“رُبَّما ذات يوم سَيتفَهَّم أحد كونك لا تُحِبّ الرَد على الهاتِف، ولا المُحادثات الإلكترونيّة
ولا تُناسِبك الحوارات القَصيرة العابِرة.. بَل تَحتاج لِحوار طويل صادِق، ولِبوح يُساعِد على الشِفاء، وعلى أنْ تتعَرَّف على ذاتك والآخرين بِشَكل أفضَل. رُبَّما يعذرون كونك تُفَضِّل العُزلة كَثيرًا، ويغفِرون أنَّك تجلِس مع ذاتك وتتخَيَّل الكَثير مِن السيناريوهات المُحتَمَلة. وقَد تَبكي لأحداثٍ سَيئةٍ لَمْ تَحدُث مِن الأساس .. فَقط أنت تَخَيَّلت حُدوثها. رُبَّما ذات يوم لَنْ يَتَّهِمك أحد بالجُنون.. رُبَّما.”

في أشد اللحظات بؤسا
في أكثرها عتمة
ستجد صوت دافئا يهمس في أعماق وجدانك
صوتا يشق العتمة بداخلك
صوتا مملحا بالدموع
صوت الرحيمة أمك يهمس في أذن السماء:
" يا رب ولدي .. يا رب ولدي "

خجلت من نفسي عندما أدركت أن الحياة
حفلة تنكرية؛ وأنا حضرتها بوجهي الحقيقي.
‎

سوف تنقضي ايام طويلة قبل ان اخط اسمك دون ان تدمع عين قلمي ، اعلنت عليك الحب .

- غادة السمان

لَو كُنتُ أَعجَبُ مِن شَيءٍ لَأَعجَبَني
سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ

يَسعى الفَتى لأُِمورٍ لَيسَ مُدرِكَها
وَالنَفسُ واحِدَةٌ وَالهَمُّ مُنتَشِرُ

وَالمَرءُ ما عاشَ مَمدودٌ لَهُ أمَلٌ
لا تَنتَهي العَينُ حَتّى يَنتَهي الأَثَرُ.

-كعب بن زهير.

الشخص الذي كنت من أجله تقاوم النعاس
وتسهر لتحادثه هل دام لك!؟

‏اليائسون لا يثورون، فالثورة فعل أمل .

— بيوتر كروبوتكين

أودُّ أضحكُ للدنيا فيمنعُني
أن عاقبتني على بعض ابتساماتي!

محمود أبو الوفا

إنا إلى الله لا للناسِ فالتزموا
ما قاله اللهُ لا ما قالهُ الناسُ!

محمد بلحسين

“‏هُناك فراغ رغمّ إزدحامَ كُل شيء”

- نجيب محفوظ

ثَمة حقيقة داخل كُلَ أُمنيةٍ مُحبَطة، بأنَ إكتشاف ما لا يتكيفُ معَ رغباتنا يصدهُ الواقع بعيداً عنا.

يجبُ عليك أن تتذكر دائمًا أن لا أحد يَنجو مِن الحياة .

— سارة كان

"As long as you live, you will be subject to change, whether you will it or not - now glad, now sorrowful; now pleased, now displeased; now devout, now undevout; now vigorous, now slothful; now gloomy, now merry. But a wise man who is well taught in spiritual labor stands unshaken in all such things, and heeds little what he feels, or from what side the wind of instability blows."

Thomas à Kempis

-
أَتسَاءل دائمًا عَنْ ذَاك الَّذِي لا يعرفُ الله، لِمَنْ يشكُو عندمَا يضيق صَدره، وتتعَبُ رُوحه، ويحتَارُ عقلهُ.. إِلَىٰ مَنْ يلجَأْ عندمَا يخذلهُ الرفاق ويرحلُ الأحبَاب وتطَاردهُ متاعبُ الحيَاة.. مَن يدعُو، وبمَن يعتَصِم، وإلىٰ مَنْ يلتجِىء، وبِمَنْ يستعِينُ ويسْتغِيث.

السعادة حالة عقلية يشعر بها الإنسان عندما يحقق الأغراض الأخلاقية التي تجعله يشعر يكرامته .

— جون ستيوارت ميل

"أعتقد أنه على الإنسان أن يقدس كُلَّ ‏أخطاؤه التي جعلَت منه واعيًا إلى هذا الحد."

مُصطلح "الخصوصيه" منعدم في مجتمعنـا ومشرّد، الكل يتدخل في لبسك ومظهرك، طريقة تفكيرك ومعتقداتك، علاقتك بربك وإهتماماتك وحتى في نيّتك

يابه
يتعافى المرء بأصدقائه
بالعباس .

وإِذا الفتَى عرفَ الرشادَ لنفسِهِ
هانتْ عليهِ ملامةُ الجُهَّالِ

"نحكي لأنفُسنا قصصاً لكي نعيش"
- جوان ديدرون،

لا تقصد جوان أنَ تلك القصص التي يحيكها لنا الكُتاب تكون مكتبوة لغرض الإلهاء و التسلية، لا أعتقد أن الجانب الطاغي في الأدب هو مصمم للترفيه و إضاعة الوقت اليومي، ولا أستطيع ان أقول أن القراءة هواية، لأنها ليست في هذه الخانة من الأساس مُنذ إختراعها،

يقول "Müsel" بتهكُم : "التأريخ حافل بالغموض كأنه شيء درامي و فني أكثر"،

حالتنا الذهنية متضاربة بينَ المفهوم و الإدراك و ايضاً الجزء الأهم "النزاهة"، لأنَ التاريخ يتماشى دوماً مع التنميط ليَضع في عصرٍ ما القراءة كموضوع لحقن سلسلة الفراغ الجواني، لكنهُ على العكس، القراءة لشخص ما بموضوعية تعود لما لا نتناولهُ خارج إطار إدراكنا الذي يكونُ غالباً مشتت بسبب أساليب كثيرة لا تُفرق بين الأدب كعازل للألم و بين ذاك الأدب الذي يدعونا حتى نقرأ فحسب.