Обожаю этого безымянного попа XIV века. Вам он тоже может понравиться

В Российском архиве древних актов есть одна интересная старая книга. Очень старый «Пролог» - сборник сокращенных житий святых и поучений на каждый день. «Пролог» этот был создан в первой половине XIV века, скорее всего, где-то во Пскове, потому что считается, что именно оттуда рукопись привезли в 1679 году на Печатный двор.

Сам по себе «Пролог» вроде бы обычная рукописная книга. В ней нет красивых иллюстраций. В лучшем случае буквицы выписаны. Вроде вот этой.

Но в ней есть другое. Еще более интересное.
Листаешь себе его страницы. И вдруг на одной из них, на поле приписка. Внизу:

«Похмельне»

Дальше листаешь, еще на одном поле, внизу:

«Плечо болить, а попадья пошла в гости».

Обожаю этого безымянного попа XIV века. Вам он тоже может понравиться | Валерий Грачиков | Дзен

Неизвестное Золотое кольцо. Туристам его не показывают!

Толпы туристов, уже порядком поднадоевшие виды на одни и те же монастыри и храмы - для меня Золотое Кольцо выглядит именно так. Но стоит отъехать от этих городов буквально на пару десятков километров в сторону, и вы увидите настоящее и никому неизвестное золотое кольцо!

Я собрала для вас подборку из 6 таких мест, которые не показывают туристам и о них мало кто знает!
Итак, поехали 👇🏻

1. Усадьба Храповицкого в Муромцево
Недалеко от Владимира находится старинная усадьба Муромцево. Получив в 1884 году в наследство усадьбу, Владимир Семёнович начал ее возрождение. В то время Храповицкий был известным лесопромышленником и предпринимателем. Деньги были. И размах усадьбы был соответствующий. Фонтаны, аллеи, сады с экзотическими деревьями, конюшни, гараж, свой храм ⛪️ Всего и не перечислишь!

Но жемчужиной усадьбы был главный господский дом, построенный в стиле... европейских замков 🏰 В усадьбе проводились театральные постановки, музыкальные вечера, была даже своя ж/д ветка!
А вот что осталось от всего этого величия, вы видите сами по фотографиям...

Неизвестное Золотое кольцо. Туристам его не показывают! | По России с фотокамерой | Дзен

Мусульмане и исламисты: в чём между ними разница?

В последние десятилетия многие мусульманские страны оказались погружены в хаос войны, являются источником мирового терроризма и значительно испортили имидж ислама. Религиозные фанатики, исламисты, стали готовы отстаивать свои принципы, даже если те противоречат здравому смыслу.

Кто такие исламисты, в чём их принципиальная разница и чего они добиваются?

История мусульман

Ислам как религия оформился в 610 году под влиянием схожих монотеистических религий – христианства и иудаизма. В VII веке территория Западной Аравии переживала не лучшие времена. В регионе господствовало язычество, каждое племя имело собственных богов и враждовало друг с другом.

Ислам задумывался как объединяющая и примиряющая эти племена сила. Новая религия базировалась на иудаизме и христианстве, но с учетом местных традиций и условий окружающей среды.
Основатель религии пророк Мухаммед стал проповедовать популярные в обществе идеи: социальное равенство, осуждение ростовщичества, братство среди людей и прогрессивные для Средневековья нормы морали.
Концепция объединила низшие слои населения и по итогу закончилась политическим союзом племен. На основе религиозных принципов возникло новое государство, которое потеснило византийцев на западе и персов на востоке и успешно расширялось во все стороны.

https://dzen.ru/a/YS-LcOQJFm30P_g0

Чем сунниты отличаются от шиитов и почему они враждуют?

Прежде всего хочу сказать, что я не богослов, не теософ, не религиовед. Более того, я даже не религиозный человек и об исламе (христианстве, буддизме и т.д.) могу судить, только глядя "снаружи".

Вместе с тем, я уважаю все религии и не хочу никого обидеть или задеть. Все, что написано далее – намеренное упрощение с попыткой объяснить как можно большему числу людей разницу между суннизмом и шиизмом.

