مشاعر تحجب مشاعر

❁ كتب الفكر الإسلامي جميعها تشتت الدلالة:
لأنها تضع شروطاً لمحكمات القرآن وشكلًا للقدر يجب أن يكون عليه، (النصر مثال فقط)
وقد كتبت في زمن إكراهات تاريخية وحضارية جمة، أو ظروف إنسانية قاهرة، أو تأثر بالتحديث وتعقيداته.
فهي مثناة مع القرآن.

والأفضل لو كان يسمعني شاب من محاضن القرآن أن يكتفي بالقرآن والسنة مدةً من الزمن لا يدخل قلبه غيرهما، إلا ما كان من كتب أهل العلم والأمر الأول.
ويقرأهما على مكث، حتى يميز الوحي مما ينتسب إليه، ولا تأخذه موضات التأصيل وسباق المنهجية.

ثمة فكرة خاطئة عند بعض الشباب فيما يتعلق بالذنوب:

وهي اقتناع الواحد منهم في أعماقه بأنه عرضة للانهيار السريع أمام المعاصي، والوقوع في الفتنة

لكنهم يغفلون عن أن الله تعالى إذا أكرم عبده بمقام الولاية، فإنه كما يفتح له في العبادة، ويجعلها يسيرة عليه، ويحببها لقلبه، ويهيئها له في طريقه:
فإنه تعالى يصرف عنه الفتنة، ويبغضها له، ويقويه عليها، وربما حذره منها قبل دخول ما يدخله من عمل أو شأن، من رؤيا أو إلهام أو غيرها.
بل ربما انبعث في نفسه شيء من الغريزة فما هو إلا أن يرى من الله صارفاً لما في نفسه أو صارفاً قدرياً للوقوع فيها

فأقول لكل أحد أرهقه البعد عن الله: عليك بالولاية.
انغمس في الضد، وهو القرب من الله

تكثر من الذكر (وهو منشور الولاية)
وتحرى محبوبات الله في شأنك كله
وتكثر من الدعاء والصلاة على النبي ﷺ
بنية أن تكون من أولياءه فإن ذلك

فإن مقام الولاية يحميك بإذن الله
لأن الله يحمي أولياءه ويعصمهم
بل لو وقع من الولي زلة غفرها الله له وهو الغفور، ولم ينزله الله تعالى عن الولاية وإن نقصت درجته في الأولياء.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:
‌‏«وليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً لا يغلط، ولا يخطئ، بل يجوز أن يخفى عليه بعض علم الشريعة، ويجوز أن يشتبه عليه بعض أمور الدين»

حين لا تُدرس تواريخ العلوم سيعتقد الطلبة بإطلاقها، وحين تدرس تواريخها سيعتقد ببشريتها، ويقبلون جهود مراجعاتها وتصحيحها.

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
ومن يصدق الله يصدقه

الفتنة تعرض حتى للأنبياء، فالكل مبتلى.

أعظم ما تنفقه في سبيل الله: توجه القلب.

ليس لي أي قناة في الرقية أو تفسير الأحلام
مجرد تشابه أسماء، وأسأل الله أن ينفع بأصحابها

الأدعية المنصوصة على الحاجات المخصوصة: رحمة

▪️الأدعية المنصوصة:
ما ورد من أدعية في القرآن والسنة، كأدعية الأنبياء وأدعية النبي ﷺ.

▪️الحاجات المخصوصة:
مثل: طلب الذرية، وكشف الكرب، وقضاء الدين.

ومثال تلك الأدعية على تلك الحاجات:
دعاء زكريا (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)، ونحو حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ لمعاذ رضي الله عنه: ألا أعلمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيناً لأداه الله عنك؟ قل يا معاذ : اللهم مالك الملك …الخ.   

▪️ووجه كونها رحمةً:
لما كان الشارع أعلم بحاجات العباد وما يصلح لهم، وقد أمرهم بالدعاء ووعد بالإجابة: أعلمهم بماذا يدعون على ألسنة أنبيائه عليهم السلام.
وللأمن بها من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه شرعاً، ولسلامة العاقبة في مدعو به خاص.

والله أعلم

سكوت السلف عما لم يوجد فيه خبر: هدى
لاحظ ذلك في تسمية (المتكلمين)
فإنهم تكلموا فيما لا خبر لهم فيه

تنبيه: في آخره فوائت جمعتها من شراح الجمع.

﴿أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت﴾ وهو الله تعالى:
أليس أولى بأن يُعبَد وحده؟
أولى بأن يُخاف؟
أولى بأن يُرجى؟
أولى بأن يُتوكل عليه؟
أم ذلك الذي ليس بقائم بشيءٍ، بل هو عاجز حتى عن نفسه!
﴿وجعلوا لله شركاء قل سموهم…﴾ !

بسم الله الرحمن الرحيم

كل عام وأنتم بخير
كل عام والقرآن ملء أسماعكم وأبصاركم
كل عام وأنتم ممن اهتدى بما أوحى إلينا ربنا
كل عام وأنتم ممن أسمعهم الله، إن الله يُسمِع من يشاء

تقبل اللهم منا ومنكم صالح الأعمال 🌿

نفتتح هذا الشهر بفواتير إخواننا:
ولنسمها #فاتورة_تيسير
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
«من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسَّر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة»
سنطرح كل ليلة فواتير، فلعل الله أن يجري على أيديكم الخير

اللهم من ساهم فاكفه ما أهمه من أمر الدنيا والدين، اللهم كن له في حاجته كما سعى في حاجتهم

اشرح ظروفك بين يدي الله..
فلربما عادت إليك سوابق الخير، دموع في السحر وترنم بالقرآن وفرحة بالقيام، ويزيدك الله من فضله:

لا تُخْفِ ما صَنَعَت بك الأشواق
واشرح هَواكَ فَكُلُّنَا عُشَّاقُ

قَد كان يخفَى الحُبُ لولا دمعك الـ
ـجاري ولولا قلبك الخَفَّاقُ

واصبر على هجر الحبيب فربما
عاد الوصال وللهوى أخلاقُ ..

❁ في معنى الحياة الطيبة:
قال جعفر الصادق رحمه الله:
‌‏«هي المعرفة بالله، وصدق المقام بين يدي الله».
تفسير القرطبي (١٠/ ١٧٤)

بلى والله كفى

قال سهل التستري:
‌‏«يعني الأنبياء والشهداء والصالحين بعضهم أفضل درجة من بعض، منازلهم في القرب: على مقدار قرب قلوبهم من المعرفة بالله تعالى!»