطوط أو صورًا منه، بينما المخطوط الأصلي لم يعد موجودا.
#تحقيق_مخطوطات
#تطور_الخط_العربي
#الإمام_الشافعي
#الربيع_بن_سليمان
#الشافعي
#الرسالة
روابط هامة:
🔸كتاب وفيات الأعيان
[ابن خلكان]
https://shamela.ws/book/1000/763
🔸تراجم عبر التاريخ
https://tarajm.com/people/11401
🔸وثائق عليها توقيع محمد بن الربيع بن سليمان المؤذن راوية الامام الشافعى فى متحف اللوفر
https://t.me/quransahabah/22605
🔸مخطوطة الإمام الشافعي ظهرت قبل سنوات في أحد مزادات لندن وبيعت لمشتر مجهول، لتختفي إلى الأبد.
تصريح ل د #فيصل_الحفيان
🔹 مجلة Bulletin critique des Annales islamologiques، وتؤكد أن إحدى نسخ «الرسالة» تحمل إجازة الربيع بن سليمان ذي القعدة 265هـ
❤2👍2