” قيل: تُربة الصِّبا تغرس في القلب حُرمة وحلاوة، كما تغرس الولادة في القلب رقّة وحَفاوة “

➖️ العلّامة أبو عثمان الجاحظ (تـ 255هـ)

” قالت الحكماء: أكرَمُ الخَيل أجزعُها من السّوط، وأكيَس الصّبيان أبغَضُهم للكُتّاب، وأكرَم الصّفايا* أشدُّها ولَهاً إلى أولادها، وأكرم الإبل أشدُّها حنيناً إلى أوطانها، وأكرم المَهارَى** أشدُّها ملازمة لأمّها، وخير الناس آلفُهُم للناس “

➖️ العلّامة أبو عثمان الجاحظ (تـ 255هـ)

* الصّفايا جمعُ صَفيّ، وهي من النُّوق كثيرة الحمل.
** المَهارى جمع مَهريّة، وهي إبل تسبق الخيل، تُجمَع كذلك على مَهارِي.

” كُنتَ أخبرتَ بلسانك أنّ طائفةً من أهل تادلة ماتوا بسجنك. أنشدك الله هل تحقّقتَ أن بعضَهم أو جُلّهُم مات من غمّ السجن وعدم الاعتناء به. وإذا كان كذلك، فلِمَ لم تنظُر لنا ولا لنفسك الله “

➖️ من رسالة من السلطان الفقيه المولى سليمان بن محمد بن عبد الله العلويّ (تـ 1238هـ/1822م) لشخص دعاه بـ"الفقيه الغازي"

#تاريخ_المغرب

” وصلتُ إلى دار قائد حاحا. كنت متشوقاً لرؤية هذه الشخصية الأسطورية بالبلد على ما أعتقد، التي حدثني الناس عنها كثيراً بـموكادور. وهو رجل بسيط الشكل، ويحبّ مع ذلك، على الرغم من بعض الأخلاق البتريركية، إظهار بعض الأبّهة حين يأتي الأوروبيون من موكادور لزيارته. وهو يتمتّع باستقلالٍ، تقريباً، مثل كل حكّام المغرب، يؤدّي فقط ضريبة للملك، ويُموّله، في حالة وقوع حرب، أو في طارئ ما “

➖️ عالم النبات الفرنسي بنيامين بَلانسا (Benjamin Balansa)، من رحلته إلى المغرب سنة 1867م

#تاريخ_المغرب

” منذ وصولي إلى حاحا، أطلعتُ القائد على دافع زيارتي. ففهمت، من خلال جوابه أنني لن أبلُغ الهدف من وراء زيارتي له. مهما كانت الحفاوة الظاهرة التي يمكن أن يُستقبل بها نصراني، كنت أشكُّ كثيراً في أن هذه الأساليب المفرطة في المجاملة كانت تخفي ريبة. لم تؤثّر رسائل التوصية لحاكم موكادور والسيد بوميي (Beaumier)، صديقِه الشخصي، كثيرا في الهدف من زيارتي، وكان يعتقد، دون شك، بأن هناك بِعثة سرّية متعلّقة بها. وأيضا خوفه من أن يُسهّل لي مهمة الدخول إلى الأطلس، دون أمر مباشر من السلطان، ما قد يسبب له بعض المشاكل، وأعلن لي أن الابتعاد عن إقامته قد يشكّل عليّ خطراً، على الرغم من أنه كان يتحدث، دون توقُّف، عن السكينة التي يحظى بها إقليمه، وأضاف: إن الجبال تسكنها قبائل مستقلّة، ولن تكون آمنة. ونصحني، في الوقت نفسه، لكي يتخلص، دون شك، من مضايقاتي بالتوجه قليلا نحو الشرق وبالذهاب عند قائد متّوكة. قال: ستجد هناك جبالا مرتفعة وسيسمح لك هدوء البلد باكتشافها في أمن تام. “

➖️ بنيامين بَلانسا (Benjamin Balansa)، من رحلته إلى المغرب سنة 1867م

#تاريخ_المغرب

” المُشاهَد أن المرء إذا أمسك مع الكثرة، وبخِل مع الثروة، تناولَه اللوم من كل وجه، وانتزع إليه الذم من كل جانب؛ فهو المدفوع إلى السماحة، والمحمولُ على الإنالة؛ ليبعُد من اللَّوْم، وَيُنَزَّه عن الذّمّ. وليس يدُلّ بذله وإن جزُل، وَبره وإن كَمُل، على كرم أصليّ، وسماح عُنصريّ، كما يدل عليه جهد المُقِلّ، ومواساة المُخَلّ، ومن لم يُعطِ من اليسير، لم يُعطِ من الكثير “

