▪️١٣ محرم دفن الأجساد الطاهرة
يوم خرجت فيه نساء بني أسد ليستقين الماء من نهر الفرات. وجدن جثثا ملقاة على الأرض، دماؤهم متسايلة كأنهم لقوا حتفهم في تلك اللحظة. عادت هؤلاء النساء إلى قبيلتهن بصراخ وبكاء، قائلات: "أنتم جالسون في بيوتكم، وهذا الإمام الحسين (عليه السلام)، ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته وصحبته، مذبوحون كالأضاحي على الرمال، فكيف تبررون لرسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة الزهراء عندما تلتقون بهم؟ إن لم تكنوا قد أيدتم الإمام الحسين (عليه السلام)، فقوموا الآن بدفن الأجساد الزكية، فإن لم تستطيعوا ذلك، فسنقوم بذلك بأنفسنا." فتحرك الرجال على الفور لدفن تلك الأجساد الطاهرة، ولكنهم لم يكونوا يعرفون من هم هؤلاء الذين قُتلوا أو من اقترف هذا الفعل البشع.
وبينما هم في ذلك، ظهر فارس باكياً قائلاً: "يا بني أسد، أنا أرشدكم إليهم." نزل عن جواده وبدأ بالتجوال بين القتلى، ووقف عند جثة الإمام الحسين (عليه السلام)، فاحتضنه وأطلق البكاء بصوتٍ عالٍ قائلاً: "يا أبتاه، بعدك طال كربنا، يا أبتاه، بعدك طال حزننا." ثم جاء إلى موضع القبر وبدأ في رفع قليلاً من التراب، فكشف عن قبر محفور وضريح مشقوق. نزل جثة الإمام الحسين الشريفة وحده، وقام بدفنها بنفسه وحده، قائلاً: "طوبى لأرض تضمنت جسدك الطاهر، فإن الدنيا بعدك مظلمة، والآخرة بنورك مشرقة، أما الليل فمسهد، والحزن سرمد." كتب على قبره: "هذا قبر الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، الذي قتلوه عطشاناً غريباً."
ثم ذهب إلى عمه العباس (عليه السلام)، فرآه بحالة مدهشة تعجبت منها الملائكة في السماء، وأبكت الحور في الجنة. يلتمس عنقه المقدس قائلاً: "على الدنيا بعدك العفا يا قمر بني هاشم، وعليك مني السلام من شهيد محتسب." شق له ضريحاً وأنزله وحده كما فعل بأبيه الشهيد.
وبعد أن انتهى من دفن الأجساد الطاهرة، ركب جواده للرحيل. التفت إليه بنو أسد وسألوه: "بحق من واريتهم بيدك، من أنت؟" فأجابهم: "أنا علي بن الحسين (عليه السلام)، حجة الله عليكم." ثم عاد إلى الكوفة وانضم إلى ركب السبايا.
يوم خرجت فيه نساء بني أسد ليستقين الماء من نهر الفرات. وجدن جثثا ملقاة على الأرض، دماؤهم متسايلة كأنهم لقوا حتفهم في تلك اللحظة. عادت هؤلاء النساء إلى قبيلتهن بصراخ وبكاء، قائلات: "أنتم جالسون في بيوتكم، وهذا الإمام الحسين (عليه السلام)، ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته وصحبته، مذبوحون كالأضاحي على الرمال، فكيف تبررون لرسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة الزهراء عندما تلتقون بهم؟ إن لم تكنوا قد أيدتم الإمام الحسين (عليه السلام)، فقوموا الآن بدفن الأجساد الزكية، فإن لم تستطيعوا ذلك، فسنقوم بذلك بأنفسنا." فتحرك الرجال على الفور لدفن تلك الأجساد الطاهرة، ولكنهم لم يكونوا يعرفون من هم هؤلاء الذين قُتلوا أو من اقترف هذا الفعل البشع.
