This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من به هر چیز جامعهٔ هویتی که نگاه می‌کنم، می‌بینم هیچ سنتی، قاعده‌ای، اخلاقی، یا پدیده‌ای نیست که از بُعد مخربی، یعنی به دلیلی آزارمندانه تاسیس نشده باشد.
محمدجعفر مصفا
بهار ۸۱، جلسهٔ پنجم
@MossaffaDotCom
من به هر چیز جامعهٔ هویتی که نگاه می‌کنم، می‌بینم هیچ سنتی، قاعده‌ای، اخلاقی، یا پدیده‌ای نیست که از بُعد مخربی، یعنی به دلیلی آزارمندانه تاسیس نشده باشد.
محمدجعفر مصفا
بهار ۸۱، جلسهٔ پنجم
@MossaffaDotCom
تعبیر
تا زمانی که تعبیر هست وجود ما پر از انواع مجرمینی است که مدام دارند به سر و کلهٔ یکدیگر می‌زنند و طفره می‌روند تا هر یک گناه جرم را به گردن دیگری بیندازد. و وقتی تعبیر را متوقف کردی چنان است که انگار همهٔ مجرمین مرده‌اند. یعنی خود مرده است. - خود عین جرمی است که ذهن می‌تراشد.
با مرگ خود توهمی- که وجود خیالی‌اش عین جرم است، حالات فطرت تو شکفته می‌گردند و سر برمی‌کشند!
کتاب "زندگی و مسائل"
محمد جعفر مصفا
@Mossaffadotcom
تعبیر
تا زمانی که تعبیر هست وجود ما پر از انواع مجرمینی است که مدام دارند به سر و کلهٔ یکدیگر می‌زنند و طفره می‌روند تا هر یک گناه جرم را به گردن دیگری بیندازد. و وقتی تعبیر را متوقف کردی چنان است که انگار همهٔ مجرمین مرده‌اند. یعنی خود مرده است. - خود عین جرمی است که ذهن می‌تراشد.
با مرگ خود توهمی- که وجود خیالی‌اش عین جرم است، حالات فطرت تو شکفته می‌گردند و سر برمی‌کشند!
کتاب "زندگی و مسائل"
محمد جعفر مصفا
@Mossaffadotcom
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وابستگی به لفظ و عمل
حالت‌های فطری آدمی کیفیتی هستند از «بودن». و این «بودن» نه وابسته به لفظ و کلام است و نه وابسته به عمل. حال آنکه وجود(تصوری) «هویت فکری» که پدیده‌ای است برون ریشه، وابسته به لفظ و عمل است؛ وابسته به قول و فعل ما است.
اگر لفظ و عمل نباشد تصور هویت فکری غیرممکن است.
کتاب «با پیر بلخ»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom
وابستگی به لفظ و عمل
حالت‌های فطری آدمی کیفیتی هستند از «بودن». و این «بودن» نه وابسته به لفظ و کلام است و نه وابسته به عمل. حال آنکه وجود(تصوری) «هویت فکری» که پدیده‌ای است برون ریشه، وابسته به لفظ و عمل است؛ وابسته به قول و فعل ما است.
اگر لفظ و عمل نباشد تصور هویت فکری غیرممکن است.
کتاب «با پیر بلخ»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom
نماز از دیدگاه محمدجعفر مصفا
در دورهٔ مصفاخوانی، گروه به خواندن و بررسی کتاب «نامه‌ای به ندیده‌ام» رسیده است و فصل هفتم این کتاب دربارهٔ بررسی عرفانی و خودشناسانهٔ موضوع «نماز» است.
امشب اولین جلسه از این مبحث است. به علاقمندانِ نگاه عرفانی به این مبحث، از دیدگاه محمدجعفر مصفا، توصیه می‌شود در این جلسات شرکت کنند.
@MossaffaDotCom
نماز از دیدگاه محمدجعفر مصفا
در دورهٔ مصفاخوانی، گروه به خواندن و بررسی کتاب «نامه‌ای به ندیده‌ام» رسیده است و فصل هفتم این کتاب دربارهٔ بررسی عرفانی و خودشناسانهٔ موضوع «نماز» است.
امشب اولین جلسه از این مبحث است. به علاقمندانِ نگاه عرفانی به این مبحث، از دیدگاه محمدجعفر مصفا، توصیه می‌شود در این جلسات شرکت کنند.
@MossaffaDotCom
بیگانهٔ توهمی
یکی از خصوصیات اساسی هویت فکری غیر اصیل بودن آن است. یعنی این پدیده در وجود ما یک پدیدهٔ بیگانه است، یک زائدهٔ فکری تحمیل شده بر ذهن است.
