برادران و فعالان مدنی دربند، ودود اسدی و طاهر نقوی،
اعتصاب غذای شما ـ که آخرین ابزار اعتراض یک زندانی است ـ بار دیگر شرایط سخت و غیرقابل‌تحمل زندان را برای ما آشکار ساخت. هیچ انسانی در شرایط عادی سلامت و جان خود را به خطر نمی‌اندازد، مگر آن‌که در موقعیتی قرار گیرد که راهی جز چنین تصمیم دشواری پیش روی او نباشد.
ما به سوابق طولانی فعالیت‌های مدنی شما آگاهیم و می‌دانیم که تنها به دلیل تلاش برای تحقق ابتدایی‌ترین حقوق انسانی، از جمله حق تحصیل به زبان مادری ترکی در کنار زبان رسمی کشور، آن‌هم مطابق اصل ۱۵ قانون اساسی جمهوری اسلامی، امروز در زندان به سر می‌برید. اکنون نیز در اعتراض به شرایط موجود، ناچار به اعتصاب غذا شده‌اید.
با این حال، یادآور می‌شویم که سلامت شما برای ملتی که برای حقوق او پای در این مسیر گذاشته‌اید، امری حیاتی است. از این رو صمیمانه از شما درخواست می‌کنیم هرچه زودتر به اعتصاب غذا پایان دهید تا آسیبی جبران‌ناپذیر به سلامتی‌تان وارد نشود.
حسن راشدی – شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۴

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

ترکان چگونه مردمانی بودند که در ایران این‌همه نفرت علیه آنها ساخته شد؟

✍️ #حسن_راشدی – ۸ آذر ۱۴۰۴

در دوران پهلوی‌ها نگاه منفی و نفرت‌آلودی نسبت به ترکان در جامعه گسترش یافت؛ نگاهی که ریشه در ترکیبی از نژادپرستی پارسی - آریایی و باستان‌گرایی افراطی داشت و ادامه آن به نسل امروز هم رسیده است.
برای شناخت واقعیت، باید به کتاب‌ها و دیوان‌های شعرای چند قرن گذشته مراجعه کرد؛ آثاری که پیش از دوره سیاست‌های شوونیستی نوشته شده‌اند.
🟦 ترک در معنای واقعی
در متون تاریخی و ادبیات کهن، واژهٔ «ترک» و «ترکان» در معنای واقعی به مردمانی قدرتمند، جنگاور، سفیدچهره و زیباروی اشاره دارد که:
بعد از اسلام هزار سال حکومت ایران را در دست داشتند و امپراتوری‌های بزرگی ساختند،
از ختا و ختن تا خراسان، فارس، آذربایجان، شام و روم گسترده بودند و
در جنگ‌ها شجاع و پیروز شناخته می‌شدند.
واژهٔ «تُرکتازی» نیز در معنای واقعی یعنی تاختن تیزپا و پیروزی بر دشمن.
🟩 ترک در معنای مجازی در شعر فارسی
در دیوان اکثر شعرای فارسی‌گوی، «ترک» نماد زیبایی، خرد، عدالت و آزادگی است:
زیباروی
ماه‌وش
خورشیدفام
دانا، عالم
روشن‌ضمیر، خردمند، سلیم
آزادمنش و ظلم‌ستیز
در مقابل، واژهٔ «هندو» در معنای مجازی نماد تاریکی، سیاهی و بردگی است.
«ترکتازی» نیز به معنای شجاعت، زیرکی، دلاوری و نترسی آمده است.
🟥 نمونه‌هایی از نظامی گنجوی
«گفت: من تُرک نازنین‌اندام
از پدر تُرکتاز دارم نام»
«تُرکتاز است نامت، این عجب است
تُرکتازی مرا همین لقب است»
«خیز تا تُرک‌وار در تازیم
هندوان را در آتش اندازیم»
🔹 «ترک» در معنای مجازی = زیباروی
🔹 «ترکتاز» = شجاع و نترس
🔹 «هندو» = تاریکی، نادانی، تباهی
نظامی در جای دیگر می‌گوید:
«تُرکی‌ام را در این حَبَش نخرند
لاجَرم دوغبای خوش نخورند»
در اینجا «ترکی‌ام» = سخن حکیمانه و خردمندانه
و «حَبَش» = جامعه‌ای مغلوب تاریکی فکر.
🟧 مولانا و مفهوم «ترک»
مولانا در دیوان شمس بارها «ترک» را در معنای دانایی و پاکی باطنی به‌کار می‌برد:
«چه رومی‌چهرگان دارم، چه ترکان نهان دارم»
«رها کن حرف هندو را، ببین ترکان معنی را»
در این ابیات:
«ترکان نهان» = پاکی و نور درون
«هندو» = تاریکی و جهل
🔷 جمع‌بندی
در ادبیات کهن ایران:
🔹 «ترک» = زیبایی، دانایی، روشن‌ضمیر بودن، شجاعت
🔹 «ترکتازی» = دلاوری و پیروزی
🔹 «هندو» = تاریکی و بدفکری (در معنای مجازی)
این تصویر مثبت و گسترده از «ترک» با فضای تبلیغاتی چند دهه گذشته در تضاد کامل است.
🔜 این مقاله ادامه خواهد داشت…
https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