➖️ الإمام اللغوي أبو هلال العسكري (تـ 395هـ)

” كتب كلثوم بن عمرو إلى رجل في حاجة: بسم الله الرحمن الرحيم... أطال الله بقاءك، وجعله يمتد بك إلى رضوانه وجنّته... أما بعد، فإنك كنت روضةً من رياض الكرَم تبتهج النفوس بها، وتستريح القلوب إليها؛ وكنّا نُعفيها من النُّجْعة استِتمامًا لزَهْرَتها، وشفَقَةً على نَضْرَتها، وَادّخاراً لِثَمَرَتِها؛ حتى مرّت بنا في سفْرَتِنا هذه سنة كانت قطعة من سِنيِّ يوسف –عليه السلام–: اشتد علينا كَلَبُها، وأخلقَتنا غُيومها، وكذَبَتنا بروقُها، وفقدنا صالح الإخوان فيها. فانتجَعتك، وأنا بانتجاعي إياك شديدُ الشّفقة عليك، مع عِلمي بأنك نِعمَ موضِعُ الرائد. واعلم أن الكريم إذا استَحَى مِن إعطاء القليل، ولم يحضُره الكثير، لم يُعرَف جوده ولم تظهر نِعمته “

➖️ الإمام اللغوي أبو هلال العسكري (تـ 395هـ)

كأنّ الفتى لم يَعْرَ يوماً إِذا اكتسى
ولم يكُ صُعلوكا إذا ما تموّلا
ولم يكُ في بُؤس إذا بات ليلةً
يُناغي غَزالا فاتِر الطَّرْفِ أكْحَلا

➖ جابر بن ثعلب الطائي

#شعر

وأنزَلَني طول النّوى دارَ غُربَةٍ
إذا شِئتُ لاقَيتُ امرَءًا لا أُشاكِلُه
أُحامِقُه حتّى يُقال سجيّةٌ
ولو كان ذا عقلٍ لكُنتُ أُعاقِلُه

➖ الإمام الشافعي

#شعر

” كان كسوف الشمس ليوم 23 فبراير ملحوظاً وجزئياً بمراكش. وكان كل فلكيّي المخزن، باستثناء اثنين أو ثلاثة ظلّوا بجانب السلطان بسبب الظرف، متمركزين، منذ الصباح، فوق صومعة مسجد ابن يوسف وهي الصومعة الثانية من حيث الارتفاع والقِدَم، واكتفَوا بها لعدم وجود مرصد رئيسي، لأن الكتبيّة كانت ممنوعة عليهم، لأن نظرتهم، يمكن أن تمتدّ إلى حريم الأمير مولاي علي أخِ السلطان الواقع مؤقتاً أسفل تلك الصومعة الكبرى. ذلك الكسوف الذي بدا لي أن السكان عموما لم يرَوه، بدأ بمراكش في الساعة الثانية و 5 دقائق وانتهى في الساعة الرابعة و20 دقيقة. لم أتمكّن بالضبط من معرفة الملاحظات والاستنتاجات التي أوحى بها لهيئة الفلكيّين؛ لكنني علمت أن سيدي محمد، كان نفسه منكباً مدة يومين رفقة أستاذه السابق في الفلَك، على حسابات لانهائية، وتم التأكيد لي بالمناسبة، أن هذا الأمير وعلماء بلاطه يبحثون أساساً في دراسة السماء، وهم مستطلعون فلكيّون، وكانوا منكبين أيضا على نتائج فلكية أخرى، ما تزال تُلهمهم ما يكفي من الثقة “

