‌
اولین جلسهٔ خواندن و بررسی گروهی کتاب «تفکر زائد» امشب است. قابل توجه علاقمندان.

در این رابطه، »اینجــا« را نیز بخوانید.

@MossaffaDotCom

ملامت

ملامت، نارضایتی از خود است.


برگرفته از جلسات سخنرانی سال ۱۳۸۵
فرهنگسرای اندیشه - تهران

@Mossaffadotcom

‌
«می‌خواهم "خود" را بشناسم»

کسی که می‌گوید می‌خواهم "خود" را بشناسم، هرگز "خود" را نخواهد شناخت. زیرا همین که شما برای خویش پدیده‌ای بنام "خود" قایل هستید و آن را موجود می‌دانید، حکایت بر آن دارد که ذهن شما از قبل یک حرکت تیره، پنداری و غیرصحیح را شروع کرده است. در اینصورت تمام حرکت‌های آن نیز عین تداوم پندار و تیرگی‌ست.

تو صبح از خواب برمی‌خیزی، اگر در همان لحظه‌ای که چشمت را باز می‌کنی چیزی بنام "خود" برای خودت قائل باشی و چیزی بنام "خود" برای ذهنت مطرح باشد، بدان که تا شب با گره جهل و پنداری که ذهن خودت خالق آن بوده، درگیر خواهی بود و کشتی خواهی گرفت و در هر کشتی گرفتنی بر ابعاد جهل و تیرگی خود افزوده ای.

بنابراین آگاه باش که از همان صبح با یک ذهن سفید از خواب برخیزی. اگر اصل را بر وجود "خود" و سپس تلاش برای از بین بردن یا شناختن آن بگذاری، هرگز از دام "خود" رها نخواهی شد. اصل وجود تو بر "عدم" است. نه اینکه در کودکی چنین بوده، هم اکنون چنین است.

از کتاب «با پیر بلخ»
محمدجعفر مصفا

معرفی و خواندن صفحات اولیهٔ این کتاب:

http://www.mossaffa.com/2010/08/bpb.html

کانال محمدجعفر مصفا:

@MossaffaDotCom

‌
دوبینی

ما از هنگام کودکی دچار نوعی "دوبینی روانی" شده‌ایم. ذهن‌مان طوری تربیت شده است که از لحاظ روانی یک پدیده را دو تا می‌بینیم. و همین دوبینی یکی از مهم‌ترین علل حفظ و تداوم مرکز روانی‌ای است که به نام "من" می‌شناسیم.

اگر این دوبینی را به شکلی عمیق و با گستردگی آن را در خود حس کنیم و آگاه گردیم به اینکه ما یک پدیدهٔ واحد را دو تا می‌بینیم، نفس همین آگاهی موجب می‌گردد که هیچ یک از "دو" پدیده باقی نماند.

"تفکر زائد"
محمدجعفر مصفا

@Mossaffadotcom

‌
دفاع از هیچ!

هرگونه سنت، عرف، ارزش و هرچه که در ذات و طبیعت موضوعات و قضایای زندگی نیست؛ و ضمناً از آن سنت، ارزش و عرف رنج و مسأله‌ای به بار می‌آید و زیان و آزاری به روابط وارد می‌شود و مخل روابط مفید و مثبت پدیده‌های هستی می‌گردد، بدون تردید ابداع و رواج آن سنت‌ و عرف، ریشه در «خود»‌های انسان‌ها داشته است. علت رواج آن «خود» بوده است ـ با هدف ارضاء میل خشم! به وضوح می‌توان دید که وجود بعضی سنت‌ها و ارزش‌ها برای این است که خشم ورزیدن تعطیل نماند!

حتی مجموعهٔ «خود» فقط برای این است که ـ تحت عنوان دفاع از آن ـ خشم بتواند به خودش بهانه و میدان تجلی بدهد! پس بار‌ها به آگاهی خطور بده که تنها خشم هست، نه خشم به‌علاوهٔ «خود». تو عمیقاً دست از خشم ورزیدن بردار. در آنصورت تجربه خواهی کرد که جایی برای «خود» و استمرار آن باقی نمانده است!

به راستی تو وقتی خشم می‌ورزی برای دفاع از کدام صفت است؟!

برگرفته از وبلاگ محمدجعفر مصفا
weblog.mossaffa.com


@MossaffaDotCom

‌
کریشنامورتی‌خوانی

جلسات لایو(غیر حضوری) بررسی آثار جیدو کریشنامورتی هر یکشنبه‌شب ساعت هشت و نیم به وقت ایران توسط اپلیکیشن گوگل‌میت برقرار است.