🔶 **تاریخ چگونه وارونه شد؟
از ستایش سلاطین ترک تا تحقیر سیستماتیک در قرن اخیر**

#حسن_راشدی ١٣ آذر ١۴٠۴

تاریخ‌نویسان ده قرن گذشته، همانند شاعران فارسی‌گوی، بارها از عدالت، سیاست‌مداری و جهان‌داری پادشاهان ترک سخن گفته‌اند. یکی از مهم‌ترین نمونه‌ها، کتاب «راحه‌الصدور و آیه‌السرور» نوشته محمد راوندی (سال ۵۹۹ هجری) درباره آل‌سلجوق است.
⭐ ستایش تاریخی از #پادشاهان_ترک
راوندی درباره سلطان آلب‌ارسلان می‌نویسد:

«سلطانی بود با هیبت و سیاست، تازنده و کامکار، دشمن‌شکن و خصم‌افکن، بی‌نظیر و جهان‌گیر...»

و درباره سلطان ملکشاه سلجوقی:

«عدل و سیاست سلطان ملکشاه چنان بود که هیچ کس بی‌پاسخ نمی‌مانْد و هر متظلّمی بی‌حجاب با سلطان سخن می‌گفت و داد می‌خواست.»

این‌ها روایت‌های مستقیم تاریخ‌نویسان همان دوران است؛ نه شعار سیاسی امروز.
🔶 چطور از این تصویر به تحقیر #ترکان رسیدیم؟
از زمان پهلوی اول، تاریخ به‌تدریج وارونه نوشته شد:
افتخار بر «فارس بودن» و «نژاد آریایی»
ترویج باستان‌گرایی فارسی و دین زرتشتی
تحقیر سیستماتیک ترکان در فرهنگ رسمی
شکل‌گیری جریان‌های افراطی با محوریت فارس‌گرایی
در دوره پهلوی دوم حتی #حزب_پان‌ایرانیست با گرایش‌های افراطی فارس‌محور، به‌صورت رسمی فعالیت کرد؛ جریانی که آثار فکری آن هنوز نیز در جامعه دیده می‌شود.
🔶 چرا حقوق زبانی ترکان انکار می‌شود؟
این جریان‌ها، به‌رغم اینکه حداقل ۴۰٪ جمعیت ایران ترک هستند (به‌گفته دکتر علی‌اکبر صالحی – ۲۸ دی ۱۳۹۰، آنکارا)،
هنوز حق تحصیل به زبان مادری را برای ایشان به رسمیت نمی‌شناسند.
افراطیون فارس، ترکان ایران را «ترک اصیل» نمی‌دانند؛ بلکه «ترک‌شده» معرفی می‌کنند! و برای اثبات این ادعا، تنها به چند روستای غیرترک در مناطق آذربایجان استناد می‌کنند.
🔶 پاسخ روشن به ادعای چند روستا
حتی اگر چند روستا در آذربایجان به زبان غیرترکی سخن بگویند، در مقابل:
هزاران روستا
از سهند و ساوالان تا مغان
از زنجان، همدان، ساوه، اراک، تهران، کرج، قم، تفرش و دماوند
از فریدن اصفهان تا جنوب و حتی بخش‌هایی از استان فارس
همگی ترکی صحبت می‌کنند.
پس اگر معیار کسروی را بپذیریم، اتفاقاً:
👈 باید گفت زبان ترکی، بومی‌ترین و گسترده‌ترین زبان این پهنه است.
و اگر این معیار را به کل ایران تعمیم دهیم، نتیجه عجیب است:
👈 آنگاه نزدیک به ۹۰٪ جمعیت ایران باید ترک‌تبار محسوب شوند؛
چون تعداد روستاهای ترک‌زبان در استان‌های غیرترک، چندین برابر روستاهای مورد استناد کسروی است!
🔶 اصل ماجرا چیست؟ زبان بومی یا مهاجر؟
بحث‌های «بومی یا مهاجر بودن زبان» در ایران، از نظر حقوق بشر بی‌معنا است.
حق آموزش به زبان مادری
یک حق انسانی است، نه هدیه‌ای از سوی حکومت.
بنابراین:
چه ترک‌های آذربایجان را بازماندگان سومریان ۷هزار ساله بدانیم،
چه مهاجرانی از آسیای میانه،
و حتی اگر ادعای افراطیون فارس را بپذیریم که «آذری‌های قدیم ترک‌زبان شده‌اند»…
در همه این حالت‌ها:
🔥 ترکانِ امروز ایران، به نسبت جمعیتشان – که کمتر از فارس‌ها نیست –
حق دارند از آموزش کامل زبان ترکی از ابتدایی تا دانشگاه،
و همچنین حقوق اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی برابر برخوردار باشند.
این یک مطالبه سیاسی نیست؛
یک حق طبیعی انسانی است.

