للاستماع إلى ما فات من (مجالس أعرف المعارف) على قناة شذرات عبر YouTube 📺

▫️مجلس اسم الله المحيط 🎧

▫️مجلس اسم الله المهيمن 🎧


🌿

التخلص من جاهليات القلوب من أشقّ ما يمر به السالك إلى ربه، والحمد لله الذي جعل في الذكر تطهيراً لما لا يقدر عليه ..

فكرةٌ عملية للإكثار من الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة وليلتها:

ما مثل جلستين في المسجد:
• جلسة بعد مغرب الخميس
• وجلسة بعد فجر الجمعة.
وكلاهما فيه تبكير بالإكثار، هذه في أول ليلتها، وهذه في أول نهارها، لو قسمت الصلاة عليه ﷺ الألف مرة بينهما لحصلت خيراً كثيراً، ولم يشغلك فيهما أحد، وكان أعون على استمرارها طوال العمر.

الله يهب العبد الأسباب ويسلبها، ثم هو يتبعها إذا هو أوتيها، فهي إذن مخلوقة مربوبة، وإذا عدمها العبد فلا يعني استحالة حصولها، بل إنما تسأل من واهبها، وهو على ما يشاء قدير.

أسعد الله أوقاتكم بكل خير، هذه مقالة بعنوان:
تخييل التاريخ: آلية لتقريب العلم الشرعي
عسى أن يجد فيها الشباب ما يلفت الانتباه لارتياد مساحة جديدة من النفع والتأثير.

ولنشرة (ملهم) البريدية جزيل الشكر والامتنان على الاهتمام والنشر.

https://gohodhod.com/@nashrat_molhem/issues/19322?utm_campaign=post&utm_source=telegram

أعظم ما تقرأ في المواساة والجبر!

يقسم الله لنبينا ﷺ بهذه الآيات الكونية بأنه ما تركه ولا قلاه
وبأنه سيرضيه ويعطيه في الدارين
ثم يذكره بسابق إنعامه وتفضله عليه
ليستصحب ذلك في قادم أيامه ﷺ
ثم يأمره بأوامر تدل على تحقق العطاء يقيناً

فلا إله إلا الله

من فضل الوِرد:
أن عهدك بالله دائم لا ينقطع، وأن صاحبه لا يكون كغيره

فكرةٌ عملية للإكثار من الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة وليلتها:

ما مثل جلستين في المسجد:
• جلسة بعد مغرب الخميس
• وجلسة بعد فجر الجمعة.
وكلاهما فيه تبكير بالإكثار، هذه في أول ليلتها، وهذه في أول نهارها، لو قسمت الصلاة عليه ﷺ الألف مرة بينهما لحصلت خيراً كثيراً، ولم يشغلك فيهما أحد، وكان أعون على استمرارها طوال العمر.

مع القاتل الصامت:

اطلعت على حلقات نافعة منتظرة في نقد ما سمي بالحدادية، أنا أعترض على هذه التسمية، فهم سلفيون في كل أبواب الاعتقاد، وكثير من المشايخ يرى مصلحة في نقدهم، وفاقاً أقول إنهم على كل حال لا يشكلون خطراً على المعتقد السلفي، والخلاف معهم في التنزيل لا في التأصيل، ولو سلمنا بأنه على مستوى التأصيل فلن يبلغ الخطر معهم أي مدى، وفي شبابهم خير كثير وإقبال على السنة والأثر يجب أن يشجع، ثم إن النقد لهم تكثر حتى أغنى عن الزيادة فيه.

في حين إن ثمة خطراً لم يلتفت إليه بعض المشايخ، وهو انزياح الشباب اليوم وتماهيهم مع الفكر الذي يمثله القرضاوي وهو أخطر بكثير، وهو سمٌ ذعاف يفتك بصمت، نتيجة لدرامية هذا الفكر وقدرته على إقامة لطميات موسمية، ولامتلاكه لمنصات إعلامية مؤثرة كالبودكاست الإسلامي وتوظيفه لكل حدث وفق الرواية التي تخدم فكرهم، ولأسباب يضيق المقام عنها.