Итак, и на этом канале, и вообще СМИ часто можно услышать про суннитов, про шиитов, и про то, что между ними есть какое-то "недопонимание", выражающееся даже в военной форме (как между Саудовской Аравией и Йеменом).
При этом, если попытаться выяснить разницу между двумя этими направлениями, то как правило там будет очень много запутанных формулировок и в результате все равно "внешний наблюдатель", глубоко не погруженный в тему, ничего не поймет.

Прочитав несколько десятков подобных объяснений я решил попробовать сделать свое собственное, максимальное простое по смыслу.
На мой взгляд, легче всего понять разницу, если посмотреть, как эти два течения образовались.
Изначально все мусульмане были едины. Но это было недолго – при жизни пророка Мухаммеда в 7 веке нашей эры. Этот пророк, собственно, и является родоначальником ислама. Бог (Аллах) через него послал эту веру людям. То есть Мухаммед в исламе, это такой же пророк, как Моисей в иудаизме или Иисус в христианстве (хотя аналогия не полная).

К слову сказать, и Моисея, и Иисуса ислам тоже признаёт в качестве пророков. Если не ошибаюсь, Иисус у них даже второй по значимости пророк после Мухаммеда. Правда называется он на арабский манер "пророк Иса". А пророк Моисей у них – "пророк Муса".

https://dzen.ru/a/ZDUg57dvd34JbX8_

Из истории буддизма.
Ранний буддизм
Ученики Будды в соответствии с обычаем кремировали тело Учителя. Правители соседних государств прислали гонцов с просьбой дать им частицы останков Будды. Как описывается в Махапариниббана сутте, останки были разделены на восемь равных частей. Эти части останков были помещены в особые реликварии — ступы, культовые строения конусовидной формы, в столицах государств. Одну из частей, в ступе древнего города Капилаваттху, обнаружили в 1898 году вблизи деревни Пипрахва. Сейчас эта часть останков находится в Индийском Национальном музее в Нью-Дели.
Эти ступы стали как бы предшественниками китайских пагод и тибетских чортенов (монгольских субурганов).
Позднее в ступы стали класть тексты сутр, почитавшихся как запись подлинных слов Будды. Поскольку суть Будды есть Дхарма, его Учение, то сутры как бы представляли собой Дхарму как духовное тело Будды. Эта замена (физическое тело — духовное тело; «мощи» — тексты; Будда — Дхарма) оказалась очень важной для последующей истории буддизма, поскольку здесь, видимо, коренятся истоки чрезвычайно важного учения махаянского буддизма о Дхармовом Теле Будды (Дхармакая).
Первый буддийский cобор V век до н. э.
Предание утверждает, что вскоре после нирваны Будды произошёл первый буддийский «собор», когда собрались все ученики Будды и трое из них — Ананда, Упали и Махамаудгальяяна на память воспроизвели всё, чему учил Будда — нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма). Так возник буддийский Канон — Трипитака (на пали — Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах). Первый из известных нам вариантов Канона — палийская Типитака — долгое время, в соответствии с традицией, передавался устно, и был впервые записан на Ланке около 80 до н. э. в связи с угрозой потери Учения. И в наши дни некоторые монахи, которых называют «держателями Типитаки» («типитакадхара»), традиционно заучивают наизусть отдельные части Типитаки или всю её полностью.
Второй буддийский cобор 383 до н. э.
Второй буддийский собор провёл царь Каласока в Вайшали, и был он связан с конфликтом между традиционными школами буддизма и более либеральными интерпретациями, известными как Махасангхика.
В соответствии с традиционными школами, Будда был лишь обычным человеком, достигшим просветления, и этот опыт могли повторить монахи, следуя монашеским правилам. Преодолевая страдания, монахи могли стать архатами. Сторонники Махасангхики считали такой взгляд эгоистичным. Они считали, что цель достижения архатства несущественна, а истинная цель — достижение полного состояния Будды. Подобное воззрение в дальнейшем переросло в Махаяну. Они были сторонниками более облегчённого монашеского устава, отчего их поддерживало большинство монахов и сторонников буддизма.
Собор закончился осуждением Махасангхиков, которые покинули собрание. В дальнейшем сторонники Махасангхики обитали в северо-западной Индии и Средней Азии.
Третий буддийский собор 250 до н. э.
Царь Ашока провёл собор около 250 до н. э. в Паталипутре (современная Патна). Собрание проводил монах Тисса Моггалипутта. Речь шла о примирении различных буддийских школ, очищении буддийского движения от оппортунистских фракций, выросших под царской опекой, и организации миссионеров через весь известный к тому времени мир.
В это время установился более чётко состав канона Трипитаки, содержащего слова, переданные непосредственно от Будды.
Третий собор осудил школы сарвастивады и дхармагуптаки, которые потом были влиятельными в северо-западной Индии и Средней Азии во времена Кушанской империи в начале нашей эры. Дхармагуптаки считали, что Будда отделён от общины и находится над ней. Сарвастивадины выдвигали тезис о однородности времени — настоящего, прошедшего и будущего.