وبينما هم في ذلك، ظهر فارس باكياً قائلاً: "يا بني أسد، أنا أرشدكم إليهم." نزل عن جواده وبدأ بالتجوال بين القتلى، ووقف عند جثة الإمام الحسين (عليه السلام)، فاحتضنه وأطلق البكاء بصوتٍ عالٍ قائلاً: "يا أبتاه، بعدك طال كربنا، يا أبتاه، بعدك طال حزننا." ثم جاء إلى موضع القبر وبدأ في رفع قليلاً من التراب، فكشف عن قبر محفور وضريح مشقوق. نزل جثة الإمام الحسين الشريفة وحده، وقام بدفنها بنفسه وحده، قائلاً: "طوبى لأرض تضمنت جسدك الطاهر، فإن الدنيا بعدك مظلمة، والآخرة بنورك مشرقة، أما الليل فمسهد، والحزن سرمد." كتب على قبره: "هذا قبر الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، الذي قتلوه عطشاناً غريباً."
ثم ذهب إلى عمه العباس (عليه السلام)، فرآه بحالة مدهشة تعجبت منها الملائكة في السماء، وأبكت الحور في الجنة. يلتمس عنقه المقدس قائلاً: "على الدنيا بعدك العفا يا قمر بني هاشم، وعليك مني السلام من شهيد محتسب." شق له ضريحاً وأنزله وحده كما فعل بأبيه الشهيد.
وبعد أن انتهى من دفن الأجساد الطاهرة، ركب جواده للرحيل. التفت إليه بنو أسد وسألوه: "بحق من واريتهم بيدك، من أنت؟" فأجابهم: "أنا علي بن الحسين (عليه السلام)، حجة الله عليكم." ثم عاد إلى الكوفة وانضم إلى ركب السبايا.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️يصير عالترب خده
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️الشعائر مواساة وليست استعراض
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️الرفاه الزائد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️التكرار من أساليب التربية
🔸الشيخ فوزي بن محمد تقي بن علي آل سيف
ولد سنة : 1379 هـ في تاروت ـ القطيف / العربية السعودية .
أكمل دراسة المرحلة الابتدائية في تاروت .
هاجر للدراسة الدينية في الحوزة العلمية بالنجف / العراق سنة 1391 هـ .
التحق في عام 1394 هـ بمدرسة الرسول الأعظم و درس فيها الأصول و الفقه و تفسير القرآن و التاريخ الإسلامي و الخطابة وا لأدب على أيدي أساتذة فضلاء في طليعتهم:
آية الله السيد محمد تقي المدرسي .
العلامة السيد عباس المدرسي .
العلامة السيد محمد رضا الشيرازي .
الشيخ صاحب الصادق .
في عام 1400 هـ هاجر إلى الجمهورية الإسلامية في إيران و شارك في إدارة حوزة القائم العلمية في طهران و كان يدرّس فيها الفقه و الأصول و الثقافة الإسلامية و التاريخ الإسلامي .
أكمل دراسة المنهج الحوزوي في الفقه و الأصول على يد آية الله الصالحي الزنجاني في حوزة المهدية في طهران.
انتقل لمتابعة دراساته العالية إلى قم في بداية عام 1412 هـ و لازم درس البحث الخارج لآية الله الوحيد الخراساني في الأصول ، و آية الله الشيخ التبريزي في الفقه و الأصول و آية الله حرم بناهي في علم الرجال ، و حضر قسما من بحوث آية الله الإمام الشيرازي و آية الله السبحاني .
عاد في نهاية عام 1418 هـ إلى وطنه القطيف، و توجه للتدريس في الحوزة العلمية الناشئة فيها حيث لا يزال يرعاها و يلقي فيها درس الفقه يوميا على نخبة من طلبتها الفضلاء. و يدرس الحلقة الثالثة من أصول الشهيد الصدر محمد باقر رحمه الله .
منحه عدد من المراجع و الفقهاء إجازات و شهادات تشيد بكفاءته العلمية ، و تخوله التصدي للشؤون الدينية و استلام الحقوق الشرعية.