چنانچه سخنانی از کریشنامورتی برای شما نامفهوم است، با شرکت در این جلسات لایو می‌توانید توضیحات روشنی دربارهٔ این جملات دریافت کنید.

جهت پیوستن به جمع کریشنامورتی‌خوانی، می‌توانید به »مدیر ثبت‌نام« پیام دهید.

@Krishnamurti

‌
دو راه اساسی برای اصلاح عادات و خصوصیات اشتباه

اینطور نیست که ذهن، درگیر و آلوده به یک عادت و خصوصیت اشتباه شده باشد که نتیجهٔ آن اشتباه زاییده شدن چیزی باشد به نام "من" یا "هویت". یک اشتباه اندر اشتباه یعنی یک اشتباه مضاعف ما این است که بر همان خصوصیات و عادات اشتباه نام "من" می‌نهیم. "من" چیزی نیست جز یک لفظ اعتباری برای همان عادات و خصوصیات اشتباه.

مهم‌ترین کار ما اصلاح آن عادات و خصوصیات است. برای این کار دو راه اساسی وجود دارد: یکی آگاهی است؛ دیگری اتخاذ لم‌ها و روشهای عملی. نفس آگاهی بر آن خصوصیات و عادات، و درک مخرب بودن آنها به سست شدن‌شان کمک می‌کند. اما علاوه بر آگاهی، اتخاذ یک مقدار لم‌ها و تمرینات نیز لازم است.

کتاب "رابطه"
محمدجعفر مصفا

@Mossaffadotcom

‌
قالب و تضاد ریشه در دید تعبیری دارند

ديد "تعبير و تفسيری" که از آن "هويت" درست شده است، اساساً يک ديد پندارگونه است. و هر آنچه موضوع چنين ديدی واقع گردد نمی‌تواند واقعيت باشد، بلکه سايه‌ای است که خود ذهن بر واقعيت افکنده است. و اين به معنای جهل در يک سطح وسيع و عميق است. علت اختلاف و ناسازگاری کلی انسان با انسان ناشی از همين ديد پندارگونه يا ديد قالبی است. شما عمل معينی انجام می‌دهيد و با قالب خاص خودتان آنرا معنا می‌کنيد. همان عمل را من با قالب خودم –که با قالب شما متفاوت است– معنا می‌کنم و آنرا طور ديگری می‌بينم. و از آنجا که قالب هر يک از ما حکم حيات روانی ما را دارد و حاضر نيستيم در اصالت آن ترديد کنيم، با يک کيفيت متعصبانه و خصمانه از قالب‌های خود دفاع می‌کنيم. و دفاع از قالب‌های متفاوت و متضاد منجر به جنگ و اختلاف و ناسازگاری من و تو می‌شود.

The interpretive view, constructed by thought identity, is a fundamentally imaginary view. This means ignorance at a level deeper than the mind. Whatever the subject may be, such a view cannot be reality but only a shadow that the mind has cast upon reality. The conflicts and discords of human beings are derived from this imaginary or molded view. You do a specific action and interpret it with your own specific thought patterns. I do the same action with my own thought patterns, which are different from yours, and then see and interpret it all in a different way. Then, since each of our thought patterns is like a ruler of our mental existence, we don't allow ourselves to doubt the ruler’s authenticity, and we defend our thought patterns with biases and hostility. Defending these different and opposing patterns brings about war, conflict, and discord among us.

کتاب «تفکر زائد»
محمدجعفر مصفا
ترجمه: سعید امدادی
@Mossaffadotcom

‌
تألیفات محمدجعفر مصفا

برای خواندن ده صفحهٔ ابتدایی هر یک از کتاب‌ها می‌توانید به سایت نویسنده، بخش تألیفات، سپس به صفحهٔ مخصوص هر کتاب مراجعه نمائید. فهرست موضوعی هر کتاب نیز تهیه شده است و بصورت فایل pdf در صفحهٔ آن قرار دارد.

ترتیب خواندن کتاب‌ها، به توصیهٔ نویسنده، در بخش تألیفات سایت محمدجعفر مصفا آمده است.

برای خرید کتاب‌ها به کتاب‌فروشی‌های سطح شهر مراجعه کنید.

آدرس سایت:
www.mossaffa.com

آدرس اینستاگرام:
@mjmossaffa

آدرس تلگرام:
@Mossaffadotcom