حين سمعت أول الأمر ما في الأخبار عن الصّحابة والسلف الصالح مِن سؤالهم الله في دعائهم حتى شِسع نعالهم وعلف شاتهم وملح عجينهم؛ استهجنتُه ولم أُبالِ به، وربّما ساهم في هذا السياق الذي سمعت فيه هذا الأمر، حتى لربما حسبته "صغَر همّة" في الدعاء، ولا أعرف بالتحديد ما كان عندي من تصورات حينها، لكن الحاجز والصد النفسي (عدم الانفتاح الذهني للتعلُّم والفهم) يكون الأقوى غالبا. وظللت وقتا طويلا وفي نفسي شيء من هذا الأمر، مع تطوّر فهمي لمقام الصحابة والسلف.
وقبل مدّة كنت أتفكّر في الله وبعض صفاته، خاصّة مُلكه سبحانه ونفوذ أقداره، وقول النبي ﷺ: «واعلم أنّ الأمّة لو اجتمعت» ...الحديث، ويقيننا في ذلك؛ وهذا جعلني أتذكّر كثيرا ما كان السلف يفعلونه من سؤال الله أيسَر الأمور وأهونَها، فظهر لي أن هذا ما كان إلا لتمام علمهم بقدرة الله، وشكرهم لنعم الله، رضي الله عنهم.
فما نتخيّلُه "مُعطًى مبدئيا" أو "تحصيل حاصل" ومفروغا منه (for granted)؛ لهَوانه، وسهولة تحصيله، وخفّة مؤنته – لا يكون كذلك إلا بتيسير الله وإمداده وإنعامه سبحانه؛ فسؤال الله اليسير الحقير= فيه درجة رفيعة من العلم بالله وتوحيده، وفيه استشعار وإحساس عالٍ بالنّعم.

أصبحت أؤمن أنّنا كثيرا ما نتعامل مع الاختلاف والتنوع الذي خلقه الله في الناس تعامل الطفل الذي لم ينضج بعد ليأخذ في حسبانه التكثّر الذي في العالم، ولا زال يشيّء الأشخاص فلا يستوعب أن لكل شخصٍ تفكير مستقلّ له تعقيده الخاصّ ومؤثّراته. نتعامل كالطفل من حيث أن الطفل لم يكوّن ذاته المستقلّة بعدُ، وليس عنده مناطق رمادية وتعقيد، هو فقط يتلقّى العالم بعُيون والديه اللذان يشكّلان "فلتر" نظره، ولا يعرف سوى (هذا جميل) و(هذا سيّء)، (هذا معي) و(هذا ضدّي وتهديد لي). وفي رأيي أن عدم النضج هذا موجود كميزة مجتمعيّة وليست فقط في الأفراد من الناس.

« للأسف، يفضّل معظمنا غالبًا الأمور التي تُرضينا فورًا على حساب أهدافنا بعيدة المدى. نتصرف باستمرار كما لو أننا في المستقبل سنمتلك مزيدًا من الوقت، أو المال، أو سنشعر بقدر أقل من التعب أو الضغط. يبدو “لاحقًا” وكأنه وقت مثالي لفعل كل الأمور غير الممتعة في الحياة، حتى لو أدى تأجيلها إلى مواجهة فوضى أكبر في فناء منزلنا، أو نيل غرامة ضريبية، أو العجز عن التقاعد تقاعدًا مريحاً، أو فشل الالتزام بعلاج طبي. في النهاية، لا نحتاج إلى النظر بعيدًا عن أنوفنا لندرك كم مرة نفشل في تقديم تضحيات قصيرة المدى من أجل أهدافنا طويلة المدى»

(دان أريلي، بروفسور علم النفس والاقتصاد السلوكي، جامعة ديوك)

