ЧЕМ СТРАДАНИЯ ХРИСТА ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ СТРАДАНИЙ МУЧЕНИКОВ ИЛИ, НАПРИМЕР, ЯНА ГУСА?

Когда мы говорим о страданиях Христа, невольно возникает мысль: разве не страдали мученики, разве не погибали они на крестах, на кострах, не умирали во время пыток? Разве мы не знаем того величайшего мужества, с которым шли на смерть свидетели Христа? Почему Его страдание вызвало у Него содрогание и скорбь смертельную — «Скорбит Моя душа до смерти»?
Исключено, чтобы здесь было просто страдание плоти, исключено даже просто с человеческой точки зрения, даже если мы себе представим, что Иисус Назарянин — это просто человек; давайте тогда подумаем: что же, Он слабее своего последователя Яна Гуса, который шел на смерть не дрогнув, слабее десятков других? Это невероятно. Почему в таком случае не Сократ является величайшим из учителей, а Христос — ведь Сократ умер не дрогнув? Правда, он был уже старым, но вы знаете, что старость не уничтожает неприятия смерти. Мало кому хочется умирать, независимо от возраста. Значит, дело совсем в другом. Надо над этим задуматься.
Страдания Христа — искушение. Потому евангелист и говорит, что сатана оставил Его до времени: он искушал Его в начале Его пути, а теперь искушает снова. И когда Христос говорит: «Пронеси чашу», Он говорит не просто о коротких минутах агонии, не просто о ночи пыток. Если вы хорошенько подумаете, то поймете, что это не так, что в Нем, повторяю, чисто по–человечески должен был быть заряд мужества, безмерно превосходящий возможности многих людей. Значит, здесь есть некая тайна. Она заключается в том, что Христос в этот момент воспринял в Себя всю сумму зла человеческого. Он как бы выкупил человечество, взяв на Себя все то, что накопилось в нем. Все то черное облако, которое тысячелетиями сгущалось над грешным человеческим миром, сконцентрировалось на Нем. И Он как человек мог это принять, а мог это отвергнуть. Кроме того, Он мог ощущать, что не того Он ждал от людей. Как говорится в Послании к Евреям: «Иисус Христос вместо предлежащей Ему радости претерпел крест», претерпел страдания, то есть, когда Бог явился людям, это должно было быть величайшим торжеством человечества. Но произошло иное. Поэтому Он страдает и за род человеческий, отвергший Его. глубже мы никогда не дерзнем проникнуть, но мы знаем только, что это было Божественное страдание, что человеческое начало во Христе могло принимать все мужественно. Божественная Его воля должна была принять то, что Божеству не свойственно: зло и тьму. «Он изъязвлен был за грехи наши, изранен за наше беззаконие, наказание мира сего было на Нем и язвами Его мы исцелились». Так говорит древний пророк. Вот это и происходило в страданиях Христа.

РАЗВЕ НЕЛЬЗЯ БЫТЬ ХОРОШИМ ЧЕЛОВЕКОМ И БЕЗ ХРИСТИАНСТВА?

- нередко спрашивают люди. Об этом меня попросили написать, и я пишу, но начну я немного издалека. Вопрос поставлен так, словно вы думаете: «Мне все равно, кто прав, христиане или материалисты. Мне все равно, каково мироздание. Я хочу правильно и счастливо жить и выберу не то, что верно, а то, что полезно». Честно говоря, мне такой взгляд понять трудно. Человек, среди прочего, тем и отличается от животных, что ему хочется знать, какова действительность, не ради пользы, а просто так, ради знания. Когда же ему этого не хочется, он, по–своему, ниже человека. В сущности, я и не верю, что у кого–нибудь из вас нет этого желания. Наверное, вы слишком часто слышали от глупых проповедников, что христианство все у вас уладит, и забыли, что оно — не патентованные таблетки. Христианское вероучение сообщает нам некие факты, и если они неверны, ни один честный человек не вправе им верить, как бы они ни помогали; а если верны, всякий честный человек верить в них обязан, даже если помощи от них нет.
Когда мы это поймем, мы поймем и другое. Если христианство истинно, просто не может быть, чтобы приверженцы его и противники были одинаково оснащены для «хорошей, правильной жизни». Представьте себе, что вы хотите помочь дистрофику. Не зная медицины, вы его плотно накормите, и он умрет. Нелегко действовать в темноте. И христианин, и неверующий могут желать ближнему добра. Но один считает, что люди живут вечно, созданы Богом и лишь в Боге находят истинную и прочную радость, а другой считает, что они — случайный плод слепой материи, что живут они лет семьдесят, счастье их зависит от комфорта, удовольствий, и т. п., а все на свете — аборты, вивисекция, законодательство, воспитание — хорошо или плохо только в зависимости от того, способствует ли оно такому счастью.
Во многом эти два человека согласятся. Оба считают, что людей надо лечить, кормить и одевать. Но рано или поздно разница в вере начнет сказываться. Например, материалист просто спросит: «Лучше ли от этого большинству?», а христианин может сказать: «Если и лучше — мы против, ибо это несправедливо». И вечно, всегда их будет разделять черта, четкая, как меч. Для материалиста нация, класс, цивилизация важнее человека, так как «дней наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят», сообщество же может продержаться гораздо дольше. Для христианина человек важнее всего, ибо он живет вечно и перед ним цивилизации и расы — просто однодневки.

