قال النبي ﷺ: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت»

صحيح البخاري.

رابط يوتيوب

بفضل الله تعالى ورحمته:
انتهى فريق من الإخوة من طلاب العلم من تخريج أحاديث وآثار (كتاب المستغيثين بالله) لابن بشكوال رحمه الله، وسنستأنف جرده قريباً بحول الله تعالى، هنا على قناة (أعرف المعارف)، فكونوا بالقرب، ولا تنسوا إخوانكم من صالح الدعاء

https://t.me/AAlmaref

﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ﴾ قال البغوي: ‌‏«سماع تفهّم وقبول».

احذر من غفلتك عن تفهُّم القرآن؛ فإنك لا تدري ما سر ذلك، وبادر بسؤال الله أن يعلمك القرآن.

التشديد في العمل بأحاديث فضائل سور القرآن حرم كثيرين من بركاته، حتى ولو اعتضد بآثار الصحابة والتابعين.
وهذا جعل القرآن مجرد نص قانوني لا أثر له إلا إذا نطق بحكم فقهي، ولا منزلة له في حياة المسلم إلا ترداده للحصول على الأجر على أحرفه، بل وأصبح بعضهم يماحك حتى فيما ثبتت فضيلته في الصحيح، ويوقف مدلوله بمنهج ظاهري لا هدى فيه ولا حكمة، وليس حديثنا عن الموضوعات.

لقد صيغت العلوم الحديثة بطريقة تجعل أي مشاركة فيها بغير مقومات الثقافة الغربية تبدو انحرافاً عن الحقيقة، وانحيازاً إلى الخرافة، وتجعل المتخصص الذي يسعى إلى اكتساب الاعتراف العلمي فيها (حتى داخل الفكر الإسلامي) يبذل كلفة معرفية وهوياتية باهظة، كأنه يقدم نفسه قرباناً على مذبحها.

إن أول اعتراف بأن لهذا العالم خالقاً خلق الأنفس= يخرجك من الفلسفة التأسيسية للعلوم الإنسانية ككل، لأنها نشأت والإنسان معيارٌ لا موضوع.

للاستماع إلى ما فات من (مجالس أعرف المعارف) على قناة شذرات عبر YouTube 📺

▫️مجلس اسم الله المحيط 🎧

▫️مجلس اسم الله المهيمن 🎧


🌿

التخلص من جاهليات القلوب من أشقّ ما يمر به السالك إلى ربه، والحمد لله الذي جعل في الذكر تطهيراً لما لا يقدر عليه ..

فكرةٌ عملية للإكثار من الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة وليلتها:

ما مثل جلستين في المسجد:
• جلسة بعد مغرب الخميس
• وجلسة بعد فجر الجمعة.
وكلاهما فيه تبكير بالإكثار، هذه في أول ليلتها، وهذه في أول نهارها، لو قسمت الصلاة عليه ﷺ الألف مرة بينهما لحصلت خيراً كثيراً، ولم يشغلك فيهما أحد، وكان أعون على استمرارها طوال العمر.

الله يهب العبد الأسباب ويسلبها، ثم هو يتبعها إذا هو أوتيها، فهي إذن مخلوقة مربوبة، وإذا عدمها العبد فلا يعني استحالة حصولها، بل إنما تسأل من واهبها، وهو على ما يشاء قدير.

أسعد الله أوقاتكم بكل خير، هذه مقالة بعنوان:
تخييل التاريخ: آلية لتقريب العلم الشرعي
عسى أن يجد فيها الشباب ما يلفت الانتباه لارتياد مساحة جديدة من النفع والتأثير.

ولنشرة (ملهم) البريدية جزيل الشكر والامتنان على الاهتمام والنشر.

https://gohodhod.com/@nashrat_molhem/issues/19322?utm_campaign=post&utm_source=telegram

أعظم ما تقرأ في المواساة والجبر!

يقسم الله لنبينا ﷺ بهذه الآيات الكونية بأنه ما تركه ولا قلاه
وبأنه سيرضيه ويعطيه في الدارين
ثم يذكره بسابق إنعامه وتفضله عليه
ليستصحب ذلك في قادم أيامه ﷺ
ثم يأمره بأوامر تدل على تحقق العطاء يقيناً

فلا إله إلا الله

من فضل الوِرد:
أن عهدك بالله دائم لا ينقطع، وأن صاحبه لا يكون كغيره

فكرةٌ عملية للإكثار من الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة وليلتها:

ما مثل جلستين في المسجد:
• جلسة بعد مغرب الخميس
• وجلسة بعد فجر الجمعة.
وكلاهما فيه تبكير بالإكثار، هذه في أول ليلتها، وهذه في أول نهارها، لو قسمت الصلاة عليه ﷺ الألف مرة بينهما لحصلت خيراً كثيراً، ولم يشغلك فيهما أحد، وكان أعون على استمرارها طوال العمر.

مع القاتل الصامت:

اطلعت على حلقات نافعة منتظرة في نقد ما سمي بالحدادية، أنا أعترض على هذه التسمية، فهم سلفيون في كل أبواب الاعتقاد، وكثير من المشايخ يرى مصلحة في نقدهم، وفاقاً أقول إنهم على كل حال لا يشكلون خطراً على المعتقد السلفي، والخلاف معهم في التنزيل لا في التأصيل، ولو سلمنا بأنه على مستوى التأصيل فلن يبلغ الخطر معهم أي مدى، وفي شبابهم خير كثير وإقبال على السنة والأثر يجب أن يشجع، ثم إن النقد لهم تكثر حتى أغنى عن الزيادة فيه.

في حين إن ثمة خطراً لم يلتفت إليه بعض المشايخ، وهو انزياح الشباب اليوم وتماهيهم مع الفكر الذي يمثله القرضاوي وهو أخطر بكثير، وهو سمٌ ذعاف يفتك بصمت، نتيجة لدرامية هذا الفكر وقدرته على إقامة لطميات موسمية، ولامتلاكه لمنصات إعلامية مؤثرة كالبودكاست الإسلامي وتوظيفه لكل حدث وفق الرواية التي تخدم فكرهم، ولأسباب يضيق المقام عنها.

خذ هذا المؤشر: في السابق كان اقتناء كتب القرضاوي يعد إشكالاً ربما يسئل عنه الشاب، وكانت مطالعة كتبه مشروطة بالتخصص ككتابه في الزكاة أو النقد ككثير من كتبه ، وكانت المواقع والمنتديات تكتب المقالات والدراسات تكتب في نقد منهجه، بل والرسائل العلمية في أقسام العقيدة والثقافة الإسلامية، واليوم إذا لمحت بنقده وجدت هجوماً من سلفيين، ما الذي تغير؟
من الذي تولى تمييع التباين مع المناهج الأخرى؟
كيف تقنع شباب الألفية بأن الأمر لم يكن كذلك في السابق؟
ولماذا يستمر السكوت عن هذا الأمر؟

وإذا كان -وأراه مفهوماً- الخوف من تأثر الشباب، فليكن من هذا الذي يفتك بصمت، وإلا من يصدق أنني في معقل التوحيد والعلم في الرياض أسمع طرحاً تنويرياً بين شباب تحفيظ القرآن، ما كان ليروج فيهم قبل العقد الحالي!
فهلا قام أحدٌ بوضع قلم التعليم والبيان فضلاً عن مبضع النقد حتى حين.