من مؤلفاته :
١- سلسلة في رحاب الرسول و الائمة عليهم السلام 12 جزأً .
٢- الإمام علي الوجه الحضاري للإسلام .
٣- من قضايا النهضة الحسينية أسئلة وحوارات 1 و 2 و 3 .
٤- شيعة القطيف والأحساء «عراقة الماضي وتطلعات المستقبل» .
٥- نظام الإدارة الدينية عند الشيعة الإمامية .
٦- الحياة الشخصية عند أهل البيت .
٧- بناء القادة في منهج أهل البيت .
٨- صفحات من التاريخ السياسي للشيعة .
ولديه مجموعة محاضرات ينشر الثقافة الإسلامية وفكر مدرسة أهل البيت، وتتنوع مضامينها لتشمل محاور دينية، وفكرية، واجتماعية بارزة
#خطباء_ينصح_بهم
ولد سنة : 1379 هـ في تاروت ـ القطيف / العربية السعودية .
أكمل دراسة المرحلة الابتدائية في تاروت .
هاجر للدراسة الدينية في الحوزة العلمية بالنجف / العراق سنة 1391 هـ .
التحق في عام 1394 هـ بمدرسة الرسول الأعظم و درس فيها الأصول و الفقه و تفسير القرآن و التاريخ الإسلامي و الخطابة وا لأدب على أيدي أساتذة فضلاء في طليعتهم:
آية الله السيد محمد تقي المدرسي .
العلامة السيد عباس المدرسي .
العلامة السيد محمد رضا الشيرازي .
الشيخ صاحب الصادق .
في عام 1400 هـ هاجر إلى الجمهورية الإسلامية في إيران و شارك في إدارة حوزة القائم العلمية في طهران و كان يدرّس فيها الفقه و الأصول و الثقافة الإسلامية و التاريخ الإسلامي .
أكمل دراسة المنهج الحوزوي في الفقه و الأصول على يد آية الله الصالحي الزنجاني في حوزة المهدية في طهران.
انتقل لمتابعة دراساته العالية إلى قم في بداية عام 1412 هـ و لازم درس البحث الخارج لآية الله الوحيد الخراساني في الأصول ، و آية الله الشيخ التبريزي في الفقه و الأصول و آية الله حرم بناهي في علم الرجال ، و حضر قسما من بحوث آية الله الإمام الشيرازي و آية الله السبحاني .
عاد في نهاية عام 1418 هـ إلى وطنه القطيف، و توجه للتدريس في الحوزة العلمية الناشئة فيها حيث لا يزال يرعاها و يلقي فيها درس الفقه يوميا على نخبة من طلبتها الفضلاء. و يدرس الحلقة الثالثة من أصول الشهيد الصدر محمد باقر رحمه الله .
منحه عدد من المراجع و الفقهاء إجازات و شهادات تشيد بكفاءته العلمية ، و تخوله التصدي للشؤون الدينية و استلام الحقوق الشرعية.
من مؤلفاته :
١- سلسلة في رحاب الرسول و الائمة عليهم السلام 12 جزأً .
٢- الإمام علي الوجه الحضاري للإسلام .
٣- من قضايا النهضة الحسينية أسئلة وحوارات 1 و 2 و 3 .
٤- شيعة القطيف والأحساء «عراقة الماضي وتطلعات المستقبل» .
٥- نظام الإدارة الدينية عند الشيعة الإمامية .
٦- الحياة الشخصية عند أهل البيت .
٧- بناء القادة في منهج أهل البيت .
٨- صفحات من التاريخ السياسي للشيعة .