Клайв Стейплз Льюис

НАХОДИТЬСЯ В ПРИСУТСТВИИ БОЖИЕМ - ВЕЛИЧАЙШАЯ ЧЕСТЬ, САМОЕ СВЯТОЕ

«Пост не означает, что нужно еще настойчивее, чем обычно, попрошайничать у Бога; пост не означает, что нужно приходить к Причастию чаще обычного. Пост это время, когда мы должны встать перед лицом суда Божиего, вслушаться в голос своей совести — и воздержаться от Причастия, если мы не можем приобщиться достойно. А приобщиться достойно означает, что перед каждым Причащением мы должны примириться с теми, с кем мы в раздоре; мы должны остановиться на помышлениях нашего ума и сердца, обличающих нас в измене Богу и неверности людям — и сделать что то в этом направлении; мы должны примириться с Богом Живым, чтобы не оказалось, что Он умирал за нас напрасно. Поэтому задача наша сейчас состоит в том, чтобы глубоко задуматься о себе самих, подвергнуть себя беспощадному, строгому суду и подойти к Приобщению через исповедь, через покаяние, через тщательное испытание собственной жизни, так, чтобы не оказаться осужденными, приступив небрежно к Святой Трапезе.

А это предполагает несколько простых, но необходимых вещей: нельзя приступать к Причастию, опоздав к началу литургии; нельзя приступать к Причастию, не приготовив себя, в течение всей предшествующей недели, молитвой, испытанием совести, Правилом перед Причащением. Если Правило слишком длинно, чтобы прочитать его в субботу вечером после всенощной, молитвы его можно распределить на всю неделю, присоединяя их к правилу вечерних и утренних молитв. Во всяком случае дисциплина, которая требуется от нас всегда, должна соблюдаться в эти дни еще неукоснительнее. И Православная Церковь учит, что желающие приступить к Причастию должны присутствовать на всенощной в субботу вечерам, так, чтобы подготовиться к встрече с Господом в день Его Воскресения.

Это всё — не просто формальные "дисциплинарные» правила; это призывы, которые ведут нас за руку в глубины духовной жизни, к более достойной — или, хотя бы, менее недостойной встрече Господа.

Вступим поэтому сейчас в Рождественский пост и приготовим себя строгой дисциплиной ума, внимательно испытывая движения сердца: как мы относимся к другим, к себе и к Богу, как мы учимся у Церкви молитве, поклонению и послушанию Божиим заповедям?

И отнесемся также более внимательно, чем мы это делаем обычно, к соблюдению физических правил поста. Они рассчитаны на то, чтобы помочь нам отряхнуть расслабленность и потворство своим слабостям, пробудить в нас чуткость и бодрость, не дать нам закоснеть в нашей приземленности, которая мешает нам воспарить к Богу.

Соблюдайте эти правила, готовьтесь внимательно через весь Рождественский пост, ожидая пришествия Господня, но не пассивно, а в том состоянии собранного бодрствования, с которым часовой на страже ожидает прибытия своего Царя. Будем помнить, что находиться в присутствии Божием — величайшая честь, самое святое, что с нами может случиться; это не «право»наше, а величайшая честь, которую Бог нам оказывает, и будем держать себя соответственно».

Митрополит Антоний Сурожский

Ежегодное итоговое епархиальное Собрание духовенства состоялось. Итоги подведены. Выводы сделаны. Задумки благие и полезные на год грядущий имеются. На их осуществление и реализацию вдохновлены и замотивированы. На предстоящий созидательный труд решимость присутствует. Дай Бог здравия и долгоденствия нашему Правящему архиерею Высокопреосвященнейшему Пантелеимону, митрополиту Луганскому и Алчевскому, всему его клиру и пастве нашей богоспасаемой епархии. Духовных и телесных сил для новых свершений во славу Божию и на благо Святой Церкви всем желаю. К Добру, рассудительности, а также сохраниению не только "мiра", но и "мира", всех призываю. И с этим "миром" в наших сердцах и об этом "мире" внутри и вокруг нас, Господу помолимся.

