❁ في أن القرآن للتعريف بالله:

‌‏« فمن فُتحت بصيرته، ورُزق صفاء الفهم وحسن الاستماع: يجد الباري تعالى في كتابه العزيز يتعرَّف إلينا بمعاني صفاته.
فتارةً يخاطبنا بكلام رحيمٍ لطيف بعباده.
وتارة يخاطبنا بكلام جبار قاهر منتقم من مخالفيه وأعدائه.
وتارة يخاطبنا بكلام مقتدر يدبر الأمر ويفعل ما يشاء.
وتارة بكلام عظيم ذي مهابة وعزة.
كل ذلك معرفة بمعاني صفاته، ويقابل كل صفةٍ من صفاته بمقتضاها من العبودية والخضوع والطاعة»

العماد الواسطي رحمه الله في رسالة (مفتاح المعرفة) من العماديات (٢٦٢).

ليتني نبهت على هذا الموضوع أول الشهر، لكن لم يزل في الوقت فسحة لأدعوكم إلى حياة أخرى مع القرآن، حياة بالقرآن:

https://youtu.be/yLJ7YN827Mo?si=-1lwA_XvviJaXrqg

قال أبو العباس ابن عطاء الأدمي (٣٠٩هـ) :

«من تأدَّب بآداب الصالحين فإنه يصلح ‌لبساط ‌الكرامة، ومن تأدَّب بآداب الأولياء فإنه يصلح لبساط القربة، ومن تأدَّب بآداب الأنبياء فإنه يصلح لبساط الأُنس والانبساط».
حلية الأولياء (١٠/ ٣٠٣)

‌‏«ومن تشبَّه بقومٍ فهو منهم» كما قال ﷺ.
[أحمد وأبو داود وصححه شيخ الإسلام]

| مقاطع تناسب هذه الليالي الشريفة:


▫️ عرض الحال على الله: أدب المقربين

▫️مسالك الدعاء في العشر

▫️ تفريغ القلب للثناء والمناجاة في العشر

▫️ أفكار وتأملات حول ليلة القدر

▫️ حاجات الدين


أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من المقبولين

‌‏« … عرض الحال في الدعاء أبلغ من الطلب المجرد!
فالطلب المجرد يقيد النتيجة
أما عرض الحال فيفتح الاحتمالات »

▪️الأدعية المنصوصة:
ما ورد من أدعية في القرآن والسنة، كأدعية الأنبياء وأدعية النبي ﷺ.

▪️الحاجات المخصوصة:
مثل: طلب الذرية، وكشف الكرب، وقضاء الدين.

ومثال تلك الأدعية على تلك الحاجات:
دعاء زكريا (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)، ونحو حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ لمعاذ رضي الله عنه: ألا أعلمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيناً لأداه الله عنك؟ قل يا معاذ : اللهم مالك الملك …الخ.   

▪️ووجه كونها رحمةً:
لما كان الشارع أعلم بحاجات العباد وما يصلح لهم، وقد أمرهم بالدعاء ووعد بالإجابة: أعلمهم بماذا يدعون على ألسنة أنبيائه عليهم السلام.
وللأمن بها من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه شرعاً، ولسلامة العاقبة في مدعو به خاص.

والله أعلم

الأدعية المنصوصة على الحاجات المخصوصة: رحمة

ليلتان شريفتان تضعف فيهما العزائم، ليت شعري من الذي يبلغ إلى الجوائز؟

خليليَّ قطَّاعُ الفيافي إلى الحِمى
كثيرٌ، وأمسى الواصلونَ قليلُ

تَروُمُ وصالاً من سُليمى ولَمْ تَجُدْ
بنفسِكَ، هل نالَ الوصالَ بخيلُ؟

وجوهٌ عليها للقبول علامةٌ
وليس على كل الوجوه قبولُ

اللهم اجعلنا من المقبولين برحمتك يا أرحم الراحمين

يقول مالك:
«يوشك أن يأتي على الناس زمانٌ يقلُّ فيه الخير في الدين، ويقلُّ فيه الخير في الدنيا»
البيان والتحصيل (17/ 185)

من هدي الأنبياء: الدعاء لأقوامهم.
فينبغي لورثتهم (طلاب العلم) أن يدعو للمسلمين أجمعين.