ولديه مجموعة محاضرات ينشر الثقافة الإسلامية وفكر مدرسة أهل البيت، وتتنوع مضامينها لتشمل محاور دينية، وفكرية، واجتماعية بارزة
#خطباء_ينصح_بهم
▪️أُتِيَ الْمَأْمُونُ بِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ، وَ الرِّضَا 1 عَلَيْهِ السَّلَامُ جَالِسٌ، فَقَالَ:
مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟
فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ):
أَقُولُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَا يَزِيدُ بِحُسْنِ الْعَفْوِ إِلَّا عِزّاً".
فَعَفَا عَنْهُ"
📚نزهة الناظر و تنبيه الخاطر : 131
مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟
فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ):
أَقُولُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَا يَزِيدُ بِحُسْنِ الْعَفْوِ إِلَّا عِزّاً".
فَعَفَا عَنْهُ"
📚نزهة الناظر و تنبيه الخاطر : 131
🔹أُتِيَ الْمَأْمُونُ بِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ، وَ الإمام الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ) جَالِسٌ، فَقَالَ:
مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟
فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ):
أَقُولُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَا يَزِيدُ بِحُسْنِ الْعَفْوِ إِلَّا عِزّاً".
فَعَفَا عَنْهُ"
📚نزهة الناظر و تنبيه الخاطر : 131
مَا تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟
فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ):
أَقُولُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَا يَزِيدُ بِحُسْنِ الْعَفْوِ إِلَّا عِزّاً".
فَعَفَا عَنْهُ"
📚نزهة الناظر و تنبيه الخاطر : 131
🔹جاء للإمام الحسين رجل من الأنصار يريد أن يسأله حاجةً.
فقال (عليه السَّلام):
«يا أخا الأنصار صن وجهك عن بذلة المسألة، و ارفع حاجتك في رقعة ، فإني آت فيها ما سارك إن شاء الله.
فكتب ـ الأنصاري ـ : يا أبا عبد الله إن لفلان علي خمسمائة دينار، و قد ألح بي فكلِّمه يُنْظِرَني إلى ميسرة.
فلما قرأ الإمام الحسين (عليه السَّلام) الرقعة دخل إلى منزله فأخرج صرة فيها ألف دينار، و قال (عليه السَّلام) له:
أما خمسمائة فاقض بها دَينك، و أما خمسمائة فاستعن بها على دهرك، و لا ترفع حاجتك إلا إلى أحد ثلاثة: إلى ذي دين، أو مروة، أو حسب، فأما ذو الدين فيصون دينه، و أما ذو المروة فإنه يستحيي لمروته، و أما ذو الحسب فيعلم أنك لم تكرم وجهك أن تبذله له في حاجتك، فهو يصون وجهك أن يردك بغير قضاء حاجتك»
فقال (عليه السَّلام):
«يا أخا الأنصار صن وجهك عن بذلة المسألة، و ارفع حاجتك في رقعة ، فإني آت فيها ما سارك إن شاء الله.
فكتب ـ الأنصاري ـ : يا أبا عبد الله إن لفلان علي خمسمائة دينار، و قد ألح بي فكلِّمه يُنْظِرَني إلى ميسرة.