Церкви, построенные в СССР. Их не так уж мало.

Как ни странно, в СССР не только разрушали церкви, но и строили их. Редко, скромно и как правило нелегально - и всё же по Шестой части суши разбросано несколько десятков храмов разных религий, появившихся между 1917 и 1991 годами.

Когда я впервые увидел церковь с датами постройки вроде "1949-53", я подумал, что это опечатка, а убедившись, что дата верна - хотел бросить всё и ехать в тот город искать такой уникум... Теперь такие даты меня ничуть не удивляют, и порой я встречаю города, в которых храмов советской эпохи не только больше нуля, но и даже больше одного. Это несвоевременное зодчество можно разделить на несколько типов, и первые два с нашей темой связаны весьма условно. Во-первых, церкви Белой России, строившиеся уже в годы Гражданской войны там, куда ещё не добрались красные. Вот например Николо-Игантьевская церковь в Омске, заложенная до революции, но освящённая в 1919 году - возможно, последний храм "страны, которую мы потеряли":

Ещё несколько церквей в России было построено в 1920-30-е годы потому, что места их постройки тогда и не были Россией. Самый яркий образец - деревянная Никольской церковь в Пыталово (1929-31), тогда латвийском городке Яунлатгале, и её архитектор Владимир Шервинский пытался таким образом сохранить традицию деревянного зодчества Русского Севера. Получилось так, будто он знал о ней лишь понаслышке - но это яркий памятник эпохи.

Церкви, построенные в СССР. Их не так уж мало. | Субъективный путеводитель | Дзен

Соловецкий бунт 1668 г.

В 1652 году Никон становится патриархом Русской Церкви. Он решает провести реформы и исправить церковные книги и обряды по греческим образцам. Однако многие на Руси недовольны вводимыми новшествами и стоят за старые русские традиции. Столкновение между сторонниками Никона и противниками его реформ приводит к расколу Русской Церкви на «никониан» и «старообрядцев». Бунт против новшеств, внедрённых Никоном, особенно ярко проявляется в монашеской среде.

С вами Благовестник, и сегодня мы поговорим о Соловецком восстании.

Часть 1. Начало мятежа

Монашество всегда играло важную роль в формировании культуры и мировоззрения русского народа. «Иноки – свет миру», – говорили на Руси в старину. Именно монашество всегда было и во многом остаётся и сегодня основой церковной жизни. Монастыри Русской Церкви по-прежнему являются средоточием народной религиозности и благочестия. А сами монахи имеют огромный авторитет в глазах людей. Так было на протяжении многих веков.

Тем не менее, после проведенных патриархом Никоном реформ многие монахи открыто выступают против церковной иерархии и даже против государственной власти, поддержавшей обрядовые новшества.
Особенно сильный протест выражает соловецкая братия. После Собора 1654 года архимандрит Илия возвращается в обитель. И абсолютно ничего не делает, чтобы начать служить по новым, исправленным книгам. Более того, он приказывает инокам выбросить новые книги в Белое море.

