التوقيت هل يؤخر الظهور؟!

شاع في الآونة الأخيرة كلام حول إسقاط علامات الظهور على الواقع المعاصر، بما يوحي بالتوقيت الصريح، وهو مسلك ينافي الروايات الشريفة المحذرة من التوقيت؛ إذ يمثل في جوهره توقيتًا وإن تغلف بعناوين أخرى، فضلًا عن اعتماده على روايات ضعيفة لا أصل لها

فعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يستقبل. [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٤٢٥ – ٤٢٦، ح٤١٢]

وعن عبد الرحمن بن كثير قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ دخل عليه مهزم الأسدي فقال: أخبرني جعلت فداك متى هذا الأمر الذي تنتظرونه؟ فقد طال، فقال: يا مهزم كذب الوقاتون، وهلك المستعجلون، ونجا المسلمون، وإلينا يصيرون. [الغيبة للشيخ الطوسي: ص٤٢٥ – ٤٢٦، ح٤١٣]

ومقتضى الأخبار الشريفة الواردة في النهي عن التوقيت هو أن استئثار الله تعالى بعلم وقت الظهور يترتب عليه تكذيب كل من وقّت زمناً محدداً؛ فإذا أخبر أحد بوقتٍ ما، فإن مقتضى ذلك يستتبع تأخير الأمر مما يجعل الموقت كاذباً في توقيته!!

وكذلك ورد في وصايا المرجعية الدينية العليا في النجف الأشرف مانصه (وليحذروا عن مزاعم توقيت الظهور أو ما بمنزلتها أياً كان زاعمها، لما ورد من النهي المؤكد عن مثل ذلك وتكذيب من ادّعاه، وتشهد عليه التجارب المتكررة حيث صدرت هذه المزاعم كثيراً في التاريخ، ثم استبان كذبها والوهم فيها.)

قد عمّم الدين القيم الفاضلة من مجال تعامل الإنسان مع الإنسان إلى تعامل الإنسان مع الإله، لأن الله سبحانه خالق للإنسان ومتنعم عليه بما يجده من النعم في نفسه وفيما حوله مما في السماء والأرض، فيليق بالإنسان أن يعترف لله سبحانه بفضله عليه ويشكره على إنعامه، كما قال تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ وقال سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ﴾، وبذلك يكون تعامل الإله والإنسان أيضاً منضبطاً وفق الضوابط الأخلاقية.
وعليه فإن القيم الأخلاقية ليست قيماً إنسانية بحتة، بل هي قيم حاكمة في أي تعامل عقلاني في هذا الوجود.

معرفة الدين، ص٣٠، للسيد محمد باقر السيستاني (دامت بركاته)

٢٦ ألف "إرهابي بعنوان شهيد".. اختراق أمني أم كارثة تدقيق؟!

في الوقت الذي تنتظر فيه عوائل الشهداء والمضحين استحقاقاتها بفارغ الصبر، كشفت الأرقام الأخيرة الصادرة عن مؤسسة الشهداء واللجان الرقابية عن (زلزال إداري) تمثل بإيقاف وإلغاء ما يقارب ٢٦ ألف معاملة تقاعدية لإرهابيين ومزورين.

هذا الرقم الكارثي هو اختراق كبير لأمانة وشفافية المؤسسات، اذ سمح بذهاب ملايين الدولارات لجيوب القتلة والمزورين بدلاً من مستحقيها، خاصة مع تركّز الأرقام الصادمة في محافظات بعينها مثل الأنبار التي سجلت وحدها أكثر من ٢٤ ألف راتب مُلغى، تليها بغداد وديالى وصلاح الدين.

هذا المشهد يضعنا أمام تساؤل مرير حول استطاعة "حيتان الفساد" بتمرير هذه الملفات الشائكة دون رادع!!

