В пятницу 30 мая обсудим некоторые философские вопросы. Вход - свободный!
В назначенное время можно зайти в этот канал по ссылке.

👇👇👇

Есть два малоизвестных фильма, которые интересны не столько с точки зрения искусства (эту точку зрения могут озвучить искусствоведы и кинокритики), но с точки зрения изучения и терапии ПТСР.

Первый - "Возмездие" 2013 года (в оригинале The Railway Man). Его я рекомендовал студентам на занятиях по ПТСР как закрепление материала - можно открывать DSM-V (диагностические критерии) и учиться их находить по мере истории буквально с самого первого кадра.
Не хочу спойлерить, поэтому скажу туманно - также показан процесс исцеления и через экспозицию (метафора комнаты пыток), и через интерперсональные отношения. Жена героя говорит - "я его люблю и хочу ему почомь! А ваш обед молчания (вокруг травмы) не для меня..."

Второй - "22 июля" Пола Гринграсса, который наснимал про Борна фильмов (там, кстати тоже большую и отдельную роль играет психотравма). Это фильм о событиях 2011 года в Норвегии, когда Брейвик расстрелял 69 детей и взорвал микроавтобус у здания правительства. Много слоёв у этого фильма, но в данном дискурсе я о ПТСР одного из раненых детей и тоже об исцелении. И опять через интерперсональные взаимодействия (поддержка семьёй, обществом и подругой), и через контакт с травмой (в фильме метафорой этого выступает речь в суде и возможность смотреть в лицо Брейвику).

Понимаю малоизвестность фильмов - людям трудно контактировать с травмой и обсуждать этот опыт. Но именно это и является терапией как индивидуума, так и всего социума.

Пост памяти о покинувшем нас Фархаде Булатове.

Хочу поделиться единственным видео, кототорое мы делали вместе на стыке его двух любимых сфер интересов - музыки и АСТ, развитию которых он себя полностью посвящал.

(или прямо на ютьюбе) "Музыка психотерапии и психотерапия музыки". Гость - Фархад Булатов (музыкант и АСТ-терапевт). 20.03.2024.


Конечно теперь себя корю - надо было больше взаимодействовать, больше общаться...

Илья Розов и я поговорили про философию АСТ неделю назад.
Запись: 👇👇👇

Тема про "истинное я" глубока и обширна, а также крайне манипулятивна и спекулятивна.

Сколько даже объявлений от психологов, которые обещают вам раскрыть или найти это истинное я, услышать его или проявить.
Тянется это из глубоко укоренённого ментализма - веры в некоторого изолированного от мира гомункулюса где-то в недрах мозга, который принимает решения, и их просто надо услышать. Замечу, что адепты такого гомункулюса его противников часто обвиняют в механицизме, хотя он сам в описываемом виде - просто генератор случайных чисел, раз его решения никак не зависят ни от среды, ни от предыдущего опыта...
Часто видна идея, что вот давайте поставим человека в такие-то условия и тогда узнаем каков он на самом деле (то есть какое его истинное я). Или некто заявляет про себя - вот сейчас и узнаю, какой я на самом деле, если займусь тем-то или этим. Скажем, пойду в какие-нибудь не очень приступные горы или на какой-нибудь военный конфликт. Там нечто происходит, и сам человек или другие делают вывод - ага! Вот он какой на самом деле!
Но это же полная ерунда. В таких условиях мы получаем не какое-то истинное я или как оно на самом деле, а получаем человека, ведущего себя определённым образом в данных условиях. Исчезни они - и поведение будет другим! Поэтому мы и говором о поведении-в-контексте (именно через дефисы!) - контекст, как совокупность действующих стимулов, никак не отделим от поведения! И поэтому - мы всегда и есть "истинный я", как-то его искать и раскрывать бессмысленно.
Другой вопрос - что последствия поведения этого "истинного я" могут мне и не нравиться, если я их рассмотрю чуть медленнее. Что делать? Менять своё поведение, через изменение стимулов, как внешних, так и внутренних (скажем, изменять значимость последствий, разбираться в их необходимости или нет их для меня).
И бежать тех, кто предлагает "истинное я"! Так как он уже имеет представление, о том, какими вы должны быть и будет выбирать - истинный уже вы или ещё нет...

