توقعات خاطئة كانت لإبعاد العين والحسد عن منتخب الأسود 😄 على أساس أن منتخب الجزائر يوصف بالقوة دائما، عموما حظ أوفَر للجيران في المرات القادمة يعني 🙏🏻

” إن علم الاجتماع كما يفهمه فـيـبـر هو علم تفسيريّ. لكن هذا التفسير ليس كما يُقال اليوم «حلّا للرّموز» أو ترميزيّة. فهو لا يسعى إلى تحرير الخياليّ، وتعويم «المُعاش» الاجتماعي «السجين» في قوالب واتّفاقات. إنه يُلزمنا فقط بعدم الاقتصار على وصف الموقع الخاص بالأشخاص في المجتمع، وإنما كذلك بفهم المعنى الذي يعلّقه الأشخاص على مواقعهم الخاصة. وبمقدار ما ينبغي عدم خلط «الفهم» مع تأويل اللاوعي الاجتماعي، ينبغي كذلك عدم اعتبار «الذاتية» التي يتحدث فيبر عنها الجوهرَ الوحيد للفرد. فطريقة فيبر لديها طموح تحليلي وتعميميّ. فهي لا تستهدف الفرد وحده، وإنما الفاعل ضمن إلزامات وضعه حيث يكون بالطبع لمقاصد الفاعلين الآخرين الأهمية الكبرى “

➖️ ر. بودون & ف. بوريكو (R. Boudon & F. Bourricaud)

#علم_الاجتماع

” ينطلق المنهج التفهُّمي من فرضية أن الفعل الاجتماعي هو نتاج المعنى الذي يُضفيه الفاعل على سلوكه، وهو قصد تتدخل فيه قاعدة حساب وتقدير سلوك الآخرين. إنه فعل يكون اجتماعيا بمقدار ما يكون متعلقا بسلوك الآخر وموجَّها بالقياس إليه. فالفعل الفردي يأخذ بعين الاعتبار سلوك الآخرين ويتأثر به وهو ما يمكن تسميته بسيرورة التأثير والتأثُّر. فالمجتمع يعبّر عن كمية وحجم التفاعلات التي تتم بين أعضائه، إنه شبكة معقدة من الأفعال الفردية والتفاعلات القائمة بين الأفراد، والتي تبقى موجّهة بالأدوار والتوقعات، وذلك في إطار علاقة التأثير والتأثر الحادث بين الذات والآخر “

➖️ د. عبد الصبور لكرمات

#علم_الاجتماع

'رقيع' باللغة العربية هي كلمة جميلة جدا، تشمل: الحماقة، والوقاحة سويّةً، أو: الغباء، والصفاقة؛ فالغبي الصفيق نسميه بالعربية: رقيع 😁

➖ عزمي بشارة

أنا قمت بجهود ديبلوماسية متواصلة ليقيم الصديق صاحب منازع الشعراء لقاءً ثانيا، فلازم تشكروني وتحضروا اللقاء غدا إن شاء الله 🫠

نسيت أن أقول: جهود مُضنية، بعد صمته الاستراتيجي، وصبرنا الاستراتيجي 🤝🏻

” إن إحدى ثمرات أزمات الحياة هي وعي ذاتي أكبر، فالموقف مؤلم جداً ونحن مُكرهون على أن نوقِف كل ألاعيب صرف الانتباه ونتمعّن جيدا بموقفنا في الحياة واتجاهنا فيها، ونُعيد تقييم معتقداتنا وأهدافنا وقيمنا، وهو فرصة لإعادة تقييم شعورنا بالذنب والسماح له بالرحيل وهو أيضاً فرصة لتحول كامل في السلوك.
وأزمات الحياة تضعنا كلما تخطّيناها في تحدّ مع النقيض؛ فهل علينا أن نكره هذا الإنسان أم نسامحه؟ هل علينا أن نتعلّم من هذه التجربة وننضج أم نغضب منها ونصبح قُساة؟ هل نختار أن نتغاضى عن عيوب الآخرين وعيوبنا أم نغضب ونهاجمهم ذهنيا؟ هل علينا أن ننسحب بالمستقبل من موقف مماثل ونحمل بداخلنا خوفا أكبر أم نتجاوز الأزمة ونسيطر عليها مرة واحدة وللأبد؟ هل علينا أن نختار الأمل أم الإحباط؟ هل نستطيع أن نرى أن التجربة فرصة لنتعلم كيف نشارك الآخرين أم علينا أن نتقوقع في الخوف والقسوة؟
إن كل تجربة عاطفية تُعدّ فرصة لنرتقي أو ننحدر؛ فماذا سنختار؟ هنا يكمن التحدي.
فلدينا كامل الحرية أن نختار ما نريد سواء كان التشبث بالاضطرابات العاطفية أم السماح لها بالرحيل، وعلينا أن نُمعن النظر في الثمن الذي ندفعه حين نتشبث بها، ونسألَ أنفسنا: هل نرغب بدفعه؟ “