وبينما نبارك جهود المخلصين في مؤسسات الدولة الذين يواصلون "جهادهم الإداري" لتطهير السجلات، فإن الاختبار الحقيقي أمام الدولة اليوم ليس فقط إيقاف الرواتب، بل في القدرة على استرداد كل دينار سُرق من حقوق الأيتام والأرامل، ومحاسبة (رؤوس الفساد) التي وقعت على هذه المعاملات بدم بارد.

إن استرداد هذه الأموال هو أقل الواجب في تطبيق العدالة التي ينشدها المضحون.

#تعليق
#مجموعة_إكسير_الحكمة

ومن حقنا هنا أن نسأل:
أبناء الإرهابيين الذين كانوا يتمتعون بمميزات عوائل الشهداء من دون استحقاق، والتي منها منح درجات إضافية على معدل السادس الإعدادي، والآن أصبحوا أطباء أو مهندسين أو أي تخصص آخر يحتاج إلى معدلات عالية، ماذا ستصنع الدولة مع هؤلاء؟!

الحقيقة كارثة تزويرية ذات أبعاد سلبية عديدة، لم تأخذ حقها من التداول الإعلامي!!

الإمام الصادق (عليه السلام) والصوفية

✉️ السلام عليكم
سؤال صحيح الحسد يأثر على الدراسة
شيخنه اني طالبة سادس علمي چان
مستواي زين بل مراحل السابقة بس
من دخلت هاي المرحلة نزل مستواي
كلش رسوب صار ومجاي ادرس يادوب
ادرس ساعة بل يوم وحاليا هاي فترة
صعبة كلش فترة مراجعة للوزاري واني
مجاي اتقدم ولا ادرس وانام بكثرة
واني اريد معدل عالي معقولة سببه
الحسد لو لا وشلون نتخلص منه؟ الله
يخليكم ساعدونه

✍🏻 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تدني المستوى له أسباب عديدة منها نفسي ومنها بدني ومنها سلوكي.
ومن أمثلة تلك الأسباب: الضغط الزائد على النفس، والقلق، ونقص بعض الفيتامينات والمعادن في الجسم، وكثرة الانشغالات، وفعل ما يشتت الذهن كاستعمال الهاتف وتكوين علاقات الحب، وفعل المحرمات، ونحو ذلك.

والعاقل ينبغي أن ينظر في تلك الأسباب ويعالجها بدلا من جعل القضية من باب العين (الذي يسمى عرفا بالحسد).
نعم ينبغي الاهتمام بما يدفع العين وغيرها من الشرور كالصدقة والاستعاذة بالله تعالى والدعاء.

وقد يكون من الأسباب اللطف من الله تعالى بعبده المؤمن حيث قد يكون مجاله الذي هو فيه يضر بدينه أو عفته (كما في عدة من المجالات بالنسبة للمرأة) فيلطف به بحيث لا ينجح ليترك هذا المجال إلى مجال آخر يحافظ به على دينه وخلقه.

🔹جنايةُ التطاول!

إنَّ الوقيعة في العلماء الربانيين والمراجع العظام ليست مجرد زلة لسان أو اختلاف في وجهات النظر، بل هي معول هدمٍ يضرب في جسد كيان الطائفة الحقة ، وجناية كبرى تتجاوز الإساءة الشخصية لتطال حصون الدين وحماة الشريعة الغراء

لأن منزلة العلماء في الفكر الشيعي ليست منزلة تشريفية مجردة، بل هي ضرورة كيانية فهم الأمناء على معالم الدين كما ورد في الأثر الشريف عن صادق العترة (عليه السلام)، والجسور التي تربط المؤمنين بمنابع الهدى الصافية، لذا فإنَّ النيل منهم أو الوقيعة فيهم ومحاولة إسقاط هيبتهم في نفوس الناس يمثل استهدافاً مباشراً للدين وأهله!