НЕ СМУЩАЙТЕСЬ, ИБО НАДЛЕЖИТ ТОМУ БЫТЬ

Тьма – это прежде всего отсутствие света. Большинство преступлений и злодеяний совершаются под покровом ночи. Сатана ставит своей целью погрузить человечество в такую тьму, чтобы она пропитала собой каждую клеточку его организма.

Когда в одном пространстве (общественном или личном) встречаются носители тьмы и света, то происходит «обличение тьмы». Свет вскрывает ее сущность, ее позор, освещая своим сиянием грязь и нечистоту подлой и низкой души.

Какая же реакция будет тьмы на свет? Мы это хорошо видим в Евангелии. Свет Христов, освещая Своей правдой и любовью грех, вызывал у носителей зла только одно – ненависть. Какие же действия за этим следовали? Первое – это клевета! Иисус «бесноватый, обманщик, хулитель закона, любитель пьяниц и блудниц». Второе – это жгучее желание расправиться с Ним любыми способами. И снова-таки ничего другого, как осудить за клевету, они придумать не смогли.
А далее мы знаем, что произошло. Постыдный суд, Смерть, Воскресение, и победа Света над тьмой.

Пока стоит этот мир, такая схема будет работать всегда, везде, во все времена, только в разных масштабах. Начиная с отдельно взятого человека и заканчивая целыми Поместными Церквями и Вселенской Православной Церковью в целом.

Поэтому не нужно смущаться теми событиями, которые сейчас происходят в нашей стране, «ибо надлежит тому быть». Единственно, о чем хочется воздохнуть, так это о тех несчастных мелких душах, которые, не задумываясь над своей вечной участью, пляшут под дирижёрскую палочку врага рода человеческого, скандируя, что есть мочи, Понтию Пилату: «Распни, распни Его». Вот их-то искренне жаль.

Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука

ЕВХАРИСТИЯ - ЭТО КОСМИЧЕСКОЕ ТАИНСТВО

...Евхаристия — это космическое таинство. Потому что хлеб и вино — это есть природа. Это кровь винограда, питающаяся соками земли. Это пшеница, которая есть символ рождения. Это то, что входит в нас и дает нам жизнь. С этого момента природа перестает быть безразличной.
Сейчас часто говорят об экологической этике, и справедливо говорят. Но основа экологической этики может быть заложена только тогда, когда мы почувствуем сердцем, что природа — это Божественная плоть, что Христос освятил ее, освятил небо и землю. Он, Кому это дано как власть.

Протоиерей Александр Мень

ЦЕРКОВЬ - ЭТО НЕ ТОЛПА И НЕ ЗАМКНУТОСТЬ

От чего страдает человек?
От отчуждения, от одиночества, от задавленности толпой или самим собой.
Церковь — это не толпа. Это духовное единство, когда все прозрачны друг другу. И в то же время это то, что русские философы прошлого века называли соборностью: то есть, в отличие от коллективизма, в котором личность исчезает, и индивидуализма, в котором личность гипертрофируется, под соборностью в богословии понимается единство, которое не убивает личность. Это одно из особенных свойств Церкви.
Церковь есть продолжение жизни, дела и свидетельства Христа на земле. Она несет в себе Его сокровища, рассеивает их, как семена, по миру. Но мы всегда должны понимать, что как только члены Церкви отходят от духа Христовой любви, они автоматически перестают быть ее представителями. Поэтому совершенно ясно, что сами по себе церковные институты — так сказать, вся эта структура — не гарантируют автоматически верности Христу.
Конечно, иные из вас могут спросить: а зачем был нужен институт? Почему не оставить свободные общины без всякого иерархического строя?
Видите ли, любой организм, чем более он совершенен, тем более дифференцирован. Только у простейших ничего нет кроме ядра и протоплазмы. Совершенный организм отличается сложностью составляющих его элементов. Апостол Павел говорил: «В теле разные части и органы, и все они служат единству». И поэтому, будучи одновременно не только духовным, но и общественным организмом, Церковь должна быть какой–то социальной структурой. Иначе она не может жить. Это просто необходимое условие для любого сообщества, и для Церкви также.

Протоиерей Александр Мень

В ЦЕРКВИ ПРЕДЛОЖИЛИ СНИЗИТЬ ПЕНСИОННЫЙ ВОЗРАСТ ДЛЯ МНОГОДЕТНЫХ ОТЦОВ

Пенсионный возраст для многодетных отцов должен быть снижен, говорится в выступлении председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерея Феодора Лукьянова.