Интересная и созвучная статья коллеги Михаила Бурдина о массовом современном способе думать о себе через психиатрический диагноз, о новом формате паноптической власти, о гиперпсихопатологизации себя.
Статья.

Универсальный цикл попадания в ловушку своих мыслей можно описать так:

1. Возникает эмоциональная боль (например из-за доверия мысли: "я никому не нужен»).
2. Человек пытается избавиться от контакта с такой мыслью/болью (например, уходит в прокрастинацию, изоляцию).
3. Поведение временно снимает дискомфорт, что подкрепляет это избегание.
4. В долгосрочной перспективе — жизнь сужается, ценности теряются, смысл исчезает.
5. Возникает ещё больше эмоциональной боли, и цикл повторяется.

Энергию этой круговерти даёт то, что в короткой перспективе такая стратегрия срабатывает - боль исчезает!

Плюс замкнутого круга - его можно разрывать в любом месте. Минус - он сам себя поддерживает...

Вышла ещё одна книга по схема-терапии пар. Интересное направление! И как структурирует материал Экхард Рёдигер - мне нравится (несколько раз у него учился). Купить можно тут, а может быть кто-то найдёт где дешевле.

В пятницу выступлю о сознании, власти и Девиде Линче вместе с философами Анастасией Тороповой (делали вместе здесь в канале несколько эфиров) и Самсоном Либерманом.
👇👇👇

Вышел новый номер философского журнала ПИР!
Номер о Дэвиде Линче и сюрреализме. Вчера была презентация номера (запись будет).
Вот написал статью, но Линч - как повод, чтобы сказать о власти и пространстве сознания, Выгодском и Кожеве.

Не о нарциссизме.

"Вот вы говорите охота"© нарцисс!
Но в рамках современной доказательной психотерапии нет такого диагноза/статуса/состояния! Нет и такого расстройства личности!
Напомню современную классификацию расстройств личности из Международной Классификации Болезней 11 (МКБ-11):

6D10 Расстройство личности
6D10.0 Легкое расстройство личности
6D10.1 Умеренное расстройство личности
6D10.2 Тяжелое расстройство личности
6D10.Z Расстройство личности, неустановленной тяжести
6D11 Выраженные личностные черты и паттерны поведения
6D11.0 Негативная эмоциональность при расстройстве личности и личностных проблемах
6D11.1 Отстраненность при расстройстве личности и личностных проблемах
6D11.2 Диссоциальность при расстройстве личности и личностных проблемах
6D11.3 Расторможенность при расстройстве личности и личностных проблемах
6D11.4 Ананкастность при расстройстве личности и личностных проблемах
6D11.5 Пограничный паттерн

Хотя классификация эта не принята в России по политическим мотивам, она во многих местах отражаем ход научной мысли в данной области и часто служит ориентиром. Как видите - здесь нет никакого нарциссического расстройства личности!
Но это была аппеляция к авторитету (классификации болезней).

А теперь порассуждаем.
Обозначение кого-то как нарцисса создаёт уже рамку восприятия и самовосприятия человека таким образом, конструирует его и предлагает ему и действовать именно как нарцисс, как он описан в информационной среде человека. При этом и диагностирующий влючает такую суженную рамку восприятия, отрбасывая то, что не соответствует такому диагнозу. Всё бытиё подвергается искажение через призму "нарцисса". А дальше уже чтение множества книг и прохождение множества курсов по теме нарциссизма толкает на то, чтобы лечить от нарциссизма, как будто это вирусная инфекция, точность диагностики которой важна для подбора специфического препарата!
Мало того - в определённых кругах это ещё и служит зачастую ругательством! Я не раз слышал из уст психотерапевтов в адрес кого-то. То есть сам психотерапевт зачастую превращает диагноз в ругательство, что выдаёт определёный стигматизирующий стиль мышления. Напомню, что кретин, идиот - это ведь тоже когда-то были диагнозы, которые в массовом сознании превратились в определённую стигму!
Здесь возможно ещё много сделать важных рассуждений о социальном конструктивизме, о культурно-историческом подходе Выгодского и т.д. Даже книгу написать. Но я бы сразу перешёл к вопросу Чернышевского: "Что делать?"