یکی دیگر از خصوصیات اساسی آن نیز پنداری بودن آن است.
حالا اگر ما این دو خصوصیت را با هم در نظر بگیریم، می‌بینیم که قضیه اصلاً و از بیخ و بن صورت دیگری پیدا می‌کند که همه چیز را هیچ اندر هبچ می‌کند.
و امیدوارم در تمام زمینه‌ها این دو خصوصیت، یعنی "بیگانه بودن" و "پنداری بودن"را در نظر بگیریم. زیرا توجه به این دو خصوصیت، دلبستگی ما را نسبت به حفظ این تحفه سست می‌کند.
سودا گران عالم پندار را بگوی
سرمایه کم کنید که سود و زیان یکی‌ست
«انسان در اسارت فکر»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom
بیگانهٔ توهمی
یکی از خصوصیات اساسی هویت فکری غیر اصیل بودن آن است. یعنی این پدیده در وجود ما یک پدیدهٔ بیگانه است، یک زائدهٔ فکری تحمیل شده بر ذهن است.
یکی دیگر از خصوصیات اساسی آن نیز پنداری بودن آن است.
حالا اگر ما این دو خصوصیت را با هم در نظر بگیریم، می‌بینیم که قضیه اصلاً و از بیخ و بن صورت دیگری پیدا می‌کند که همه چیز را هیچ اندر هبچ می‌کند.
و امیدوارم در تمام زمینه‌ها این دو خصوصیت، یعنی "بیگانه بودن" و "پنداری بودن"را در نظر بگیریم. زیرا توجه به این دو خصوصیت، دلبستگی ما را نسبت به حفظ این تحفه سست می‌کند.
سودا گران عالم پندار را بگوی
سرمایه کم کنید که سود و زیان یکی‌ست
«انسان در اسارت فکر»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کلید
توجه داشته باشیم که "هـويـت فـكـرى" معلـول تعبیر است. و تعبیر یا در شکل "تجلیل" است یا در شکل "تقبيـح". اگـر تجليـل يـا تقبیح را از روی هویت فکری برداریم، چنین پدیده‌ای دیگر وجــود ندارد!
کتاب «آگاهی»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom
کلید
توجه داشته باشیم که "هـويـت فـكـرى" معلـول تعبیر است. و تعبیر یا در شکل "تجلیل" است یا در شکل "تقبيـح". اگـر تجليـل يـا تقبیح را از روی هویت فکری برداریم، چنین پدیده‌ای دیگر وجــود ندارد!
کتاب «آگاهی»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الفاظ زائداند اما لازم‌اند
محمدجعفر مصفا
برگرفته از جلسه‌ای خصوصی
۲۱ سپتامبر ۲۰۱۳
تهران، پونک
@Mossaffadotcom
الفاظ زائداند اما لازم‌اند
محمدجعفر مصفا
برگرفته از جلسه‌ای خصوصی
۲۱ سپتامبر ۲۰۱۳
تهران، پونک
@Mossaffadotcom
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
میل تخریب در پشت روابط
شما در واقع رقيب من هستيد، و تأييد ارزش‌های من در حکم نفی ارزش‌های خودتان است. زيرا می‌دانيم که ارزش‌های قراردادی تنها از طريق مقايسه قابل تصور و تداوم هستند. تو اگر ارزشی را در من ببينی، چنان است که انگار همان ارزش را از خودت سلب کرده‌ای. در اين‌صورت چگونه ممکن است من و شما ارزش، يعنی حربه‌ای را صادقانه در اختيار رقيب خود قرار دهيم؟! ما در رابطه با يکديگر بيش از آنچه مثبت و سازنده باشيم، منفی و مخربيم. اين واقعيتی است که در هر قدم از زندگی و روابط به روشنی می‌توان آن را مشاهده کرد. من سعی می‌کنم با نيش زبان، با فضل‌فروشی، با "نصيحت برادرانه"، با بی‌اعتبار جلوه دادن ارزش‌هایی که شما به آن پايبنديد، با شغل و مبل و خانه مجللم، با بچه زرنگ تر و باهوشم، حتی با سکوت خردمندانه‌ای که در مقابل شما اختيار می‌کنم، و خلاصه به هر طريق ممکن شما را نسبت به "ارزشها"يتان دچار ترديد گردانم و خود را در موقعيت "ارزشی" بهتری نسبت به شما قرار دهم. علی‌رغم تمام نمايشات انسان مآبانه‌ای که ما برای يکديگر می‌دهيم و علی‌رغم تمام توجيهات شسته رفته‌ای که برای رفتار خود می‌تراشيم به روشنی می‌توان ديد که در پشت تمام رفتارها و روابط ما ميل تخريب و سوء نيت وجود دارد.