Соловецкий бунт 1668 г. | Благовестникъ. История России в историях | Дзен

Целебные источники Подмосковья: ТОП-5 мест, где можно получить исцеление и зарядиться душевными силами

Сегодня в Подмосковье насчитывается более 100 святых источников, которые, согласно поверьям, имеют целительную силу. К некоторым ходят, чтобы набрать родниковой воды, к другим ездят женщины, которые планируют ребёнка, третьи помогают при конкретных заболеваниях. Вода в них считается не только целебной, но и «чистой» – очищенной от греха, способной смыть с человека душевную хандру и прояснить разум. О самых популярных целебных источниках и расскажем.

«Гремячий»

Расположен в 14 км от города Сергиев Посад на берегу реки Вондига. Считается одним из самых чудодейственных.
Первые упоминания о нём встречаются в документах 600-летней давности. Источник появился на месте, где останавливался преподобный Сергий Радонежский – здесь он усиленно молился о русском народе. По поверью, именно в этот момент из горы забил ключ.

У воды состав, близкий к кисловодскому нарзану, пить ее нужно дозировано, только как лечебную. Ключ разделён на несколько потоков. Считается, что каждый из них имеет определённую силу: вода из правого помогает справиться с сердечно-сосудистыми заболеваниями, средний очистит голову от дурных мыслей, а левый излечивает от женских болезней.

Источник благоустроенный, к нему поднимаются по лестнице, есть площадки для отдыха. Купель под крышей, вода в ней всегда держится на отметке + 4 °С вне зависимости от времени года.

Целебные источники Подмосковья: ТОП-5 мест, где можно получить исцеление и зарядиться душевными силами | Путешествия с БизнесБас | Дзен

Моя мечта - побывать в Борисоглебском монастыре

В мае 2020 года мне на просторах интернета случайно попалась на глаза старая фотография с монастырём, названия которого я не знала, но влюбилась с первого взгляда и поставила в своей голове галочку, что обязана там побывать. Огромные купола и на их фоне мелкие лавочки прям в крепостной стене - колоритно!

Конечно, я почитала, что за место, но мечту как всегда отложила на самую дольнюю полочку.
В январе 2021 года мы семьёй поехали путешествовать в Ростов Великий. Прокладывая маршрут, вдруг я вновь увидела его. Совпадение? Не думаю. Он сам меня нашёл😏
Знакомьтесь, Борисоглебский мужской монастырь, посёлок Борисоглебский, Ярославская область. И вот вам ещё одна идея, куда съездить окультуриться!

Монастырь был основан в 14 веке и достаточно быстро оброс слободой, главное занятие которой была торговля. В этих краях проходил древний тракт из Ростова в Углич, а это постоянный поток путешественников и паломников. Спрос рождает предложение и вот вокруг монастырских стен базарные площади с многочисленными лавками, ярмарками и ремесленными изделиями. Так что современные магазинчики вокруг с игрушками, сухофруктами, сувенирами и окнами на заказ - практически "наследники старой истории".

Моя мечта - побывать в Борисоглебском монастыре | Гид Сама Себе Настя | Дзен

Патриарший Храм Святого Георгия в Стамбуле. Здесь хранится столб бичевания Христа

Стамбул - мусульманский город, но именно здесь находится мировой духовный центр Православия. В районе Фенер, на неприметной улочке стоит главный Кафедральный собор Вселенского Патриархата - церковь св.Георгия. Уже более 400 лет, с 1601 года здесь расположена резиденция Константинопольского Патриархата.

Когда-то в этом районе жили православные греки. В начале XV в., во время захвата Константинополя Османской армией они не сопротивлялись и так сберегли свои дома и церкви от разрушений. А султан Мехмед II в 1453 году, чтобы добиться поддержки христиан, даже разрешил создать Константинопольский Патриархат. Рядом с резиденцией селились самые знатные и богатые греческие семьи и район стал центром православной общины Османской империи. А в ХХ веке на греков начались гонения. В сентябре 1955 года прошла волна погромов по всей Турции и по Стамбулу. Разрушили школы, дома и церкви. После этих событий многие греческие семьи уехали. И сейчас в районе Фенер можно увидеть старые разрушенные дома, как напоминание о тех страшных событиях. А район заселили турки.