” قد استخدمنا الإدمان للانفصال عن الحياة بصعوباتها، وقام الإدمان بتعميق الفجوة بيننا وبين الحياة، فأصبحنا مغتربين ومنعزلين داخليا. لم نفطن إلى أننا رفضنا الحياة كما رفضَتنا، رفضنا كل كدرٍ فيها، وأبينا أن نقبل وجود المنغّصات منها، وكأن جزءًا منا أراد أن تبقى الحياة مثالية، أن تتحقق منها نسخة طفولية مرفهة خالية من الألم.
كانت توقعاتنا بخلوّ الحياة من الألم هي ما صعّبت علينا التعامل مع الألم ومواكبته، كان ذلك الاعتقاد خفيًّا فينا، فلم ندركه، رفضنا أن نعترف أننا نريد حياة خالية من الأوجاع، وأننا نحمل هذا الاعتقاد الخرافي بإمكان تحقُّقها، وأن إدماننا كان صرخة اعتراض طفولية على غياب هذا الفردوس الموهوم.
لذا علّمنا التعافي أن نقبل الحياة بشروطها لا بشروطنا، وأن نتخلى عن توقعاتنا منها وأحكامنا عليها أن نبدأ في معاملتها بنوع من (القبول الجذري)، في قفزة ثورية من القبول.
يعلّمنا التعافي أن (الألم حتمي، أما المعاناة فهي اختيار)، فالألم جزء من نسيج الحياة، متأصِّل في عُمقها، يتخلّل جذورها، ويتشعّب ليصِل إلى أبعد مسافاتها، لا مفرّ من أن يمسّنا الألم، لا انفكاك لنا عنه، لذا يجدر بنا مُصاحبته وحُسن مرافقته وإعادة قراءته بعدسة القبول فلا أحد يمكنه أن يحيا بمعزل تام عن الألم، ولا يمكن أن تمر أيامنا دون زياراته الثقيلة.
أما المعاناة فهي اختيار:
– في اختيار تبنّي اعتقاد ما قبل نزول الأوجاع، أن يتوقّع غياب الألم، وعدم حلول الكدَر، واحتمال استبقاء الوفرة وديمومة الرّغد.
– وتكمُن المعاناة أيضًا في الطريقة التي نرى بها الألم والمكدرات، فنزيح عن الصورة كل جمال مُوازٍ. أن نتشنّج في مواجهته ونتأفّف لنزوله بنا ونمنع أنفسنا عن استلهام حكمته المبهمة، ونحرِم ذواتنا من أن ننمو من خلال الألم.
هذا هو ما يُحيل الألم إلى معاناة، وحماقة هي تلك المعاناة المجانية! “

➖️ د. عماد رشاد عثمان

#تعافي

” إنّ المداولة مع النّفس تشكّل عند البعض، ممّن هُم الأكثر فردانيّةً والأكثر عقلانيّة معًا، نموذجَ الاستدلال الصّادق الأمين، الذي لا يسعى فيه المرء إلى إخفاء أيّ أمر، ولا إلى خداع أيّ شخص، ولا إلى التغلّب سوى على شكوكه الخاصّة. هكذا يرى باسكال أنّ «توافُق نفسك مع نفسك والصوت الدائم لعقلك» هو أفضل معيارٍ للحقيقة. كذلك يُعلن ديكارت للقُرّاء، في مقدّمة كتابه التأمُّلات (Méditations) ما يلي: «سأَعرِض في هذه التأملات أوّلا الأفكار نفسَها التي أُقنِع نفسي بأني توصّلت بها إلى معرفةٍ أكيدة وبدهيّة للحقيقة، وذلك حتّى أرى هل من الممكن أن أُقنع آخرين بالأدلة نفسها التي أقنَعتني» “

➖️ منظّر الحِجاج؛ شاييم بيرلمان (تـ 1984م)