➖️ القنصل الفرنسي أوغست بوميي (Auguste Beaumier)، من رحلته في المغرب سنة 1868م

#تاريخ_المغرب

” لقد استغرقنا ثلاثة أيام، وسرنا مدة 23 ساعة من مراكش إلى آسفي، والتي تتوفر على الميناء الأقرب إلى العاصمة. على خطوات سريعة لبغلٍ يمكن أن نربح بسهولة ثلاث أو أربع ساعات.
كان نُصب عيني المسار الوحيد بين هاتين المدينتين، المعروف حتى يومنا هذا، والصادر بباريس، سنة 1845م من قبل السيد توماسي (Thomassy)، وسنة 1846م من قبل السيد أ. رونو (E. Renou)، الذي كان رفقة سفارة الكونت دوبروغنون (Comte de Breugnon) سنة 1767م. وأُعلن بأنني لم أستطع معرفة أغلب أسماء المراحل، ولا أن أفهم كيف يسير عشر ساعات في اليوم، واستطاع سفير الملك لويس الخامس عشر من اجتياز المسافة في ستة أيام. وهذا يؤكد أن مغاربة تلك الفترة، كانوا شديدي الحذر أكثر من مغاربة اليوم، وأقاموا عدة منعطفات للمبعوث الفرنسي، بنيّة خِداعه على مستوى المسافات، وربما أيضاً على مستوى الاتجاه وعلى مستوى سهولة الطريق “

➖️ أوغست بوميي (Auguste Beaumier)، من رحلته في المغرب سنة 1868م

#تاريخ_المغرب

وَلَم أَدرِ ما أَشجى وَأَدعى إِلى الهَوى
أَ خَـفـقَــةُ بَـرقٍ أَم غِنــاءُ حَمــامِ

➖ أبو إسحاق إبراهيم بن خفاجة الأندلسي (تـ 533هـ)

#شعر

ألا عرّسَ الإخوان في ساحة البِلى
ومـا رفعـوا غيرَ القبـور قِبـابـا
فدمـعٌ كمـا سـحّ الغـمـام ولـوعـةٌ
كما ضربَت ريح الشّمال شِهابـا

➖️ ابن خفاجة

#شعر

من أسوأ الناس حالاً؟

” سايَرَ الرئيسُ الجواد الشريف أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن طاهر الحسينيّ (تـ 776هـ) قاضيَ الجماعة بغرناطة أبا البركات ابنَ الحاجّ السّلميّ البلّفيقيّ (تـ 771هـ) في بعض أسفاره ببَرّ الأندلس، فلمّا بلَغا قريةً، ونزَلا، وأكلا، استلقى أبو البركات في ظلّ شجرة، ثم التفت إلى الشريف وقال:

ماذا تقول، فدَتْـكَ النفس، في حالي
يفنى زمانـي في حـلّ وتَرحـالِ

وأُرتِجَ عليه، فقال لأبي العباس: أجِز، فقال بديها:

كذا النفـوسُ اللـواتي العِـزّ يصحَبُـها
لا ترتضـي بمُـقـام دون آمــالِ
دَعْهَا تجُوب الفَيافي والقفار إلى
أن تبلُغ السُّؤل أو تَفْنَى بتَجوالِ “

➖️ الإمام المؤرّخ أبو العباس أحمد المقري التلمساني (تـ 1041هـ)

#شعر

” ومهما كانت الكلمة مؤتلِفة، والأهواءُ لا مفترقة ولا مختلفة، والعلماء بمُعاناة اتّفاق القلوب إلى الله مُزدلفة؛ فالحرب إذ ذاك سِجال، ولله في إقامة الجهاد في سبيله رِجال، وللمُمانعة في غرض المُدافعة ميدان رحبٌ ومَجال، ورويّة وارتِجال. “

➖️ الإمام الفقيه أبو يحيى محمد بن عاصم القيسي الغرناطي (تـ 857هـ)

” اقترح هرسكوفيتس (M. J. Herskovits)، مُتابِعا تحليل التثاقُف، مفهوما جديدا كفيلا بأن يأخُذ بعين الاعتبار الطريقةَ التي تتبعها كل مجموعة للقيام بتوليفات ثقافية جديدة في أوضاع التّماسّ، وهو مفهوم «إعادة التأويل»، معرِّفا إياه على أنه: "الصيرورة التي تُسنَد بها دلالاتٌ قديمة إلى عناصر جديدة، أو تغيِّر بها قيمٌ جديدةٌ الدلالةَ الثقافية التي كانت لأشكال قديمة" “

➖️ دنيس كوش (Denys Cuche)