Патриарший Храм Святого Георгия в Стамбуле. Здесь хранится столб бичевания Христа | travelstar_ushka | Дзен

Мистический замок в г.Балашиха

Вы знаете нашу любовь к диковинным местам, это из разряда таких.
В поиске короткого путешествия по Московской области я обратила внимание на этот дом. Это жилой дом-музей, расположенный в микрорайоне Никольско-Архангельский на реке Чечёра, со слов жительницы дома и экскурсовода, всё построено законно с правом использования водоёма. Занимает дом примерно два участка, окружают его обыкновенные дачные участки с жилыми домами и даже мини-фермой с разведением животных (гусей, кур, свиней), в связи с этим, жизни с "прекрасными" ароматами на улице не позавидуешь.

Архитектура дома многогранна, можно провести несколько часов, изучая каждый элемент и каждый камень. Конструировался и возводился дом лично Александром Сергеевичем Пузановым в течение 12 лет. И до конца территория еще не оформлена, нет забора и ведется строительство пыточной. Несколько тяжеловесных конструкций, таких как шпиль на башне, статуи и колонны поднимались краном, а остальное на плечах и руках строителей и самого конструктора.

В дом можно попасть только заказав экскурсию, предварительно договорившись с владелицей на определенное время дня и без опозданий. Стоимость часовой экскурсии на сентябрь 2023г. - 990р взрослый, 200 рублей - ребенок. Оплата по факту, после экскурсии.
Приехали мы на машине заранее, чтобы оглядеться. Привел нас к месту навигатор, поэтому, как добраться другим транспортом, я вам не подскажу. Мест парковки нет. Пришлось бросить машину возле гаражей по пути к замку. Территория вокруг замка не облагорожена, повсюду следы стройки и детали замка: огромные шестеренки, камни. Слева от входа в заросшей траве небольшой прудик с тиной, это часть реки, которая протекает под замком. Прошлись вокруг, сами строения очень впечатляют, огромные ступени, витиеватые арки, складывается ощущение, что ты не в 21 веке и точно не в Московской области, а в Средневековой Европе, и будто все элементы конструкций собраны со свалок, чтобы сэкономить.

Мистический замок в г.Балашиха | Приключения Сусаниной | Дзен

"Это- чудо божье!": памятник апостолу Андрею Первозванному в Севастополе выжил среди мегаволн и летавших скал Бушевавший на черноморском побережье мега-шторм с волнами до 8 метров размыл набережную им. Андрея Первозванного в Севастополе, однако памятник апостолу стоит целым и невредимым посреди всех огромных разрушений. "Набережную снесло, а памятник цел! Как стоял так и стоит. Он был одним из двенадцати учеников Иисуса Христа, это - Божье чудо!" - пишут в чатах города местные жители. "На набережной Андрея Первозванного настоящая жесть, но "Андрей" целый стоит. Его волны били, вокруг камни размером с пол-автомобиля летали. Как его не тронуло - не понимаем" - поделились с Pravda.Ru работники коммунальных служб

Храм Ильи пророка Обыденного в Москве

Когда увидел эту фразу на карте в первый раз, показалось, будто что-то не так понял или неправильно прочел. Перечитал снова. Оказалось, все так и есть. Есть в Москве храм с таким названием, и находится он на Остоженке.
Далее – совсем короткий пост и совсем немного фоток. Хоть место это заслуживает куда большего внимания!

…Минутка этимологии

Знаете, что значит слово «обыденный»? Оно настолько привычное, что над его происхождением никто не задумывается. Но оказывается, что «обыденный» со старорусского – «одним днем». И речь не только про вещи-однодневки, про что-то, чего завтра не станет, или чья ценность завтра перестанет котироваться. Это и про то, что сделано «на коленке». А еще про то, что сделано в рекордные сроки, буквально за один день. И вот этот храм в честь пророка Илии в шаговой доступности от метро Кропоткинская – как раз такой.

...Еще немного топонимики

Известно, что Москва в те времена почти вся была деревянной, и пожары в ней бушевали весьма часто. Из-за чего то и дело возникала необходимость в строительстве все новых и новых зданий взамен сгоревших построек. А как раз сюда, в Остожье, по Москве-реке приходил вплавь строевой лес для перепродажи. Здесь же его обрабатывали, подготавливая наскоро собранные конструкции для быстрого строительства в других городских районах. Отчего это место в те времена именовалось Скородомом.