” ما شهِدتُه في الأيام القليلة الموالية كان بالنسبة لي استعراضا للطاقات الكامنة في الـريـف والتي اكتسَت أبعادا ودلالاتٍ سياسيّةً فرضَت نفسَها على مسرح الأحداث رغم أنف الأوربيين. لم تكُن المسألة تتلخّص في كون الرجال المُحيطين بابن عبد الكريم ذوي شخصية وذكاءٍ يفوقان تصوّراتنا المُسبقة عنهم. تلك مسألة لا تكتسي أهمية في حدّ ذاتها عدا أنها تكشف أن معرفة أوربا بالريف هي معرفة ضعيفة في أحسن الأحوال. لكن ثمّة شيء يفوق في أهميته المؤهلات الشخصية لهؤلاء الرجال والانطباع الذي يُعطونه بوحدة الهدف. إنّهم يجسّدون تصوُّرا معيّنا للدّين وللوطن، تبدو أمامه أهمية الفرد مسألة ثانوية مهما كانت درجة الاحترام والتوقير التي يحظى بها هذا الفرد. لا يحمل هؤلاء الرجال أيّة قناعة أو إحساسٍ بالتفوّق الديني أو بنوعٍ خاصّ من الشعور القومي، ولم يبتدعوا أيّ شيءٍ من هذا القبيل. لكن يبدو كما لو أنهم نتاجٌ طبيعيّ وتلقائي لتلك الروح.
لقد جعلَت وحدة الهدف هذه من تنظيمهم العسكريّ أيضا محصّلة طبيعية وأداة لهذه النهضة الوطنية، وليست قوة غاشمة تستغل الوطنية القومية لأغراض الهيمنة القبَليّة أو الإخضاع لفائدة سلالة حاكمة. إنه فرق جوهري، إذ إنه عادة ما تكون الرغبة الدائمة في الإخضاع والاستخواذ أساسَ الروح القومية وشعلتَها التي لا تخبو أبدا. قد ينهار الجيش هنا أمام قوة أكثر تفوقا، أو قد يُباد السلطان وكلّ من في حكومته، لكن الروح التي صنعت هؤلاء ستصنع آخرين سيأخذون مكانهم. كما في إيرلندا، تدرك بأنه في أجدير وأيث قمرة، ليست هذه حركة فردية غايتُها مُعاداة الأجنبي وكراهيته أو أنها ميّالة للعدوانية والحرب. إنها تعبير عن قومية نبيلة فيها إصرار، وتختلف بشكل واضح عن بعض نماذج الظاهرة القومية الأخرى التي برزت في السنوات الأخيرة، بل إنها حقيقية أكثر من معظم هذه النماذج وأكثر تجذّرا وأصالة منها “

➖️ فنسنت شيين ( Vincent Sheean) في رحلته لشمال المغرب سنة 1925م

#تاريخ_المغرب

هذه الحلقة في علم النفس والعقليات أكثر منها في السياسة، يمكن عنوَنتُها بـ «حين يمسك طفل رئاسة جمهورية»، وفي نظري أن العقلية القيس‐سعيديّة منتشرة، نسأل الله أن يرخي علينا سُتور عافيته.

https://youtu.be/o9dJB_EVkJ4?si=Vj1HCRfFb05Upmbz

” أما النِّصبة فهي الحال الناطقة بغير اللفظ، والمُشيرة بغير اليد. وذلك ظاهر في خَلْق السماوات والأرض، وفي كل صامتٍ وناطق، وجامد ونامٍ، ومُقيم وظاعِن، وزائد وناقص. فالدّلالة التي في المَوات الجامد، كالدلالة التي في الحيوان الناطق. فالصَّامتُ ناطق من جهة الدلالة، والعجماء مُعْرِبةٌ من جهة البرهان. ولذلك قال الأول: «سلِ الأرضَ فقُل: مَنْ شَقَّ أنهارَكِ، وغَرَس أشجارك، وجَنَى ثمارك ؟ فإن لم تُجِبك حِواراً، أجابتك اعتباراً» “

➖️ العلّامة أبو عثمان الجاحظ (تـ 255هـ)

” تتشكل الحكومة المركزية لعبد الكريم [=محمد بن عبد الكريم الخطابي] من مجلس أو ديوان فيه ستة وزراء إلى جانب السلطان* نفسه والذي هو نوعا ما الوزير الأول أيضا. الوزراء هم أحمد بودرا، واليزيد بن الحاج، ومحمد أزرقان الذي تعتبر مهامه سياسية وتوازي بشكل عام وظائف وزير الشؤون الخارجية، وعبد السلام الخطابي ناظر المالية وامحمد بن عبد الكريم؛ أخ السلطان ووارث "العرش" والقائد الأعلى للجيش، وسيدي محمادي بن الحاج حتمي؛ زوج أخت السلطان والسكرتير العام للحكومة ككل. إلى جانب هؤلاء الستة، يضاف عادة سابع هو محمد بوجيبار، وهو رجل متعلم وذو سمعة كرجل حاد الذكاء. لم ألتقِ محمد بوجيبار قط، فقد كان متواجدا على الحدود الفرنسية أثناء مقامي بالريف. أتصور أن دوره هو كمستشار عام للسلطان مكلف بمهام خاصة في مجال الدعاية والعلاقات العامة**.
إلى جانب هؤلاء السبعة، بمقدور عبد الكريم طبعا أن يعيّن أي أحد في ديوانه كلما رغب في ذلك. بل إني سمعت مرارا بأن أمه المميزة قد كانت مستشارة له في لحظات معينة.
المدنيّان الوحيدان المتواجدان في الحكومة الدائمة هما سيدي محمادي والسلطان نفسه. أما الآخرون فهم رجال حرب، وباستطاعتهم قيادة قوات في ميدان المعركة، وقد قاموا بهذه المهام سابقا. يتم تسيير الحكومة دون استقلالية تقريبا فيما بين الوزارات. طبعا، لا توجد وزارات وإدارات بالمعنى الذي نعرفه. فالحكومة الريفية تقرر في كل شيء، ابتداء من الخطوط العامة للسياسة الريفية تجاه الحماية الفرنسية مثلا، وصولا إلى حكم حول كيفية التعامل مع فلاح سرق دابة. ويبقى قرار السلطان نهائيا “