1. Ну во-первых, попробовать описать поедечески. Ведь нельзя отрицать, что мы можем встретит иногда определённый паттерн поведения с одной интересной функцией. И тут функция важнее формы! И по функции обознчить это поведение. Можно говорить о самовозвеличивающем поведении (повторю - по функции, не по форме!).

2. Далее предположить - зачем сейчас у поведения такая функция? То есть сделать функциональный анализ поведения. Что сейчас запустило это поведение? Какой уязвимости избегает человек сейчас, прибегая к такому поведению?
И уже окажется, что почти у всех нас такое поведение может быть. Возможно даже сейчас у меня - я вот пишу, чтобы все прочитали, и я бы стал более (тут подставить нужное).
Кстати, большое удивление вызывают те, кто идентифицирует себя как специалист по контекстуально-поведенческой науке, но при этом пользуется для мышления и разговора термином "нарцисс", который ничего не объясняет, ставит заглушку на мышление и страдает эссенциализмом (ввернул редкое слово - немного самовозвеличивающего поведения или надежды на обогащение словарного запаса тех, кто это слово не встречал. Или: сразу обе функции!)

3. А дальше как обычно - вместе с человеком обнаруживаем этот паттерн, его функцию и смотрим на последствия! Краткосрочные и долгосрочные. Нравятся ли они самому человеку? Если нравятся - то это его право. Мы не судьи, но и тогда о терапии речи быть не может. Не нравятся - тут уже оба думаем как изменить поведение, изменяя внутренний и внешний контексты...

А если кому-то чьё-то поведение не нравится, то пользы от его стигматизирования ноль...

Есть очень увлекательная и полезная книга "История меланхолии: о страхе, скуке и чувствительности в прежние времена и теперь" Карин Юханнисон.
В ней наглядно демонстрируется социальное конструирование эмоций вообще и состояний, которые называют депрессией/меланхолией в частности.
Хочу привести фрагмент, где проводится функциональынй анализ усталости и обнаруживается её функция. Отмечу - что не усталости вообще, а конкретной у конкретного человека (Чарльза Дарвина). Разумеется не стоит любую усталость тут же подозревать!
Напомню - поведение оценивается не по форме, а по функции и контексту данного конкретного человека прямо сейчас.

"Многие из биографов Дарвина объясняли его чувствительность реакцией на собственное эволюционное учение и страхом за последствия, которые оно могло иметь для религии. Психоаналитики предложили целый список различных объяснений, начиная от эдипова комплекса и скрытого бунта против отца до садомазохистских наклонностей. Но гиперчувствительность Дарвина можно рассматривать иначе — как ресурс и очень удачную форму защиты. Чувствительность пищеварительной системы освобождала его от многочисленных званых обедов («Я устал от интеллектуальных нагрузок и не могу обедать вне дома»). Плохое самочувствие позволяет ему сократить разъездый утомительные передвижения («Любое отклонение от привычного графика лишает меня сил, каждый приезд в Лондон выбивает из колеи»). Смертельная усталость, сковывающая его после десятиминутной лекции, ограждает от множества назойливых приглашений. Внезапные приступы дурноты, накатывающие на Дарвина во время разговоров с коллегами — Эрнстом Геккелем, Томасом Генри Хаксли и Чарлзом Лайелом, позволяют ему избегать бурных научных дискуссий. «Нездоровье... спасало меня от неприятностей социальной и светской жизни», — лаконично замечает сам Дарвин."

Наглядная иллюстрация того, что мы не воспринимаем "вещь в себе".

Цвет кожи девочек идентичен!

Но контекст "заставляет" мозг раскрасить его совсем по-разному.
Наивный реалист же скажет - вот же очевидно: вот чёрное, а вот белое!

Коллеги и друзья приглашают на прекрасный курс по терапии сфокусированной на сострадании. Рекомендую к посещению!
https://compassionate-touch.ru/cft