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

👈 پانفارسیسم و پهلوی وحشیلیگی ایله ١٣٢۵ جی هجری شمسی ایل و آذر آیی نین ٢۶ جی گونو آذربایجانین بوتون شهرلرینده آنا دیلیمیزده چاپ اولان کیتابلاریمیزی توپلاییب یاندیردیلار!.
🌒 ١۴٠٠ ایل قاباق، و ساسانی دؤنمینده اولمایان کیتابلارینی یاندیرماغا متهم ائتدیکلرینی وحشی آدلاندیرانلار، بو زامان و ایگیرمینجی قرن ده، تام وحشیلیکله آنا دیلیمیز، یعنی تورک دیلینده چاپ اولان بوتون کیتابلاریمیزی یاندیریب «جشن کتاب سوزان!» توتدوقلارینا نه آد قویورلار!
١٣٢۵ جی ایل آذر آیی‌نین ٢۶ سیندا یاندیریلان کیتابلارین جانلی شاهیدلری گؤزلری ایله گؤردوکلرینی اورَک آغریسی ایله سؤیله‌ییبلر، فیلملرده بونو گؤستریر!
................................

٢۶ آذر ماه ١٣٢۵
‎#جشن_کتاب_سوزان_پانفارسیسم_درقرن_بیستم!
بنا به دستور جلاد محمدرضا پهلوی و چند روز بعد از کشت و کشتار وحشیانه در ‎#آذربایجان، روز ٢۶ آذر ١٣٢۵ تمام کتابهای درسی و غیر درسی چاپ شده به زبان ‎#تورکی_آذربایجانی را در تبریز و همه شهرهای آذربایجان سوزاندند!!

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

سازمان #یونسکو روز ۱۵ دسامبر (۲۴ آذر) را به‌عنوان «#روز_جهانی_خانواده_زبان_ترکی» نام‌گذاری کرد.

ایران زمانی «ایران» است که همه زبان‌ها و فرهنگ‌ها امکان رشد و بالندگی داشته باشند؛ و هر زبان، متناسب با جمعیت گویشوران خود، از حق آموزش در مدارس و دانشگاه‌ها و نیز استفاده از زبان معیار و ادبی خویش ـ نه گونه‌های مخلوط ـ در مطبوعات و رسانه‌های دیداری و شنیداری برخوردار باشد.

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

سازمان #یونسکو روز ۱۵ دسامبر (۲۴ آذر) را به‌عنوان «#روز_جهانی_خانواده_زبان_ترکی» نام‌گذاری کرد.
#حسن_راشدی
١۵ دسامبر ٢٠٢۵
٢۴ آذر ١۴٠۴
✍️ این تصمیم، گامی مهم و تاریخی در جهت حفظ، انتقال و تقویت #زبان_ترکی و همکاری‌های بین‌المللی برای پاسداشت آن است.
بیش از ۴۶ سال از انقلاب اسلامی ایران می‌گذرد، اما اجرای اصل ١۵ قانون اساسی درباره آموزش زبان‌های غیرفارسی در کنار زبان رسمی، همچنان به تعویق افتاده است. این در حالی است که زبان ترکی با دست‌کم ۴۰ درصد گویشور در ایران، شایسته جایگاهی ملی، رسمی و سراسری در کشور است.
در این میان، جریان‌های تمامیت‌خواه باستان‌گرا که ایران را ملک انحصاری یک قوم و یک زبان می‌پندارند، همواره تلاش می‌کنند مدافعان آموزش به زبان مادری، به‌ویژه زبان ترکی، را با اتهاماتی چون «پان» و «تجزیه‌طلبی» از میدان به‌در کنند؛ غافل از آن‌که تاریخ نشان داده آتش تجزیه را همین رویکردهای انکارگر روشن می‌کند!
👈 ایران زمانی «ایران» است که همه زبان‌ها و فرهنگ‌ها امکان رشد و بالندگی داشته باشند؛ و هر زبان، متناسب با جمعیت گویشوران خود، از حق آموزش در مدارس و دانشگاه‌ها و نیز استفاده از زبان معیار و ادبی خویش ـ نه گونه‌های مخلوط ـ در مطبوعات و رسانه‌های دیداری و شنیداری برخوردار باشد.
با این‌حال، حتی در استان‌های #آذربایجان، در برنامه‌هایی مانند اخبار که به‌ظاهر به ترکی پخش می‌شوند، زیرنویس‌ها فارسی است؛ گویی اراده‌ای وجود دارد که حتی یک جمله نوشتاری به زبان ترکی در قاب تلویزیون دیده نشود!
https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com