وإذا ما نظرنا إلى منهج أهل البيت (عليهم السلام)، لوجدنا تشديداً صارماً على توقير العلماء العدول فالمرويات الواردة عنهم (صلوات الله عليهم) تؤكد أنَّ "العلماء ورثة الأنبياء"، وأنَّ الرادَّ عليهم كالرادِّ على الله ورسوله، وهو ما يضع المسيء في مواجهة صريحة مع المنهج المعصوم الذي رسمه الأئمة (عليهم السلام) لتنظيم شؤون المجتمع الإيماني حتى لا يتعرض للتيه والانصهار بالأفكار المغايرة له!

فان خطر هذه الإساءات يمتد ليفقد المجتمع بوصلته الأخلاقية، ويجعل من التطاول على المقامات الرفيعة سُنة سيئة تُورث للأجيال، مما يعرض الهوية الإيمانية لخطر الاندثار والضياع في تيه الأهواء والفتن!

كيف نعرف المرجع الحقيقي من مدعي المرجعية؟

هذه الكلمة ليست عادية أبدًا !

• أيهما يشق العصا كاشف الانحراف أم صانعه؟

كيف يرفع بعضهم شعار «أنا عدوٌّ لمن عاداكم، وسِلْمٌ لمن سالمكم…» ثم يتردد حين يكون العدو من الداخل؟

كيف يدعي الاخلاص، ثم يرفض معاداة منحرفٍ شوه العقائد، وطمس أسس المذهب التي أرساها أهل البيت (عليهم السلام)؟

والأعجب من ذلك أن يُتَّهم من يُبين هذا الانحراف بأنه يشق عصا الشيعة ويفرق بينهم؛ كأن السكوت عن التحريف صار وحدة، وكشف الباطل صار تفرقة!

اهلي يجبرونني على ستر وجهي فماذا أفعل؟

س: عمري ١٠ سنوات، وأهلي يريدون أن أغطي وجهي، وأنا لا أريد لأني لا زلت صغيرة، فماذا أفعل؟

الجواب
ج: غطاء الوجه – ابنتي العزيزة – هو ما كانت عليه سيرة مولاتنا الزهراء وسيدتنا زينب ونساء أهل البيت (عليهنَّ السلام)، وأعتقد أنَّ أهلك لحبهم الخير لك في الدنيا والآخرة قد أمروك بذلك، أما في الآخرة فلأن الاقتداء بأهل البيت هو طريق الوصول إلى الجنة، وأما في الدنيا فلأن نضارة وجهك المشرق بنور الإيمان أغلى عند أهلك من أن يراه الأجانب، ويمتعون أنظارهم بالنظر المحرم إليه

يا زائرا قد نهضا * مبتدرا قد ركضا
وقد مضى كأنه * البرق إذا ما أو مضا
أبلغ سلامي زاكيا * بطوس مولاي الرضا
سبط النبي المصطفى * وابن الوصي المرتضى
من حاز عزا أقعسا * وشاد مجدا أبيضا
وقل له عن مخلص * يرى الولا مفترضا
في الصدر نفح حرقة * تترك قلبي حرضا

متباركين بولادة إمامنا علي الرضا 🌸🌷🌹💐

اللهم صلي على محمد وآل محمد، اللهم صلي على شمس الشموس وأنيس النفوس المدفون في أرض طوس منار الهدى وبعيد المدى معين الضعفاء وملاذ الفقراء وغريب الغرباء وحبل السماء الإمام الثامن ذي النهج الضامن والفكر الصائن الحاكم والسلطان الساكن في خراسان وحجة الرحمن لكافة الإنس والجان أبي الحسن علي بن موسى الصابر والرضي والوفي والفاضل والرضا. وروي عن النبي محمد (ص).. أنه قال: ستدفن بضعة مني بخراسان ما زارها مكروب إلا نفس الله كربه ولا مذنب إلا غفر الله ذنوبه

(الزوجة الصالحة)

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ:

«مَا أَفَادَ عَبْدٌ فَائِدَةً خَيْراً مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ».

- الكافي، ط دار الحديث، ج١٠

يروى عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال:

من لم يقدر على ما يكفّر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمّد وآل محمد فإنّها تهدم الذنوب هدماً.

وسائل الشيعة، الحر العاملي.