#علم_الاجتماع

” لا أدلّ على سوء حال أهل المدينة و فساد آراء أهلها، من أن يكونوا بحاجة إلى القُضاة والأطبّاء، وذلك لأنه لن يكون لهم فضيلة من ذات أنفسهم أصلا، وإن تحلَّوا بها فعن اضطرار. ومتى زادت حاجة المدينة لهاتين الصناعتين وزاد التعلُّق بهما زاد ابتعادهم عن النّهج السويّ.
ومِن أجل هذا كان من خصائص هذه المدينة (الفاضلة)، أن لا تحتاج لهاتين الصناعتين وأن لا يوجد فيها بوجه من الوجوه قاضٍ أو طبيب، بل إذا عرَض ووُجد، فهو باشتراك الاسم مع صناعة الطب وصناعة القضاء الواقعتين اليوم في المدن [الدول]. “

➖️ أبو الوليد بن رشد (ت 595هـ)، شارحا سياسة أفلاطون

#فلسفة

” الحاخام مردخاي (rabbin Mardochée) مثل جميع أمثاله، لا يستطيع الحصول على فكرة مضبوطة لا عن الزمن، ولا عن المسافات، ولا عن الاتّجاهات، وبالأحرى عن منهج وصياغة/رسم مخطّط أو خريطة. ها هنا حسّ مفقود تمامًا لدى المغاربة، وأستطيع القول إنني لم أجِد حتى الآن واحدًا منهم لم يُصَب بالدهشة ولم يبتسمْ بشفقة عند رؤية الخرائط التي تزيّن مكتبي، ولم أجد واحدا لم يخطئ في تفسير الصور في ألبوماتي: شجرة تُظن حصانًا، حصان يُظن سفينة، صورة امرأة تُظن طائرًا، وهكذا. هذا غريب، أليس كذلك؟ ولكنه صحيح. بالنسبة لهم، سواء كان ذلك في يونيو أو ديسمبر، سواء توقّفوا في الطريق أم لا، فإن يوم الرحلة يبدأ مع شروق الشمس وينتهي مع غروبها، ولا يهتمون بالمسافة التي قُطعت إلا بشكل محدود، وإلا فإنه يكفي أن يروا قصبة أو دوارًا (قرية) أو قمّة تلّ في الأفق ليقولوا: "لقد وصلنا!" أو يدّعوا أنهم قد مرّوا من هناك! وهذا يفسر أخطاءً في المعلومات ارتكبها المؤلفون (ولا سيّما رينو Renou) الذين تناولوا جغرافيّة المغرب. لا يمكن أن تتخيل الحيَل السيّئة التي تصرّف بها معي هؤلاء الناس الشجعان، دون رغبة منهم قطعا، خلال رحلاتي الأولى في المغرب، عندما وجبَ توخي الحذر من المعطيات حول مسار جديد قدمها مغاربة، مرشدون أو قوافل كذلك. كم مرة، كنا بلا ماء، وبقينا ساعات طويلة صائمين في محاولة الوصول إلى وادٍ يقولون دائما إنه "هناك، على بُعد خطوتين"، ليضيّعوا علينا وقتا ثمينا، أو لنصل للمخيّم ليلا، وهو أمر مزعج ومحفوف بالمخاطر في هذا البلد. (...) أما حاخامي، فأودّ أن أقول مرة أخرى إنه ليس بهذه الشجاعة، بل بعيد عن ذلك جدّا، إلا أنه، أكرّر، لا يكون أقل إحراجا عندما نتطرّق للتفاصيل اللازمة لوضع المعالم الرئيسية، ولو تقريبيّا، للمسارات التي يقدمها. “

➖️ رسالة من القنصل الفرنسي أوغست بوميي (Auguste Beaumier)، وهو بموكادور، إلى السكرتير العامّ، سنة 1870م

#تاريخ_المغرب

” بالنسبة لعدد ساكنة واد نون وتكنة، فلم أتمكن من تحديد سوى معطيات عامة. إذا طلبتم من الأهالي عدد السكان سيرفعون العدد، بدون شك، إلى عدة ملايين تبعا لسعيهم إلى المبالغة وجهلهم المطلق بالعدّ والإحصاء. “

➖️ المستكشف جواكيم كاتيل (Joachim Gatell)، ما بين 1862م و1866م

#تاريخ_المغرب