الحمدلله رب العالمين أن أتمَّ علينا هذا الشهر الكريم، ونسأله تعالى المزيد من فضله ورحمته، وأن يمنَّ علينا بدخول الجنة والوقاية من عذاب السموم، إنه هو البَـرُّ الرحيم ..

كل عامٍ وأنتم بخيرٍ
وتقبَّل اللهُ منَّا ومنكم صالح الأعمال.

(عمومٌ) يصدع القلوب ..

المقاربات المعقَّدة أمارةُ ضلالة
وأما الوحي فهداية وانسجام وارتياح

والعمق ليس بالضرورة أن يقترن بالتعقيد والتركيب

فيها أن من عوارض العلم: الخفاء

﴿ما نثبِّت به فؤادَك﴾
قال السعدي: ‌‏«أي: قلبك؛ ليطمئنَّ ويثبُت ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل؛ فإنَّ النفوسَ تأنَسُ بالاقتداء، وتنشَط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيَّد الحقُّ بذِكْر شواهده، وكثرة من قام به».

فالثبات إذن ليس معطىً جاهزاً في نفس الداعي، ولكن هو في حالة بناء وتشكُّل دائم، من ذاكرة المعنى وتكرار الشاهد، فكيف حال القلب إذا كان هذا القرآن يروّيه كل يوم بهذه المعاني.

وذاكرة المعنى: ذلك الرصيدُ من الدلالات الحيَّة في القلب، وما يبقى من أثر الفهم عن الله، الذي يسعفك وقت الحاجة، ويمدك في الرؤية وفي السلوك، ﴿وذكرى للمؤمنين﴾.

عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: «يقول الله تعالى (يا آدم)، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، فيقول: (أخرج بعث النار)، قال: وما بعث النار؟ قال (من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين)، فعنده يشيب الصغير ﴿وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد﴾
قالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الواحد؟
قال: أبشروا فإن منكم رجل ومن يأجوج ومأجوج ألف، ثم قال: والذي نفسي بيده إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبرنا، فقال: ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود».
رواه البخاري ومسلم.

١٤ عاماً يفضح الله الصفويين في الشام؛ لأن اللحظة التالية سيكونون في نظر الناس موضع الضحية وسيروج باطلهم في المسلمين، ولأن فضحهم قد يصعب على البعض في مثل هذه اللحظات، وتنعقد ألسنتهم عن تبيين عداوتهم لله ورسوله ﷺ وللمسلمين، ولأن جند الشام هو الذي سيفتح الله بهم بيت المقدس إن شاء الله، ولابد من حماية ظهورهم، وتنقية صفهم.

قال ابن كثير:
‌‏«ومعنى الآية الكريمة:
كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن، كذلك نفعل بالظالمين:
نسلِّط بعضهم على بعض
ونهلك بعضهم ببعض
وننتقم من بعضهم ببعض
جزاءً على ظلمهم وبغيهم»


ما يحدث في إيران حسابٌ طويل لم يقدر ضحايا السُّنة في العراق وسوريا على استيفائه، فاستوفاه الله لهم، سنين من (حلف المصالح المشتركة) وما مكروا به الدعوة السلفية من أيام توظيف التكفيريين في التسعينات في التفجيرات رجاء دفع الأمريكان على بلاد الإسلام إلى اليوم، يسلط الله عليها أمريكا اليوم.

من كان يظن أن قوى السُّنة (السعودية وتركيا وباكستان) ستجتمع يوماً ما كما اجتمعت اليوم، والله ما يحدث إنه لعبرة لمن يعتبر.

لا بد لكل طريقٍ من منعطفات، وبعد كل صعود نزول، هكذا قضى الله في كل شيء، لكن أبشروا وأمِّلوا خيراً، سينفتح خير كثير (والفأل يعجبني) كما قال ﷺ، ومعطيات التاريخ والجيوبولتيك تشير إلى مسار النصر فيه قريب بإذن الله.
مسألة وقت كما كانت سوريا مسألة وقت
وقدر ماضٍ لابد من أن يمضيه الله.

ومن يقول (ستخلفهم الأمة الغضبية)، فيقال له: ومتى فرغ المسلمون لملاقاتها؟ هذا موعد لا بد منه، ستتوحد القلوب والعقول والجهود لعدو واحد، وسيغدو لغو الماضي تاريخاً تذروه الرياح.

مستقبل قريب، تتراحم فيه مكونات أهل السنة، ويجتمعون بتقدير الله جل جلاله.