«Наряду с социальной поддержкой многодетным матерям, мы должны сфокусировать внимание и на проблемах многодетных отцов. Целесообразно снизить для них пенсионный возраст с 65 до 60 лет», – говорится в тексте выступления председателя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, который был представлен на заседании Совета при Правительстве по вопросам попечительства в социальной сфере.

По мнению экспертов комиссии, такая социальная поддержка может благоприятно сказаться на увеличении количества многодетных семей в нашей стране.

«Мужья в таких семьях, получается, несколько стеснены в своих правах. Но это не очень правильно. Им тоже должна быть гарантирована социальная поддержка. Снижение пенсионного возраста для них было бы оптимальной помощью для многодетных семей», – говорится в тексте выступления.

"Рассудит полнота Церкви, как и что происходило в переживаемые тяжелые времена и как подобает далее поступать архипастырям, дабы право правити слово Христовой истины». «Всех вас прошу в ваших публичных высказываниях и оценках происходящего ныне на Украине, а также в переписке и в разговорах с клириками УПЦ не выходить за границы того, что определил Священный Синод. Дабы чьи-то неосмотрительные и самоуверенные слова не повредили еще более единству нашей Церкви, не нанесли новых ран тем, кому и без того тяжко, не усугубили страдания наших братьев и сестер во Христе».

Патриарх Кирилл
(Из доклада на епархиальном Собрании г. Москвы от 22 декабря 2022г.)

РЕЛИГИОЗНОСТЬ КУЛЬТИСТА

«Ошибочно думать, что все пра­вославные суть действительно не сектанты и что все сектанты суть действи­тельно не православные. Не всякий православный по имени таков по духу, и не всякий сектант по имени таков по духу, и в настоящее время в особен­ности можно встретить “православ­ного” – настоящего сектанта по духу своему: фанатичного, нелюбовного, рационально узкого, упирающегося в человеческую точку, не алчущего, не жаждущего правды Божией, но пресыщенного горделивой своей правдой, строго судящего человека с вершины этой своей мнимой правды, внешне догматически правой, но лишенной рождения в Духе».

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Культист (сектант) – это такой человек, который через призму своего культа всех видит своими противниками и врагами и сам враждебен по отношению ко всем, не разделяющим его верований. Культист – это такой человек, вера которого нравственно не возвышает его душу для доброго и открытого общения со всяким человеком, который нуждается в нашем сочувствии и внимании. Для такового его религиозное чувство – есть стимул к осуждению, вражде, недоверию и брезгливой ненависти. Ну что общего подобная «религиозность» может иметь с верою в Того, Который умер за грехи всего мира?

протоиерей Олег Стеняев

ПАТРИАРХ НАЗВАЛ АБОРТЫ ИЗДЕВАТЕЛЬСТВОМ НАД САМОЙ ИДЕЕЙ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал совершение абортов издевательством над самой идеей прав человека. Об этом он сказал на ежегодном Епархиальном собрании Москвы.

«К сожалению, продолжает сохраняться в нашем обществе опасное убеждение, согласно которому прерывание зачавшейся жизни относится к правам человека. Это просто издевательство над самой идеей прав человека. Но сейчас этой темой – правами человека – очень многое прикрывается, в том числе разного рода греховное и даже асоциальное поведение».

Еще не родившийся беззащитный живой человек объявляется препятствием к комфортной жизни и источником неудобств, который можно с легкостью устранить, заявил глава Русской Православной Церкви. В то же время совершение аборта в сознании многих стало чем-то почти бытовым, продолжил он.

Патриарх выразил озабоченность тем, что некоторые врачи иногда сами подталкивают женщину к аборту даже тогда, когда для этого нет медицинских показаний, «при том что и сами эти медицинские показания иногда вызывают сомнения».

Церковь уже на протяжении 7 лет говорит о том, что аборты должны быть выведены из системы обязательного медицинского страхования, потому что аборт – не лечебная процедура, а ношение матерью ребенка в утробе – это не болезнь, требующая излечения, подчеркнул Патриарх. Поэтому Церковь продолжает настаивать на необходимости выведения абортов из ОМС.

❗️Государственный таможенный комитет Республики ликвидируется по указу Леонида Пасечника.

По указу временно исполняющего обязанности Главы Луганской Народной Республики Правительству поручено создать комиссию по ликвидации ГТК ЛНР, обеспечить проведение мероприятий, связанных с ликвидацией Госкомтаможни, обеспечить предоставление гарантий и компенсаций сотрудникам ГТК в соответствии с действующим законодательством и определить срок завершения ликвидации Госкомтаможни.