➖️ ديفيد هاوكينز

#تعافي

” العصبية، الكُره، الشفقة على الذات، الغضب، كلها تعطي نتائج رخيصة؛ تعطي ذاك الرضا الداخلي البسيط، ولا داعي لأن نتظاهر بعدم وُجوده، فهناك متعة غريبة في تشبّثنا بالألم، فهو بالتأكيد يُرضي حاجتنا اللاواعية في التخفيف من وطأة الشعور بالذنب من خلال العقاب، لنشعر بالتعاسة والبؤس، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا: «إلى متى؟».
(...) فالسؤال هو: «كم نريد أن نقضي أكثر بالمعاناة؟ ومتى سنرغب في التخلي عنها؟ متى سنقول: يكفي... يكفي؟».
إن الجزء الذي يريد أن يتشبث بالمشاعر السلبية هو قصورنا، هو الجزء الوضيع والتافه والأناني والمنافس والرخيص والمتآمر والمرتاب والانتقامي والحقير والضعيف والمذنب والمتكبر، هو ذاك الذي يطلق الأحكام على الآخرين، هو الذي يشعر بالعار، طاقة هذا الجزء منخفضة ومستنزفة ومُهينة، وتؤدي إلى التقليل من احترام الذات، هذا الجزء الصغير القاصر فينا هو سبب كره الذات والشعور الأبدي بالذنب والسعي لنيل العقاب، واعتلال الصحة والأمراض. فهل نريد أن يكون هذا الجزء هو هـويـتـنـا؟ “

➖️ ديفيد هاوكينز

#تعافي

كتبت في 30 سبتمبر 2025:

« ما تريد أن تقوله؛ قد قيل !

هناك كلام كثير ليس له ما يستدعيه سوى تطلُّب الكمال أو مجرد النقد والاعتراض = والكمال غير موجود في هذا العالم المَشوب بالنقص بشكل وجودي دون انفكاك، والرغبة في الاعتراض قد يُرينا جانبا مغفولا عنه، لكنه غير مُجدٍ كثيرا.. وما تريد قوله قد قيل بالفعل، بمعنى: أنّ محاولتك لإثارة أمر مغفول عنه قد أثير فعلا من قِبَل من تظنّ أنه يريد أن يقدّم شيئا كاملا، والتفكير النقدي الذي تريد أن تُظهره هو موجود في لبّ الموضوع المنتقَد، وهذا كثير متوافر لذوي العقول. »

وأقول الآن تعليقا: هنا لحدّ بعيد لم أُحسن التعبير تماما، وربما ثمّة إطلاقات غير محدّدة، لكن بشكل ما، الفكرة –مع عدم تعميمها– واضحة، والفكرة مع تعميمها أيضا قد يكون لها وَجاهة.

