هذه جميع مقاطع برنامج (مع الأنبياء) متاحة صوتياً:
⏳

تمت بحمدالله

كلما ازددتُ اطلاعاً على حصائل العلوم الإنسانية حول ضعف ابن آدم وهشاشته وقابليته الشديدة للانفعال بأي مؤثر
زادت عظمة الامتنان في نفسي على وجود كتاب الله بين أيدينا، وعظمة المنة بتعريفه لنا بذاته وصفاته وأسمائه جلال جلاله، وعظمة إنعامه علينا بإرسال الرسول ﷺ

ذلكم حبل الله الممدود إلينا

﴿ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴾

رحم الله الشيخ ربيع المدخلي، وأخلف المسلمين في فقده خيراً، إنّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، اللهم اغفر له، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة،وأنزله منازل الصديقين والشهداء، وارزقه مرافقة الأنبياء، آمين

في معنى ﴿كان من المسبّحين﴾ وردت أقوال متقاربة أهمها ما يلي:
القول الأول: لولا ما تقدم له من العمل في الرخاء.
قاله أنس والضحاك بن قيس وأبو العالية ووهب بن منبه وقتادة وغير واحد، واختاره ابن جرير.

القول الثاني: أي من المصلين .
قال به ابن عباس والضحاك وعطاء بن السائب والسدي وقتادة.
قال بعضهم: من المصلين قبل دخوله بطن الحوت.

القول الثالث: تسبيحه هو قوله تعالى ﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾
قال به الحسن البصري وسعيد بن جبير.

قال شيخ الإسلام:
‌‏« والمسبِّح يتناول من كان مسبِّحًا قبل ذلك، ومن كان مسبِّحًا في بطن الحوت »

سبحان الله، يخبرنا الله أنه مهما حشد لهم من الآيات التي يريدون، نحو: تنزيل الملائكة التي يسمعون بها ولم يروها، ونحو: تمكينهم من مخاطبة الموتى السابقين ليخبروهم بما رأوه وراء هذا العالم= ما كان ذلك ليزيدهم في الإيمان شيئاً.

إذن فنفس (الآية) لا تدل حتى يفتح الله عليك، فترى دلالتها وتهديك، فتتبعها بنظرك واعتبارك وعملك.

بناءً على ذلك:
كم من آية لا نرى فيها دلالتها؟
﴿وكأين من آيةٍ في السماوات والأرض يمرُّون عليها وهم عنها معرضون﴾ [يوسف : ١۰٥]

❁ في معنى الإحصاء الوارد في الأسماء الحسنى:

عن أبي هريرة رضي الله عنه:
أن رسول الله ﷺ قال: «إن لله تسعةً وتسعين اسماً، مائةً إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة» (متفق عليه).

قال ابن الأثير:
‌‏«الإحصاء: العدد والحفظ، والمراد: مَن حفظها على قلبه
وقيل: المراد: من استخرجها من كتاب الله تعالى، وأحاديث رسوله ﷺ، لأن النبي لم يعدها لهم، ولهذا لم ترد مسرودة معدودة من هذه الكتب الستة إلا في كتاب الترمذي.
وقيل: أراد من أطاق العمل بمقتضاها، مثل: من يعلم أنه سميع بصير فيكفَّ لسانه وسمعه عمَّا لا يجوز له، وكذلك باقي الأسماء.
وقيل: أراد من ‌أخطر بباله عند ذكرها معناها، وتفكَّر في مدلولها مُعظِّماً لمُسمَّاها [جل شأنه]، ومُقدِّساً معتبراً بمعانيها، ومُتدبِّراً راغباً فيها وراهباً، وبالجملة ففي كل اسمٍ يُجريه على لسانه يُخطِر بباله الوصفَ الدال عليه».
انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ٣٩٦)




https://t.me/AAlmaref