26 Azar 1325 (December 17, 1946)
#Pan_Persianism_Book_Burning_Festival_in_the_20th_Century!
By order of the executioner Mohammad Reza Pahlavi, and only a few days after the brutal massacre in #Azerbaijan, on 26 Azar 1325, all textbooks and non-textbooks printed in the #Azerbaijani_Turkish language were burned in Tabriz and in all cities of Azerbaijan!!

Those who call the Arabs “savages” and accuse them of burning books that supposedly did not even exist 1,400 years ago and during the Sassanian period—what do they call it when, in our own time and in the twentieth century, they brutally burned all the books printed in our mother tongue, that is, in the Turkish language, and even held a “Book-Burning Celebration”?
The living witnesses of the books burned on the 26th of Azar in the year 1325 have recounted, with deep sorrow, what they saw with their own eyes; this is shown in films as well.

👇👇👇

👈 پانفارسیسم و پهلوی وحشیلیگی ایله ١٣٢۵ جی هجری شمسی ایل و آذر آیی نین ٢۶ جی گونو آذربایجانین بوتون شهرلرینده آنا دیلیمیزده چاپ اولان کیتابلاریمیزی توپلاییب یاندیردیلار!.
🌒 ١۴٠٠ ایل قاباق، و ساسانی دؤنمینده اولمایان کیتابلارینی یاندیرماغا متهم ائتدیکلرینی وحشی آدلاندیرانلار، بو زامان و ایگیرمینجی قرن ده، تام وحشیلیکله آنا دیلیمیز، یعنی تورک دیلینده چاپ اولان بوتون کیتابلاریمیزی یاندیریب «جشن کتاب سوزان!» توتدوقلارینا نه آد قویورلار!
١٣٢۵ جی ایل آذر آیی‌نین ٢۶ سیندا یاندیریلان کیتابلارین جانلی شاهیدلری گؤزلری ایله گؤردوکلرینی اورَک آغریسی ایله سؤیله‌ییبلر، فیلملرده بونو گؤستریر!
................................

٢۶ آذر ماه ١٣٢۵
‎#جشن_کتاب_سوزان_پانفارسیسم_درقرن_بیستم!
بنا به دستور جلاد محمدرضا پهلوی و چند روز بعد از کشت و کشتار وحشیانه در ‎#آذربایجان، روز ٢۶ آذر ١٣٢۵ تمام کتابهای درسی و غیر درسی چاپ شده به زبان ‎#تورکی_آذربایجانی را در تبریز و همه شهرهای آذربایجان سوزاندند!!

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

پهلوی و پهلویسم در آذربایجان جایگاهی ندارد.
شعار : #آذربایجان_شرفدی_پهلوی_بی‌شرف‌دی در آذربایجان، هوشمندانه است.
این ‌شعار نشان دهنده استقلال فکری ملت آذربایجان است، اما معنای آن رضایت از وضعیت موجود نیست!