Храм Ильи пророка Обыденного в Москве | Тайный фотограф Москвы | Дзен

Храм Иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» и усадьба Долговых-Жемочкиных на Большой Ордынке

Вчера я писала о дворце, работе архитектора Баженова, сегодня хочу продолжить рассказ о еще одном месте, где он работал. Прекрасный храм Спаса Преображения, на Большой Ордынке. Сразу отвечу про цвет храма, а то частенько меня спрашивают, а такой ли яркий цвет того или иногда здания. Да, у этого храма такой яркий желтый цвет. Его даже на некоторых сайтах так и описывают, желтая церковь на Большой Ордынке.

В далеком 16 веке, на этом месте жила деревянная церковь и была она в честь Варлаама Хутынского. В следующие 100 лет, там же был построен новый деревянный храм, но уже Спасо-Преображенский.

А вот 17 век внес большие перемены, 1683-1685, на месте деревянной церкви появляется каменный храм с таким же именем. А после чуда исцеления, сестры патриарха Иоакима, началось прославление иконы, что и послужило освящению второго придела в честь образа Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость», по которому весь храм стал называться Скорбященским.

Напротив храма, в такой же архитектуре и цвете, усадьба купца Афанасия Долгова. В конце 18 века, на средства этого купца, трапезная и колокольня, были выстроены заново. Вот тут и был приглашен Василий Баженов. По их замыслам, планировалась и перестройка основной части храма, но воплотилось она в жизнь, только спустя 40 лет, уже после пожара Москвы.

Храм Иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» и усадьба Долговых-Жемочкиных на Большой Ордынке | ПУТЕШЕСТВИЯ С КОРОЛЕВОЙ | Дзен

Правила жизни Иоанна Златоуста

Клевета и изгнание с епископской кафедры, ссылка на окраины страны, грубое обращение охранников, холод и изнурительные болезни... Всё это довелось пережить на склоне лет Иоанну Златоусту. Тем не менее, он находил в себе силы благодарить Бога за всё, что пережил сам, и еще утешал в письмах свою верную помощницу — диакониссу Олимпиаду.

Упование на Бога, всегда все устраивающего к лучшему, — это было главное, что спасало Иоанна Златоуста в его трудных обстоятельствах. К этому упованию он постоянно призывает свою ученицу Олимпиаду.
«Не отчаиваюсь в надежде на лучшие обстоятельства, памятуя о Том Кормчем... Который не искусством одерживает верх над бурей, но одним мановением прекращает волнение моря, — пишет он в самом первом из сохранившихся писем и не раз повторяет эту мысль в других. — Таков у Него обычай: не прекращать опасностей вначале, а тогда уже, когда они усилятся и дойдут до последних пределов и когда большинство потеряет уже надежду; тогда-то Он, наконец, совершает чудесное и неожиданное... Итак, не падай духом». Верующему человеку не пристало отчаиваться и терять голову от уныния, убеждает святитель свою помощницу: «Кормчие, когда дует сильный ветер, если распустят паруса свыше надлежащей меры, опрокидывают корабль, а если станут управлять им... как следует, то плывут с полной безопасностью. ...Зная это, моя боголюбезнейшая госпожа, не отдай себя во власть уныния, но рассудком одерживай верх над бурей» (из письма девятого). Даже в страданиях Бог посылает нам утешения, и, более того, «насколько у нас усиливаются испытания, настолько умножается у нас и утешение, и тем более отрадные надежды имеем мы на будущее» (из письма одиннадцатого).

Правила жизни Иоанна Златоуста | Журнал «Фома» | Дзен

Что таит в себе монастырское кладбище Иосифово-Волоцкой обители?

Иосифово-Волоцкий монастырь - православная мужская ставропигиальная обитель. Находится в селе Теряево Волоколамского городского округа Московской области.
Про местный некрополь известно довольно много. Тут хоронили с 15 по 20 век. Имена погребенных и указание на нахождения могил дошли до нашего времени в составе «Обиходника» игумена Евфимия Туркова.