You are, in fact, my rival, and any confirmation of my value indicates the negation of your own. Because we know this, it is only through comparison that we can imagine a conventional value within us.
Often in our relationships with others we are more negative and destructive than positive and constructive. This is a reality that we can clearly observe in our relations. In order to make you to doubt your value, I might resort to belittling, condescension, and other negative tactics. I use waspishness, pedantry, friendly advice, and sarcastic language. I downplay values that you believe in. I try to make you feel inadequate by boasting about my job, furniture, fancy house, and cleverer and smarter kids. Sometimes by pretending to be wisely silent I might create doubt in your mind about your value and put myself in a better position in comparison to you. Despite constantly putting on a show of our highest human qualities, and despite all the polished justifications and excuses that we invent to disguise our undesirable behaviors, we can clearly see that all our behaviors and relationships are tainted with destructive and malignant tendencies.
کتاب «تفکر زائد»
محمدجعفر مصفا
ترجمه: سعید امدادی
@Mossaffadotcom
میل تخریب در پشت روابط
شما در واقع رقيب من هستيد، و تأييد ارزش‌های من در حکم نفی ارزش‌های خودتان است. زيرا می‌دانيم که ارزش‌های قراردادی تنها از طريق مقايسه قابل تصور و تداوم هستند. تو اگر ارزشی را در من ببينی، چنان است که انگار همان ارزش را از خودت سلب کرده‌ای. در اين‌صورت چگونه ممکن است من و شما ارزش، يعنی حربه‌ای را صادقانه در اختيار رقيب خود قرار دهيم؟! ما در رابطه با يکديگر بيش از آنچه مثبت و سازنده باشيم، منفی و مخربيم. اين واقعيتی است که در هر قدم از زندگی و روابط به روشنی می‌توان آن را مشاهده کرد. من سعی می‌کنم با نيش زبان، با فضل‌فروشی، با "نصيحت برادرانه"، با بی‌اعتبار جلوه دادن ارزش‌هایی که شما به آن پايبنديد، با شغل و مبل و خانه مجللم، با بچه زرنگ تر و باهوشم، حتی با سکوت خردمندانه‌ای که در مقابل شما اختيار می‌کنم، و خلاصه به هر طريق ممکن شما را نسبت به "ارزشها"يتان دچار ترديد گردانم و خود را در موقعيت "ارزشی" بهتری نسبت به شما قرار دهم. علی‌رغم تمام نمايشات انسان مآبانه‌ای که ما برای يکديگر می‌دهيم و علی‌رغم تمام توجيهات شسته رفته‌ای که برای رفتار خود می‌تراشيم به روشنی می‌توان ديد که در پشت تمام رفتارها و روابط ما ميل تخريب و سوء نيت وجود دارد.
You are, in fact, my rival, and any confirmation of my value indicates the negation of your own. Because we know this, it is only through comparison that we can imagine a conventional value within us.
Often in our relationships with others we are more negative and destructive than positive and constructive. This is a reality that we can clearly observe in our relations. In order to make you to doubt your value, I might resort to belittling, condescension, and other negative tactics. I use waspishness, pedantry, friendly advice, and sarcastic language. I downplay values that you believe in. I try to make you feel inadequate by boasting about my job, furniture, fancy house, and cleverer and smarter kids. Sometimes by pretending to be wisely silent I might create doubt in your mind about your value and put myself in a better position in comparison to you. Despite constantly putting on a show of our highest human qualities, and despite all the polished justifications and excuses that we invent to disguise our undesirable behaviors, we can clearly see that all our behaviors and relationships are tainted with destructive and malignant tendencies.
کتاب «تفکر زائد»
محمدجعفر مصفا
ترجمه: سعید امدادی
@Mossaffadotcom
ارتباط در سکوت
در وضعیت صحبت کردن و اندیشه کردن، تو فقط در محدودهٔ اندیشه‌ها و الفاظ خودت هستی؛ فقط در ارتباط با اندیشه های خودت هستی!
تنها در سکوت است که مجموعه هستی، که تمامیت هستی، که اصالت هستی، که محتوای هستی خودش را بر تو باز می‌نماید!
«نامه‌ای به ندیده‌ام»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom
ارتباط در سکوت
در وضعیت صحبت کردن و اندیشه کردن، تو فقط در محدودهٔ اندیشه‌ها و الفاظ خودت هستی؛ فقط در ارتباط با اندیشه های خودت هستی!
تنها در سکوت است که مجموعه هستی، که تمامیت هستی، که اصالت هستی، که محتوای هستی خودش را بر تو باز می‌نماید!
«نامه‌ای به ندیده‌ام»
محمدجعفر مصفا
@Mossaffadotcom