فلما قرأ الإمام الحسين (عليه السَّلام) الرقعة دخل إلى منزله فأخرج صرة فيها ألف دينار، و قال (عليه السَّلام) له:
أما خمسمائة فاقض بها دَينك، و أما خمسمائة فاستعن بها على دهرك، و لا ترفع حاجتك إلا إلى أحد ثلاثة: إلى ذي دين، أو مروة، أو حسب، فأما ذو الدين فيصون دينه، و أما ذو المروة فإنه يستحيي لمروته، و أما ذو الحسب فيعلم أنك لم تكرم وجهك أن تبذله له في حاجتك، فهو يصون وجهك أن يردك بغير قضاء حاجتك»
أُمررْ على جدثِ الحسينِ.....وقل لأعظُمِه الزكيّهْ
يا أعظُماً لا زلتِ من.....وَطفاءَ ساكبةٍ رويّهْ
ما لَذَّ عيشٌ بعد رضِّ.....كِ بالجياد الأعْوَجِيّهْ
قبرٌ تضمّنَ طيّباً.....آباؤه خيرُ البريّهْ
آباؤه أهلُ الريا.....سةِ والخِلافةِ والوصيّهْ
يا أعظُماً لا زلتِ من.....وَطفاءَ ساكبةٍ رويّهْ
ما لَذَّ عيشٌ بعد رضِّ.....كِ بالجياد الأعْوَجِيّهْ
قبرٌ تضمّنَ طيّباً.....آباؤه خيرُ البريّهْ
آباؤه أهلُ الريا.....سةِ والخِلافةِ والوصيّهْ
والعنْ صَدى عمرِ بن سع ..... دٍ والملمّعِ بالنقيّهْ
شمرِ بن جوشنٍ الذي ..... طاحتْ به نفسٌ شقيّهْ
جعلوا ابن بنتِ نبيّهم ..... غَرَضاً كما ترمى الدريِّهْ
لم يَدعهُمْ لقتالهِ ..... إلاّ الجُعالةُ والعطيّهْ
لما دَعوه لكي تُحكَّ ..... م فيه أولادُ البَغيّهْ
شمرِ بن جوشنٍ الذي ..... طاحتْ به نفسٌ شقيّهْ
جعلوا ابن بنتِ نبيّهم ..... غَرَضاً كما ترمى الدريِّهْ
لم يَدعهُمْ لقتالهِ ..... إلاّ الجُعالةُ والعطيّهْ
لما دَعوه لكي تُحكَّ ..... م فيه أولادُ البَغيّهْ
يا عين فابكِ ما حيي ..... تِ على ذوي الذممِ الوفيّهْ
لا عذرَ في تركِ البكا ..... ءِ دماً وأنتِ به حَريّهْ
لا عذرَ في تركِ البكا ..... ءِ دماً وأنتِ به حَريّهْ
| امتَحِن نَفسَكَ بِمَكارِمِ الأخلاق |
- روى شيخنا الصدوق -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:
" إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ خَصَّ رسولَهُ -صلى الله عليه وآله- بمَكارِمِ الأخلاَق، فامتَحِنوا أنفُسَكُم، فإن كانت فيكُم فاحمَدوا اللهَ وارغَبوا إلَيهِ في الزِّيادَةِ مِنها.
فذَكَرَها عَشَرَة: اليَقين¹، والقَناعَة²، والصَّبر، والشُّكر، والحِلم، وحُسنَ الخُلُق³، والسَّخاء، والغيرَة، والشَّجاعَة، والمُروءَة.⁴ "
📚 كتاب من لا يحضره الفقيه، ج٣، ص٥٥٤.
قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج٧، ص٣٤٩):
١- أعلى مراتب الإيمان بحيث يبعث على العمل بمقتضاه.
٢- الأظهر عندي أنها الاكتفاء بما أعطاه الله تعالى وعدم طلب الزيادة منه قليلا كان أم كثيرا.
٣- هو المعاشرة الجميلة مع الناس بالبشاشة والتودد والتلطف والإشفاق واحتمال الأذى عنهم.
٤- هي الإنسانية، وهي صفات إذا كانت في الإنسان يحق أن يسمى إنسانا أو يحق الإنسان من حيث أنه إنسان أن يأتي بها فهو مشتق من المرء فهي من أمهات الصفات الكمالية.
#محاسن_كلامهم
- روى شيخنا الصدوق -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:
" إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ خَصَّ رسولَهُ -صلى الله عليه وآله- بمَكارِمِ الأخلاَق، فامتَحِنوا أنفُسَكُم، فإن كانت فيكُم فاحمَدوا اللهَ وارغَبوا إلَيهِ في الزِّيادَةِ مِنها.
فذَكَرَها عَشَرَة: اليَقين¹، والقَناعَة²، والصَّبر، والشُّكر، والحِلم، وحُسنَ الخُلُق³، والسَّخاء، والغيرَة، والشَّجاعَة، والمُروءَة.⁴ "
📚 كتاب من لا يحضره الفقيه، ج٣، ص٥٥٤.
قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج٧، ص٣٤٩):
١- أعلى مراتب الإيمان بحيث يبعث على العمل بمقتضاه.
٢- الأظهر عندي أنها الاكتفاء بما أعطاه الله تعالى وعدم طلب الزيادة منه قليلا كان أم كثيرا.
٣- هو المعاشرة الجميلة مع الناس بالبشاشة والتودد والتلطف والإشفاق واحتمال الأذى عنهم.
٤- هي الإنسانية، وهي صفات إذا كانت في الإنسان يحق أن يسمى إنسانا أو يحق الإنسان من حيث أنه إنسان أن يأتي بها فهو مشتق من المرء فهي من أمهات الصفات الكمالية.
#محاسن_كلامهم
🔹عن رَسُولُ اللَّهِ محمد (صلى الله عليه وآله) أنه قال :
«سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِأَرْضِ خُرَاسَانَ مَا زَارَهَا مَكْرُوبٌ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ كُرْبَتَهُ وَ لَا مُذْنِبٌ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ»
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام : 2 / 258
«سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّي بِأَرْضِ خُرَاسَانَ مَا زَارَهَا مَكْرُوبٌ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ كُرْبَتَهُ وَ لَا مُذْنِبٌ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ»
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام : 2 / 258
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته
🔸السيد منير ابن السيد عدنان الخباز
فقيه مجتهد و خطيب و كاتب معروف وُلد في القطيف سنة (1384هـ)، درس الابتدائية وشيئاً من الإعدادية.
ثمّ هاجر إلى النجف الأشرف لطلب العلوم الدينية سنة(1398هـ)، ودرس هناك النحو والمنطق، ثمّ تركها متوجّهاً نحو مدينة قم، وبقي فيها حتى سنة (1402هـ)، أنهى خلالها المقدمات ودرس شيئاً من السطوح، ورجع إلى القطيف.
ثم سافر إلى سوريا وحضر هناك عند العلامة المرحوم السيد جمال نجل الإمام الخوئي (قدّس سرّه) في (الكفاية).
هاجر إلى النجف الأشرف سنة (1405هـ)، فأتمّ السطوح العليا، وشرع في درس بحث الخارج، فحضر درس آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قدّس سرّه)، وبحث آية الله العظمى الشيخ مرتضى البروجردي، كما حضر بحث آية الله العظمى السيد علي السيستاني (حفظه الله).
بدأ بحثه الخارج في الأُصول عام(1418هـ)، في (فروع العلم الإجمالي)، وقد قرّره بعض تلامذته، كما باحث أيضاً في (صلاة المسافر)، وغيرها من أبواب الفقه المختلفة.
ثمّ بدأ البحث الرسمي في الفقه في باب الإجارة ثمّ الحج، وفي الأُصول بدأ دورة أُصولية من بدايتها، كما فتح بحثاً آخر في الفقه تناول فيه المسائل المستحدثة.
عضو في الهيئة العلمية الاستشارية في مؤسَّسة وارث الأنبياء.
من مؤلّفاته:
١- الرافد في علم الأصول.
٢-فروع العلم الإجمالي.
٣-آفاق مهدوية.
٤-في ظلال دعاء الافتتاح.
٥-حوار عبر الأثير.
٦-الذبح بالمكائن.
٧-كتاب الحج (تقريرات البحث الخارج).
تتسم محاضرات السيد منير الخباز المنشورة على اليوتيوب ومنبره الحسيني بطابع معرفي وأكاديمي رصين يجمع بين الأصالة الحوزوية والوعي الفكري المعاصر.
#خطباء_ينصح_بهم
فقيه مجتهد و خطيب و كاتب معروف وُلد في القطيف سنة (1384هـ)، درس الابتدائية وشيئاً من الإعدادية.