1– الفكرة بدون تعميم: أنه غالب الكلام والانتقادات التي يظن الناس أنهم انتبهوا فيها لأفكار وجوانب غير مطروقة؛ ليست كذلك، خاصة التي تتناول العلوم المُمأسسة، لأنها تتضمن النقد كبنية داخلية للعلم بالفعل.
2– الفكرة إن أردت تعميمها، هي قريبة من النظرة التي ترى "العلم نقطة" تكبُر فقط لمزيد من الحواشي على هذه النقطة، هذه الحواشي تحاول الإفصاح عمّا هو مُدرك بالفعل لكن لم يعبّر عنه قَبلًا، للاستغناء بالمعرفة عن الإفصاح، فقط نزيد في الإفصاح والقول لنفس الشيء المُدرك مسبقا. وهذا صحيح لحدّ بعيد، ولا يخلو حينئذ الإفصاح من فائدة لتنبيه من هو غُفل عن المُدركات الضمنيّة.

ثمة فكرة أخرى تتعلق بربطي بين الكلام و"ابتغاء الكمال"، هذا الأمر هو جوهر الكلام البشري أساسا والتفلسُف، نحن نتحرّك في ابتغاء اكتمالٍ في الفعل والإدراك بحَسبنا.

#كتابات

أعدت قراءة هذا وقلت: سبحان الله؛ نفس الدائرة والدوامة، كلام لنقد الكلام، فسبحان الذي خلقنا بهذه المفارقات ✨️😁

‏ليست العافية ألا تبتلى، وأن تكون دائمًا في رخاء. وإنما العافية أن يهدي الله قلبك في ابتلاء الشدة، وكذلك في ابتلاء الرخاء.

قال الإمام أبو عبد الله المقري (تـ 758هـ) في أحد شيوخه:
وكان –رحمه الله– قليل الإصابة في الفُتيا كثير المُصيبات فيها 😅

” إنّ الكتابة بما هي ترحُّل، هي محاولة دائمة لاختراع شعوب تنقُصنا؛ هي محاولة دائمة لملأ الكاووس، لحماية الذات من الفراغ. يحدث الشيء نفسه على مستوى الحياة [وإن لم يكن هناك أيّ تعارض بين الكتابة والحياة]، فباستطاعة كل فرد مهما كانت سنُّه أو مستوى أنشطته، أن يلحظ أنه في بحث دائم عن موطن يدعم حركات تحرُّره أو يقودها، كما بوُسعه أن يلحَظ أنه يحتاج إلى العودة والتوطُّن في أي شيء، من ذكرى أو حلم... كل المجتمع يتحرّك وفق حركات توطُّن وتحرُّر من الوطن، ثم إعادة توطُّن جديدة “

➖ محمد آيت حنا، قارئا لدولوز

السنغال تسجل.. شدّي حيلك يا أم الدنيا مش كده امّال 😄

مباراة صعبة 😬 نشوفو الأشواط الإضافية بماذا ستأتي

مبروك علينا 🎉 اللي ما يفرحش معانا راه مع لبوليزاريو 😁

فالصابر يجمع نفسه ويضمّها عن الهَلَع والجزع ❤️

دَخَلَ نَفَرٌ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ –رضي الله تعالى عنه– فَقَالُوا لَهُ: حَدِّثْنَا أَحَادِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: مَاذَا أُحَدِّثُكُمْ؟ كُنْتُ جَارَهُ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ بَعَثَ إِلَيَّ فَكَتَبْتُهُ لَهُ، فَكُنَّا إِذَا ذَكَرْنَا الدُّنْيَا ذَكَرَهَا مَعَنَا، وَإِذَا ذَكَرْنَا الْآخِرَةَ ذَكَرَهَا مَعَنَا، وَإِذَا ذَكَرْنَا الطَّعَامَ ذَكَرَهُ مَعَنَا، فَكُلُّ هَذَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. ❤️

[الشمائل للترمذي، والبغوي في «شرح السنة»، والطبراني في «الكبير»]

#المصطفى

تصور أن تدرس مقرر طويل عريض على المدارس الإنتشارية والبنيوية والتأويلية وأطروحات تايلور ومورغان وغيرتز وطلال أسد وإدوارد سعيد والجابري وحمودي.. وفي الأخير يعطيك سؤال على "التواصل بالنساء"، ويقولك: اللي كان حاضر عارف التواصل بالنساء.. فضيحة قيميّة هاد "التواصل بالنساء" 😳