➖️ فنسنت شيين ( Vincent Sheean) سنة 1925م

* وصف شيين الخطابي بالسلطان غير دقيق.
** في تعليق المترجم د. محمد الداودي: كان محمد بوجيبار يشغل منصب المتصرّف. غابت أسماء أخرى عن لائحة شيين، من بينها: القاضي بولحية ناظر العدلية، وحدو المعلم المفتش العام للبحرية، كما أن عددا من هذه الشخصيات كانت تقوم بمهام متعددة ومتداخلة ولا تقتصر فقط على المهام التي يوحي بها اسم "الوزارة".

#تاريخ_المغرب

من أجمل حلقات الدكتور عماد ✨️

https://youtu.be/OY9wHW4uvBY?si=6rQOE_2fVBmeCmus

كتبت في 20 ديسمبر 2025:

لا أعرف إلى أيّ مدى تأملت وفهمت حقيقة كوني إنسانا، وهل كان هناك وقت في الماضي فهمت فيه ذلك كما يبدو لي الآن أو كما أحاولُه.
الإنسان من ناحية قدَريّة إلهيّة ليس مَلاكا، وربي لا يُعجزه أن يخلق ملائكة لا يتخلفون عن عبادته للحظة، يعبدونه بشكل "ميكانيكي"، ومثاليّ.
الإنسان أيضا ليس حيوانا قوامه الغريزة، يتحرّك غريزيّا لتلبية احتياجاته دون تفكير وتأمّل، باستجابة طبيعيّة فوريّة للحياة.
الإنسان ليس جمادا أيضا، من طينة الجبال والصخور والمعادن الصلبة، التي تتحمّل الأثقال وتصمد للأحمال، وهي جامدة صلدة لا تئنّ ولا تتأثّر.
كيف أراد الله الخالق هذا الإنسان إذن؟ يريده ضعيفا مخلوقا من تراب مَرِن، يتحرك فيه عقل وإدراك، يخطئ ويصيب، ويتعلّم بالخطأ ولا بدّ.
أشعر أحيانا أننا نعيش في معجزة وضرب من الخيال الجميل جمالا فائقا؛ يخلقنا إله ليس بحاجة إلينا ولا نستطيع نفعه في شيء، يمدُّنا في كلّ جزء لحظةٍ بما لا يمكن لعقلنا تخيّلُه من إمداداتٍ للعيش الضروري والكماليّ، ينعم علينا بالنبوات ودلائله في الكون، لنعرفه ونعبده بإرادتنا، عبادة تحررنا منّا ومن كلّ شيء!

#كتابات

➖ ديفيد هاوكينز

بعد مباراة المغرب كنت عند الحلاق، ووجدت انطباعات الناس سلبية عن المباراة: الهدف كان بالمصادفة، وضربة جزاء واضحة لم تحسب لفريق تنزانيا.. وفي الشارع هنا بمكناس تشعر أيضا عدم اكتراث بهذا الفوز؛ الاحتفالات التي كانت تهزّ المدينة عقب كل مباراة غير موجودة، يُسمع صوت احتفال بشكل ناشز فقط من وقت لآخر..
الأفكار التي دارت في ذهني: أن تحليل الناس للمباراة فيه إنصاف جيد، لكن لا أتصور أن المباراة كانت سيئة للدرجة التي يبالغ بها البعض، من الممكن أن هذا جلد للذات غير محمود (إذا لم يكن موضوعيا، المهم لازم نجمع معلومات لنحكم 😄)، آخر فكرة طرأت في ذهني، أننا المغاربة نبالغ كثيرا في تصورنا لتأثير الحسد والعين، فممكن يكون هذا النوع من الاستياء والنقد هو استراتيجية لإبعاد عيننا عن 'نفسينا' وهذا وارد 🙂