ثمّ هاجر إلى النجف الأشرف لطلب العلوم الدينية سنة(1398هـ)، ودرس هناك النحو والمنطق، ثمّ تركها متوجّهاً نحو مدينة قم، وبقي فيها حتى سنة (1402هـ)، أنهى خلالها المقدمات ودرس شيئاً من السطوح، ورجع إلى القطيف.
ثم سافر إلى سوريا وحضر هناك عند العلامة المرحوم السيد جمال نجل الإمام الخوئي (قدّس سرّه) في (الكفاية).
هاجر إلى النجف الأشرف سنة (1405هـ)، فأتمّ السطوح العليا، وشرع في درس بحث الخارج، فحضر درس آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قدّس سرّه)، وبحث آية الله العظمى الشيخ مرتضى البروجردي، كما حضر بحث آية الله العظمى السيد علي السيستاني (حفظه الله).
بدأ بحثه الخارج في الأُصول عام(1418هـ)، في (فروع العلم الإجمالي)، وقد قرّره بعض تلامذته، كما باحث أيضاً في (صلاة المسافر)، وغيرها من أبواب الفقه المختلفة.
ثمّ بدأ البحث الرسمي في الفقه في باب الإجارة ثمّ الحج، وفي الأُصول بدأ دورة أُصولية من بدايتها، كما فتح بحثاً آخر في الفقه تناول فيه المسائل المستحدثة.
عضو في الهيئة العلمية الاستشارية في مؤسَّسة وارث الأنبياء.
من مؤلّفاته:
١- الرافد في علم الأصول.
٢-فروع العلم الإجمالي.
٣-آفاق مهدوية.
٤-في ظلال دعاء الافتتاح.
٥-حوار عبر الأثير.
٦-الذبح بالمكائن.
٧-كتاب الحج (تقريرات البحث الخارج).
تتسم محاضرات السيد منير الخباز المنشورة على اليوتيوب ومنبره الحسيني بطابع معرفي وأكاديمي رصين يجمع بين الأصالة الحوزوية والوعي الفكري المعاصر.
#خطباء_ينصح_بهم
🔹رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: لَمَّا حَضَرَ مُحَمَّدَ بْنَ أُسَامَةَ الْمَوْتُ دَخَلَتْ عَلَيْهِ بَنُو هَاشِمٍ.
فَقَالَ لَهُمْ: قَدْ عَرَفْتُمْ قَرَابَتِي وَ مَنْزِلَتِي مِنْكُمْ، وَ عَلَيَّ دَيْنٌ فَأُحِبُّ أَنْ تَضْمَنُوهُ عَنِّي.
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السجاد ( عليه السَّلام ): "أَمَا وَ اللَّهِ ثُلُثُ دَيْنِكَ عَلَيَّ" ـ ثُمَّ سَكَتَ وَ سَكَتُوا ـ .
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ): "عَلَيَّ دَيْنُكَ كُلُّهُ".
ثُمَّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ): "أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَضْمَنَهُ أَوَّلًا إِلَّا كَرَاهِيَةَ أَنْ يَقُولُوا سَبَقَنَا"
📚الكافي : 8 / 332
فَقَالَ لَهُمْ: قَدْ عَرَفْتُمْ قَرَابَتِي وَ مَنْزِلَتِي مِنْكُمْ، وَ عَلَيَّ دَيْنٌ فَأُحِبُّ أَنْ تَضْمَنُوهُ عَنِّي.
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ السجاد ( عليه السَّلام ): "أَمَا وَ اللَّهِ ثُلُثُ دَيْنِكَ عَلَيَّ" ـ ثُمَّ سَكَتَ وَ سَكَتُوا ـ .
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ): "عَلَيَّ دَيْنُكَ كُلُّهُ".
ثُمَّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ): "أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَضْمَنَهُ أَوَّلًا إِلَّا كَرَاهِيَةَ أَنْ يَقُولُوا سَبَقَنَا"
📚الكافي : 8 / 332
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️يا صاحب الزمان