На кладбище обрели свой покой: благодетели монастыря, иноки, архиереи. Многие захоронения были очень скромными в деревянных колодах.
Есть захоронения и в соборе. В юго-западном углу здания находились гробницы Рюриковичей, сыновей князя Бориса Волоцкого: Ивана (1503г.) и Федора (1513г.). В южной части были надгробия митрополита Московского Даниила (1547г.) и царевича Федора Мелехдеяровича (1538г.) Тут был погребен архиепископ Казанский и Свияжский Иеремия (1581г), при нем была явлена Казанская икона Божией Матери.

Интересно, что в монастыре был похоронен старец Кассиан Босой (1532г.) - крестный отец царя Ивана Грозного.
Тут же где-то могилы некоторых дворян Толбузиных, про их родовое гнездо я писала тут

Что таит в себе монастырское кладбище Иосифово-Волоцкой обители? | Фотолюб❤ | Дзен

Арамеи. Кем были единоплеменники Христа

Сирийские языковеды сделали вывод: Спаситель общался на отличном от остальных галилейском диалекте древнеарамейского языка (не путайте с нынешними арамейскими – на них говорят в неких местах САР).

Нужны подробности? Посмотрите документальный сериал «По следам сирийских мудрецов».

В 1953 году в сирийском городе Хомсе в подвалах храма Пояса Богородицы была найдена рукопись, где говорилось, что именно в этом культовом сооружении спрятан поясок из верблюжьей шерсти, который якобы сплела сама Дева Мария. При раскопках под алтарем местные археологи его действительно обнаружили. Это уже 4-е доказательство того, что Йошуа (на греческий манер Иисус), где бы он ни родился, был сыном женщины родом с нынешней Сирии. Оставляя в стороне мифы о непорочном зачатии, хочется заметить одно. Скорее всего, реальный прототип Искупителя вместе с молоком матери впитывал и местный вид арамейского.

На нем была написана и первая Библия. А греческий вариант – не ее перевод, а канон грекоязычных христиан (возможно, содержащий иное осмысление Заветов).

Галилея – историческое пространство на стыке нынешних Израиля, Ливана и Сирии. Речь какого народа здесь преобладала в предполагаемую эпоху Христа (на миллениуме старой и новой эры)?

Лингвисты, копаясь в надписях того времени, римской хронике, ветхозаветных текстах и, анализируя доарабские («домашние») языки региона, уверены, что речь шла о галилейском диалекте «большого» арамейского. Арамейский ходил в те времена на огромной территории. От Восточной Анатолии, Восточного Средиземноморья и Сирии до самого юго-запада Месопотамии. И знаменитая Нагорная проповедь произнесена мессией на этом языке. Язык получил известность в 10 в. до н.э. Но это 1-е упоминание о нем! На самом деле известность могла наступить раньше, так как арамейские корни есть в базовой лексике всех языков, использующихся на семитском Ближнем Востоке (современных арамейских, арабском, иврите).

Арамеи. Кем были единоплеменники Христа | Это было и с этим не поспоришь | Дзен

«Каков поп — таков и приход»: быт и семья сельского священника в конце XIX — начале XX века. Часть 2

Образ матушки
Но теперь нам следует перейти к описанию образа матушки — жены сельского батюшки, хранительницы домашнего очага. Роль матушки была очень велика в жизни и деятельности священника. Именно от того, какою она была, зависела и атмосфера в доме, и во многом облик самого батюшки. Хорошая матушка была «правой рукой», помощником пастырю.

Крест супруги священника, порой был не менее, а может, даже в чем-то и более тяжелым. Как правило, именно матушкам доставалось воспитание детей, так как отцам, постоянно обремененным приходскими заботами, не хватало на это времени. Из рассказов своих матерей будущие священники узнавали о Боге, Ангеле Хранителе, святителе Николае Чудотворце и прочих святых (следует отметить, что крестьянским детям чаще рассказывали о леших, домовых, русалках и т.д.)[11]. Именно им, матушкам, посвящены самые теплые строки воспоминаний повзрослевших детей священников. «Святая», «мученица», «подвижница» — так обычно называли они своих матерей в автобиографиях. «Мать моя, экспансивная, набожная, в простоте сердечной верующая душа, находила смысл жизни лишь в Боге и семье»[12]. Именно таким был образ супруги священнослужителя, смиренной и покорной Воле Божией, безропотно переносящей все трудности и скорби. Глядя на ее пример, чада учились истинной христианской любви и смирению.