” كتب ألبير كامو مرة: «عمل الرجل ليس إلا تلك الرحلة البطيئة لإعادة اكتشاف –خلال تحولات الفنّ– صورتين أو ثلاث صور بسيطة وعظيمة لأولئك الذين فُتح قلبه لوجودهم». هذا الاقتباس قرأته لأول مرة على غلاف لأحد ألبومات سكوت والكر، ويعتبر والكر فنانًا مضى للأمام في مسيرته الفنية، بعد صمت دام عشر سنوات، فقط لأنه كان ينتظر أن يملك موسيقى جديدة لتقديمها. في مقابلة نُشرت بالتزامن مع صدور ألبومه الأخير، سأله المُحاور لماذا غيّر أسلوبه الموسيقي بشكل جذري في نهاية السبعينيات:
«استيقظتُ فجأة من النوم. لقد تصرفت بناءً على إيماني السيء لفترة طويلة، لقد خسرت قلبي لأجل العالم، نوعاً ما. كان عليّ أن أُعيد اكتشاف حياتي من جديد، فقط لأفعلها لأجلي وحدي. لذلك قرّرت: لن أؤمن بطريقة سيئة بعد الآن ..».
(...) ربما كنت ضحية للإيمان السيء أيضًا. لقد أوشكت على قتل الشيء الذي أحبّه. لقد نسيت الأرضية الخشبية، الطفل الجالس على سريره في يوم صيفي، يُضيع نفسه ويجدها في كتاب جيد. كان عليّ أن أحافظ على إيماني في تلك «الصورتين أو الثلاث صور البسيطة والعظيمة». كان علي أن أكتشفها من جديد. علي أن أستمر بالقراءة، دون اكتراث لوجهة هذه الرحلة. كان علي أن أستمر في الرحلة.
افتح قلبك وحاول أن تستمر بالشعور بالدهشة. “

➖️ آندي ميلر
[سنة القراءة الخطرة]

يبدو أن منتخب الجزائر –كما تنبأت مع صديق لي– سيحرز كأس أمم أفريقيا، ونكتفي نحن بلقب أفضل منظم للكأس 😄
فيفا لالجيري

راودتني فكرة أنه من المناسب أن أتكلم عن القناة، وبقيت متمسكا بالفكرة، وأتفرغ الآن للتعبير عن نقاط أحتاج أن أقولها:
– هذه القناة تُفيدني شخصيّا، خاصّة بنظام الاقتباسات الذي اعتمدته، واستفدت كثيرا من الرجوع مرة بعد أخرى لاقتباساتي هنا، وربما ينتفع منها أحدكم أيضا، وأقصى وأجمل النفع أن يجد أحد الناس ما يحتاجه أيّا كان، لأني جرّبت أن أنتفع بكلام الناس، وأقصى ذلك الشعورُ الجميل بأني وجدتُ ضالّتي التي شردت عني، سواء كان اقتباسا تخصُّصيا دقيقا، أو فكرة أحسست أني احتجت سماعها، ولا ننسى نظام التبرير اللي شغّال أيضا في كثير من الأحيان 😁 فالاقتباسات هنا وعند أناس آخرين استغللتُها في التبرير أبشع استغلال ؛
– اعتمدت من فترة وسوما لبعض الموضوعات، رغم التشتّت الشخصي الذي تعبّر عنه القناة بين مواضيع كثيرة، وسأحاول استعمال وسوم أخرى لتصنيف ما نُشر وما سيُنشر، وعموما الذي يجمع هذا الشتات أنها اهتماماتي، فلا ينتظر أحد ما يدخل لأجله من توقعات أساسا؛ هذه التوقعات هو المسؤول وحده عنها؛
– الشيء الذي لاحظته أن القناة مملّة حبّتين، وينقصها العفوية والأمانة والصراحة مع النفس أيضا، لذلك هذا هو الأمر الذي أعتزم أن ينضاف هنا، ولذلك سأكون من الآن فصاعدا مملّا وحتى تافها في كثير من الأحيان، وهذا القرار العظيم قد يؤثّر على صحّة بعض الناس وتوجّهاتهم في الحياة، لذلك أنصح الجميع أن يجعل صحته وصحّتي من الأولويات، ويرحم نفسه ويرحمنا.
بس كده.

لاحظتم: القناة مملّة.. وسأكون مملّا؛ أنا مصرّ على الإملال ههه لكن هناك فرق دقيق: إملال القناة من نظام صارم وميكانيكي شوية، إملالي أنا فيه أنسنة شوية وثُقل دمّ عامّة 🤝🏻