خذ هذا المؤشر: في السابق كان اقتناء كتب القرضاوي يعد إشكالاً ربما يسئل عنه الشاب، وكانت مطالعة كتبه مشروطة بالتخصص ككتابه في الزكاة أو النقد ككثير من كتبه ، وكانت المواقع والمنتديات تكتب المقالات والدراسات تكتب في نقد منهجه، بل والرسائل العلمية في أقسام العقيدة والثقافة الإسلامية، واليوم إذا لمحت بنقده وجدت هجوماً من سلفيين، ما الذي تغير؟
من الذي تولى تمييع التباين مع المناهج الأخرى؟
كيف تقنع شباب الألفية بأن الأمر لم يكن كذلك في السابق؟
ولماذا يستمر السكوت عن هذا الأمر؟

وإذا كان -وأراه مفهوماً- الخوف من تأثر الشباب، فليكن من هذا الذي يفتك بصمت، وإلا من يصدق أنني في معقل التوحيد والعلم في الرياض أسمع طرحاً تنويرياً بين شباب تحفيظ القرآن، ما كان ليروج فيهم قبل العقد الحالي!
فهلا قام أحدٌ بوضع قلم التعليم والبيان فضلاً عن مبضع النقد حتى حين.

هذه الآيات مما يهز الكيان ويقلق الفؤاد أنه لا كرامة لأحد على ربه: فبعد أن استعرض الله أسماء الذين رفع درجتهم من الأنبياء، في لائحة الشرف الإلهية، أخبرنا أن ذلك الهدى لم يكن تفوقاً منهم، بل هداية منه، وأنهم لو أشركوا لحبط كل ما قدموه.
السياق بعدها متصل وإنما أردت تركيز التفات الذهن إلى هذه المسألة لتُحذر، وأن الله ما ضرب بأنبيائه المثل فيها إلا لجوازه على مَن دونهم كائناً من كان.

اسبق طلابك وذويك:
ذكر ابن جرير رحمه الله أن موسى عليه السلام حين نجَّاه الله وبني إسرائيل من فرعون وقومه وقطع بهم البحر، وعَدَهم جانبَ الطور الأيمنَ، فتَعَجَّلَ موسى إلى ربِّه، وأقام هارونُ في بني إسرائيل يسير بهم على أثَـر موسى.

﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾ قال ابن جرير: ‌‏«وعَجِلتُ أنا فسَبَقتُهم ربِّ كَيما ترضَى عنِّي».

تميزُ المربي يكون على سجادته بين يدي مولاه، في خلوته بالله، في إقرارات التبرؤ من الحول والقوة في ذلك المحيا، واتهام النفس أمام الله خالياً بالظلم واتباع الهوى والخلود والركون والمعصية والتقصير والنفاق، واستجارته بالله من نفسه ومن الشيطان ومن شر الموالف قبل المخالف، وأن يقبل أعماله على علاتها وتقصيرها وخللها وضعفها ونقصها وألا يزكي جهده بين يدي الله ولا يرى لجهده وجوداً رأساً، لا يلمح فيه إلا رغبة القرب به من الله، ويلح في سؤال الله ألا يكل المتربين والمدعوين إليه، وأن يهيء لهم من يغنيهم ويكفيهم من أوليائه، وأن يتولاهم الله برعايته وولايته وتمكينه، علَّ أحداً منهم يشفع له في العرصات، أو تذكره السجلات بدمعة أو انكسارة

فليس لصولات الهوى وطلب العلو إذا بدرت من المربي، إلا زفرات المناجاة واتهام النفس وإعلانات البراءة في الخلوة

بمجرد أن استمع الجن القرآن عرفوا أنه ليس من هذا العالم، وعرفوا به كل الأولويات اللازمة، وكل ما يجب عليهم فعله، وما هو المصير .. أنت بحاجة لأن تنصت إلى القرآن، لا تجعله خطوة مؤجلة

كل من أرسل سؤالاً أو استفساراً على الخاص القناة قد أجيب عليه ✅

المطوي هنا: فلما كان الله قد اختصكم بالإسلام رحمةً منه وتفضلاً، فقد فعل ذلك بمشيئته، ﴿والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم﴾.

ونقل ابن أبي حاتم عن مجاهد أن هذه الرحمة: القرآن والإسلام.

وسبب عدم المودة كما أفاد البغوي رحمه الله أنه قيل: إن الله تعالى بعث الأنبياء من ولد إسحاق فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل لم يقع ذلك بود اليهود ومحبتهم، فنزلت الآية.
هذا في سبب عدم مودة أهل الكتاب.
وأما المشركون فإنما لم تقع بودهم لأنه جاء بتضليلهم وعيب آلهتهم، وإن كانوا من ولد إسماعيل.

وعوداً على بدء:
إذا كان الله جعل نزول هذه الرحمة (القرآن) على قومٍ ما اختصاصاً على مستوى الأمم، فإن اشتغال الفرد بالقرآن اختصاص من الله على مستوى الأفراد.