انتظار از آذربایجان و ترک‌ها برای ایجاد تحول در ایران
✍️ #حسن_راشدی - ١١ دی ١۴٠۴
در باور عمومی جامعه ایران، هر تحول سیاسی بزرگی که بخواهد در کشور رخ دهد، بدون نقش‌آفرینی آذربایجان و ترک‌ها به نتیجه نخواهد رسید. به همین دلیل است که هنگام بروز اعتراضات، نگاه‌ها نخست به آذربایجان و به‌ویژه به تبریز دوخته می‌شود تا ببینند مردم آن دیار چه واکنشی نشان خواهند داد.
این باور، خیال‌پردازی ساده نیست؛ بلکه حاصل تجربه‌های تاریخی است. از مشروطه تاکنون، تبریز همواره کانون اصلی خیزش‌ها و تحولات سیاسی ایران بوده است. اما مرور تجربه صد سال اخیر – به‌ویژه گذشت بیش از ۴۵ سال از انقلاب اسلامی – نشان داده است که حتی اصول بدیهی قانون اساسی همچون اصل پانزدهم، که اجازه آموزش به زبان‌های غیرفارسی را می‌دهد، برای ۴۰ درصد جمعیت کشور یعنی ترک‌ها اجرا نشده است. مردمی که اکثریت نسبی جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند، حتی از حقی که اقلیت‌های کوچکی چون ارامنه دارند – آموزش به زبان مادری – محروم مانده‌اند.
این تجربه تاریخی به ترک‌های ایران آموخته است که تغییر ظاهری حاکمان، عوض شدن پوشش و زدن کراوات، راه‌حل مشکلات نیست. دستیابی به حقوق برابر و دموکراسی واقعی نیازمند تغییرات بنیادی در اندیشه و عمل سیاسی است. این مسیر تنها با تصمیم‌های آگاهانه و به‌موقع ممکن خواهد شد، نه با دنباله‌روی احساساتی و تبدیل شدن به ابزار سلطنت‌طلبان، پان‌ایرانیست‌ها، آریاپرستان، پهلوی‌چی‌ها و شعاردهندگان «رضاشاه روحت شاد».
ترک‌ها چون اکثریت نسبی کشور را تشکیل می‌دهند، خواهان حقوق برابر در همه عرصه‌ها هستند؛ از جمله رسمیت زبان ترکی به عنوان دومین زبان رسمی ایران. آنان امروز حتی از حقوق یک اقلیت کوچک هم برخوردار نیستند در حالی که در سرزمین پیوسته آذربایجان – از اردبیل، آذربایجان شرقی و غربی، زنجان و قزوین تا همدان و مرکزی – و نیز در استان‌های دیگر همچون تهران و البرز با اکثریت بالای ۵۰ درصد حضور دارند و در فارس، خراسان، کرمان، گیلان، مازندران و دیگر مناطق نیز جمعیتی چشمگیر دارند.
ترک‌های ایران به سطحی از آگاهی سیاسی و شناخت حقوق خویش رسیده‌اند که دیگر نمی‌توان آنان را با شعار «حفظ اتحاد و تمامیت ارضی» و تسلیم در برابر حاکمیت انحصاری یک قوم، از حقوق انسانی و ملی محروم ساخت. آنان تنها به تغییر ظاهر حاکمان قانع نیستند و منتظر نیستند سلطنت‌طلبان و تمامیت‌خواهان مسیر آینده را تعیین کنند.
امروز مردم آذربایجان و دیگر ترک‌های ایران با دیدی باز به تحولات کشور می‌نگرند و در زمان لازم، مستقل از شعارهای پان‌ایرانیست‌ها و پهلوی‌چی‌ها، و با توجه به حقوق انسانی همه ملت‌ها و اقوام، تصمیم تاریخی خود را خواهند گرفت. چنان‌که همواره تاریخ گواهی داده است، این ترک‌ها هستند که نقطه پایانی هر تحول سیاسی در ایران را رقم می‌زنند.
پهلوی و پهلویسم در آذربایجان جایگاهی ندارد. شعار :  #آذربایجان_شرفدی_پهلوی_بی‌شرف‌دی در آذربایجان، هوشمندانه است.
این ‌شعار  نشان دهنده استقلال فکری ملت آذربایجان است، اما معنای آن رضایت از وضعیت موجود نیست!


📌#ترک #ترکان
#آذربایجان #تبریز #تحصیل_به_زبان_مادری #اکثریت_نسبی
#سلطنت_طلبان
#فارس

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

https://x.com/Hasan_rash_zahr

http://yurddash.arzublog.com

‍

💥پاسخ ساده من به یک سئوالی که بارها شده
و پس از این هم تکرار خواهد شد...
♦️ علی مرادی مراغه ای

✅هر کسی که در سپهر سیاسی ایران در اردوی مخالفان و منتقدانِ اوضاع فعلی مطرح می گردد طرفداران آقای رضا پهلوی در هماهنگی کامل به کوبیدن و تخفیف و تحقیر و زدنِ آن می پردازند، مگر آنکه حکم تایید و بیعت ولو در حد یک جمله از آن شخص بگیرند و بولد کنند!.
آنها در عرض همین ده روز تا توانستند خانم نرگس محمدی را کوبیدند.
سپس وقتی که مستندِ خانم ترانه علیدوستی رکورد دار شد طرفداران پهلوی مشغول کوبیدن و تخفیف او شدند.
البته این آخرین نخواهد بود و پس از آن نیز حتما ادامه خواهد داشت.
سوالی که دوستان مدام می پرسند اینست که چرا آنها چنین می کنند و یا بقول شما در آینده نیز چنین خواهند کرد...؟!