Жизнь в семье батюшки проходила по указаниям типикона. Строго соблюдались посты. «Великий Пост (кроме праздников Благовещения и Вербного Воскресения), мы не вкушали даже рыбы, не говоря уже о молоке; в Рождественский сочельник ничего не ели до появления звезды»[13]. Само отношение к принятию пищи было очень строгим. Еда понималась как дар Божий, к которому надо относиться с благоговением и благодарностью. «Ели с молитвою и в молчании. Сохрани Бог бросить крошки под стол или оставить кусок хлеба, чтобы он попал в помойную яму»[14].

«Каков поп — таков и приход»: быт и семья сельского священника в конце XIX — начале XX века. Часть 2 | Сретенская духовная академия | Дзен

Древнейший цикл изображений Апокалипсиса: фрески монастыря Дионисиат

Согласно древнему преданию, в 49 году корабль, на котором плыла Богородица вместе с апостолом Иоанном Богословом, попал в бурю и его прибило к берегу у подножия прекраснейшей горы. Дева Мария была настолько поражена красотой этого места, что попросила его у Бога себе в удел. Бог ответил ей: «Да будет место сие уделом твоим и садом твоим и раем и гаванью спасения желающих спастись». Такова история святой горы Афон, многие годы являющейся средоточием всего православного монашества.

Первые монастыри на Афоне стали возникать еще в 10 веке: древнейший монастырь Агиа-Лавра был основан в 963 году, а позднейший, Ставроникита, – в 1542 году. На данный момент на Афоне находится 20 православных монастырей, находящихся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. В них сохранилось множество древнейших рукописей, икон, великих христианских святынь и, в том числе, фресок.

Интереснейшие фрески сохранились в святогорском монастыре Дионисиат, называемом также Неа Петра ("Новая скала"). Он был основан в XIV веке святым Дионисием, а с 1535 года благодаря особому Божьему заступничеству стал свидетельством настоящего чуда, никак не пострадав от пожаров, которые часто случались в афонских обителях.
Фрески монастыря являются самыми древними фресками в мире, изображающими события книги Апокалипсис полностью. Необходимо упомянуть, что в древности считалось, что сюжеты Апокалипсиса необходимо изображать на западной стене храма, около выхода, чтобы выходящий из храма человек сохранял в своём сердце страх Божий. Также изображение Апокалипсиса на западе символизировало окончательную победу над злом.

Древнейший цикл изображений Апокалипсиса: фрески монастыря Дионисиат | Монастырские мастерские | Дзен

Необычные достопримечательности Рязани и области


В этой статье пойдет рассказ об однодневном маршруте из 3х частей

Часть 1: Заброшенные храмы Рязанской области

Недалеко от города Рязани нашел 2 полуразрушенных храма с необычной, очень красивой архитектурой и остатками фресок. Год постройки между 1752 и 1755, была освящена 23 октября 1775 года
Накануне Великой Отечественной войны была закрыта, использовалась под склад хранения зерна
В последнее время заброшена, активно руинируется, сохранились лишь фрагменты росписей

Рядом обнаружено разрушенное здание игольчатой фабрики. Недалеко от первой церкви имеется огромный храм с колокольней. Грандиозный храм построен помещиком Барыковым в 1824-1839 годах, архитектор - неизвестен
Сооружен из белого известняка в манере позднего классицизма.

На данный момент храм недоступен, ведется реставрация
Церковная колокольня одна из самых высоких в Рязанской области
Рядом находится одноэтажный домик (бывшее приходское училище). Можно подняться на колокольню, однако очень опасно, будьте аккуратны!

Необычные достопримечательности Рязани и области | Майкл Дикий | Дзен