اما پاسخ ما بدین سوال:
براینکه وقت دوستان زیاد گرفته نشود به یک داستان تاریخی و مثلی بسنده می کنم و البته قصد توهین بر کسی ندارم و در مثل مناقشه نیست:

یزید ابن معاویه میمونى داشت که به او لقب «أبو قیس» داده بود. یزید آن میمون را در مجالس میگسارى خود حاضر مى کرد و براى او تشکى انداخته بود و در کنار خودش می نشاند و می گفت این ميمون يکی از پيرمردان بنی اسرائيل است که در اثر گناه مسخ شده و گر نه، آدمِ حسابی است!
حتی اين ميمون را بر گرده خرِ ماده ای می نشانده و در مسابقات اسب دوانی شرکت می داد...!

در زمانی که قرار می شد مسابقه اسب دوانی برگزار گردد، جارچی یک روز قبل، در کوچه و بازار جار می زد و خبر می داد که:
«ای مردم! فردا در حضور خلیفه مسابقه اسب دوانی برگزار خواهد شد و به برنده مسابقه خلعت و انعام خواهند داد».
اما هر بار که جارچی خبرِ مسابقه را اعلام می کرد در کنار آن بلافاصله به آرامی در آخر خبر می گفت:
«ولی وای بر اسبی که از اولاغِ أبو قیس جلو بزند»!

خوب!
فردا مسابقه برگزار می شد و همیشه هم، اولاغِ أبو قیس برنده می شد...!

حالا این دوستان پهلویچی، کارِ همان جارچیِ یزید را تکرار می کنند تا بلکه همواره یک نفر برنده شود!

چرا کسانی که مدعی وطندوستی بوده و اگر دلشان بر آبادی و شکوهمندی این مرز و بوم می سوزد بجای رشد و برکشیدن خودشان، سعی می کنند دیگران را پایین کشند تا هم سطح خودشان سازند؟!

آبادی و آبادانیِ فردای این میهن منوط به اینست که در آن، پیران و نسل قبلی بر هموار کردن و مستعد کردنِ شرایط و اوضاعی بکوشند که تا استعدادهایی جدید، از نسل جدید در حوزه های مختلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بشکفد.
تا پا بر شانه های ایشان گذاشته و خود را بالا و بالاتر بکشند...

متاسفانه همه از دولتمردان گرفته تا برخی مخالفان و منتقدان آن، این سخن کهنه نشدنی آلکساندر سولژنیتسین در «نامه به زمامدران شوروی» را فراموش کرده اند که نزدیک به یک قرن پیش از اعماق وجودِ دردمندش فریاد زده است:

«بگذارید همانند امروز، بستگی ها و رابطه های حزبی شرط احراز مقامهای دولتی نگردد...به هم میهنان زحمتکش ما امکان دهید بدون داشتن کارت حزبی از پلکانِ قدرت بالا بروند نباید اجازه دهید دستگاه حزبی شما به سازمانی پنهانی و جدا از مردم و ویژه برگزاری جلسه های مخفی بدل گردد...»
(نامه به زمامداران شوروی، ترجمه عنایت اله رضا، امیرکبیر، ۱۳۵۸. ص۸۵)

❇️لینک یوتیوب و تلگرام ما
◀️تصویر زیر:

در تجمعات اخیر، شعار «پهلوی برمی‌گرده» چه معنایی داشت؟
#حسن_راشدی – ١٠ بهمن ۱۴۰۴
شعار «این آخرین نبرده، پهلوی برمی‌گرده» که از سوی برخی معترضان در تجمعات ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه شنیده شد، نباید رضا پهلوی و سلطنت‌طلبان را دچار توهم کند.
مردم از هفتم و هشتم دی‌ماه، در اعتراض به گرانی افسارگسیخته به خیابان‌ها آمدند. این اعتراضات در روزهای ۱۸ و ۱۹ دی به اوج خود رسید؛ روزهایی که رضا پهلوی نیز با سوار شدن بر موج نارضایتی‌ها، برای آن‌ها فراخوان صادر کرد.
در نبود تشکیلات منسجم و شعارهای مشخص برای اعتراض به وضعیت اقتصادی، برخی معترضان تحت تأثیر تبلیغات شبانه‌روزی شبکه‌هایی مانند «ایران اینترنشنال» و «من‌وتو» و در شرایط استیصال و درماندگی، از این شعار به‌عنوان نمادی برای اعتراض به وضع موجود استفاده کردند. همین مسئله ظاهراً باعث شد رضا پهلوی چمدان‌هایش را برای آمدن به تهران و حضور در کنار تظاهرکنندگان ببندد!
در حالی که او برای روزهای شنبه و یکشنبه ۲۰ و ۲۱ دی‌ماه از ساعت ۱۸ نیز فراخوان تجمع داده بود، یک هفته بعد هم مردم را به تجمع در روزهای ۲۷، ۲۸ و ۲۹ دی دعوت کرد و پیشنهاد داد افراد از حیاط یا پنجره خانه‌های خود شعار بدهند!
اما نه در ۲۱ و ۲۲ دی‌ماه کسی به خیابان آمد و نه در روزهای ۲۷ تا ۲۹ دی‌ماه صدای شعاری در حمایت از پهلوی از پنجره یا حیاط خانه‌ای شنیده شد.
واقعیت این است که مردم هنوز حافظه تاریخی خود را از دیکتاتوری رضاشاه و محمدرضاشاه پهلوی از دست نداده‌اند و هیچ عقل سلیمی بازگشت به گذشته را نمی‌پذیرد. رضا پهلوی نیز به‌نظر می‌رسد همچنان در آرزوی تکیه زدن بر تخت سلطنت و ادامه مسیر پدر و پدربزرگ خود است.
کسانی که در رؤیای بازگشت سلطنت و تاجگذاری «به‌اصطلاح رضاشاه دوم» هستند، آیا اندیشیده‌اند اگر چنین خوابی تعبیر شود، نسل‌های بعدی با چه سرنوشتی روبه‌رو خواهند شد؟ آیا آن‌ها دوباره ناچار نخواهند شد برای سرنگونی دیکتاتور زمان خود به خیابان بیایند و جوانانشان را قربانی اشتباهات امروز کنند؟
آیا نسل امروز واقعاً ناتوان از یافتن راهی برای ساختن آینده‌ای بهتر و ایرانی دموکراتیک و متکثر است؟

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com

چرا رضا پهلوی و سلطنت طلبها ترکها را تهدید میکنند؟!
#حسن_راشدی ١۵ بهمن ١۴٠۴
بسیاری از سلطنت طلبها و طرفداران رضا پهلوی ترکها را تهدید به مرگ می کنند که  چرا ترکها از رضا پهلوی حمایت نمی کنند و به فراخوانهای او اهمیت نمی‌دهند؟
آنهاییکه کمی آرامتر هستند، میگویند مگر در #آذربایجان گرانی نیست و آذربایجان در شرایط مناسب اقتصادی است؟!
جواب چنین پرسشها را میتوان چنین داد:
اول اینکه رضا پهلوی موج سوار خوبی است نه رهبر اوپوزیسیون خوب!
وی بر موج اعتراضات بر گرانی سوار و در اوج اعتراضات در ١٨ و ١٩ دی ماه، فراخوان داد، و این در حالی بود که او برای روزهای شنبه و یکشنبه ٢٠ و ٢١ دی ماه و از ساعت ١٨ هم فراخوان تجمع و اعتراض داده بود؛ یکهفته بعد هم برای روزهای شنبه، یکشنبه و دوشنبه (٢٧، ٢٨ و ٢٩ دی ماه) فراخوان دیگر داده بود که مردم از حیاط و یا پنجره های خانه‌های خود شعار بدهند؛ که نه در ٢٠ و ٢١ دی ماه،  و نه در ٢٧ الی ٢٩ دی ماه نه تنها #ترکها، بلکه کسی نه تجمع کرد و نه از حیاط و پنجره خویش شعار حمایت از پهلوی داد!
ترکها هم در شرایط مناسب اقتصادی نیستند و اقتصادشان بسیار بحرانی‌تر از اصفهان، شیراز، مشهد، کرمان و... است، اما رضا پهلوی شخصیتی نیست که ترکها از فراخوان او تبعیت کنند، رضا پهلوی به سلطنت فکر می کند هر چند که حرفهایی از #دموکراسی و دوران گذر و رفراندوم می زند، اما وی و طرفدارانش جز به حکومت شاهی و تکیه زدن بر تخت سلطنت و گذاشتن تاج بر سر، به فکر دیگری نیستند، پهلوی و هوادارانش بسیار دیکتاتور و مستبدتر هستند، پهلوی‌ و پهلوی‌چی‌ها هنوز هم قتل عام  ٢١ آذر و کتاب سوزی تمام کتابهای چاپ شده درسی و غیر درسی ترکی در ٢۶ آذر ١٣٢۵ آذربایجان را جشن میگیرند!
پهلوی و پهلوی‌چیها فعالیت، پویایی و موجودیت هیچ زبان غیر فارسی در ایران را قبول ندارند و تدریس آنها حتی در حد دو ساعت در هفته را هم بر نمی تابند و هنوز حکومت و اسلحه بدستشان نیفتاده میخواهند ترکها را اعدام و بقیه اوپوزیسیونها را از میدان مبارزه خارج کنند‌‌‌؛ اینها وقتی حکومت بدستشان بیفتند چه‌ها که نمی کنند و چه خونها که نمی ریزند؟!
اینها از حالا هر حرکت مخالف با جمهوری اسلامی که پهلوی را قبول نداشته باشد را با چوب و چماق در کشورهای غرب سرکوب و منکوب میکنند، وای به روزی که بر سر حکومت باشند!
پرویز ثابتی شکنجه گر قدار زمان شاه دست راست رضا پهلوی شده و منتظر رئیس ساواک شدن در آینده است!
حالا می پرسید چرا ترکها از پهلوی حمایت نمی کنند؟!
حافظه تاریخی بما میگوید، ایران آینده فقط با بر آورده شدن حقوق همه اتنیکها که ترکها در آن اکثریت نسبی هستند، ایران واقعی و دموکراتیک خواهد بود، نه با باستانگرایی و ایرانشهری‌گری و یا سلطنت و حکومت شاهی که دیکتاتوری کراواتی است!

https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com

رؤیا و توهم قرارداد ٩٠ ساله راسیست ها...!!

#حسن_راشدی، ٢٢ بهمن ١۴٠۴

روستای ما در شمال استان اردبیل
نزدیک مرز جمهوری آذربایجان (شوروی سابق) است، زمینهای طرف ما بدون جنگل، ولی آنطرف جنگلی است.
من ٩- ١٠ ساله بودم، خدا بیامرز همسایه ساده ما، جنگلهای آن طرف مرز را با دست نشان میداد و میگفت:
«او تایی گؤرورسن؟»
(آن طرف را می‌بینی؟) مال ما بود در قرارداد تورکمنچای روسها از ما برای مدت ٩٠ سال اجاره کردند که اگر بعد از ٩٠ سال ما نخواستیم، این مناطق مال روسها باشد‌؛ این ٩٠ سال هم دو سه سال پیش تمام شد، ولی محمدرضاشاه بی غیرت (این قسمتش را یواشکی میگفت که کسی نشنود!) خبر نداشت زمان قرارداد تمام شده، یک روز بعد از تمام شدن مدت قرارداد ٩٠ ساله، متوجه این موضوع میشود و به روسها (شوروی) تلگراف می‌زند که قرارداد ٩٠ ساله #تورکمنچای تمام شده این مناطق را بما برگردانید!
آنها هم در جواب میگویند:
«مدت زمان تمام شدن این قرارداد دیروز بود، شما دیروز بما هیچ چیز نگفتید و یک روز دیر گفتید و طبق قرارداد، دیگر این مناطق برای همیشه مال ما میشود!
#شاه مشت محکمی بر سر خود میکوبد و میگوید :
«عجب احمقی بودم، چرا من یک روز زودتر این موضوع را نفهمیدم؟!»
آن موقع، منِ ٩- ١٠ ساله هم، پیش خود گفتم این شاه عجب آدم نفهمی است، اگر جریان را بموقع می‌فهمید الان «اوتای با بو تای» (آن‌سو با این‌سو) یکی بود و ما هم راحت میرفتیم از جنگل چوب می آوردیم و خانه خوب می ساختیم (چون زمینهای طرف ما جنگل نداشت)!!

از آن زمان ۶١ سال میگذرد، حالا زمان، زمانِ چت جی پی تی و انفجار اطلاعات است ولی راسیستهای متوهم هیچکدام از مواد قرارداد تورکمنچای را که در سال ١٨٢٨ میلادی و ١٩٨ سال پیش بین دولت تورک قاجار و روسیه تزاری بسته شده نخوانده هنوز هم شبیه همسایه خدا بیامرز و ساده روستای ما فکر میکنند و حرف می زنند؟!
https://telegram.me/yurddash

https://www.instagram.com/hasan_rashidi_zahra

http://yurddash.arzublog.com